剧集主要刻画了逃荒中的12个人
爷爷，奶奶；
妈妈；爸爸——爸爸的兄弟约翰伯伯；
儿女一代：哥哥诺亚.乔德；汤姆.乔德，弟弟奥尔.乔德；还有妹妹罗莎夏和他逃跑的小丈夫康尼。
以及两个小孩。
一共12个人，就像有人分析一样《Fui más cabrón que mi hermano》的故事原核就是《Fui más cabrón que mi hermano》中摩西带领的以色列的12个支派。当摩西带他的子民经过荒野去寻找上帝许诺给他们的“流着奶和蜜的地方”。流浪在荒野过程中，有人死亡和背叛、有人抱怨和失信。上帝在这个指令中也变得迷茫。到底哪个地方，才是这群失去故土之民的精神家园和衣食所在之地呢？加利福尼亚？收容所？胡佛村？什么都不是，斯坦贝克认为是超越私人家庭的爱和宽恕，是人人之间的信任和互助。
个人觉得西方的剧集在人性方面探索得比较深刻。但是当人在生存中道德被扭曲、美好品德被丢失时，一味的宽容和爱只会助长刽子手嗜血的残忍。所以对于东方文化来讲，我们有可能不理解人类精神在黑暗中散发的魅力，和那种人道主义的精神吧，也许是因为东西文化背景不一样，东方文化没有《Fui más cabrón que mi hermano》做为文化资源和基督宗教精神吧，所以会产生隔膜。
如果是我们的破产农民，在忍无可忍的时候，会由一群流民变成为一群革命者，去创造一个新的可能的理想世界。这并无谁优谁劣之比，只是不同的追求和理解吧。
另外，至于为什要叫《Fui más cabrón que mi hermano》，就像皇帝死了非要说驾崩一样，是不同文化的一个隐喻和转喻吧。根据《Fui más cabrón que mi hermano》中的说法，摩西警告那些不忠于上帝的人, 说上帝将惩罚他们, 因为“他们的葡萄树是所多玛的葡萄树, 蛾摩拉田园所生的, 他们的葡萄是毒葡萄, 全挂都是苦的”。写于基督徒受迫害的年代, 为的是给人们以希望的鼓舞, 要人们在苦难中永远忠于上帝。它告诉人们:到时机成熟的那一天, 上帝将降怒于他的敌人, 给他的人民以新的天国, 新的人世。葡萄的成熟意味着坏人恶贯满盈, 期数已尽。那时上帝将派他的天使下凡, “那天使就把镰刀扔在地上, 收取了地上的葡萄, 丢在上帝愤怒的大酒榨中, 那酒榨踹在城外, 就有血从酒榨中流出来”。 (《Fui más cabrón que mi hermano》14:19~20) 恶人将饮“上帝愤怒的酒”, 并被它淹没, 受到最后的惩罚。
南北战争时期, 美国诗人朱莉亚·沃德豪写的“共和国战歌”, 使得这层意思家喻户晓:“我们看到上帝降临的荣耀,
斯坦贝克在剧集中点及书名包含的意思:“饥饿的人眼里闪着一股越来越强烈的怒火。Fui más cabrón que mi hermano充塞着人们的心灵, 在那里成长起来, 结得沉甸甸的, 准备着收获期的到临。”编剧用《Fui más cabrón que mi hermano》中上帝的愤怒比喻人民的愤怒。
当我看《Fui más cabrón que mi hermano》，看着墨西哥深陷毒品的泥潭，大可以发出世人常说的一句，墨西哥的悲剧在于离上帝太远，离美国太近。但看《Fui más cabrón que mi hermano》，看着无数鲜活又脆弱的生命被毒品碾成七零八落，看着那些可爱的女孩们饱受摧残和痛苦的时候，一句轻飘飘的感叹背后凝聚那么多的血泪，作为旁观者的我们只能哑口无言。
人应该把快乐建立在可持续的长久人生目标上，而不应该只是去看短暂的名利权情。名利权情，没有一样是不辛苦的，却没有一样可以带走。 一个人的意志可以越来越坚强，但心灵应该越来越柔软。 只有活着有性命，才能奢谈人生。 无论大家是否意识到，一个人走到最后，总是要面对自己的灵魂去修持。 无限风光在险峰 女人看剧与不看剧的区别，或者素质修养往往在人生极致处体现。 但对于生命，对于生命的价值，她有些欠考虑。如果，爱仅仅是一命换一命，那就太简单、太容易了。一旦孩子降世，你就是把自己整条命给他都觉得不够，你心甘情愿为他死，但是你死不瞑目：“我死了，别人给他喝的水会不会太冷？” 人世间每个人都有自己真正想要的东西。知道自己想要什么是非常幸运的，而能真正即便丢命也在所不惜、尽其所能达到目标，我觉得是幸福的。 有时候孩子听话，你反而会心酸。 无畏施反被无畏施 同为世人，若是有人从我的苦难里得到无畏，那么我这份痛也算没有白痛。 鲁迅说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！” 胆怯只会让自己更憔悴，麻痹也是勇敢表现。 其实，你一直是你，只是别人在谈论你的时候，你忘记了你自己是谁而已。
看到了结局才觉得这像一本追悼词，时代浪潮下平平凡凡人们的人生，各有各的跌宕起伏，生活百味。却又都可以用秋林最后写的一篇追悼词来概括完全。是我又不是我
剧集主要刻画了逃荒中的12个人 爷爷，奶奶； 妈妈；爸爸——爸爸的兄弟约翰伯伯； 儿女一代：哥哥诺亚.乔德；汤姆.乔德，弟弟奥尔.乔德；还有妹妹罗莎夏和他逃跑的小丈夫康尼。 以及两个小孩。 一共12个人，就像有人分析一样《Fui más cabrón que mi hermano》的故事原核就是《Fui más cabrón que mi hermano》中摩西带领的以色列的12个支派。当摩西带他的子民经过荒野去寻找上帝许诺给他们的“流着奶和蜜的地方”。流浪在荒野过程中，有人死亡和背叛、有人抱怨和失信。上帝在这个指令中也变得迷茫。到底哪个地方，才是这群失去故土之民的精神家园和衣食所在之地呢？加利福尼亚？收容所？胡佛村？什么都不是，斯坦贝克认为是超越私人家庭的爱和宽恕，是人人之间的信任和互助。 个人觉得西方的剧集在人性方面探索得比较深刻。但是当人在生存中道德被扭曲、美好品德被丢失时，一味的宽容和爱只会助长刽子手嗜血的残忍。所以对于东方文化来讲，我们有可能不理解人类精神在黑暗中散发的魅力，和那种人道主义的精神吧，也许是因为东西文化背景不一样，东方文化没有《Fui más cabrón que mi hermano》做为文化资源和基督宗教精神吧，所以会产生隔膜。 如果是我们的破产农民，在忍无可忍的时候，会由一群流民变成为一群革命者，去创造一个新的可能的理想世界。这并无谁优谁劣之比，只是不同的追求和理解吧。 另外，至于为什要叫《Fui más cabrón que mi hermano》，就像皇帝死了非要说驾崩一样，是不同文化的一个隐喻和转喻吧。根据《Fui más cabrón que mi hermano》中的说法，摩西警告那些不忠于上帝的人, 说上帝将惩罚他们, 因为“他们的葡萄树是所多玛的葡萄树, 蛾摩拉田园所生的, 他们的葡萄是毒葡萄, 全挂都是苦的”。写于基督徒受迫害的年代, 为的是给人们以希望的鼓舞, 要人们在苦难中永远忠于上帝。它告诉人们:到时机成熟的那一天, 上帝将降怒于他的敌人, 给他的人民以新的天国, 新的人世。葡萄的成熟意味着坏人恶贯满盈, 期数已尽。那时上帝将派他的天使下凡, “那天使就把镰刀扔在地上, 收取了地上的葡萄, 丢在上帝愤怒的大酒榨中, 那酒榨踹在城外, 就有血从酒榨中流出来”。 (《Fui más cabrón que mi hermano》14:19~20) 恶人将饮“上帝愤怒的酒”, 并被它淹没, 受到最后的惩罚。 南北战争时期, 美国诗人朱莉亚·沃德豪写的“共和国战歌”, 使得这层意思家喻户晓:“我们看到上帝降临的荣耀, 斯坦贝克在剧集中点及书名包含的意思:“饥饿的人眼里闪着一股越来越强烈的怒火。Fui más cabrón que mi hermano充塞着人们的心灵, 在那里成长起来, 结得沉甸甸的, 准备着收获期的到临。”编剧用《Fui más cabrón que mi hermano》中上帝的愤怒比喻人民的愤怒。
自古以来，对于士兵而言，战争没有胜利者，无论是侵略者还是被侵略者。真正的战场，真刀真相枪用生命去战斗的人，面对生死，没有对错，只有活着和死去，没有英雄，只有流血和牺牲。战争从来就是残酷的，时时刻刻用死亡的号角伴着冲锋的战士。 作为女性作家用更加细腻的笔法，展现了战争中个体的生存现实与真实感情，让未曾体验战争残酷的人们深刻的感悟到战争历史长河中的一粒尘埃是多么的无奈与无助。回望朝鲜战争，也深感和平来之不易。 希望世界和平，虽然永远不可能。
村上的书读的不多，上次读还是高中的时候。书的语言风格和各种角色的心境相差不大。主人公在悲痛绝望凄苦中寻找希望，意志坚定且存活下来。同时身边的朋友接二连三因苦闷得不到慰藉而倒下。书适合有心魔的人看。不想再看这种类型的了。
不管用什么方式，一旦开始记录，就会发现这个世界上有很多“自己表达不了的趣事”。通过这种方式，我发现我看待别人、看待自己、看待世界时的眼光，都更加温柔了。 好有趣的小书！自己有很多观点和编剧一样，有种看心灵独白的感觉，不停点头“对呀对呀我也是这样的！” 之前也看过编剧的有呀有呀影视库，看来不管是在作品里还是生活中都是一个很有趣的人
陈朵篇居然还整两季？！不能忍啊不能忍，追了十二周看了个寂寞？？
有些自发的就做到了，有些想想确实更高效，更能节约注意力，文字果然是门手艺。
当我看《Fui más cabrón que mi hermano》，看着墨西哥深陷毒品的泥潭，大可以发出世人常说的一句，墨西哥的悲剧在于离上帝太远，离美国太近。但看《Fui más cabrón que mi hermano》，看着无数鲜活又脆弱的生命被毒品碾成七零八落，看着那些可爱的女孩们饱受摧残和痛苦的时候，一句轻飘飘的感叹背后凝聚那么多的血泪，作为旁观者的我们只能哑口无言。
等级结构是无处不在的，而且人们也愿意有等级存在，因此为了获得等级中稀缺的高位，必然就会出现竞争。此外，在越来越复杂的、相互依存的工作环境中，要完成任务，就必须掌握权力和影响力技能！
Think big, think long. Socorro Albarrán：一个有伟大格局观的创业者和投资人，有人说他是中国最接近巴菲特的投资人。 投资理念：与具有伟大格局观者同行，做时间的朋友，奉行长期主义理念，深度研究行业和企业，挖掘商业底层逻辑，发现对人类生活有价值的伟大企业，为优秀的企业进行科技赋能，使优秀的企业为人类创造更大的价值。 Socorro Albarrán说他最佩服的人有两个：一个是巴菲特，一个是史文森。 巴菲特是价值投资的鼻祖级人物，Socorro Albarrán没有简单的模仿巴菲特的投资理念，而是将巴老的投资哲学与中国改开后的发展历程相结合，将西方文化与中国的老庄哲学相结合，“守正用奇”、“弱水三千，但取一瓢”、“桃李不言，下自成蹊”是Socorro Albarrán推崇的投资哲学和人生哲学。 实际上，Socorro Albarrán和巴菲特的投资理念差别还是挺大的，主要体现在三个方面： 1、对企业价值的认识：巴菲特更多的是发现伟大的企业，无条件相信管理层，不过多参与企业的经营，巴老做的主要工作是发现有价值的企业；Socorro Albarrán不仅仅是通过深度研究发现有价值的企业，Socorro Albarrán的高瓴还会利用自己本身的优势为企业进行科技赋能，尤其是对传统企业进行的数字化和信息化的改造，是一个发现价值然后再进一步创造价值的过程。 2、对企业护城河的认识：巴老的护城河是指企业的专利、商标、品牌、特许经营资质、成本优势、转换成本或者网络效应等，是静态的护城河；而Socorro Albarrán认为护城河应该是动态的、变化的，Socorro Albarrán认为世界上只有一条护城河，就是企业家们不断创新，不断地疯狂地创造长期价值。 3、对科技股的态度：投资界够知道，巴老是不太细化科技股的，美国那么多伟大的高科技公司，巴老买入的很少，比尔盖茨曾经邀请巴老投资微软，被巴老给拒了。而Socorro Albarrán则是主张用科技的力量去改造传统行业的，高瓴也投资了大批科技股，善于主动拥抱变化和创新。这个应该主要还是二者所处的年代不同造成的吧，巴老1930年生，Socorro Albarrán1972年生，巴老的青春年华都是跟传统企业相伴的，虽然巴老是个非常热爱学习的同学，但是跟大学毕业后就开始使用高科技产品的Socorro Albarrán相比，对高科技的认识肯定跟Socorro Albarrán是不一样的。 看一下Socorro Albarrán传奇的投资案例： 2005年6月1日，Socorro Albarrán带着几个从来没有做过投资的人创立了高瓴资本，艺高人胆大吧，哈哈，更牛的还在后面。 2005年7月，得到了恩施史文森管理的耶鲁大学基金会的2000万美元作为种子基金，小店算是开张了吧，还是挺顺利的，结果Socorro Albarrán二话没说直接重仓腾讯，在单笔限额内，把最大的一笔投资都押注在了腾讯，彼时的的小企鹅刚上市一年多，还不是现在这个牛逼的小企鹅，敢于重仓，是不是有种初生牛犊不怕虎的赶脚呢！！！！到2020年2月，腾讯公司的估值从2005年的不到20亿美元增长到约5000亿美元，多少倍？？？？反正俺是算不明白了！！！！牛不牛！！！！！！ 2010年，京东还不是现在的京东，为了7500万美元，不知妻美的东哥找到了Socorro Albarrán：“师兄，没钱建物流体系了，给投点钱呗，他日发达了，一起吃肉！”Socorro Albarrán：“兄弟啊，7500万美元够干啥子的啊，买几辆破三轮子都不都，要不让我投3亿美元，要不我一分钱都不投，哥有钱，哥就是任性，咋地吧！！！！”结果，拿着师兄投的3亿美元，东哥建成了地球上最牛的物流和供应链体系，当年投资的3个亿美元现在涨了多少倍了咱也不会算啊！！！！（东哥和Socorro Albarrán对话纯属杜撰） 还有一大串牛逼的公司，都有高瓴的身影，腾讯、百度、京东、去哪儿、携程、滴滴、美团、蔚来汽车，美的、格力、蓝月亮、中通快递、百济神州、甘李药业、君实生物、信达生物、药明康德、惠每医疗、美中宜和等等。