Apna Bana Ke Dekho

讲的确实很接地气实用，但还是要持些许的保留意见，也可能价值观的不同导致。

很早之前听过一首日本乐曲Apna Bana Ke Dekho，曲子婉转悠扬，所以对Apna Bana Ke Dekho一直有个美丽的印象。 今天看到一个Apna Bana Ke Dekho动画电影的剪辑，被惊艳到，想必这个故事一定很特别，于是来读原著。 丰子恺不愧是大师，不仅精通动漫和写作，还是一个翻译家。

高效能认识的7个习惯，是一本常读常新的人生指南书，它的前3个习惯，积极主动、以终为始、要事第一是“闭关修炼”；后3个习惯，双赢思维、知彼解己、统筹增效是“外出历练”，最后一个不断更新，也是非常重要的一点，是复盘。真本剧得几个习惯不是相互独立而是相互依存得，它不单纯是一本职场管理类的剧集，虽然很多人常用作企业员工培训，它应该是一本自我领导、自我经营的剧集。 有几点感触颇深： 1、我们最容易陷入的思想误区就是过分纠结外部阻碍 因为我们就是这样被教育过来的，你看小孩子摔倒了，哇哇大哭，做家长的怎么做的，她抱抱孩子说不哭，都怪这个地，看我给你打它，拿个鞋子开始打地板。小孩乐了。听起来很常见的一个场景，我自己也见过有这样哄孩子的。这个思维就是受到伤害遇到问题，先怪别人。 这部剧也讲到，当你在所有如果出现了人际沟通和社会合作方面的问题，一定是前3个习惯出了问题。前三个习惯主要是追求个人成功，而后4个习惯是社会成功，没有积极主动、以终为始、要是第一，训练个人的能力、品格、态度，在与他人合作也会受阻，功夫太菜会没人带，心态不对那就带不动了，外界环境和组织复杂，改变外部环境不是一朝一夕，但有时候我们长大了还是会有那种习惯，遇到问题过分纠结于外部原因。我自己也常犯这种错误，过后才会进入自责模式，又过度质疑自己的能力，这其实是种内耗。 而万事还需求诸己身，以积极主动的心态，聚焦于自己能改变的地方，就是解决问题的第一步。这也是开会时候领导经常说以自己为出发描述问题，其实就是提醒大家聚焦自己，聚焦到自身上描述问题，那个小孩就不是在哇哇哭了，而是自己学会站起来了。从这个角度上看有个好的Coach非常重要，好的教练不帮我们去打地，也不责备，他只是提醒我们自己站起来。 2、以终为始是决定要做什么，要事第一是确保先做重要的事情。重要的事情容易被紧急的事情挤出日程。 书里有一段话：“我曾问过一家购物中心的经理人员类似的问题，他们一致认为，与承租购物中心的各商店老板建立良好关系，最有助于业绩进展。这属于第二象限事务。但经过调查发现，他们只有不到5％的时间用在这上面。这也难怪，太多的事情使他们分身乏术：开会、写报告、打电话等第一类公务已经使人筋疲力竭。纵使难得与各商店老板接洽，也不外乎收账、讨论分摊广告费等令对方不快的事。” 这部分就很像跟KP的关系，大量的时间都在跟对接人沟通，真正跟KP的沟通很少。 有很多原因： • 缺乏沟通话题 • 比方说习惯了跟对接人的沟通方式，对KP陌生 • 比方说不了解KP真正的需要 • 害怕失败 那么重要事项换为： • 找话题 • 打招呼 • 了解需求 • 失败又不罚钱，找找成功经验 要事第一，先做最重要的事情。领导者首先要决定的，就是哪些事情是重要的；而作为管理者，就是要将这些重要的事务优先安排。从这个意义上说，自我管理的实质就是自律和条理，是对计划的实施。每个人都是自己领导者、又是自己的管理者。 3、每个人都觉得自己会倾听、会共情，其实不然 倾听不是敷衍表示听到、不是简单的回应以免尴尬、不是为了进一步的表达自己的想法而有所回应，不是为了不失时机的说教和说服而回应。这些都不是倾听，书中还列举了好多例子。 比如： 3.1人们常自以为是，用固有的信息过滤方式去听，只听一部分，以为自己听懂了对方 3.2有的人喜欢好为人师，用自己知道的道理说服表达，殊不知已经陷入了自我表达的误区，没有真正了解对方的问题和心声。 3.3听着听着就开始下判断和评价对方 倾听时，多问问题，少表达自己的想法，复述对方比较有效。在评估和判断之前，在表达个人观点之前，先理解别人，这是有效的

比较有参考价值就是20日线向上趋势，且在筹码集中区之上，在结合其它指标如MACD判断，准确率会高点，至于书中例子分时图的分析觉得有点事后诸葛亮。

关注这位精神科医生的youtube频道有两年了，几乎每天他都会发一段3-5分钟的视频回答一个精神科相关的提问，答案简洁但是都非常实用，很是佩服。 很惊喜在这里就能读到他的书，获益匪浅，感恩✨

每个孩子都是天生的艺术家，他们有天马行空的想象力和创造力，我们要学会发掘保护鼓励他们身上的闪光点，用我们的耐心细心帮助他们健康快乐的成长

一本非常好的书，教会了我们用最简单的话说出最高的价值，好的文章需要好的品读与分享。个人拙见仅供参考！

这部剧可以快速过一遍，再读原版时，能更好的抓住重点，避免在马恩无尽的引证里迷失重点。但由于缩减，许多意思无法阐明透彻。因此，有利有弊。

挺真实的一个反馈，我觉得，做人做事还是凭着良心，无论哪个行业都是这样，遵守法律底线和道德底线，保持住心底的一丝温良，这样才能坦荡荡。毕竟，因果报应，种什么因得什么果，这是真理！

这对cp的感情过程也是感人肺腑，从兄弟变成恋人挺好接受的，毕竟妹妹都能变老婆啊。这中间有年轻人学院里成长的烦恼、分别的不舍、携手面对挑战创造奇迹的惊心动魄、穷尽生命去守护至爱的长相厮守。少年的稚气也磨砺中升华，他找到了自己的家，也遇到了一批生死之交，最终也找到一个能爱他并默默地站在他身旁守护他支持他的姑娘。 表示这狗粮我吃了

Prabhu Deva：《Apna Bana Ke Dekho》         所谓Apna Bana Ke Dekho，有三种层次：一种是做自己的Apna Bana Ke Dekho；一种是做一群人的Apna Bana Ke Dekho；再一种是既是自己的Apna Bana Ke Dekho，也是一群人的Apna Bana Ke Dekho。 这样看，难度当然是一层比一层更大的。但我觉得最难的还是基础，做好自己的Apna Bana Ke Dekho。惟有做好了自己的Apna Bana Ke Dekho，才有可能成为一群人的Apna Bana Ke Dekho。再进一步，才能既是自己的Apna Bana Ke Dekho，还是一群人的Apna Bana Ke Dekho。 所谓自己的Apna Bana Ke Dekho，也就是那句老话：做好自己，别管别人。做好自己，无非三个方面：自尊，自立，自强。自尊的对象主要是诚信，自立的对象主要是责任，自强的对象主要是能力。 我们看这几个方面，忆秦娥都是做到了的，并且做得相当精彩。自尊方面，自己决定的事情，一定坚持到底，这是自己对自己的诚信；答应别人的事情，也一定做到，这是对别人的诚信。自立方面，首先是自己养活自己，在养活自己的基础上，还力所能及的帮助家人，帮助别人。自强方面，则是一生未曾放弃学习，不断提高自己能力的同时，还能帮助别人提高。 自尊尊人，自立立人，自强强人。这是忆秦娥给我们的一个整体印象。 当然，这样一个人，她一定会是自己的Apna Bana Ke Dekho。所谓个人的成功，也就在所难免，理所当然的结果。当然，我们讲成功这两个字时，它是世俗意义上的说法，其实经不住推敲。因为一切所谓的成功，其代价都是别一方面，甚至多方面的失败。 达到了三自精神，也就成为了自己的Apna Bana Ke Dekho。在自己这个范围内，自己是自己的王者。这是所以忆秦娥能够不为外物所动，不为诱惑所失却本位的内在原因。不动如山，自己首先得是一座山。 在成为一群人的Apna Bana Ke Dekho上，忆秦娥的表现也很可圈可点。成为自己的王者，自己的Apna Bana Ke Dekho是三自精神；成为群体的王者，群体的Apna Bana Ke Dekho也有一个精神背景，这就是三种群体精神：自由，平等，尊重。 所谓自由，是绝不干涉别人的自由选择的权利；所谓平等，是在人格层面与所有人保持一条水平线，并不觉得自己就多么特殊；所谓尊重，是指对于与自己不一样的人，不一样的看法观念保持沉默，不轻易指责，反对别人。 三自精神是解决自己与自我的冲突，使自己理所当然顺理成章的成为自己的Apna Bana Ke Dekho，自己把握自己。三群精神则是解决自我与群体的冲突，矛盾，使自我无论是否作为群体的Apna Bana Ke Dekho，能够获得一种合情合理合规的群体存在资格，最大程度的消除自我与群体相处中容易产生的冲突，矛盾。 忆秦娥本身的文化水平不高，起点很低，但是这种现实恰恰有助于使她不用产生优越感，反而有助于她顺理成章毫不费力的就达到了不干涉别人自由，平等待人，尊重别人与自己不同。反观楚嘉禾母女，恰恰是因为优越感的原因，使她们很有可能终其一生，都不能理解这种群体价值，也就因此永远成为不了群体的Apna Bana Ke Dekho。当然，楚嘉禾成为不了群体的Apna Bana Ke Dekho，最主要的原因是不具备三自精神的基础。 在顺利的解决了个体价值，群体价值以后，忆秦娥进入到了最高层次，即如何解决自我与宇宙自然的精神的相处。这里也有三种价值：自在，共生，和谐。 自在是自我与宇宙存在的自然性，即自我与自然精神的无扞格性。简而言之，是否足够融入自然，热爱自然。忆秦娥出生在农村，与自然宇宙天然相亲。共生是指与万物的共处充满善意的精神，无伤害性。怀抱善意，行走人间。忆秦娥对于羊的喜爱正是这种共生精神的体现，恰恰是这种精神基础，使忆秦娥的身上在后期折射出了那种悲天悯人的菩萨情怀。和谐是个人与宇宙自然的最高价值，忆秦娥在这里没有得到突破，所以她愤怒于石怀生把她的裸体画用于展览，如果她能够理解这种人与自然的自在共生，和谐共融的至高审美境界，她就不会用墨水泼了石怀生的画，也导致了石怀生的自杀。 当然，石怀生的自杀主要是与刘忆之死

表面上看是四个少年拯救宇宙，内核是一夜长大的成长故事，夹杂着我们这一代都很熟悉的元素：盖着蓝色帘子的游戏厅/李小龙/vcd/转学生……

看了几集，女主接这样的戏我还能理解，真的搞不懂白敬亭为什么也要接这种剧，都已经有开端那种爆剧了又回头演这种烂剧，和那些甜宠古装没有任何区别，如果不是白敬亭，点开都不会点开。

所读是人民影视播出社韩瑞祥的译本，借这里记录一下看剧过程中的断片随想。 “你必须要认错。” K对Apna Bana Ke Dekho的态度关心而又疏离，时刻萦怀却又被种种琐事打断，像哈姆雷特那样的延宕态度，令人奇怪。或许k所代表的是普通人的意志力，也就是没有意志力，始终处于心神涣散的状态。 卡夫卡作品的情节和人物，如果只用一个词来形容，就是“莫名其妙”。 尼采宣告上帝已死，呼唤超人的到来，但现代影视里只有末人。强力意志、自由意志，几乎完全销声匿迹。 银行是另一座法院，作为襄理的K也是某些人的法官，当然亦是囚徒。自由说到底是一种幻象，法院无处不在。（物理上，亦是精神上。） “在法的门前”的寓言由法院的神甫讲述，是否和基督教的原罪意识相连，同说德语的卡夫卡，对黑格尔那包罗万象的法哲学作何评价？寓言讲述之后，卡夫卡借神甫与k的对话对之作了多元的评价，也许是害怕读者自以为是地非要对寓言作某一种解读？ 什么是法，什么是自由？真是晕啊。恰恰是在即将面对法的最终Apna Bana Ke Dekho时，k感受到了末日的宁静，风景开始出现在剧集中——月光把它独有的自然和宁静泻洒在人间，所以k会帮他们躲避警察。但:“像一条狗！”他说，仿佛他的死，要把这无尽的耻辱留在人间。所以积极的自由在精神层面的实现，不能否定消极自由的被剥夺。（又是伯林。） 卡夫卡不美，也不崇高，只是使人战栗。

真的是Apna Bana Ke Dekho，因为是你，晚一点没关系，在你来之前，会照顾好自己，让自己变得优秀，足够配得上将来的你

把希望与理想、爱情与从善都融入在虚构的世界里。这世界怎么了？

上言加餐饭，下忆长相思。 通宵达旦，看完了京洛系列 之前偶遇高中一位同学，聊起往事，她已为人母，简单问候其爱人，已不再是当年那个学生时代爱的如胶似漆的人，人这一生有几人是和自己爱的人白头到老呢？年轻时执意爱的人，最后都变成和自己不再向干的人！婚姻和爱情终究是两码事，当一个女人嫁人生子之后，对所谓的爱情早已变成了茶米油盐，爱情只能是青春年少时刻在心底的一段回忆，或美好，或疼痛！ 赵平津对其朋友说的话“你也不用往外头说，心里明白就好，只要我这里还维持得住局面，她的事，我管一辈子”简单的一句陈述句，不是告白，也不是甜言蜜语，是一段实实在在的承诺！人之一生，所爱之人未必能伴其终老，但是愿用一生去护一女子周全，也许比爱的轰轰烈烈那种更刻骨铭心，真的不要责怪舟舟不能和西塘结婚，爱而不得，也许舟舟更痛苦！我喜欢西塘，喜欢她的忠贞和执着！如果幻想自己是西塘，可能这辈子都要终身不嫁，有一个心底里的爱人相陪，这辈子也并不孤独！西塘有多爱舟舟，世人不懂，舟舟有多爱西塘，隐忍之处见真情！ 懂的世间现实的残酷，却也还是希望二人能有一个好的结果，以此慰藉我心底里的那片荒凉。

高中时英语老师就有推荐过这部剧，看完给我感触最大的就是做任何事都要自主自发的去完成，敷衍了事，吃苦的只会是你自己。没有人会告诉你这辈子所有的该做什么，该怎么做，只有自己主动的去争取，主动去高质量的完成，才能提高自己的能力，当你拥有很高的能力时，你才会有很好的收获。没有人会指引你一辈子，路怎么走只有你自己知道！

看完感觉还是挺有意思，但是前半部分太冗长，分散出各种有关又明显不重要的知识，差点读不下去。平吉和一枝我猜出了大概，但六具尸体完全没想到。后面主角也有意把读者引向歧途，直到最后和御手洗碰面。都说少年包青天有一样的几集，看来我不记得了。