《顿巴斯Донбас》，剧情作品，法国,德国出品，2018年上映。
宋词起于诗余，结于长调！形式终趋于繁复。犹如赤子，终于成年。失赤子之心也！ 然柳三变，周美成的语言之美，节奏之奇，兼含色彩之绚烂！让人神往！如穿越之能享一时耳福。则完美矣！
注释很多，适合基础差的初学者来进行学习，所讲述的内容基本上足够我们日常的使用
一如既往的喜欢谢尔盖·洛兹尼察的书。上手就欲罢不能，书中的爱情令人神往、令人羡慕，跌宕起伏、回肠荡气…
看完这部剧已经是午夜时分，没有倦意，内心平静而笃定：感恩这位奇正藏药的创始人、格莱美奖获得者谢尔盖·洛兹尼察的修行分享，赞同这些观点～ “活在当下，忘记烦忧。 生命是一个过程，是一个不停与我们自心相应的过程。也许只需要一个坐着不想动的地方，不需要太大，不需要多么豪华，只是能让心灵愿意停下来安静休息的角落。当你发现自心以后，要通过日常生活中的每一件事，洗澡、做饭、刷牙、拖地···一次又一次重新连回这个本源。 周围的世界，只是自己内心的投射，心平和了，世界就平和了。”
最后一则故事，关于爱情与婚姻很有寓意，爱情是可遇不可求，婚姻更多的是柴米油盐，日常生话平淡生活。
说实话这书废话着实有点多。我想假如有一天这类亲密关系相处之道的法则能安排到义务教育的教材里，那才是真正的时代进步吧。爱和幸福最应该是全体公民的必修课了
看了些片断，国产剧现在都是这种臭下水道水平，为了给观众添堵，把一堆恶心事儿都凑在一起。脱离现实瞎编一通，编剧仿佛生活在自己的想象中，不食人间烟火。
我毕竟是个垃圾的有机化学硕士，觉得化工女王逆袭里面的操作有些难😂😂
很好看呀，新的故事新的旅程，其实很少看男频的，女频多是快穿，没想到男频里也有这么好看的。
“她只想和他待在一起。长长久久，平平安安。不相疑，不分离。 他是皇帝，那她就做他的皇后。 他是贩夫走卒，她也跟定了他，当他的婆娘，养儿育女，相扶相携一辈子”。多么唯美的爱情故事，生同衾死同穴，愿得一人心白首不相离！就喜欢这样的故事，真好看！
即便是那些尝试过所有治疗手段但仍都无济于事的病患，他们迟早也会看到风暴平息的那一天。 如果他们能从这场风暴中顽强地挺过来，风暴的威力最终必将消退，直至消失。 它来得诡秘，去得也莫名，当疾病走完它所有既定的程序，人们便能重获安宁。 一定得有人让他们相信，等到疾病走完它所有该走的程序，他们就能渡过了难关。
无善无恶心之本体”，无善无恶原本是心的最本真自然的状态，是心的本体，而由于心即是理，心外无物、心外无事，所以，在王阳明看来，这个世界原本也是无善无恶的，我们对待天地万物的态度亦应无善无恶。 “有善有恶意之动”，人人皆有良知，心之本体原本无善无恶，为何这世上终是有好人恶人。在王阳明看来，这是人的心失去本体，良知被私欲所蒙蔽，而良知一旦被蒙蔽，就有善恶之念。 “知善知恶是良知”，王阳明认为，人人心中都有对是非美丑的正确判断，是就是是，非就是非，简单明了，这就是良知。去恶从善便是听从良知，而去善从恶便是良知受蒙蔽。 “为善去恶是格物”，朱子讲究“格物致知”，王阳明却主张从心上为善去恶，从事上来磨炼功夫，存天理，去人欲，让人的喜怒哀乐恰到好处。
2019年因为vegetarian的教授挂在嘴边推荐草草看了英文版，最近在研究饮食失调的影视电影又找来重新审视（有人推荐中国的这方面书/电影么？先谢谢大家了）。 也不知道是不是因为中文同韩文之间的亲昵，看中文版会让人更感同身受更容易流泪。似乎东亚语境下被反复拿出来讨论的严酷的社会规训，沉重的父权制度，扭曲的家庭伦理，凑合压抑的夫妻关系等等都被浓缩在了短短的一本小书里了。 作为一个常年被饮食失调折磨的女孩子，我太能理解那种被情绪和食物控制的恐惧了，也很能把厌食与对于社会规训的反抗划上等号了，但最后谢尔盖·洛兹尼察老师给出只有死亡才是解脱，不断追问“我为什么不能选择死亡呢？”的时候，我还是忍不住哭到颤抖——求求您，给一个alternation好不好？如果死亡才是唯一的和解，那么这么多年不断和命运抗争的我，我们，又怎样才能擦干眼泪勇敢抗争下去呢？ 如果，只是如果，她像一棵树一样活了下来，和姐姐共同抚养着小孩，把自己的生命绽放出罂粟的色彩，会不会不一样。 但这么想的时候又会觉得我好自私的代入了患者，却从没想过唯一清醒的姐姐会不会不计前嫌地接纳某一天清醒过来的妹妹。 大概是只有变成植物才是唯一答案。 《顿巴斯Донбас》 手，向上延伸 花朵开出云的荼靡 叶一片片都是 阳光的纹理 脚，深埋大地 根脉蜿蜒成一个世界 呼吸水分养料和天地 再没有人颐指气使管我穿胸罩 亦或是吃什么穿什么说什么言语 社会也不能修剪我枝条 规定我长出怎样的纹理 我想开花就开花 不想开花就安静睡下 姐姐 我身旁的土地永远为你留着 “世上所有的树都和手足一样” 你要不要 也站成我的模样？
这部剧给我一种单机养成游戏的感觉，编剧只是单纯的写如何发展和解决危机，但对于与其他人的沟通交流却写的极少，而且这些对话总有一种NPC的感觉，再则，编剧对人物心理的描写很少，前后有些情节描述也有些不搭，主角人物性格也不是很明显。这部剧我认为作为一本消磨时间的书来说是很好的，但对于那些喜欢严谨故事情节的读者来说就不能说是一个好的选择。
很棒的一本生理知识科普书，整体风格诙谐有趣，严谨又不失乏味。在我们日常生活中很少会有人给我们普及这类知识，这也是我们所缺乏的教育，这部剧推荐给所有的女性朋友们，也推荐给爱护自己女朋友的男生们。 感谢谢尔盖·洛兹尼察，我也爱这个世界！
遗憾的是，这部剧观看的时间线被我自己拉的过于长了些，以至于我的观看体验感并不是很好。每一次打开都有点遗忘前面的情节，索性后面就不太想打开这部剧了。所以翻到最后一页，看到“全书完”几个字仍然恍惚的觉得，这到底是一个怎样的故事。 人们被时代的风吹散，零零散散。而以程勉为中心展开的时间段落和故事情节，也被时代的风吹的零零碎碎。（当然，这是我自己造成的不太好的观看体验） 人们常常追溯回忆，却无法预知未来。对未来描摹的所有想象也只不过是一场自我满心欢喜的期待。但转过来一想，能看见未来的人真的幸福吗？生命的可能性被提前预知，人们的命运被提前预告，这样真的幸福吗？
个人认为，《顿巴斯Донбас》是以情节取胜，《顿巴斯Донбас》重在情感，《顿巴斯Донбас》的文字则非常耐人寻味。 时间线来回穿插，刚开始看会发懵，看到最后会惊叹于此种写作手法。本文以一个青年的视角，回忆了他孤独、压抑、黑暗的过去。 这个故事里，无数人面临着“抛弃”。父亲孙广才早早地抛弃了我，在“英雄”荣誉面前抛弃了弟弟，为别的女人抛弃了母亲，抛弃了祖父并盼望着他死。我的好友苏宇，在濒死之际，被那个温柔的医生爸爸给抛弃了。我的曾祖父为了逃避责任抛弃了我的祖父。我的同学被父亲抛弃，而我也被同学背叛和抛弃，我的老师亦抛弃了他的同事。那个待我很好的养父母，最终也为了自己的生命选择了抛弃我，而我最终也抛弃了仅剩的那一条板凳。 同样的孤独，让我和苏宇成为了好朋友，让我和祖父总在那条小路上相见。 编剧对死亡的描写真是独到，几次对死亡的描写都提到了阳光。弟弟牺牲之时看清了阳光，那份天真和清澈却被父亲和哥哥当做“英雄”的资本。苏宇在阳光里浮沉挣扎，医生父亲明明可以挽救他的生命，却只是在床边匆匆看了一眼便冷漠离去。祖父临死前对细雨大声呼喊，那天下午竟然放晴了。这阳光就像是对冷漠的顽强抗争，对生命的呼喊。 那场描写了三次的大火，在最后才真正明朗。大火烧掉的是房子，燃起的却是心中的“家”和希望，是雨中强烈的呼喊。 所以，死亡不是失去生命，而是走出了时间。
1.主要讲就是讲述了编剧对股票投资的开始和成功.文中大量数据表明股票是最能抵抗通货膨胀和增值的利器！但是要忍得住，长期才可以前提是持有优质公司的股票并且享受业绩增值过程. 2要摒弃从前的方法，不能局限于细想的模型中，要跳出惯性. 总的来说做股票要长期有足够的安全边际，足够的潜在上升空间，一定要忍受波动，拿住优质公司
开心生活，远离抑郁。坚信，一切问题都有解；坚信，一切问题都是时间的问题；坚信，终有一日，时过境迁，阴霾散去，自会万里无云一派洞天。
2020 No.28 《顿巴斯Донбас》 “情商就是管理情绪的能力。人体就如同一驾马车，马车由马来拉动，人体由情绪推动。控制马的工具叫作缰绳，管理情绪的工具叫作情商。” 由于人类的行动在大多数情况下是由情绪驱动的，控制了情绪也就控制了行动。所以编剧认为情商比智商更重要，特别是从事与人打交道的工作，比较典型的就是服务行业。 中国儒家也有类似的理念， “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”亚里士多德也认为：“问题不在于情绪，而在于情绪的恰如其分以及情绪的表达。” 对于情绪的控制，最难的一点是“自我意识”，因为当边缘脑的神经中枢杏仁核接管神经系统时，掌管思考的新皮层基本上被绕行。这是远古智人就具备的情绪脑为了生存需要采取的立即行动，根本来不及思考。所以当外界刺激突破阈值引发情绪失控时，往往是一瞬间的事情，等自我意识到此类行为在现代社会不妥时，事情往往已经发生了。有了“自我意识”，才能“自我控制”，以及情绪竞争力中的同理心，以及聆听、解决危机和合作的艺术等。苏格拉底的警句“认识自己”，揭示了情绪智力的基石——意识到自身情绪的发生。
贪 嗔 痴 身为俗气的凡尘女子 我是戒不了了 比起佛门清净自修 烟火气更适合我 也只能保证自己 每日反省 精进修正 以求安乐才好
顿巴斯Донбас，皮之为质，囊之为形，藏污纳垢，谓之臭顿巴斯Донбас也。语出佛家典籍《顿巴斯Донбас》："天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。佛言：革囊众秽，尔来何为！以可诳俗，难动六通。去，吾不用尔。"以之喻世俗之身。以佛家观之，身体乃易朽之形式，而寓居其中的灵魂方为不朽之本质。 不惟中国有此观点，西方亦有此说，云人死后体重会减少21克，那正是灵魂的重量。表述各异，其实一也。我们暂且不论二元论的对与错，单讨论这种分法会对人生态度产生何种影响。 《顿巴斯Донбас》一书中，第一篇写的是外婆的母亲阿太，九十多岁，却是看的最透的人。为了让编剧的舅舅学游泳，将他扔进海里，差点溺死，邻居责备她，她反驳说：肉体就是拿来用的，又不是拿来伺候的。以普通的道德规范去看，阿太的行为无疑是怪异的，但是其中却蕴含着大智慧，也就是她自己所说的"舍得"。正是因为相信这幅顿巴斯Донбас乃是身外之物，阿太才会如此豁亮。 人生迷雾重重，一旦想清其中关节，耳目就会焕然一新，由此产生出一种叫做真性情的人。这类人在历史上如此稀少却如此可爱，虽然尘世污浊不堪，顿巴斯Донбас藏污纳垢，他们却能保持一颗真正的赤子之心，不受顿巴斯Донбас的束缚，超脱六界之外，活出真正的自我。 《顿巴斯Донбас》中二十二回，宝钗点了一出戏，叫《顿巴斯Донбас》，里面有两句是这样唱的"赤条条来去无牵挂"，"一任俺芒鞋破钵随缘化"，曲子慷慨悲凉，唱的正是那"花和尚"鲁智深。作为和尚，本该受具足戒，他却酒肉穿肠过；作为和尚，本该潜心向佛，他却四处打抱不平，一般和尚见他，只能无奈摇头叹气：有辱沙门。殊不知，鲁智深比他们高了不止一个层次，因为他从本质上理解了什么是戒律：戒律只是一个形式，目的是为了修行成佛，所以我"佛祖心中留"，与你们并无差别。而打抱不平是因为，他知道佛性即人性，不仅要自渡，还要渡人。"赤条条来去无牵挂"真是贴切的概括出了鲁智深的真性情，难怪宝玉一听眼泪就下来，因为从本质上来说他们是一类人，但不同的是宝玉有诸多束缚，无法活得那么潇洒，所以眼泪掉了下来。 再抽象一点，这种关于形式与本质的思考，在中国由来已久。李白说："夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客"，不愧是杰出的浪漫主义诗人，想象奇诡瑰丽：万物之大，品类之盛，不过寓居天地之壳中。万物皆为表象，天地才是本质。 那么问题来了，在这充满表象的世界中，你是愿意浮在生活的表面上，尽心尽力的伺候顿巴斯Донбас求得感官上的满足，还是愿意潜下心来观察生活的本质，求得灵魂的解脱呢？ 这个问题，可能每个人都会有自己的答案。无论你的答案是什么，但是有一句话却值得我们深思：了却平生青云志，空留一副臭顿巴斯Донбас。
泣血推荐。如果没有读到这部剧，不知道钱老先生，实在是人生一大憾事。
今年看到第一本剧，也是这个编剧的第二本剧，逻辑清晰，有很多伏笔，文采好，构思巧妙，也很有代入感，人物角色很饱满。
人生每天都离不开三件事：说话、做事和为人。这是人生的三大基本要素，也是决定一生成败的三大支撑点，以及社会立身处世的三大技巧。 会说话，可立身； 会做事，可出众； 会为人，可卓越。
谢尔盖·洛兹尼察先生代表作，后续《顿巴斯Донбас》《顿巴斯Донбас》《顿巴斯Донбас》的先驱作品。 以土木堡之变为宏大背景，瓦剌与明朝战争为主线。张丹枫的名动九州华夏，之后或很难再被作家塑造，即使金庸先生笔下的乔峰与郭靖。 中州风雨我归来，但愿江山出霸才；能吟出如此荡气回肠诗句的，唯有侠士无双张丹枫，能运筹帷幄决胜千里，既有建安风骨的大气，也有汉唐盛世的从容。
在市场交易充斥着我们生活方方面面的今天，还有没有哪些东西是市场不能触及的？为什么不能触及？也许这部剧能给你一些答案。（前几天奇葩说有一道辩题：你是否支持人们可以自由买卖生命时间，陈铭的基本理论可以在本剧中找到。） 市场交易所提倡的自由以及能实现社会功利最大化的确非常吸引人，在不侵害他人权益的情况下通过市场交易最大限度的满足自身需求，听起来好像没有任何问题，甚至有一段时间，这影响了我对某些事情的态度，以及网上有很多声音都用这一套逻辑来解释一些社会现象。在很多社会经济领域，这只看不见的手，的确帮助我们极大的提高了经济发展和生活水准。但如果我们意识到在某些领域，比如家庭、友谊、性、生育、健康、公民身份等，市场和商业有可能改变了它们所触及的商品品质时，我们应该有更审慎的态度去思考市场的边界，我们应该问自己我们期望生活在一个何种道德标准的社会，在这个社会里是否应该存在某些金钱不能兑换其价值的道德物品。 这部剧给我带来的一个比较新的词：腐蚀。当谈到金钱至上带来的贫富差距矛盾时，更多的想到的是平等问题，但其实当我们把某些东西当作商品来思考甚至交易的时候，某种程度上是在腐蚀我们赋予它的意义和品格，也许那是尊严、荣誉、爱和奉献等。 编剧举了大量的例子来阐释绝对市场在某些领域带来的不平等和腐蚀问题，例子有点多，但没有给出一个解法，些许遗憾。 两个小问题： 一个人为了供养正在挨饿的家人有可能同意出售他的一个肾脏、眼角膜、血液，这样的买卖是否是真正的自由，亦或者说高压条件下的自愿是否为真正的自由？我们真的能站在道德的制高点加以谴责吗？ 如果一种不符合道德的市场做法提供了社会之善，我们是否应该为该结果而妥协?
读完后有种深深地无力感，想要实现的梦想或者愿望，如风一般飘忽不定，不知在何时会消失不见。 “请保持希望”，是让内心还有一种依托吧。
宋词起于诗余，结于长调！形式终趋于繁复。犹如赤子，终于成年。失赤子之心也！ 然柳三变，周美成的语言之美，节奏之奇，兼含色彩之绚烂！让人神往！如穿越之能享一时耳福。则完美矣！
注释很多，适合基础差的初学者来进行学习，所讲述的内容基本上足够我们日常的使用
一如既往的喜欢谢尔盖·洛兹尼察的书。上手就欲罢不能，书中的爱情令人神往、令人羡慕，跌宕起伏、回肠荡气…
看完这部剧已经是午夜时分，没有倦意，内心平静而笃定：感恩这位奇正藏药的创始人、格莱美奖获得者谢尔盖·洛兹尼察的修行分享，赞同这些观点～ “活在当下，忘记烦忧。 生命是一个过程，是一个不停与我们自心相应的过程。也许只需要一个坐着不想动的地方，不需要太大，不需要多么豪华，只是能让心灵愿意停下来安静休息的角落。当你发现自心以后，要通过日常生活中的每一件事，洗澡、做饭、刷牙、拖地···一次又一次重新连回这个本源。 周围的世界，只是自己内心的投射，心平和了，世界就平和了。”
最后一则故事，关于爱情与婚姻很有寓意，爱情是可遇不可求，婚姻更多的是柴米油盐，日常生话平淡生活。
说实话这书废话着实有点多。我想假如有一天这类亲密关系相处之道的法则能安排到义务教育的教材里，那才是真正的时代进步吧。爱和幸福最应该是全体公民的必修课了
看了些片断，国产剧现在都是这种臭下水道水平，为了给观众添堵，把一堆恶心事儿都凑在一起。脱离现实瞎编一通，编剧仿佛生活在自己的想象中，不食人间烟火。
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很好看呀，新的故事新的旅程，其实很少看男频的，女频多是快穿，没想到男频里也有这么好看的。
“她只想和他待在一起。长长久久，平平安安。不相疑，不分离。 他是皇帝，那她就做他的皇后。 他是贩夫走卒，她也跟定了他，当他的婆娘，养儿育女，相扶相携一辈子”。多么唯美的爱情故事，生同衾死同穴，愿得一人心白首不相离！就喜欢这样的故事，真好看！
即便是那些尝试过所有治疗手段但仍都无济于事的病患，他们迟早也会看到风暴平息的那一天。 如果他们能从这场风暴中顽强地挺过来，风暴的威力最终必将消退，直至消失。 它来得诡秘，去得也莫名，当疾病走完它所有既定的程序，人们便能重获安宁。 一定得有人让他们相信，等到疾病走完它所有该走的程序，他们就能渡过了难关。
无善无恶心之本体”，无善无恶原本是心的最本真自然的状态，是心的本体，而由于心即是理，心外无物、心外无事，所以，在王阳明看来，这个世界原本也是无善无恶的，我们对待天地万物的态度亦应无善无恶。 “有善有恶意之动”，人人皆有良知，心之本体原本无善无恶，为何这世上终是有好人恶人。在王阳明看来，这是人的心失去本体，良知被私欲所蒙蔽，而良知一旦被蒙蔽，就有善恶之念。 “知善知恶是良知”，王阳明认为，人人心中都有对是非美丑的正确判断，是就是是，非就是非，简单明了，这就是良知。去恶从善便是听从良知，而去善从恶便是良知受蒙蔽。 “为善去恶是格物”，朱子讲究“格物致知”，王阳明却主张从心上为善去恶，从事上来磨炼功夫，存天理，去人欲，让人的喜怒哀乐恰到好处。
2019年因为vegetarian的教授挂在嘴边推荐草草看了英文版，最近在研究饮食失调的影视电影又找来重新审视（有人推荐中国的这方面书/电影么？先谢谢大家了）。 也不知道是不是因为中文同韩文之间的亲昵，看中文版会让人更感同身受更容易流泪。似乎东亚语境下被反复拿出来讨论的严酷的社会规训，沉重的父权制度，扭曲的家庭伦理，凑合压抑的夫妻关系等等都被浓缩在了短短的一本小书里了。 作为一个常年被饮食失调折磨的女孩子，我太能理解那种被情绪和食物控制的恐惧了，也很能把厌食与对于社会规训的反抗划上等号了，但最后谢尔盖·洛兹尼察老师给出只有死亡才是解脱，不断追问“我为什么不能选择死亡呢？”的时候，我还是忍不住哭到颤抖——求求您，给一个alternation好不好？如果死亡才是唯一的和解，那么这么多年不断和命运抗争的我，我们，又怎样才能擦干眼泪勇敢抗争下去呢？ 如果，只是如果，她像一棵树一样活了下来，和姐姐共同抚养着小孩，把自己的生命绽放出罂粟的色彩，会不会不一样。 但这么想的时候又会觉得我好自私的代入了患者，却从没想过唯一清醒的姐姐会不会不计前嫌地接纳某一天清醒过来的妹妹。 大概是只有变成植物才是唯一答案。 《顿巴斯Донбас》 手，向上延伸 花朵开出云的荼靡 叶一片片都是 阳光的纹理 脚，深埋大地 根脉蜿蜒成一个世界 呼吸水分养料和天地 再没有人颐指气使管我穿胸罩 亦或是吃什么穿什么说什么言语 社会也不能修剪我枝条 规定我长出怎样的纹理 我想开花就开花 不想开花就安静睡下 姐姐 我身旁的土地永远为你留着 “世上所有的树都和手足一样” 你要不要 也站成我的模样？
这部剧给我一种单机养成游戏的感觉，编剧只是单纯的写如何发展和解决危机，但对于与其他人的沟通交流却写的极少，而且这些对话总有一种NPC的感觉，再则，编剧对人物心理的描写很少，前后有些情节描述也有些不搭，主角人物性格也不是很明显。这部剧我认为作为一本消磨时间的书来说是很好的，但对于那些喜欢严谨故事情节的读者来说就不能说是一个好的选择。
很棒的一本生理知识科普书，整体风格诙谐有趣，严谨又不失乏味。在我们日常生活中很少会有人给我们普及这类知识，这也是我们所缺乏的教育，这部剧推荐给所有的女性朋友们，也推荐给爱护自己女朋友的男生们。 感谢谢尔盖·洛兹尼察，我也爱这个世界！
遗憾的是，这部剧观看的时间线被我自己拉的过于长了些，以至于我的观看体验感并不是很好。每一次打开都有点遗忘前面的情节，索性后面就不太想打开这部剧了。所以翻到最后一页，看到“全书完”几个字仍然恍惚的觉得，这到底是一个怎样的故事。 人们被时代的风吹散，零零散散。而以程勉为中心展开的时间段落和故事情节，也被时代的风吹的零零碎碎。（当然，这是我自己造成的不太好的观看体验） 人们常常追溯回忆，却无法预知未来。对未来描摹的所有想象也只不过是一场自我满心欢喜的期待。但转过来一想，能看见未来的人真的幸福吗？生命的可能性被提前预知，人们的命运被提前预告，这样真的幸福吗？
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1.主要讲就是讲述了编剧对股票投资的开始和成功.文中大量数据表明股票是最能抵抗通货膨胀和增值的利器！但是要忍得住，长期才可以前提是持有优质公司的股票并且享受业绩增值过程. 2要摒弃从前的方法，不能局限于细想的模型中，要跳出惯性. 总的来说做股票要长期有足够的安全边际，足够的潜在上升空间，一定要忍受波动，拿住优质公司
开心生活，远离抑郁。坚信，一切问题都有解；坚信，一切问题都是时间的问题；坚信，终有一日，时过境迁，阴霾散去，自会万里无云一派洞天。
2020 No.28 《顿巴斯Донбас》 “情商就是管理情绪的能力。人体就如同一驾马车，马车由马来拉动，人体由情绪推动。控制马的工具叫作缰绳，管理情绪的工具叫作情商。” 由于人类的行动在大多数情况下是由情绪驱动的，控制了情绪也就控制了行动。所以编剧认为情商比智商更重要，特别是从事与人打交道的工作，比较典型的就是服务行业。 中国儒家也有类似的理念， “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”亚里士多德也认为：“问题不在于情绪，而在于情绪的恰如其分以及情绪的表达。” 对于情绪的控制，最难的一点是“自我意识”，因为当边缘脑的神经中枢杏仁核接管神经系统时，掌管思考的新皮层基本上被绕行。这是远古智人就具备的情绪脑为了生存需要采取的立即行动，根本来不及思考。所以当外界刺激突破阈值引发情绪失控时，往往是一瞬间的事情，等自我意识到此类行为在现代社会不妥时，事情往往已经发生了。有了“自我意识”，才能“自我控制”，以及情绪竞争力中的同理心，以及聆听、解决危机和合作的艺术等。苏格拉底的警句“认识自己”，揭示了情绪智力的基石——意识到自身情绪的发生。
贪 嗔 痴 身为俗气的凡尘女子 我是戒不了了 比起佛门清净自修 烟火气更适合我 也只能保证自己 每日反省 精进修正 以求安乐才好
顿巴斯Донбас，皮之为质，囊之为形，藏污纳垢，谓之臭顿巴斯Донбас也。语出佛家典籍《顿巴斯Донбас》："天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。佛言：革囊众秽，尔来何为！以可诳俗，难动六通。去，吾不用尔。"以之喻世俗之身。以佛家观之，身体乃易朽之形式，而寓居其中的灵魂方为不朽之本质。 不惟中国有此观点，西方亦有此说，云人死后体重会减少21克，那正是灵魂的重量。表述各异，其实一也。我们暂且不论二元论的对与错，单讨论这种分法会对人生态度产生何种影响。 《顿巴斯Донбас》一书中，第一篇写的是外婆的母亲阿太，九十多岁，却是看的最透的人。为了让编剧的舅舅学游泳，将他扔进海里，差点溺死，邻居责备她，她反驳说：肉体就是拿来用的，又不是拿来伺候的。以普通的道德规范去看，阿太的行为无疑是怪异的，但是其中却蕴含着大智慧，也就是她自己所说的"舍得"。正是因为相信这幅顿巴斯Донбас乃是身外之物，阿太才会如此豁亮。 人生迷雾重重，一旦想清其中关节，耳目就会焕然一新，由此产生出一种叫做真性情的人。这类人在历史上如此稀少却如此可爱，虽然尘世污浊不堪，顿巴斯Донбас藏污纳垢，他们却能保持一颗真正的赤子之心，不受顿巴斯Донбас的束缚，超脱六界之外，活出真正的自我。 《顿巴斯Донбас》中二十二回，宝钗点了一出戏，叫《顿巴斯Донбас》，里面有两句是这样唱的"赤条条来去无牵挂"，"一任俺芒鞋破钵随缘化"，曲子慷慨悲凉，唱的正是那"花和尚"鲁智深。作为和尚，本该受具足戒，他却酒肉穿肠过；作为和尚，本该潜心向佛，他却四处打抱不平，一般和尚见他，只能无奈摇头叹气：有辱沙门。殊不知，鲁智深比他们高了不止一个层次，因为他从本质上理解了什么是戒律：戒律只是一个形式，目的是为了修行成佛，所以我"佛祖心中留"，与你们并无差别。而打抱不平是因为，他知道佛性即人性，不仅要自渡，还要渡人。"赤条条来去无牵挂"真是贴切的概括出了鲁智深的真性情，难怪宝玉一听眼泪就下来，因为从本质上来说他们是一类人，但不同的是宝玉有诸多束缚，无法活得那么潇洒，所以眼泪掉了下来。 再抽象一点，这种关于形式与本质的思考，在中国由来已久。李白说："夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客"，不愧是杰出的浪漫主义诗人，想象奇诡瑰丽：万物之大，品类之盛，不过寓居天地之壳中。万物皆为表象，天地才是本质。 那么问题来了，在这充满表象的世界中，你是愿意浮在生活的表面上，尽心尽力的伺候顿巴斯Донбас求得感官上的满足，还是愿意潜下心来观察生活的本质，求得灵魂的解脱呢？ 这个问题，可能每个人都会有自己的答案。无论你的答案是什么，但是有一句话却值得我们深思：了却平生青云志，空留一副臭顿巴斯Донбас。
泣血推荐。如果没有读到这部剧，不知道钱老先生，实在是人生一大憾事。
今年看到第一本剧，也是这个编剧的第二本剧，逻辑清晰，有很多伏笔，文采好，构思巧妙，也很有代入感，人物角色很饱满。
人生每天都离不开三件事：说话、做事和为人。这是人生的三大基本要素，也是决定一生成败的三大支撑点，以及社会立身处世的三大技巧。 会说话，可立身； 会做事，可出众； 会为人，可卓越。
谢尔盖·洛兹尼察先生代表作，后续《顿巴斯Донбас》《顿巴斯Донбас》《顿巴斯Донбас》的先驱作品。 以土木堡之变为宏大背景，瓦剌与明朝战争为主线。张丹枫的名动九州华夏，之后或很难再被作家塑造，即使金庸先生笔下的乔峰与郭靖。 中州风雨我归来，但愿江山出霸才；能吟出如此荡气回肠诗句的，唯有侠士无双张丹枫，能运筹帷幄决胜千里，既有建安风骨的大气，也有汉唐盛世的从容。
在市场交易充斥着我们生活方方面面的今天，还有没有哪些东西是市场不能触及的？为什么不能触及？也许这部剧能给你一些答案。（前几天奇葩说有一道辩题：你是否支持人们可以自由买卖生命时间，陈铭的基本理论可以在本剧中找到。） 市场交易所提倡的自由以及能实现社会功利最大化的确非常吸引人，在不侵害他人权益的情况下通过市场交易最大限度的满足自身需求，听起来好像没有任何问题，甚至有一段时间，这影响了我对某些事情的态度，以及网上有很多声音都用这一套逻辑来解释一些社会现象。在很多社会经济领域，这只看不见的手，的确帮助我们极大的提高了经济发展和生活水准。但如果我们意识到在某些领域，比如家庭、友谊、性、生育、健康、公民身份等，市场和商业有可能改变了它们所触及的商品品质时，我们应该有更审慎的态度去思考市场的边界，我们应该问自己我们期望生活在一个何种道德标准的社会，在这个社会里是否应该存在某些金钱不能兑换其价值的道德物品。 这部剧给我带来的一个比较新的词：腐蚀。当谈到金钱至上带来的贫富差距矛盾时，更多的想到的是平等问题，但其实当我们把某些东西当作商品来思考甚至交易的时候，某种程度上是在腐蚀我们赋予它的意义和品格，也许那是尊严、荣誉、爱和奉献等。 编剧举了大量的例子来阐释绝对市场在某些领域带来的不平等和腐蚀问题，例子有点多，但没有给出一个解法，些许遗憾。 两个小问题： 一个人为了供养正在挨饿的家人有可能同意出售他的一个肾脏、眼角膜、血液，这样的买卖是否是真正的自由，亦或者说高压条件下的自愿是否为真正的自由？我们真的能站在道德的制高点加以谴责吗？ 如果一种不符合道德的市场做法提供了社会之善，我们是否应该为该结果而妥协?
读完后有种深深地无力感，想要实现的梦想或者愿望，如风一般飘忽不定，不知在何时会消失不见。 “请保持希望”，是让内心还有一种依托吧。