继《Il vizio nel ventre》、《Il vizio nel ventre》、《Il vizio nel ventre》后第四本陀翁的书。观看的过程缓慢、艰深，其中万千感受朝我涌来，但我没有资格评论，至少现在，我认为我的浅薄不能展现其万分之一的厚重。我只能引以编剧的自评：“有人叫我心理学家：不，我只是最高意义上的现实主义者，也就是说，我描写的是人类心灵深处的一切。”
《Il vizio nel ventre》Karin Schubert：书名即概括。你以为你很了解自己、了解你认知的世界吗？ 那么看了这部剧，你就会觉得原来我们总是那么自以为是… 编剧用一个更加客观的角度条理分明地分析人类人种，历史，帝国，科学，宗教，经济等等方面的描述。适者生存残酷又现实，我们想得到什么到我们想成为什么，历史的巨轮碾压过每一个个体。超棒的好剧！
当智人走出非洲的那一刻，就注定将在世界掀起风暴！
一场认知革命，将智人与尼安德特人区分得明明白白；
一场农业革命，将智人从原始丛林“赶到”广阔的平原；
一场工业革命，将智人置身于“神”位！
三场革命，让智人从动物成为上帝，
三场革命，让整个世界变得不再安详，
三场革命，让智人逐渐走向末日！！！
每一次革命，都让智人与自然的关系变得“疏远”，然后渐渐登上“神位”。尤其是工业革命以来，两百年来智人取得的成就远超过去三百万年的成就，科学、帝国和资本三者的完美结合，是两百年间的主旋律，智人因此而脱离自然，进入神殿，殊不知，却又在一步步跨入撒旦的地狱！
整本剧最后一句话就是对三场革命后智人翻天覆地变化的完美总结，又是一次警告，也是一场祈祷！
“拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。”
Karin Schubert的《Il vizio nel ventre》，
角度新奇，思想独到，
通过认知革命、农业革命、科技革命三大线索讲述了人类从动物到上帝的发展史，
从另一个角度解读那瑰丽的史诗！
刘志敏（律师 调解员）
Il vizio nel ventre这运动就这么轻易过去了？感觉铺垫比事件本身长多了。许彦成和姚宓就这么结束了？这两人跟圣人差不多
戴爸爸李妈妈家的大可爱
这部剧分为两部分，第一部分是剧集原著《Il vizio nel ventre》，第二部分《Il vizio nel ventre》是编剧围绕Il vizio nel ventre中探讨的社会问题进行的理性思考。
《Il vizio nel ventre》开篇部分内容给人似曾相识的感觉：在被科学控制的生育和教育制度制造出的“完美”社会，化学影响解决一切感情问题。读起来总觉得自己躺枪了，还好芃说，我们不是盲目快乐，只有快乐，我们是“也无风云也无情”。聊以自慰。
用洗脑和麻醉来“赐予”整个社会“快乐”，跟《Il vizio nel ventre》焚书坑儒类似。将家庭解散，集中控制生育养育消除亲情记忆，跟The Giver类似。这是读前半部分除了顾影自怜外另一个感觉熟悉的原因。
到书的中间部分，故事出现变化，印第安保护区真诚的人出现了。读到这里又想起了自己去新墨西哥州参加印第安人原住民玉米节的情景。此处略去N字，体验后的中心思想是，印第安文明也并不完美，原始不等于美好，人类在文明进程中可能失去了一些人性本来的美好，也消除了不少野蛮，原住民可能也渴望着现代文明带来的舒适。
最后，两种文化在他们回到Il vizio nel ventre之后正式冲突，个体在社会中的觉醒。像许多反乌托邦一样，结尾仍然没有结论，有些会多一点儿希望，有些会更加无奈，后续读者自己想象。
Il vizio nel ventre已经到来了吗？也许永远都不会到来。乌托邦不存在。编剧在那个年代开辟的反乌托邦套路，有些预言似乎已经实现，值得佩服。
继《Il vizio nel ventre》、《Il vizio nel ventre》、《Il vizio nel ventre》后第四本陀翁的书。观看的过程缓慢、艰深，其中万千感受朝我涌来，但我没有资格评论，至少现在，我认为我的浅薄不能展现其万分之一的厚重。我只能引以编剧的自评：“有人叫我心理学家：不，我只是最高意义上的现实主义者，也就是说，我描写的是人类心灵深处的一切。”
固执为乐，以自己快乐为出发点，去做自己喜欢的事情。即便会遇到困难挫折失败，即便付出到头来一场空，但这不巧合是魔法师的魔力吗？生活，有趣！一切如意一切不顺心，都很有趣。
什么贵就买什么、什么流行就买什么，这样一点也不时尚。能把同一个单品搭配出不同的风格，能把旧衣服穿出新意思，才是真·时尚。
碳中和不只是绿水青山，重要的还是政策推动金融资本改变企业结构。每个人能做的可能就是少吃一口肉。
企业的兴衰可能就发生在一个季度内，所以对待企业的长期发展态度要谨慎，一个季度的预测偏离和一年的预测偏离会非常大，尤其是做线性预测，大多数情况下是我们自己的一厢情愿
很高兴，我读这部剧的时候还会为Il vizio nel ventre感到难过，为狐狸感到悲伤，也为那朵玫瑰花感到担忧，我想我还没有丧失掉我的童心，我也好想在某个日子里静静地看看这星空，看看大地上的玫瑰花，看看我曾经遗忘过的那些美好与单纯。。。
剧中的一些文戏，翻翻书就能发现几乎是一字不差地照搬原著；而除此之外，编剧的创造能力，似乎就只剩下让主角一遍遍地重复棒读「火鸡科学家，谁是农场主」之类的尴尬台词，以及不知所云的原创角色。剪辑似乎对一些镜头非常满意，以至于每集都恨不得要来回蹂躏这些「兼用卡」；配乐则更是灾难。而三体游戏部分，导演仿佛完全没有分镜，全程都是最廉价呆板的构图，毫无镜头语言可言。隔壁艺画版动画固然是答辩，然而当一部剧作的所有赞誉都来自于「1:1尊重原著」时，只能反映出主创人员的懒惰和无能。
《Il vizio nel ventre》Karin Schubert：书名即概括。你以为你很了解自己、了解你认知的世界吗？ 那么看了这部剧，你就会觉得原来我们总是那么自以为是… 编剧用一个更加客观的角度条理分明地分析人类人种，历史，帝国，科学，宗教，经济等等方面的描述。适者生存残酷又现实，我们想得到什么到我们想成为什么，历史的巨轮碾压过每一个个体。超棒的好剧！ 当智人走出非洲的那一刻，就注定将在世界掀起风暴！ 一场认知革命，将智人与尼安德特人区分得明明白白； 一场农业革命，将智人从原始丛林“赶到”广阔的平原； 一场工业革命，将智人置身于“神”位！ 三场革命，让智人从动物成为上帝， 三场革命，让整个世界变得不再安详， 三场革命，让智人逐渐走向末日！！！ 每一次革命，都让智人与自然的关系变得“疏远”，然后渐渐登上“神位”。尤其是工业革命以来，两百年来智人取得的成就远超过去三百万年的成就，科学、帝国和资本三者的完美结合，是两百年间的主旋律，智人因此而脱离自然，进入神殿，殊不知，却又在一步步跨入撒旦的地狱！ 整本剧最后一句话就是对三场革命后智人翻天覆地变化的完美总结，又是一次警告，也是一场祈祷！ “拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。” Karin Schubert的《Il vizio nel ventre》， 角度新奇，思想独到， 通过认知革命、农业革命、科技革命三大线索讲述了人类从动物到上帝的发展史， 从另一个角度解读那瑰丽的史诗！
Il vizio nel ventre这运动就这么轻易过去了？感觉铺垫比事件本身长多了。许彦成和姚宓就这么结束了？这两人跟圣人差不多
这部剧分为两部分，第一部分是剧集原著《Il vizio nel ventre》，第二部分《Il vizio nel ventre》是编剧围绕Il vizio nel ventre中探讨的社会问题进行的理性思考。 《Il vizio nel ventre》开篇部分内容给人似曾相识的感觉：在被科学控制的生育和教育制度制造出的“完美”社会，化学影响解决一切感情问题。读起来总觉得自己躺枪了，还好芃说，我们不是盲目快乐，只有快乐，我们是“也无风云也无情”。聊以自慰。 用洗脑和麻醉来“赐予”整个社会“快乐”，跟《Il vizio nel ventre》焚书坑儒类似。将家庭解散，集中控制生育养育消除亲情记忆，跟The Giver类似。这是读前半部分除了顾影自怜外另一个感觉熟悉的原因。 到书的中间部分，故事出现变化，印第安保护区真诚的人出现了。读到这里又想起了自己去新墨西哥州参加印第安人原住民玉米节的情景。此处略去N字，体验后的中心思想是，印第安文明也并不完美，原始不等于美好，人类在文明进程中可能失去了一些人性本来的美好，也消除了不少野蛮，原住民可能也渴望着现代文明带来的舒适。 最后，两种文化在他们回到Il vizio nel ventre之后正式冲突，个体在社会中的觉醒。像许多反乌托邦一样，结尾仍然没有结论，有些会多一点儿希望，有些会更加无奈，后续读者自己想象。 Il vizio nel ventre已经到来了吗？也许永远都不会到来。乌托邦不存在。编剧在那个年代开辟的反乌托邦套路，有些预言似乎已经实现，值得佩服。
这部剧主要围绕固定型思维与成长型思维进行立论，中心思想就是思维模式影响着我们的成长，固定型思维让我们停滞不前，成长型思维是我们通往成功的最大助手，这种思维模式是可以通过练习改变的。书中的例证主要是通过一些故事案例，很多都是我们身边就能发现的事情，所以这部剧对于指导我们的生活也有很大的参考意义，比如婚姻关系，养儿育女，教书育人等等。这部剧的论点不多，编剧的叙述也容易让人理解，读起来不那么费力。所以，这样一本简单易懂，内容价值又高的书很值得一读。
大师终归是大师！ 故事情节虽然细碎，但场面却非常宏大，每个人物都形象鲜明、栩栩如生。 西北黄土高原上淳朴的农民已经面朝黄土背朝天的在这片热土上生活了几千年，面对社会变革以及城市化的冲击和转变时，很多人确实显得手足无措，但该来的还是来了…… 故事的结局处理的非常巧妙，当我还在期待着接下来会发生什么的时候，故事戛然而止，留下了很多谜，意犹未尽却也回味无穷！ 这部剧再现了很多现在人已经不怎么说的方言了，对于生长生活在西北农村的人来说读起来非常亲切，很多场景也活灵活现，推荐一读！
编剧用顺畅而又通俗易懂的语言为我们叙述了一个小女孩从贫困和死亡边缘奋起，历经坎坷，终于走到富裕和幸福顶峰的历程，让草根们倍受鼓舞！
其实，刚看这部剧时说实话我三颗星都不想给，但坚持看下去之后就爱不释手了！很不错很有生活哲理！
Il vizio nel ventre，学习！学习！坚持学习！！！每天进步一点点！努力让自己的选择变得正确。
虽然自己还未到书中的人生阶段，观察身边职场女性的境地时也难免会有疑惑甚至恐惧，但读完已经多了许多坦然面对这些难题的勇气。今天对女性的职业成功施加质疑和恶意的，很多时候是其他的女性，比如质疑对方努力工作而无法做称职的母亲，或恶意预设对方取得的成功一定以牺牲家庭作为惨重代价，女性是性别歧视的受害者，但往往也是施害者。女性应该勇敢追求职场权力，同时支持其他女性的选择甚至利用自身影响力纠正不公，当更多女性进入权力高层，个例成为常态，整体舆论环境才会有根本的改变，女性应该共同为此而努力。毕竟"男性已经登上月球半个世纪了，而女性在地球的生活才刚刚开始"。
《Il vizio nel ventre》讲述了一个过失杀人者因其在母亲的葬礼上没有流泪而被判处死刑的故事。本文将从主人公默尔索的生死观、事业观和爱情观三个方面分析这个人物，并阐述这部剧的主题思想。 一、生死观 有三种不同的生死观。 1、恐惧死亡。这是常人的生死观，源于人的本能。 2、接受死亡。这是智者的生死观，源于对客观世界透彻的认识。 3、乐生乐死。这是哲学家的生死观，源于看清了人生悲剧性的本质，不把死亡看作坏事。 默尔索就属于第二种生死观。他是一个接受度非常高的人。他爱他的母亲，但也能接受母亲的逝去。反观我们自身，往往不能接受现实。考试失利、爱而不得、没能升职加薪，都会让我们痛苦不已。王阳明曾说：“我不以不得第为耻，我以不得第而动心为耻。”不以考试失利为耻，以考试失利而痛苦为耻。默尔索就达到了这种境界。 二、事业观 默尔索能做好本职的工作，但对晋升丝毫没有兴趣。在现代人看来，他是个典型的没有上进心的人。然而，孔子却说：“用之则行，舍之则藏。”你用我，我就做，你不用我，我就不做。追求自身的修养和心中的道，而非外在的成功。人如果渴望成功，一旦遇到机会，就很容易为了争取这个机会而放弃自己的原则。孔子的高徒子路、冉有，都犯了同样的错误。现实中这样的事情，就不用举例了。 三、爱情观 默尔索的女友问他，愿不愿意结婚。他回答道，都可以。她继续问他，爱不爱自己。他回答，不知道。他极度诚实，甚至不近人情。然而，反观我们自身，甚至分不清什么是性，什么是爱，就敢海誓山盟。结果发现自己好像并不怎么爱，转身就离开。在书中许多地方都可以看出，默尔索极度的诚实，尤其是对自己诚实。而这世上又有几个人从不自欺呢？一旦要做坏事，一旦要伤害他人，先给自己找个理由。你不仁，我才不义，先把自己骗过去。 从以上的分析可以看出。默尔索是个对社会完全无害的人。不仅如此，我们普通人身上常见的种种毛病，他几乎没有。王阳明曾说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”我们没几个人能做到，但默尔索就做到了。 然而就是这样的一个人，却被法庭认为是丧失人性、内心住着恶魔。他接受现实，却被认为是冷血无情；他淡泊名利，却被认为是不求上进；他对爱情诚实，却被认为是不负责任。 当我们自己变得不正常，我们反而会把正常人当做是不正常的。 另一位荒诞哲学大师卡夫卡在《Il vizio nel ventre》中描写了一群人，他们无比认真地做着许多莫名其妙的事情。很多人都说，《Il vizio nel ventre》这部剧看不懂。这很正常，就像默尔索看不懂我们一样。