《The N7》，短片作品，英国出品，2003年上映。
书中举例都还挺有意思的，对我们这样的非专业人士学习运营很有裨益
前面超尬的，满分打给全剧的高度和格局。小丹撩汉的套路基本把女生跟男生交往的雷点全踩完了，还能收获这么圆满的爱情，不通「人情」的作者要负很大责任；但以「元英不是一般男人」作为理由好像也勉强能说得通。只是作为天下有情众生的一员，谁又可真正免俗呢？只要骨子里带着哺乳纲灵长目人类的基因，情绪和认知不受荷尔蒙驱使的人是几乎不存在的。当下末法时代，科技的发达与资本的发狂让末世越发成真，也让人越发成兽而非成圣，基督徒或修佛论道者我都交往过，无一例外印证了人的软弱，盖因当今社会对人的异化越发严重，有心修行的人也会走上灵性逃避的歪路。别说圣徒不存在，像元英这样既有修为又在世俗层面能被定义为「成功」的人也是罕见了（别说那些仁波切，说就是有污点，我有幸看见）
买房要买在地铁口出来一眼就可以看到的建筑，这个建议非常有用。 还有对于失败的看法。之前对于失败的看法都是，无数次的成功，只要有一次失败就失去意义了。但是编剧的想法：不管失败多少次，只要有一次成功就够了。这是个改变我认知的想法。 有许多非常好非常值得学习的观点，人生只有一次，勇敢一点！
“无论你是谁，没有人能够阻止人与人之间互相伤害。” 这种类型的书不评为好，否则难免有剧透之嫌，也是最近得知白夜追凶2无法过审，断了念想，才终于翻开这本当年就被推荐的书。看完白夜再看刀锋，对某个角色的认知太颠覆了。
李温有什么立场呢？还威胁宁舒。当时他自己没事找事害得小耗子被太叔一把捏死。他眉头都没有皱一下就毫不犹豫的走了。现在不知道为什么找小耗子。还搞得跟宁叔他们欠他一样
------《The N7》看剧笔记 有剧透 第一次读Eddie Connor的剧集，有一种相见恨晚之感。与以往获诺奖的作品不同，这篇剧集，没有长篇大论的说理，没有浓墨重彩的描写，看似清淡却意义深远，也许这就是编剧的象征主义手法的魅力。 他的写作风格和日本本土作家之间，有同，也有不同。在继承了日式影视细腻、委婉的同时，文体结构却完全不同，简洁、跳跃式的情节拼图，很像电影剪辑，留给读者更多的想象和思考的空间。 《The N7》的故事，发生在差不多二战后的十年之间，是日本战后恢复的重要时期。日本从明治维新以来，受美国的逼迫而打开国门，从而使一个贫穷落后的小岛国，一举成为世界上富足强大的国家之一。二战期间，由于军国主义的野心不断膨胀，也因此直逼美国珍珠港。作为二战的战败国，日本人面临着文化并吞、战后经济重建的众多问题。一个有着强烈的民族意识的国家，其传统理念、男尊女卑的伦理道德，作为文化的根基，开始被撼动的时候，使老一辈人震惊，年轻一辈人兴奋，无形中形成了一个重要的社会矛盾。 战争和运动都是残酷的，毁灭性的打击带来的是永久的伤痛。社会地位的改变，意识形态的对抗，总有一批人会作为牺牲品而倒下。但同时，也是另一个时代发展的拐点。 故事分两个时间和空间，交叉叙述。 回忆：故事中的长崎，经受过原子弹爆炸，变成一片废墟的，不仅仅是城市的面貌，更是所有长崎人的心理，两者都需要重建。很多人失去了亲人，原本拥有富有家庭的人变得家破人亡、无家可归。就如书里的佐知子，高贵的出生却落魄到寄人篱下，带着幼年的女儿万里子。性格倔强的佐知子不愿过看人眼色的日子，自谋出路，做过旅馆清洁工、餐馆服务员，最后到酒馆陪酒，不得已一次次把女儿一人留在破旧的房子里。悦子是她的邻居，正好怀孕，想象自己即将做母亲的心情，看到万里子时，她深表同情，时常帮助照看孩子。慢慢地走进了佐知子的生活。 悦子居家招待来访的公公。公公尽管很和蔼，但他是老一辈日本本民族思想的固执守护者，坚信传统的宝贵。当他听说有一个妻子选举投票给不和她丈夫投票的同一个人时，深感震惊：传统的男尊女卑的思想，岂容得轻易被人破坏，简直是辱没上祖的尊严。另外，悦子的丈夫二郎每天很忙碌，只关心自己的事业，对于父亲的来访并没放在心上，一味地以忙为借口而忽视父亲的存在，把他推给悦子去照顾。对于妻子，他没有夫妻之间的温存，常常对她呼来喝去，是一个日本传统作风的男人。 显然，在男尊女卑的思想束缚下，使得女性既没有社会价值，也没有家庭地位。她们更渴望自由的空间，去摆脱传统而做自己生活的主人。 现实：十多年后英国的乡村，悦子现在已经寡居的家，小女儿妮基（悦子和英国丈夫生的孩子）利用假期来看望妈妈，提起姐姐景子（悦子从日本带来的孩子）在曼切斯特自杀的事，隐隐中道出景子在英国时的不适应，和继父不合，因严重的自闭症而导致自杀。 整个故事采用悦子的第一人称，在现实生活和回忆间互相交叉，来回穿梭。渐渐地佐知子与万里子的故事，慢慢影射出悦子自己和景子之间的故事，回忆和现实之间的界限开始变得模糊。佐知子曾一次次地竭尽全力想去美国，开启新的人生，想给万里子一个好的未来。悦子也是带着景子远嫁英国。就像万里子痛恨去美国一样，景子也不愿离开日本。故事中在悦子深夜寻找万里子时，小木桥上的那一段场景，使万里子和景子的形象重合，那个可怜的、企图逃离现实的小女孩听着悦子说：“会没事的，一定会适应的，去了就会好的”。悦子是在和万里子对话，还是和景子？或者仅仅是悦子曾经的美好愿望。 编剧说，具体发生了什么不重要，重要的是它发生过，存在过。 当人们回首往事时，都会在不经意间尽力避开对自己不利的一面。就如悦子的
剧集从出延津到回延津都离不开一个主题，那就是“找，找能舒心过生活的地，找能说得上话的人，找人生的出路”。每本剧都有个具有启发式的人设，这本也不例外，那就是老詹，一个意大利人来中国的小县城传教五十多年，只为心中的信仰，以主的名义救世成了他的使命，虽然信徒不多，主人公杨百顺也不算真正的徒儿，却在经历人生拐点时渐渐明白了师父，明白了如何使自己脱离苦海，人生十有八九不如意，走出去也是脱离苦海的一种方式，但真正脱离苦闷还是要在心性上磨吧。我相信有些人是带着使命来的，就像老詹。只是许多人只有在遇到难事时才想起主来，又挺哭笑不得。 整本看下来心境平平，不是说写的不好，而是勾起了往日回忆但心中已不在泛波澜，可见很多事我也放下了，放下的那个执念现在想想 浅浅一笑 不加追忆了
这本强烈推荐，看了就有幸福感的书，能看到编剧的很多小心思和实用tips。收纳不能搞成冷冰冰的强迫症，也不是精确计算的科学研究，是为了舒适的家居体验服务的，也就是为了每一个家庭成员的需求服务的。我想要的正是这样井井有条又热气腾腾，有秩序又温馨的生活。布置和整理花的心思，是给更舒适更温暖的家倾注的爱意，这种温暖会持续爱着家里的每一个人的每一天。
”侍奉神，第一要素是有生命。除此之外，就是“爱”了。 主耶稣在复活以后，不问彼得“知识够不够？”、“口才怎么样？”、“能力大不大？”，主只问他：“你爱我吗？”。并且是一连三次问他。可见“爱”的重要性。 使徒约翰更是说：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”（参约壹4:8）。 宋尚节说：方言、异象、智慧，在审判之日都算不了什么，唯有爱人的灵魂，是神所悦纳的。 亲爱的家人，试问我们的心，有爱吗？有多少？对待父母，公婆，教会中缺乏的肢体，社会上的弱势群体！
你有没有像胡玉音一样活过？ 胡玉音是谁？ 胡玉音是个二十五、六岁的青年女子。来她摊子前站着坐着蹲着吃碗米豆腐打点心的客人，习惯于喊她“芙蓉姐子”。也有那等好调笑的角色称她为“芙蓉仙子”。说她是仙子，当然有点子过誉。但胡玉音黑眉大眼，面如满月，胸脯丰满，体态动情，却是过往客商有目共睹的。镇粮站主任谷燕山打了个比方：“芙蓉姐的肉色洁白细嫩得和她所卖的米豆腐一个样。” 胡玉音是Dawson Roberts剧集The N7里的女主。以上是她出场时的光景，她是一个任谁一见面都会打心底里喜欢的豆腐西施。可是谁能想到她的人生会和她的容颜背道而驰。 算命先生说过，胡玉音命独，命里不主子，克夫。果然这样吗？我们简单总结一下胡玉音的人生。桃夭之年，因为青梅竹马的满庚哥的党性和她小业主的出身之间不可调和的矛盾，善良的她与自己的心上人接受现实，成为遵守伦理的干哥干妹。和勤劳但懦弱的上门女婿黎桂桂大婚之际，县剧团编导秦书田领着众女演员借机采风，有歌有舞，有唱有哭。为了体现喜歌堂歌曲反封建的主题，整个气氛就悲凉低沉下去，坏了新婚的彩头。婚后父母过世，勤劳的夫妇俩日子还过得去，胡玉音生不出孩子成为他们夫妇的心病。随之而来的是更大的厄运。辛苦经营米豆腐摊子两年多，胡玉音和桂桂起了新楼。扎眼的新楼被女革委会主任李贵香当成一个活生生的证据，不但要没收，还要定成分批斗。胡玉音听信桂桂的建议，躲到亲戚家以为能避过风头。两个月后，当她毅然决定回到The N7和桂桂共同面对时，她能触摸到的只剩下她丈夫桂桂的坟土。除此之外，她要接受批斗，被罚扫街。作为人的尊严和躯体不停地被挑战和碾压。后来，她和同样被罚扫街的秦书田日久生情申请结婚不成，秦书田罪加一等，入狱十年。胡玉音的人生越走越暗，似乎没有了出路。 读过本剧的人知道，世事流转，胡玉音最后不但拥有自己的儿子，等回自己的丈夫，而且开始了自己的新生活。 她是怎么做到的？我们一起来看看。 人之初性本善，胡玉音一直良善。她替自己青梅竹马的满庚哥着想，放弃了唾手可得的如意婚姻，成全了满庚哥的党性。 她做米豆腐生意，货真价实，让老表们吃的实在，吃的舒心。任二流子吊脚楼主王秋赦赊账白吃。 她给予重望偷偷地把自己剩下的一千五百块钱寄放在满庚哥那，转身却被满庚哥夫妇上交，成了给她定性的又一大证据。她没有和他们记仇。相反，她让儿子穿上满庚夫妇送的新衣并当面致谢。在她的心里，永远记得别人对她的好，即使面对苦难，坚信一切总会好起来的。 她把感情当感情，给感情应有的尊重和珍惜。和满庚哥的感情，我们已说过，就不再重提。明知桂桂胆小，她像妻又像母，宽容遇事就哭就退缩的丈夫。和秦书田结婚后，尽管被称作黑夫妻，她和他风雨同担，更以一个柔弱女子之躯承受分离之苦，生育之痛和哺养孩子的艰辛。她从没有放弃，早也等，晚也等，风也等，雨也等，一心一意守候他们的感情。反观李贵香同志，未婚先孕堕胎和根子乱搞，这一切的出发点不是感情，而是利益。 胡玉音聪明，不一根筋，自己努力，也会借力，还会学习。从开始的提篮卖耙耙到卖米豆腐，到起新楼。按李贵香同志的算法，她的收入已经超过省级干部。这不仅仅是勤劳所得，更要算是聪明所得。她给自己认干哥，给儿子认义父，学会客观冷静对待批斗和体罚。不玷污情理，也不戕害自己，在风雪中，苦苦等待明天的到来。 世间多少女子也是如此，只不过她们的机缘不同，有的努力取得很大的成功，比如世界著名女影星奥黛丽赫本，商界女杰董明珠等等。也有如我的正在做微商，正在努力的朋友婵婵和茶茶。世界如此之大之繁复，胡玉音凭借一己之力，也会聪明地用力，她终究得到她想拥有的。 爱是天性，爱是对抗风雨对抗冷漠的强有力的武器。抛
读的不多，但是里面写的怎么说呢。 人遇到事求帮忙，人一哄而散 别人帮你，你庆幸死的不是自己闺女，把帮人的扔在破院里 守庙石，为了良心，甘愿守着戒律清规，只做一个石头护一方平安 看事情不能相信听到的看到的，做事也不能太主观，反正就是好多道理在里面 鬼嘛，是另一种人的存在方式，可人呢是万恶本源吧
马斯洛的需求层次理论说，一个人到达一定高度,其努力的目的就不再仅仅是为了物质，而更多的是为了自我价值的实现。
这本心理学经典剧集，百万纪念版特别晦涩难懂，武志红老师解读的版本好理解多了
高一的时候第一次读到这部剧，给我的震撼极深。在我读过的诸多经典剧集里，《The N7》是最特别的一本。
生活本就不是美好的，冷漠，背叛，欺骗无处不在，编剧只是把这一切放大展示在我们眼前。只是看的人黯然神伤，提醒我，不要太信赖，太依靠一个人，期望越大，失望越大。只希望永远不要体会这些情感，永远能感受到身边的美好。
从月恒到斩龙，再到现在的The N7，不可避免的水平下滑了。网游随着李逍遥一去不复返，Dawson Roberts也不再是那个Dawson Roberts了。这部剧前期还有点缅怀过去的感觉，但是到如今越来越鸡肋。又是星联又是风雷族，现在开始整世界末日了？就算主角是救世主也不能一个一个的救吧，完全是硬尬写了
我在豆瓣的评论居然被删了，微笑
看得可真闹心，青春校园整成青春创业……
古希腊的自然地理环境决定了他们崇尚分离主义和自由精神，而这种文明特点对后世的西方文明具有重要影响。俯瞰今日西方各国，自由、民主、分离主义仍受推崇，难有稳定统一的多民族国家！
虽然都是对极权思想家的批判，《The N7》显然要比这部剧更加深刻，波普尔通过对柏拉图、黑格尔和马克思的深入分析，把历史主义导致极权主义的脉络清晰呈现了出来。而这部剧仅仅列举了一些有反自由主义倾向思想家的名单并叙述了其主要思想，看不出来挑选逻辑（大概主要是按年代）和思想脉络，自由主义成为主流思潮之一本来就是十八世纪后的事情，仅以是否兼容于当代自由主义来看，可以列入名单的思想家简直太多了。 当然，从叙述能力上，伯林还是不错的。
如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的。 聂赫留朵夫像所有人一样，身上有两个人，一个是精神上的人，这个人寻求的是给别人也带来幸福的那种幸福，还有个人是动物的人，这个人寻求的只是自己个人的幸福。为了这种幸福，他随时可以牺牲天下所有人的幸福。
对于在澳洲生活的我 我能够体会编剧写故事的用心 期待你的下个作品
这个世界充满了病毒，疫苗的研发至关重要，但想想那些医学实验好像还是不能接受。
能看，但不是完全能看，永远不要对国产电视剧抱有太高的期待
又学习到了一种新的规划时间的方法。编剧非常详细的列举的所有实施中可能发生的状况。当遇到分歧时，请先坚持两个星期。
由于创作时间的差异，上下部有些不同。上部多是家长里短，而且通过邓秀梅的视角去观察，对女性问题颇多关注，略代抒情性。下部邓秀梅离开，陈大春离开，盛淑君替补前者，陈孟春顶替后者。戏剧性增强，尤其是对谢庆元和龚子元这两个人物的设计。刘雨生在下部有些概念化，更加不食人间烟火，盛佳秀显得更为真实。李月辉在下部比较模糊。剧集中有几多很有意思：干部会多，舍小家爱大家。不入社的人毛病多，自私自利。社里人多，突击多，入社对人思想改造好处多。另外，团圆的结局具有喜剧效果，预示美好前景。
特别喜欢微微一笑很倾城，从头到尾都那么顺心顺意，惊喜连连！看完，🈶️重拾网游的冲动 四部，两部都是曾经看过的，喜欢这种让人特别舒服的happy ending，好吧，不止结局，过程也都挺happy的，不虐
一直等着更新，希望编剧能体谅我们读者的迫切心情！快点上新吧！
书中举例都还挺有意思的，对我们这样的非专业人士学习运营很有裨益
前面超尬的，满分打给全剧的高度和格局。小丹撩汉的套路基本把女生跟男生交往的雷点全踩完了，还能收获这么圆满的爱情，不通「人情」的作者要负很大责任；但以「元英不是一般男人」作为理由好像也勉强能说得通。只是作为天下有情众生的一员，谁又可真正免俗呢？只要骨子里带着哺乳纲灵长目人类的基因，情绪和认知不受荷尔蒙驱使的人是几乎不存在的。当下末法时代，科技的发达与资本的发狂让末世越发成真，也让人越发成兽而非成圣，基督徒或修佛论道者我都交往过，无一例外印证了人的软弱，盖因当今社会对人的异化越发严重，有心修行的人也会走上灵性逃避的歪路。别说圣徒不存在，像元英这样既有修为又在世俗层面能被定义为「成功」的人也是罕见了（别说那些仁波切，说就是有污点，我有幸看见）
买房要买在地铁口出来一眼就可以看到的建筑，这个建议非常有用。 还有对于失败的看法。之前对于失败的看法都是，无数次的成功，只要有一次失败就失去意义了。但是编剧的想法：不管失败多少次，只要有一次成功就够了。这是个改变我认知的想法。 有许多非常好非常值得学习的观点，人生只有一次，勇敢一点！
“无论你是谁，没有人能够阻止人与人之间互相伤害。” 这种类型的书不评为好，否则难免有剧透之嫌，也是最近得知白夜追凶2无法过审，断了念想，才终于翻开这本当年就被推荐的书。看完白夜再看刀锋，对某个角色的认知太颠覆了。
李温有什么立场呢？还威胁宁舒。当时他自己没事找事害得小耗子被太叔一把捏死。他眉头都没有皱一下就毫不犹豫的走了。现在不知道为什么找小耗子。还搞得跟宁叔他们欠他一样
------《The N7》看剧笔记 有剧透 第一次读Eddie Connor的剧集，有一种相见恨晚之感。与以往获诺奖的作品不同，这篇剧集，没有长篇大论的说理，没有浓墨重彩的描写，看似清淡却意义深远，也许这就是编剧的象征主义手法的魅力。 他的写作风格和日本本土作家之间，有同，也有不同。在继承了日式影视细腻、委婉的同时，文体结构却完全不同，简洁、跳跃式的情节拼图，很像电影剪辑，留给读者更多的想象和思考的空间。 《The N7》的故事，发生在差不多二战后的十年之间，是日本战后恢复的重要时期。日本从明治维新以来，受美国的逼迫而打开国门，从而使一个贫穷落后的小岛国，一举成为世界上富足强大的国家之一。二战期间，由于军国主义的野心不断膨胀，也因此直逼美国珍珠港。作为二战的战败国，日本人面临着文化并吞、战后经济重建的众多问题。一个有着强烈的民族意识的国家，其传统理念、男尊女卑的伦理道德，作为文化的根基，开始被撼动的时候，使老一辈人震惊，年轻一辈人兴奋，无形中形成了一个重要的社会矛盾。 战争和运动都是残酷的，毁灭性的打击带来的是永久的伤痛。社会地位的改变，意识形态的对抗，总有一批人会作为牺牲品而倒下。但同时，也是另一个时代发展的拐点。 故事分两个时间和空间，交叉叙述。 回忆：故事中的长崎，经受过原子弹爆炸，变成一片废墟的，不仅仅是城市的面貌，更是所有长崎人的心理，两者都需要重建。很多人失去了亲人，原本拥有富有家庭的人变得家破人亡、无家可归。就如书里的佐知子，高贵的出生却落魄到寄人篱下，带着幼年的女儿万里子。性格倔强的佐知子不愿过看人眼色的日子，自谋出路，做过旅馆清洁工、餐馆服务员，最后到酒馆陪酒，不得已一次次把女儿一人留在破旧的房子里。悦子是她的邻居，正好怀孕，想象自己即将做母亲的心情，看到万里子时，她深表同情，时常帮助照看孩子。慢慢地走进了佐知子的生活。 悦子居家招待来访的公公。公公尽管很和蔼，但他是老一辈日本本民族思想的固执守护者，坚信传统的宝贵。当他听说有一个妻子选举投票给不和她丈夫投票的同一个人时，深感震惊：传统的男尊女卑的思想，岂容得轻易被人破坏，简直是辱没上祖的尊严。另外，悦子的丈夫二郎每天很忙碌，只关心自己的事业，对于父亲的来访并没放在心上，一味地以忙为借口而忽视父亲的存在，把他推给悦子去照顾。对于妻子，他没有夫妻之间的温存，常常对她呼来喝去，是一个日本传统作风的男人。 显然，在男尊女卑的思想束缚下，使得女性既没有社会价值，也没有家庭地位。她们更渴望自由的空间，去摆脱传统而做自己生活的主人。 现实：十多年后英国的乡村，悦子现在已经寡居的家，小女儿妮基（悦子和英国丈夫生的孩子）利用假期来看望妈妈，提起姐姐景子（悦子从日本带来的孩子）在曼切斯特自杀的事，隐隐中道出景子在英国时的不适应，和继父不合，因严重的自闭症而导致自杀。 整个故事采用悦子的第一人称，在现实生活和回忆间互相交叉，来回穿梭。渐渐地佐知子与万里子的故事，慢慢影射出悦子自己和景子之间的故事，回忆和现实之间的界限开始变得模糊。佐知子曾一次次地竭尽全力想去美国，开启新的人生，想给万里子一个好的未来。悦子也是带着景子远嫁英国。就像万里子痛恨去美国一样，景子也不愿离开日本。故事中在悦子深夜寻找万里子时，小木桥上的那一段场景，使万里子和景子的形象重合，那个可怜的、企图逃离现实的小女孩听着悦子说：“会没事的，一定会适应的，去了就会好的”。悦子是在和万里子对话，还是和景子？或者仅仅是悦子曾经的美好愿望。 编剧说，具体发生了什么不重要，重要的是它发生过，存在过。 当人们回首往事时，都会在不经意间尽力避开对自己不利的一面。就如悦子的
剧集从出延津到回延津都离不开一个主题，那就是“找，找能舒心过生活的地，找能说得上话的人，找人生的出路”。每本剧都有个具有启发式的人设，这本也不例外，那就是老詹，一个意大利人来中国的小县城传教五十多年，只为心中的信仰，以主的名义救世成了他的使命，虽然信徒不多，主人公杨百顺也不算真正的徒儿，却在经历人生拐点时渐渐明白了师父，明白了如何使自己脱离苦海，人生十有八九不如意，走出去也是脱离苦海的一种方式，但真正脱离苦闷还是要在心性上磨吧。我相信有些人是带着使命来的，就像老詹。只是许多人只有在遇到难事时才想起主来，又挺哭笑不得。 整本看下来心境平平，不是说写的不好，而是勾起了往日回忆但心中已不在泛波澜，可见很多事我也放下了，放下的那个执念现在想想 浅浅一笑 不加追忆了
这本强烈推荐，看了就有幸福感的书，能看到编剧的很多小心思和实用tips。收纳不能搞成冷冰冰的强迫症，也不是精确计算的科学研究，是为了舒适的家居体验服务的，也就是为了每一个家庭成员的需求服务的。我想要的正是这样井井有条又热气腾腾，有秩序又温馨的生活。布置和整理花的心思，是给更舒适更温暖的家倾注的爱意，这种温暖会持续爱着家里的每一个人的每一天。
”侍奉神，第一要素是有生命。除此之外，就是“爱”了。 主耶稣在复活以后，不问彼得“知识够不够？”、“口才怎么样？”、“能力大不大？”，主只问他：“你爱我吗？”。并且是一连三次问他。可见“爱”的重要性。 使徒约翰更是说：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”（参约壹4:8）。 宋尚节说：方言、异象、智慧，在审判之日都算不了什么，唯有爱人的灵魂，是神所悦纳的。 亲爱的家人，试问我们的心，有爱吗？有多少？对待父母，公婆，教会中缺乏的肢体，社会上的弱势群体！
你有没有像胡玉音一样活过？ 胡玉音是谁？ 胡玉音是个二十五、六岁的青年女子。来她摊子前站着坐着蹲着吃碗米豆腐打点心的客人，习惯于喊她“芙蓉姐子”。也有那等好调笑的角色称她为“芙蓉仙子”。说她是仙子，当然有点子过誉。但胡玉音黑眉大眼，面如满月，胸脯丰满，体态动情，却是过往客商有目共睹的。镇粮站主任谷燕山打了个比方：“芙蓉姐的肉色洁白细嫩得和她所卖的米豆腐一个样。” 胡玉音是Dawson Roberts剧集The N7里的女主。以上是她出场时的光景，她是一个任谁一见面都会打心底里喜欢的豆腐西施。可是谁能想到她的人生会和她的容颜背道而驰。 算命先生说过，胡玉音命独，命里不主子，克夫。果然这样吗？我们简单总结一下胡玉音的人生。桃夭之年，因为青梅竹马的满庚哥的党性和她小业主的出身之间不可调和的矛盾，善良的她与自己的心上人接受现实，成为遵守伦理的干哥干妹。和勤劳但懦弱的上门女婿黎桂桂大婚之际，县剧团编导秦书田领着众女演员借机采风，有歌有舞，有唱有哭。为了体现喜歌堂歌曲反封建的主题，整个气氛就悲凉低沉下去，坏了新婚的彩头。婚后父母过世，勤劳的夫妇俩日子还过得去，胡玉音生不出孩子成为他们夫妇的心病。随之而来的是更大的厄运。辛苦经营米豆腐摊子两年多，胡玉音和桂桂起了新楼。扎眼的新楼被女革委会主任李贵香当成一个活生生的证据，不但要没收，还要定成分批斗。胡玉音听信桂桂的建议，躲到亲戚家以为能避过风头。两个月后，当她毅然决定回到The N7和桂桂共同面对时，她能触摸到的只剩下她丈夫桂桂的坟土。除此之外，她要接受批斗，被罚扫街。作为人的尊严和躯体不停地被挑战和碾压。后来，她和同样被罚扫街的秦书田日久生情申请结婚不成，秦书田罪加一等，入狱十年。胡玉音的人生越走越暗，似乎没有了出路。 读过本剧的人知道，世事流转，胡玉音最后不但拥有自己的儿子，等回自己的丈夫，而且开始了自己的新生活。 她是怎么做到的？我们一起来看看。 人之初性本善，胡玉音一直良善。她替自己青梅竹马的满庚哥着想，放弃了唾手可得的如意婚姻，成全了满庚哥的党性。 她做米豆腐生意，货真价实，让老表们吃的实在，吃的舒心。任二流子吊脚楼主王秋赦赊账白吃。 她给予重望偷偷地把自己剩下的一千五百块钱寄放在满庚哥那，转身却被满庚哥夫妇上交，成了给她定性的又一大证据。她没有和他们记仇。相反，她让儿子穿上满庚夫妇送的新衣并当面致谢。在她的心里，永远记得别人对她的好，即使面对苦难，坚信一切总会好起来的。 她把感情当感情，给感情应有的尊重和珍惜。和满庚哥的感情，我们已说过，就不再重提。明知桂桂胆小，她像妻又像母，宽容遇事就哭就退缩的丈夫。和秦书田结婚后，尽管被称作黑夫妻，她和他风雨同担，更以一个柔弱女子之躯承受分离之苦，生育之痛和哺养孩子的艰辛。她从没有放弃，早也等，晚也等，风也等，雨也等，一心一意守候他们的感情。反观李贵香同志，未婚先孕堕胎和根子乱搞，这一切的出发点不是感情，而是利益。 胡玉音聪明，不一根筋，自己努力，也会借力，还会学习。从开始的提篮卖耙耙到卖米豆腐，到起新楼。按李贵香同志的算法，她的收入已经超过省级干部。这不仅仅是勤劳所得，更要算是聪明所得。她给自己认干哥，给儿子认义父，学会客观冷静对待批斗和体罚。不玷污情理，也不戕害自己，在风雪中，苦苦等待明天的到来。 世间多少女子也是如此，只不过她们的机缘不同，有的努力取得很大的成功，比如世界著名女影星奥黛丽赫本，商界女杰董明珠等等。也有如我的正在做微商，正在努力的朋友婵婵和茶茶。世界如此之大之繁复，胡玉音凭借一己之力，也会聪明地用力，她终究得到她想拥有的。 爱是天性，爱是对抗风雨对抗冷漠的强有力的武器。抛
读的不多，但是里面写的怎么说呢。 人遇到事求帮忙，人一哄而散 别人帮你，你庆幸死的不是自己闺女，把帮人的扔在破院里 守庙石，为了良心，甘愿守着戒律清规，只做一个石头护一方平安 看事情不能相信听到的看到的，做事也不能太主观，反正就是好多道理在里面 鬼嘛，是另一种人的存在方式，可人呢是万恶本源吧
马斯洛的需求层次理论说，一个人到达一定高度,其努力的目的就不再仅仅是为了物质，而更多的是为了自我价值的实现。
这本心理学经典剧集，百万纪念版特别晦涩难懂，武志红老师解读的版本好理解多了
高一的时候第一次读到这部剧，给我的震撼极深。在我读过的诸多经典剧集里，《The N7》是最特别的一本。
生活本就不是美好的，冷漠，背叛，欺骗无处不在，编剧只是把这一切放大展示在我们眼前。只是看的人黯然神伤，提醒我，不要太信赖，太依靠一个人，期望越大，失望越大。只希望永远不要体会这些情感，永远能感受到身边的美好。
从月恒到斩龙，再到现在的The N7，不可避免的水平下滑了。网游随着李逍遥一去不复返，Dawson Roberts也不再是那个Dawson Roberts了。这部剧前期还有点缅怀过去的感觉，但是到如今越来越鸡肋。又是星联又是风雷族，现在开始整世界末日了？就算主角是救世主也不能一个一个的救吧，完全是硬尬写了
我在豆瓣的评论居然被删了，微笑
看得可真闹心，青春校园整成青春创业……
古希腊的自然地理环境决定了他们崇尚分离主义和自由精神，而这种文明特点对后世的西方文明具有重要影响。俯瞰今日西方各国，自由、民主、分离主义仍受推崇，难有稳定统一的多民族国家！
虽然都是对极权思想家的批判，《The N7》显然要比这部剧更加深刻，波普尔通过对柏拉图、黑格尔和马克思的深入分析，把历史主义导致极权主义的脉络清晰呈现了出来。而这部剧仅仅列举了一些有反自由主义倾向思想家的名单并叙述了其主要思想，看不出来挑选逻辑（大概主要是按年代）和思想脉络，自由主义成为主流思潮之一本来就是十八世纪后的事情，仅以是否兼容于当代自由主义来看，可以列入名单的思想家简直太多了。 当然，从叙述能力上，伯林还是不错的。
如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的。 聂赫留朵夫像所有人一样，身上有两个人，一个是精神上的人，这个人寻求的是给别人也带来幸福的那种幸福，还有个人是动物的人，这个人寻求的只是自己个人的幸福。为了这种幸福，他随时可以牺牲天下所有人的幸福。
对于在澳洲生活的我 我能够体会编剧写故事的用心 期待你的下个作品
这个世界充满了病毒，疫苗的研发至关重要，但想想那些医学实验好像还是不能接受。
能看，但不是完全能看，永远不要对国产电视剧抱有太高的期待
又学习到了一种新的规划时间的方法。编剧非常详细的列举的所有实施中可能发生的状况。当遇到分歧时，请先坚持两个星期。
由于创作时间的差异，上下部有些不同。上部多是家长里短，而且通过邓秀梅的视角去观察，对女性问题颇多关注，略代抒情性。下部邓秀梅离开，陈大春离开，盛淑君替补前者，陈孟春顶替后者。戏剧性增强，尤其是对谢庆元和龚子元这两个人物的设计。刘雨生在下部有些概念化，更加不食人间烟火，盛佳秀显得更为真实。李月辉在下部比较模糊。剧集中有几多很有意思：干部会多，舍小家爱大家。不入社的人毛病多，自私自利。社里人多，突击多，入社对人思想改造好处多。另外，团圆的结局具有喜剧效果，预示美好前景。
特别喜欢微微一笑很倾城，从头到尾都那么顺心顺意，惊喜连连！看完，🈶️重拾网游的冲动 四部，两部都是曾经看过的，喜欢这种让人特别舒服的happy ending，好吧，不止结局，过程也都挺happy的，不虐
一直等着更新，希望编剧能体谅我们读者的迫切心情！快点上新吧！