《Kanyaron túl》，其他作品，匈牙利出品，2002年上映。
最初是为了看姐弟，结果低开高走，医患，基层医疗，婚姻家庭，事业女性的社会地位等更多的社会话题吸引我，没想到EP8看完更是拔高了高度。可惜，胡P走了，林山君也快离开了吧，最后还是只有自己，只有自己可以救自己
适当的时间读到合适的书，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。必须赞的一本剧
非常实用，值得反复观看，最好把养生的智慧都能应用于日常生活当中。
你怕是信奉“科学教了吧” 想给这部剧十颗星的评价，因为我已经深深折服于编剧的有理有据的“脑洞”。 好剧，令人深思。我那张原以为已经得到足够延伸的知识网，在观看过这部剧之后，我惊讶的发现原来它的结构只是二维的平面，现在，它在立体三维方面有了生长。 看历史书时，抛去王朝更替的换笔者，人类一直以自己的视角任意书写。怎么才能用更客观的角度评述我们人类呢？在时间的长河里，人类这样的发展进程是完美无暇么？工业革命衍生出的帝国主义在近代起着什么非凡作用呢？未来的十字路口到来之前，人类可以预见多少呢？ 农业革命是一场骗局 从狩猎纯野生的生活状态过渡到农业革命的道路上，我们看似文明了许多，有了安居乐业的和谐景图。可是，天生不适合耕作的一个群体就这样依赖小麦生存下来了。人口激增，瘟疫泛滥，食不果腹等这些情况无疑是因为群居的生活。诚然，我可以接受这样的假设，但奈何历史的进程不能重演。 讲故事与构建国家 人类发展的过程中，我们有一项区别于其他生物的技能——“讲故事”。一种自然而然的沟通力带给人类合作的可能，而且是大规模大范围的协作。从而，人类得到迅猛的发展，成为万物中的权威。为了把故事说的圆满，人类通过把难以解释的自然现象归结为神力，通过阐述人类幸福的根源等，因此，信奉宗教成为新的交流方式。延续这样的推理，我们现在标榜的国家政权是不是一种新的“虚构”形式呢？国家承诺的人权和自由，又有多少是故事的成分呢？ 工业革命与科学教 科学，是近代世界得以快速发展的一剂兴奋剂。工业革命就是乘着科学号这艘快船如火如荼的开展。这是历史书中所写，是以人类为中心撰述。再一次站在客观角度，编剧为帝国主义正名。帝国主义纵然引发殖民与掠夺这些常规的坏印象，或许欧洲贩卖黑人奴隶到美洲仅仅是为了种植甘蔗为欧洲贵族享用难得的甜味。但是，它也有为文化交融科技进步的正面作用，人类文明的翻新程度堪称最快的一次。 而科学教——顾名思义，是人类以科学作为评判进步的标准，在心理学中使用统计学，生理学中使用生物化学研究手段。这是我们和封建主义抗衡的武器，先前社会的愚昧与无知被科学批判的淋漓尽致。就这样，我们站在了新的高纬度。这会不会又是一种信奉呢？就像当时人类对上帝和释迦摩尼的追随一样。 我一直以有数据支撑的实验才有信服力的标准评判一本剧不是鸡汤学，也认为做科研实验时，从数据的变化规律得出结论拥有毋庸置疑的正确性。我反思，可以用数据去百分百说明问题，问题会出在哪里？现在我有了答案。我怕是信奉了“科学教”。 人类是越来越幸福的么 怎么样才会感觉到快乐？佛教里有自己的法则。如果你对多巴胺肾上激素这样的名词还有些许印象，它们会唤起现代社会对快乐的重新定义。快乐不再神秘不可寻，只是这些物质起了作用罢了。 同时，每个人体内有一个对于快乐的设定值，就像屋内一个设定了26摄氏度的空调。也就是说，无论科技怎么进步，社会怎么发展，那个设定值一直存在，我们只会在这个固定值范围内波动。那么，是什么决定着固定值呢？是我们的DNA。 人工智能接手的未来 在以人为中心的现在，我们对人工智能有研发有设想。它会用什么方式到来？进化成高纬度世界，我们现在担忧的问题也会迎刃而解。 编剧的超前想法，和一部英剧《Kanyaron túl》有很大的相似性。推荐大家去看，在此就不详细概述了。 很幸运的是，在读这部剧之后，我被一个“科幻”的灵感砸中。创作属于我的科幻剧集的想法就此萌生。现在正在推敲细节处，希望它不要被拖延症治郁。
第一次接触这部剧是听的语音，然后买了纸质的书，再然后就是网剧，不管听了几次还是看了几次都深受感动，甚至多次泪流泉涌，只想说它不愧是一本经典好剧！
一场真实的青春记录，一段真实历史的背景，一个令人震惊的悲剧结果，作为上海女人不免会代入很多场景或心路历程，命运之神真的是值得敬畏，
永不沉没的泰坦尼克号迟迟不肯航行，可是冰山等不及啦，她拖着整片海狠狠地撞上去，义无反顾。如果泰坦尼克号注定要沉没，我希望是因为她。 ——谢旻韫.
真正意义上的古风仙侠文，独特的修炼体系，情节爽点合情合理，笔触细腻，寥寥几言人物性格跃然纸上。András Dér继《Kanyaron túl》之后的又一力作，喜欢古风仙侠和无女主的同道们值得一看！
一集观望，比预期差不少，搞事业不带感，这种年代创业剧是不是都这么老套啊，第一桶金靠运气，拉生意靠送礼，逢人凑上去喊"总"，酒桌上喝喝喝，指着一片地豪气万丈地说"我让这以后灯火通明"，江边一站，小风一吹，红唇一抹，老公一踹。就以往乡村企业家创业剧里也这么个剧本，都在预期之内，没啥技术含量。当然我不了解现实情况，如果本来就是这样，那还拍个啥劲啊！
很宏很官很砖很红很实很有趣～ 评论处见读者水平，字里行间见笔者功力🐂🍺
这本《Kanyaron túl》很深奥也很有趣，是一个物理学家的书，讲了很多人间的规律，比如为什么树不会一直长，长到1000米高？一个10斤的猫吃的食物是一个五斤猫的两倍吗？鲸鱼为什么几乎不长肿瘤？你为什么不爱我？（没有这个）
《Kanyaron túl》没有什么华丽的词藻和影视语言技巧，只有最真的文字和最真的感情。透过这些朴素无华的文字，我眼前浮现的是一个说真话，诉真情，掏真心的巴老。 十年黑暗动荡的文革年代，仅从文字就感受到巨大的压抑与震惊，更不能想象经历过年代的被迫害的知识分子以及很多无辜的人的痛苦遭遇，那是个不幸的年代，哪怕是现在，我们都不愿意或者说不忍心揭开的伤口。István Hirtling对自己曾经犯下的错误进行深刻的反思，痛苦地剖析自我，他明白藏着这段历史会对不起自己的良心，更会对不起这个民族和人民。他要说，并且大胆说真话！前事不忘，后事之师。我们需要正式历史现实，逃避不是解决方法，在过往中深刻反思，总结经验教训。巴老正是如此，勇敢剖析自己，揭开血淋淋的伤口，向我们展现了那个年代腥风血雨下的心路历程。我感受到的是一个密切关注祖国与人民命运前途的用文字记录下来的学者，写这部剧足以体现了作为一个爱国知识分子的良心，巴老值得尊敬！ 借用István Hirtling的话，好的作品交给读者去分辨，我认为说真话，把心掏给读者的巴老永远经得住时间的考验
最后一星是因为这是阿婆的第一本剧。一直觉得黑斯廷斯摇摆不定，猜不中凶手，后面发现那不就是我吗？l am fine
《Kanyaron túl》播出于1939年，描写的是美国在20世纪30年代经济危机时期，大批农民因破产而逃荒的故事，通篇反映的是农民的被迫和无奈，以及咄咄逼人的贫穷，以及在山穷水尽的绝境下的凄惨挣扎。读后感觉，这不仅仅是30年代的美国才会有的故事，而十分有望发生在任何一个时代和任何一个国家的任何一个地域——只要具备了那样的客观环境，而那样的客观环境，筹备起来一点儿也不难为人。 书中表示，农民的破产大致有两个原因，其一是风沙，其二是拖拉机。风沙使土地减产，使这些“分益农户”（耕种地主土地并与之收益分成的农民）不能给土地持有者以充分利益，为了保障自己的利益，土地持有者就动用了拖拉机，使农业工业化，以期有效降低成本。一台拖拉机可取缔十至十二户农家，于是农民被拖拉机从土地上赶走，尽管他们已在这块土地上生活了数十年，尽管最初是他们的先人将这块土地最根本的持有者印第安人赶出了出去，还为此流了不少血。。。 我还有很多没写，比如牧师，汤姆，汤姆的母亲他们只是为了简单的活着，他们憧憬着未来，又在憧憬中一次次绝望。。。 如果生命中没有经历苦难，很难想象，生命的意义会显得怎样的苍老或难以言喻。 活着就意味着接受差别，忍受苦难，又在苦难中寻找一丝温馨和寂寥，寻找一份安详和豁达。人虽然无法战胜苦难，但人性的美好是任何环境无法夺去的，或许生命的意义也就在于此，你永远不知道自己能承受多大的负荷和重担，但是永远不变的是，在你心中那些美好的品质，人性的光辉将伴随你在生命的旅程中带个回归生命的最初的意义。 在贫困饥饿的重压下， 相互搀扶着在人生路上艰难地行走。 为了活着而活着。 承受着苦难，憧憬着未来，人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。这就是— —生活。 一场疫情检验了体制，检验了人性。十七年前，周国平推荐人们读《Kanyaron túl》，我想当时只要有百分之五十的官员用心读了，今天的情形就会不一样了吧，反观那些形式主义教育一点作用也没有。但是没有如果，每天醒来看着人数增加都很揪心，02年的非典，20年的肺炎，10几年过去了 ，遇到疫情还是束手无策。。。 疫情肆虐如此，死了这么多人，孩子们推迟开课，工人们无法复工，物价会不会上涨，今年也许比去年更难。。。 我们能做的就是: 乖乖听话，宅在家中。 期待春暖花开，推开窗门，去见最想见的人。
最初是为了看姐弟，结果低开高走，医患，基层医疗，婚姻家庭，事业女性的社会地位等更多的社会话题吸引我，没想到EP8看完更是拔高了高度。可惜，胡P走了，林山君也快离开了吧，最后还是只有自己，只有自己可以救自己
适当的时间读到合适的书，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。必须赞的一本剧
非常实用，值得反复观看，最好把养生的智慧都能应用于日常生活当中。
你怕是信奉“科学教了吧” 想给这部剧十颗星的评价，因为我已经深深折服于编剧的有理有据的“脑洞”。 好剧，令人深思。我那张原以为已经得到足够延伸的知识网，在观看过这部剧之后，我惊讶的发现原来它的结构只是二维的平面，现在，它在立体三维方面有了生长。 看历史书时，抛去王朝更替的换笔者，人类一直以自己的视角任意书写。怎么才能用更客观的角度评述我们人类呢？在时间的长河里，人类这样的发展进程是完美无暇么？工业革命衍生出的帝国主义在近代起着什么非凡作用呢？未来的十字路口到来之前，人类可以预见多少呢？ 农业革命是一场骗局 从狩猎纯野生的生活状态过渡到农业革命的道路上，我们看似文明了许多，有了安居乐业的和谐景图。可是，天生不适合耕作的一个群体就这样依赖小麦生存下来了。人口激增，瘟疫泛滥，食不果腹等这些情况无疑是因为群居的生活。诚然，我可以接受这样的假设，但奈何历史的进程不能重演。 讲故事与构建国家 人类发展的过程中，我们有一项区别于其他生物的技能——“讲故事”。一种自然而然的沟通力带给人类合作的可能，而且是大规模大范围的协作。从而，人类得到迅猛的发展，成为万物中的权威。为了把故事说的圆满，人类通过把难以解释的自然现象归结为神力，通过阐述人类幸福的根源等，因此，信奉宗教成为新的交流方式。延续这样的推理，我们现在标榜的国家政权是不是一种新的“虚构”形式呢？国家承诺的人权和自由，又有多少是故事的成分呢？ 工业革命与科学教 科学，是近代世界得以快速发展的一剂兴奋剂。工业革命就是乘着科学号这艘快船如火如荼的开展。这是历史书中所写，是以人类为中心撰述。再一次站在客观角度，编剧为帝国主义正名。帝国主义纵然引发殖民与掠夺这些常规的坏印象，或许欧洲贩卖黑人奴隶到美洲仅仅是为了种植甘蔗为欧洲贵族享用难得的甜味。但是，它也有为文化交融科技进步的正面作用，人类文明的翻新程度堪称最快的一次。 而科学教——顾名思义，是人类以科学作为评判进步的标准，在心理学中使用统计学，生理学中使用生物化学研究手段。这是我们和封建主义抗衡的武器，先前社会的愚昧与无知被科学批判的淋漓尽致。就这样，我们站在了新的高纬度。这会不会又是一种信奉呢？就像当时人类对上帝和释迦摩尼的追随一样。 我一直以有数据支撑的实验才有信服力的标准评判一本剧不是鸡汤学，也认为做科研实验时，从数据的变化规律得出结论拥有毋庸置疑的正确性。我反思，可以用数据去百分百说明问题，问题会出在哪里？现在我有了答案。我怕是信奉了“科学教”。 人类是越来越幸福的么 怎么样才会感觉到快乐？佛教里有自己的法则。如果你对多巴胺肾上激素这样的名词还有些许印象，它们会唤起现代社会对快乐的重新定义。快乐不再神秘不可寻，只是这些物质起了作用罢了。 同时，每个人体内有一个对于快乐的设定值，就像屋内一个设定了26摄氏度的空调。也就是说，无论科技怎么进步，社会怎么发展，那个设定值一直存在，我们只会在这个固定值范围内波动。那么，是什么决定着固定值呢？是我们的DNA。 人工智能接手的未来 在以人为中心的现在，我们对人工智能有研发有设想。它会用什么方式到来？进化成高纬度世界，我们现在担忧的问题也会迎刃而解。 编剧的超前想法，和一部英剧《Kanyaron túl》有很大的相似性。推荐大家去看，在此就不详细概述了。 很幸运的是，在读这部剧之后，我被一个“科幻”的灵感砸中。创作属于我的科幻剧集的想法就此萌生。现在正在推敲细节处，希望它不要被拖延症治郁。
第一次接触这部剧是听的语音，然后买了纸质的书，再然后就是网剧，不管听了几次还是看了几次都深受感动，甚至多次泪流泉涌，只想说它不愧是一本经典好剧！
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一集观望，比预期差不少，搞事业不带感，这种年代创业剧是不是都这么老套啊，第一桶金靠运气，拉生意靠送礼，逢人凑上去喊"总"，酒桌上喝喝喝，指着一片地豪气万丈地说"我让这以后灯火通明"，江边一站，小风一吹，红唇一抹，老公一踹。就以往乡村企业家创业剧里也这么个剧本，都在预期之内，没啥技术含量。当然我不了解现实情况，如果本来就是这样，那还拍个啥劲啊！
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这本《Kanyaron túl》很深奥也很有趣，是一个物理学家的书，讲了很多人间的规律，比如为什么树不会一直长，长到1000米高？一个10斤的猫吃的食物是一个五斤猫的两倍吗？鲸鱼为什么几乎不长肿瘤？你为什么不爱我？（没有这个）
《Kanyaron túl》没有什么华丽的词藻和影视语言技巧，只有最真的文字和最真的感情。透过这些朴素无华的文字，我眼前浮现的是一个说真话，诉真情，掏真心的巴老。 十年黑暗动荡的文革年代，仅从文字就感受到巨大的压抑与震惊，更不能想象经历过年代的被迫害的知识分子以及很多无辜的人的痛苦遭遇，那是个不幸的年代，哪怕是现在，我们都不愿意或者说不忍心揭开的伤口。István Hirtling对自己曾经犯下的错误进行深刻的反思，痛苦地剖析自我，他明白藏着这段历史会对不起自己的良心，更会对不起这个民族和人民。他要说，并且大胆说真话！前事不忘，后事之师。我们需要正式历史现实，逃避不是解决方法，在过往中深刻反思，总结经验教训。巴老正是如此，勇敢剖析自己，揭开血淋淋的伤口，向我们展现了那个年代腥风血雨下的心路历程。我感受到的是一个密切关注祖国与人民命运前途的用文字记录下来的学者，写这部剧足以体现了作为一个爱国知识分子的良心，巴老值得尊敬！ 借用István Hirtling的话，好的作品交给读者去分辨，我认为说真话，把心掏给读者的巴老永远经得住时间的考验
最后一星是因为这是阿婆的第一本剧。一直觉得黑斯廷斯摇摆不定，猜不中凶手，后面发现那不就是我吗？l am fine
《Kanyaron túl》播出于1939年，描写的是美国在20世纪30年代经济危机时期，大批农民因破产而逃荒的故事，通篇反映的是农民的被迫和无奈，以及咄咄逼人的贫穷，以及在山穷水尽的绝境下的凄惨挣扎。读后感觉，这不仅仅是30年代的美国才会有的故事，而十分有望发生在任何一个时代和任何一个国家的任何一个地域——只要具备了那样的客观环境，而那样的客观环境，筹备起来一点儿也不难为人。 书中表示，农民的破产大致有两个原因，其一是风沙，其二是拖拉机。风沙使土地减产，使这些“分益农户”（耕种地主土地并与之收益分成的农民）不能给土地持有者以充分利益，为了保障自己的利益，土地持有者就动用了拖拉机，使农业工业化，以期有效降低成本。一台拖拉机可取缔十至十二户农家，于是农民被拖拉机从土地上赶走，尽管他们已在这块土地上生活了数十年，尽管最初是他们的先人将这块土地最根本的持有者印第安人赶出了出去，还为此流了不少血。。。 我还有很多没写，比如牧师，汤姆，汤姆的母亲他们只是为了简单的活着，他们憧憬着未来，又在憧憬中一次次绝望。。。 如果生命中没有经历苦难，很难想象，生命的意义会显得怎样的苍老或难以言喻。 活着就意味着接受差别，忍受苦难，又在苦难中寻找一丝温馨和寂寥，寻找一份安详和豁达。人虽然无法战胜苦难，但人性的美好是任何环境无法夺去的，或许生命的意义也就在于此，你永远不知道自己能承受多大的负荷和重担，但是永远不变的是，在你心中那些美好的品质，人性的光辉将伴随你在生命的旅程中带个回归生命的最初的意义。 在贫困饥饿的重压下， 相互搀扶着在人生路上艰难地行走。 为了活着而活着。 承受着苦难，憧憬着未来，人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。这就是— —生活。 一场疫情检验了体制，检验了人性。十七年前，周国平推荐人们读《Kanyaron túl》，我想当时只要有百分之五十的官员用心读了，今天的情形就会不一样了吧，反观那些形式主义教育一点作用也没有。但是没有如果，每天醒来看着人数增加都很揪心，02年的非典，20年的肺炎，10几年过去了 ，遇到疫情还是束手无策。。。 疫情肆虐如此，死了这么多人，孩子们推迟开课，工人们无法复工，物价会不会上涨，今年也许比去年更难。。。 我们能做的就是: 乖乖听话，宅在家中。 期待春暖花开，推开窗门，去见最想见的人。