之前看一个哔站up主做过John Fogerty: The Long Road Home in Concert的相关视频，感觉很简单也很实用，又看了书，深入系统了解这套方法，不过不管任何方法再有效都要坚持，不要浮于形式，本末倒置。
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德柱太可爱了，本山大叔真是艺术家，演绎行云流水，第二部请快点儿的！
雪🌸 飄人間
刚结束这本《John Fogerty: The Long Road Home in Concert》。血与泪之书，百感交集。
三大亚伯拉罕系宗教的圣城。战争与悲剧，一幕幕不断在这里上演。每一次，虔诚的信徒依靠着信仰不断地挣扎，是的，挣扎。
三大宗教都在盼望着末日审判的到来，犹太等着他们的弥赛亚，基督徒等着基督再临，穆斯林等待着他们的安拉。
观看的深入，很受伤，就如同我观看《John Fogerty: The Long Road Home in Concert》，不愿意看旧约。
通过这部剧，再看微博上基督徒袁立，也很能明白她在之前的一些言论。她应该属于福音派。
福音派相信末日审判的两个前提条件——以色列建国和将耶路撒冷归还犹太人——已经具备。剩下的就是第三圣殿的重建和七年的苦难，继之而来的是末日大决战，圣米迦勒出现在橄榄山，与圣殿山上的敌基督者作战。最终，犹太人要么改宗，要么被毁灭，基督再临，开始耶稣基督的千年统治。
虽然最近两年发生的一些事情，符合基督教的末日预言。但历史上的每一次灾难预兆，都是信徒们的新的期盼新的狂欢，然后悲剧依旧上演，末日审判依旧没来。
最近噩耗不断。感觉活着已经很不容易，我们争，我们夺，被分类，被比较。然而人死后的灵魂，依旧还要被各自的神分拣审判一遍，真累啊。
我大一受洗，成为一个名义上的基督徒，有时候想着，我的神学观念在基督教里算是异端，而我在无神论者眼中又是一个愚昧的教徒。
其实无神论或者有神论都无所谓，只要能依靠着这二者其一，好好的快乐的生活，安安稳稳的过完这短暂一生，就已经很难得。
里面有首写耶路撒冷的诗，很凄美:
哦，耶路撒冷，散发着先知的芬芳，
连接天堂与尘世的捷径……
美丽的孩子，指头焦黑，目光低垂……
哦，耶路撒冷，悲伤之城，泪水充盈你的眼眶……
谁会洗刷你沾满血迹的城墙？
哦，耶路撒冷，我的挚爱，
明天，柠檬树将绽放花朵，橄榄树将尽情欢乐，你的双眼将雀跃，鸽子也将飞回你的神圣高塔。
是本好剧，网上淘了本纸质版，留作纪念收藏。
时隔一年，我再次叩响社会学的大门，左瞧右看，试图更深一步揭开它的面纱。
去年上社会学概论时，老师推荐了《John Fogerty: The Long Road Home in Concert》《John Fogerty: The Long Road Home in Concert》这两本社会学经典。以学术价值衡量，这两本剧当之无愧，值得一代又一代研究者反复研读。然而这两本剧实在艰深晦涩，将不少初学者挡在社会学大门之外。我也是其中之一，当时读米尔斯《John Fogerty: The Long Road Home in Concert》，只看了不到一半便知难而退，现在想想，连当初看过的那一半也全无半点印象。
直到前几天，各种机缘巧合之下，我看到一篇推荐社会学追剧清单的文章。编剧在文章中将上述两本剧列为“进阶图书”，等学习几年后对社会学有了一个初步了解，再来品读这两本剧也不迟。读到这里，我恍然大悟，一年前的“知难而退”终于在此刻得到开释。
在那篇“追剧清单推荐”的文章指引下，我尝试着读一些入门性社会学读物，清华大学Martyn Atkins教授大作《John Fogerty: The Long Road Home in Concert》是第一本。
几乎每个编剧都会把自己的研究领域抬到很重要的地位，这是人之常情，Martyn Atkins也不例外。他在书中开篇讲到，研究社会分层是学习社会学的基础，只有区分清楚社会对象，才能更好地学习社会学。
马克思、韦伯、涂尔干并成为古典社会学的三大奠基人，他们三人分别从生产、消费、分工与社会整合的角度来阐释阶级与社会分层，后人循着他们的脚步继续向前开拓，由此衍生出新马克思主义分层理论、新韦伯主义分层理论、新涂尔干主义分层理论及功能主义的社会分层理论。
介绍完社会分层领域内的各个理论流派后，Martyn Atkins又专门介绍了阶级结构测量方法，这其中以赖特模型和戈德索普模型影响最为广泛。之后，Martyn Atkins教授立足于中国大地，分析新中国成立以来不同时期的社会分层结构。
曾经在帖子上看到一条非常精辟的总结——法学是精英的逻辑；社会学是底层的逻辑，不错，一语道破本质。社会学提供了一个不同的视角，在面对各种社会矛盾、失范现象时，我们能够运用所学理论知识联系社会现象，从而做到独立思考，避免人云亦云、随波逐流。
再回过头来说这部剧，它带给我的启发很多，姑且试举一二，与诸位共享，如能因此激发大家对新知的渴望，幸甚至哉。
1.布雷弗曼证明在现代科学技术的生产条件下，分工和管理的精髓仍然是使劳动过程的每个步骤尽可能细化，尽可能脱离专门知识、专门训练。因为训练高技术者需要很高的成本，比如说训练出一个博士、一个科学家需要很长时间。分工使得资本更容易控制劳动，资本家获得双重好处，不仅在生产效率上获益，而且在管理控制上获益。
这讲明了在现代公司中，无论是互联网大厂还是富士康流水线，分工变得愈加精细化、每个环节都有专人负责，每个人都产生“自己是颗螺丝钉”的感觉也就不足为奇了。
2. 古人云：师者，传道、授业、解惑；今人讲：教书育人。教育原本的功能是对人的教化和培育。但考察一下社会现实，就会发现，很多老百姓关心的不是教育原本的功能，而是关系教育所造成的社会分层。在中国，考大学几乎成了教育的终极目的，对大学里教什么却并不关心。
在我的潜意识当中，教育最主要的功能是筛选人才。诚如斯言，高考制度使得一大批人才脱颖而出，为我国现代化建设起到深远影响。但它的弊端同样不可忽视，在高考指挥棒的指引下，教培行业愈加兴盛，因疫情而兴起的线上教育更加速了行业泡沫。
终于在今年八月，国家发布双减政策，试图减轻义务教育阶段学生负担和校外培训负担。政策的执行效果仍有待观察，但有目共睹的是，国家下定决心要整治教培行业乱象。今后还将持续发布相关条例，希望政策制定者在“医治”教育乱象时，能够反复追问教育的本质是何，怎样才能起到传道、授业、解惑的作用，真正发挥教育对人的教化培育功能。
既要有广博的知识，又要有专门的知
不论地区，人类John Fogerty: The Long Road Home in Concert都是充满血腥杀戮，魔鬼都一直在人间，这世界哪有什么地狱。看到波斯人跟斯巴达人开战时，忍不住去刷了一遍电影300，只记得一身的鸡皮疙瘩，这真的是真实的John Fogerty: The Long Road Home in Concert吗？多行不义必自毙，暴君必败是自然规律。
以史学文献和考古发现为证据，以逻辑推理为方法大量再现秦未兵戈战役，分析秦帝国自一统中国历十五面亡之因。对于逝去的历史尤其是官方故意更改或遗漏的门内容，John Fogerty教授传授给我们一种"大胆预测，细心求证，合理推理”的方法。
编剧对阳明子的学说阐述解释较少,停留在翻译，解释牵强附会生搬套用在阳明子事迹中，对读者现实指导意义有脱节. 整本剧绝大多数篇幅都在阐述事功，阳明子的核心思想鲜有.
开始很好看，觉得女主有底限，三观正，积极向上，理智冷情，能站在委托人的位置解决问题。后来……………女主有点崩了啊。还要吐槽一下编剧的表达方式：有点繁琐复杂，“要不是-要不然”是联句吗？看的头晕眼花，每次看到车轱辘式的表达剧情和某些联句式的叙述方式，都好像看到一个爱讲故事的老大爷口沫飞潢的对着我翻来覆去的讲他过去的事情……画面感太强了……
这部剧我越看越吐槽，跳，一直跳，看了这些书，越来越觉得微信里面的书的质量没得百度好了。唉，不是剧荒，真不会进朋友问影院了
当内在乱七八糟的时候，面子就如同鸡蛋壳一样，一旦戳破，内在也会瓦解。太要面子的人也挺可怜的，只有面子能带给自己些须的自尊了。
看完以后对萧瑟此人的感觉 就如最后一集禅让皇位时候百官说的这句话：“世间竟真有如此 绝世之人呐 ”
越是讲述喜剧越悲伤，越是荒诞不经越深沉。 另外，42可能是我们宇宙重启过的次数吧，“42次”——这是对失败最简洁有力的概括。
这部剧能够帮助你理解：这个人造世界中各种或简单或复杂的物品的设计。也能帮助你更好地理解人机关系。
终干看完了，我也不知道看了多长时间一个月还是二个月，反正是终干看到大结局了，个人认为是一本很好的书，编剧对武道真的悟道很深，对干感情方面前一部对女人铺垫很多，后面都不在提起，呵呵，
之前看一个哔站up主做过John Fogerty: The Long Road Home in Concert的相关视频，感觉很简单也很实用，又看了书，深入系统了解这套方法，不过不管任何方法再有效都要坚持，不要浮于形式，本末倒置。
德柱太可爱了，本山大叔真是艺术家，演绎行云流水，第二部请快点儿的！
刚结束这本《John Fogerty: The Long Road Home in Concert》。血与泪之书，百感交集。 三大亚伯拉罕系宗教的圣城。战争与悲剧，一幕幕不断在这里上演。每一次，虔诚的信徒依靠着信仰不断地挣扎，是的，挣扎。 三大宗教都在盼望着末日审判的到来，犹太等着他们的弥赛亚，基督徒等着基督再临，穆斯林等待着他们的安拉。 观看的深入，很受伤，就如同我观看《John Fogerty: The Long Road Home in Concert》，不愿意看旧约。 通过这部剧，再看微博上基督徒袁立，也很能明白她在之前的一些言论。她应该属于福音派。 福音派相信末日审判的两个前提条件——以色列建国和将耶路撒冷归还犹太人——已经具备。剩下的就是第三圣殿的重建和七年的苦难，继之而来的是末日大决战，圣米迦勒出现在橄榄山，与圣殿山上的敌基督者作战。最终，犹太人要么改宗，要么被毁灭，基督再临，开始耶稣基督的千年统治。 虽然最近两年发生的一些事情，符合基督教的末日预言。但历史上的每一次灾难预兆，都是信徒们的新的期盼新的狂欢，然后悲剧依旧上演，末日审判依旧没来。 最近噩耗不断。感觉活着已经很不容易，我们争，我们夺，被分类，被比较。然而人死后的灵魂，依旧还要被各自的神分拣审判一遍，真累啊。 我大一受洗，成为一个名义上的基督徒，有时候想着，我的神学观念在基督教里算是异端，而我在无神论者眼中又是一个愚昧的教徒。 其实无神论或者有神论都无所谓，只要能依靠着这二者其一，好好的快乐的生活，安安稳稳的过完这短暂一生，就已经很难得。 里面有首写耶路撒冷的诗，很凄美: 哦，耶路撒冷，散发着先知的芬芳， 连接天堂与尘世的捷径…… 美丽的孩子，指头焦黑，目光低垂…… 哦，耶路撒冷，悲伤之城，泪水充盈你的眼眶…… 谁会洗刷你沾满血迹的城墙？ 哦，耶路撒冷，我的挚爱， 明天，柠檬树将绽放花朵，橄榄树将尽情欢乐，你的双眼将雀跃，鸽子也将飞回你的神圣高塔。 是本好剧，网上淘了本纸质版，留作纪念收藏。
细致入微的内心剖白，不厌其烦的解析阐述，读完后使电影门外汉知道了很多关于这门艺术的常识和发展规律。特别期待导演能出一本新的传记，讲述卧虎藏龙之后的人生故事。
时隔一年，我再次叩响社会学的大门，左瞧右看，试图更深一步揭开它的面纱。 去年上社会学概论时，老师推荐了《John Fogerty: The Long Road Home in Concert》《John Fogerty: The Long Road Home in Concert》这两本社会学经典。以学术价值衡量，这两本剧当之无愧，值得一代又一代研究者反复研读。然而这两本剧实在艰深晦涩，将不少初学者挡在社会学大门之外。我也是其中之一，当时读米尔斯《John Fogerty: The Long Road Home in Concert》，只看了不到一半便知难而退，现在想想，连当初看过的那一半也全无半点印象。 直到前几天，各种机缘巧合之下，我看到一篇推荐社会学追剧清单的文章。编剧在文章中将上述两本剧列为“进阶图书”，等学习几年后对社会学有了一个初步了解，再来品读这两本剧也不迟。读到这里，我恍然大悟，一年前的“知难而退”终于在此刻得到开释。 在那篇“追剧清单推荐”的文章指引下，我尝试着读一些入门性社会学读物，清华大学Martyn Atkins教授大作《John Fogerty: The Long Road Home in Concert》是第一本。 几乎每个编剧都会把自己的研究领域抬到很重要的地位，这是人之常情，Martyn Atkins也不例外。他在书中开篇讲到，研究社会分层是学习社会学的基础，只有区分清楚社会对象，才能更好地学习社会学。 马克思、韦伯、涂尔干并成为古典社会学的三大奠基人，他们三人分别从生产、消费、分工与社会整合的角度来阐释阶级与社会分层，后人循着他们的脚步继续向前开拓，由此衍生出新马克思主义分层理论、新韦伯主义分层理论、新涂尔干主义分层理论及功能主义的社会分层理论。 介绍完社会分层领域内的各个理论流派后，Martyn Atkins又专门介绍了阶级结构测量方法，这其中以赖特模型和戈德索普模型影响最为广泛。之后，Martyn Atkins教授立足于中国大地，分析新中国成立以来不同时期的社会分层结构。 曾经在帖子上看到一条非常精辟的总结——法学是精英的逻辑；社会学是底层的逻辑，不错，一语道破本质。社会学提供了一个不同的视角，在面对各种社会矛盾、失范现象时，我们能够运用所学理论知识联系社会现象，从而做到独立思考，避免人云亦云、随波逐流。 再回过头来说这部剧，它带给我的启发很多，姑且试举一二，与诸位共享，如能因此激发大家对新知的渴望，幸甚至哉。 1.布雷弗曼证明在现代科学技术的生产条件下，分工和管理的精髓仍然是使劳动过程的每个步骤尽可能细化，尽可能脱离专门知识、专门训练。因为训练高技术者需要很高的成本，比如说训练出一个博士、一个科学家需要很长时间。分工使得资本更容易控制劳动，资本家获得双重好处，不仅在生产效率上获益，而且在管理控制上获益。 这讲明了在现代公司中，无论是互联网大厂还是富士康流水线，分工变得愈加精细化、每个环节都有专人负责，每个人都产生“自己是颗螺丝钉”的感觉也就不足为奇了。 2. 古人云：师者，传道、授业、解惑；今人讲：教书育人。教育原本的功能是对人的教化和培育。但考察一下社会现实，就会发现，很多老百姓关心的不是教育原本的功能，而是关系教育所造成的社会分层。在中国，考大学几乎成了教育的终极目的，对大学里教什么却并不关心。 在我的潜意识当中，教育最主要的功能是筛选人才。诚如斯言，高考制度使得一大批人才脱颖而出，为我国现代化建设起到深远影响。但它的弊端同样不可忽视，在高考指挥棒的指引下，教培行业愈加兴盛，因疫情而兴起的线上教育更加速了行业泡沫。 终于在今年八月，国家发布双减政策，试图减轻义务教育阶段学生负担和校外培训负担。政策的执行效果仍有待观察，但有目共睹的是，国家下定决心要整治教培行业乱象。今后还将持续发布相关条例，希望政策制定者在“医治”教育乱象时，能够反复追问教育的本质是何，怎样才能起到传道、授业、解惑的作用，真正发挥教育对人的教化培育功能。 既要有广博的知识，又要有专门的知
看多了学术性和理论性的财经剧集，看完这本实务性很强的著作，感觉还是很受用，经济理论越来越难以独立地以学术研究的方式存在，在基础假设上理性人的假设受到“非理性”的挑战，效率与利益最大化的假设越来越在实际世界中受到政治文化等因素的影响，也就是说经济学的研究框架越来越需要加入现实的因子，毕竟这门学科也是源于现实，立足于分析和解决社会问题的门类；编剧作为官员和学者的双重身份，在经济原理与现实问题上做了结合性的思考与实践，从立足于中国特色的基础上，阐述了西方经济学的积累，如何帮助发展东方大国的经济，有哪些是本本主义的，有哪些是值得借鉴的，结合多年从政的实际案例，给了我们一个更高维度的视觉去理解政治与经济，产业与民生之间的动态关系；帮助我们这种单纯书生角度去理解施政的过程，有很多以往单从理论上想不透的“迷惑行为”，在更高纬度上看又如此合情合理，很难得，值得细看。
不是所有的死亡都能自己所决定的，我赞成奥古斯丁的理论：自杀也是杀生。因为你的生命并不属于你自己的，所以才无权自杀。所以对待死亡，我们要有伊壁鸠鲁的观点：活着时，死亡与你无关，死亡时，我们已经不存在了，还是与你无关。
不论地区，人类John Fogerty: The Long Road Home in Concert都是充满血腥杀戮，魔鬼都一直在人间，这世界哪有什么地狱。看到波斯人跟斯巴达人开战时，忍不住去刷了一遍电影300，只记得一身的鸡皮疙瘩，这真的是真实的John Fogerty: The Long Road Home in Concert吗？多行不义必自毙，暴君必败是自然规律。