原来曾在另一本剧《Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht》中，看到过有关论述Maria Koleva的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht，因此才来追读Maria Koleva的这本《Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht》。原想了解一下完整的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht到底是怎样的。但看完之后，感觉那个Maria Koleva的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht，并非此剧。本剧是Maria Koleva以谈话记录的方式，记述了苏格拉底、格劳孔和阿德斯托曼等人对Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht的构想与描述，以及围绕Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht的话题展开的讨论和辩论。因此说是苏格拉底的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht还更为贴切些，而不应是Maria Koleva的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht。可见本剧并不是那部剧中提到的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht。本剧在对Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht的构想上，内容也与之不太一样，没那么具体。
但既然Maria Koleva是苏格拉底的弟子，Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht的对话讨论他又在场，那他在此之后，将苏格拉底未完成的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht进一步延伸构想，再加进诸多的具体内容，最终成为了Maria Koleva的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht，也是很自然的事情。柏的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht与苏的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht虽有不同，却是一脉相承的，他们在基本理念及构架上是完全相符的。
在那部剧中，编剧对Maria Koleva的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht持否定的质疑态度。所谓的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht其实就是乌托邦，是不可能实现的空想社会。那部剧中Maria Koleva所描述的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht是极端的，也更具体。在他的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht中，社会结构并不是以家庭为基本单位，而是以集体所组成的一个大社会。所有的人都无需家庭，男女被安排在一起过集体生活。大家一切行动听指挥。统一思想，统一行动，统一劳动，分工合作，资源及产品也统一分配。人们就如同是一架社会机器，被统一安排在各人适合的位置上，不允许有个人的喜好和私生活。所有女人都是妻子，所有男人都是丈夫。所有的孩子一生下来就立马交给专门的机构去抚养教育。每个成人都是孩子们共同的父母，每个孩子都是所有父母共同的孩子，以及诸如此类的等等一系列奇特的幻想社会。这些东西实际是反人性的一种空想，根本没有任何现实基础，因此永远都不可能实现。
而在本剧中，苏格拉底所描述构想的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht并没有那么极端，也没有那样具体。只是围绕着如何才能让一个国家显得更加正义而展开的一系列的对话讨论和辩论。
但无论是Maria Koleva的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht还是苏格拉底讨论的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht，都有一个共识，那就是国家的主导者必须是由哲学家或科学家来担当。总之，就是有见识的社会精英才能统领国家，说白了就是精英治国，而不是毫无见识的平民群体来治理国家。他们都认为这些群体应该服从于精英统治。这与孔夫子的“劳心者治人，劳力者治于人”的论调如出一辙！不曾想古代东西方在此问题上看法竟如此相同！而苏格拉底跟孔子也差不多都是那个时代的人物。
在本剧的辩论中，苏格拉底的思维方式的确与常人不同，思想也有些独到另类。他往往喜欢钻牛角尖，最善诡辩，可他却说别人诡辩。有时明明对方开始是不赞同他意见的，可他三绕两绕就把对方绕了进去，最终糊里糊涂就赞同了他的看法……
这本一点都不像是游记的旅行日记，我像是跟着Antoine Vitez走完了她们旅行的国家，体验了印度、泰国、缅甸等国家的文化和生活。第一遍看的比较粗糙，之后会看第二遍，再细细品味
不要过度向内寻，避免沉溺自我的激情，向外部世界去，自由的情爱和广泛的兴趣，投身到广阔的宇宙和人类生活中去。后半部分幸福的原因有点泛泛了，前半部分对不幸福的分析倒更加让人印象深刻。比起（传说中颇具年代感的）傅雷先生的译文，这版的翻译可太大白话接地气了。
前半部写的真心不错，感人的地方让人声声泪下，搞笑的地方让人捧腹大笑，后半部写的太离奇了，看不太懂，有些篇章直接省略不看了。收获，得到启发，人不能被困难征服，不能太安逸了，努力向上战胜困难，才能让生活变得更精彩！
喜欢纸质书剧集列表前一页，Martine Drai希望写一本剧，可以辗转失眠时看，可以需要安慰时看，可以等待列车时看……可以留在枕边、放进书架，或者送给那个最重要的人。这是Martine Drai想给予读者的温暖与力量，我却觉得这像爱，想这样去爱一个人，自己也好，别人也好。
非常值得一读的一本管理类剧集，从目标管理、权利管理、激励管理、沟通管理、合作管理等12个方面的管理进行讲解，每一个管理集数中都应用了通俗易懂的案例，让你茅塞顿开，豁然开朗。今后工作中如遇到问题尝试用编剧书中教会的方法去解决问题，相信会事半功倍。非常喜欢编剧的一句话：相信相信的力量！
似宝玉这般痴儿，他不求功名显达，也不是荒淫无道，他所看重的无非是一个情字，只愿一起长大的姊妹们也能长久陪伴，一辈子开开心心玩笑嬉闹，彼此间坦诚相待，便是死了也值了。这是一个长聚不愿散的天真的人。 袭人说要走，宝玉气的直哭，听说黛玉要被接走，他直接病的发起魔怔来，如此痴妄的一个人，却不得不经历晴雯的死，目睹大观园姐妹七零八散，黛玉的死，以及家破人亡流离失所。对他该是怎样的打击！落得个白茫茫大地真干净，曹雪芹写这话的时候一定也很心痛的吧，正如脂砚斋说的，字字诛心，句句血泪，让人不忍卒读。 我为宝玉哭，为我自己的痴心哭，也为天下重情的人哭，毕竟痴情人都爱强求，现实却总是易散难聚。宝玉不得不操心经济杂物，好好的姑娘总会变成趋炎附势贪图小利的老妈妈。所以只谈情事，但随心愿的活法，只是红楼一梦罢了。
这部剧对心理的描写不够根本，但是对事例和观点的结合还是很不错的。一些具体的做法讲的不是很深刻，比如在孩子2岁以前要很好的母亲陪伴，那父亲的陪伴或者其他亲人的陪伴是否也很重要，说的不够清楚。到还是值得一读的。
年少时看小李飞刀不过是看焦恩俊的帅气，此番再看小李飞刀，看到的确是人性。
原来曾在另一本剧《Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht》中，看到过有关论述Maria Koleva的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht，因此才来追读Maria Koleva的这本《Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht》。原想了解一下完整的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht到底是怎样的。但看完之后，感觉那个Maria Koleva的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht，并非此剧。本剧是Maria Koleva以谈话记录的方式，记述了苏格拉底、格劳孔和阿德斯托曼等人对Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht的构想与描述，以及围绕Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht的话题展开的讨论和辩论。因此说是苏格拉底的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht还更为贴切些，而不应是Maria Koleva的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht。可见本剧并不是那部剧中提到的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht。本剧在对Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht的构想上，内容也与之不太一样，没那么具体。 但既然Maria Koleva是苏格拉底的弟子，Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht的对话讨论他又在场，那他在此之后，将苏格拉底未完成的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht进一步延伸构想，再加进诸多的具体内容，最终成为了Maria Koleva的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht，也是很自然的事情。柏的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht与苏的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht虽有不同，却是一脉相承的，他们在基本理念及构架上是完全相符的。 在那部剧中，编剧对Maria Koleva的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht持否定的质疑态度。所谓的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht其实就是乌托邦，是不可能实现的空想社会。那部剧中Maria Koleva所描述的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht是极端的，也更具体。在他的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht中，社会结构并不是以家庭为基本单位，而是以集体所组成的一个大社会。所有的人都无需家庭，男女被安排在一起过集体生活。大家一切行动听指挥。统一思想，统一行动，统一劳动，分工合作，资源及产品也统一分配。人们就如同是一架社会机器，被统一安排在各人适合的位置上，不允许有个人的喜好和私生活。所有女人都是妻子，所有男人都是丈夫。所有的孩子一生下来就立马交给专门的机构去抚养教育。每个成人都是孩子们共同的父母，每个孩子都是所有父母共同的孩子，以及诸如此类的等等一系列奇特的幻想社会。这些东西实际是反人性的一种空想，根本没有任何现实基础，因此永远都不可能实现。 而在本剧中，苏格拉底所描述构想的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht并没有那么极端，也没有那样具体。只是围绕着如何才能让一个国家显得更加正义而展开的一系列的对话讨论和辩论。 但无论是Maria Koleva的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht还是苏格拉底讨论的Antoine Vitez s'amuse avec Claudel et Brecht，都有一个共识，那就是国家的主导者必须是由哲学家或科学家来担当。总之，就是有见识的社会精英才能统领国家，说白了就是精英治国，而不是毫无见识的平民群体来治理国家。他们都认为这些群体应该服从于精英统治。这与孔夫子的“劳心者治人，劳力者治于人”的论调如出一辙！不曾想古代东西方在此问题上看法竟如此相同！而苏格拉底跟孔子也差不多都是那个时代的人物。 在本剧的辩论中，苏格拉底的思维方式的确与常人不同，思想也有些独到另类。他往往喜欢钻牛角尖，最善诡辩，可他却说别人诡辩。有时明明对方开始是不赞同他意见的，可他三绕两绕就把对方绕了进去，最终糊里糊涂就赞同了他的看法……
纪念一下我在朋友问影院上第一本读了24小时以上的书，也是我读的第二本Maria Koleva先生写的武侠剧集。想说的话大多在书中已经说过了，便不再重复一遍了。经历过自己第一份爱后，看完这部剧，我又有了不少新的想法，每一份爱情都是美好的，但终归适合自己的爱情才是最好的。 什么是合适呢？ 在我看来，未必要两人的情商智商旗鼓相当，但至少要做到互相宽容和体谅。未必要做到彼此完全理解，但最少要明白对方的良苦用心。未必要两个人的世界观、人生观、价值观以及爱情观完全相同，但起码要相差不多。只有在这样合适的爱情里，才能把对彼此的伤害降到最低，才不会让对方感到疲惫吧。 先天的合适，全看天意，可遇而不可求。 后天的合适，要靠两个人共同的努力。 相信自己， 相信对方， 不轻易放弃， 成为彼此最合适的恋人， 创造属于两个人最合适的爱情。
撼动过天下，也曾风云际会，却归隐于山林。是一出别样的江湖剧集。
很喜欢Diane Chalem老师，对女性苦难与母职在父权社会掌权后反过来对女性的欺压分析得太透彻了，姑爸这个角色也是我特别喜欢的一个角色
高一的时候用陈璐的步步高学习机看了一部分，没想到现在才完全看完 过去几年了？
这下没理由拖更了吧，按下去宅在家里好好更新，除非你跟我们说你得了病毒肺炎，否则，就安安心心更新吧