《Pattakkatti Bairavan》，其他作品，印度出品，1979年上映。
身为父母，我们的责任不仅仅是教育孩子看剧、书写和计算，还应该为他们创造健康成长的心理环境和生活环境，这样，孩子就不会比正常人承受更大的困难。
很好的书，匆匆看了一遍，做了很多标记，准备近期再细细读一遍，写下自己内心的想法。觉察即自由。
每次揭秘都好刺激，我最喜欢Shivaji Ganesan安排凶手说些弦外之音的话，第一部设局里有，这部物理老师的时空诡计也有。而且Shivaji Ganesan写文总有点冷幽默，讽刺级别拉满，看着这么让人觉得好笑又苍凉。 我感觉这几部高智商犯罪，才是真正的复仇爽文，比那些重生再复仇的爽多了。现实中有多少人暗无天日的等待真相啊。有多少被权利与欲望庇护下的凶残，就有多少想要手刃仇人的蛰伏者。 而且Shivaji Ganesan笔下的主角没有绝对的好人，其实要用最严苛的方式来衡量人性，没有人是绝对的好人。但是有人要守护相对的善念，有人要用一生捍卫公平，普罗大众只希望平安健康团圆的度过一生罢了。 Shivaji Ganesan还是一个优秀的推理悬疑作家，我一下子回到了当年追东野圭吾的日子了。理科生作案，真的都把每一步想好了。
写的有点罗嗦了。希望不要写他们在一起了，没有他相思过的更好，让他一直后悔去
她，是战乱年代的一朵花，芬芳四溢。她，是女性建筑世界的首位先驱，爱国爱家。她，是中国文坛上一颗璨灿的明星。
我看过三遍，还要继续看，高兴的时候看，颓丧的时候看都有不同的体会
Pattakkatti Bairavan。好凝重的书名，一句话融进了余老先生浓浓的乡愁，诗句间散发着浓浓的思乡味，情真意切，道尽多少游子的心声，感人至深。
1000页的书，讲理论基础讲到了260页，然后从820页开始总结、番外、参考文献。 统计数据里面样本人数少得可怜，通篇贯穿着编剧的观察和感受。 怎么说呢，作为研究太肤浅，作为猎奇读物又太平淡。
殷逢到底是不是真的傻？这都疑神疑鬼了。大坏蛋应该只有一个，到底是谁？
不忘历史，不忘苦难。背负着前人的奉献，牺牲，完成最终的中华民族复兴。
没有华丽的词藻，但可以感受到文字之美及描述的空间之美！虽然以第一人称写来，却又让人感觉某人于某处置身世外的时空中娓娓道来！“我”这个他人眼中的“傻子”活出了异于他人的潇洒不羁，且有灵魂！简单朴实的文字组合成一句句看似平常的话语，却总让你初看模糊难懂，细品却又回味无穷之魅力！不愧是矛盾影视奖作品！
《Pattakkatti Bairavan》写的真好。对于人物内心的刻画细致入微，活灵活现。看到剧评有人问：陀爷什么时候杀过人？我还好奇特意去搜索了，结果发现是真的，据说海明威是被陀爷杀的…… 拉斯科尼科夫是不幸的，他经历了生活的绝望：贫穷，辍学，无处施展抱负，迷迷糊糊走上犯罪的道路；而他又是幸运的，他本性善良，乐于助人。他有特别关爱自己的家人，有自己的好朋友拉祖米欣，有自己的爱人索尼娅，罪恶，应当用爱拯救。 人始终是一个矛盾体，没有完全的好坏之分。在不同的境遇之下，做出不同的选择。我们应该使自己变的更加强大，强者应该是这样的：在经历了社会的毒打，在看清了生活的本质以后，依然热爱生活，初心不变。 加油，少年。
整体感觉一般，适合初学着吧。简单易懂，说了不少案例，不过文字有些啰嗦。
Shivaji Ganesan是现代第一作家，我为你点赞！你的剧集我特别爱看，摘星我就看了三遍，写的特别干脆，使读者看了就想像下面是什么，我特别的停你。
你是谁？你从哪来？你到哪去？在一定意义上，哲学的终极问题和佛法的关切殊途同归。拓展自己的认知边界，体会慈悲之力，思考智慧的仁波切关于生活死亡艺术爱情传承等等领域的另一种分析，可谓养心静气。
情意绵绵哪堪嗔骂问责，跌宕起伏犹看前尘后世，诙谐幽默尽在字里行间…原以为修仙剧集无甚看点，却没成想看了第一页就被编剧的写作风格所吸引，不忍罢手直至终了…
如果你身处繁重的工作，感到焦虑或内心迷惘，无法获得平静与归宿。这部剧将使你思绪清晰，安住当下，获得生命的平静和此刻的丰盛。
额我感觉挺好看的……陈飞宇真的帅死我……张婧仪天选公主……主角颜值在线，场景真实(终于没有住大别野的大学生了)，没有死亡滤镜，已经吊打90%的国产偶像剧了啊。还有说法治咖不能当主角的，主角脾气太差不够正面阳光的，我说你们多看点新闻联播调理一下，现在国产影视剧全是💩有你们一份功劳。谢尔顿这种角色应该毁灭了吧怎么还拍了十二季+衍生剧啊，绝命毒师怎么过审的啊，还有专门拍越狱的？简直不敢想，美国人太邪恶了，怕怕
正义伪装下的独裁和暴行，和平警察和正义的伙伴真是讽刺，正义变成了伪善。集体无意识行为，被某种导向牵着走的大众，对他们来说，真相如何无关紧要，关键是“被当成真相的真相必须对自己有利”。 就算有了一些改变，也不能说世界就变回了正确的状态。就像钟摆来来回回那样，时代的倒退总会到来。去了那里，又回到这里，如此反复而已。
五分给文采，四分给史实（虽说有部分杜撰的成分在，但毕竟是古风言情，也就不必过度苛责），一分给中间情节，四分给男女主分离后的情形，在我看来，这部分要比属实做作的中间剧情好了不止几分。 讽刺的是，全篇下来，除却张贵妃，最不喜欢的两个人就是男主和女主。如果能把女主刻画的稍显懂事一些，都不会对她如此厌恶。恣意妄为，一切只按自己的想法做事。接近文末皇后对她说的话，我看了都不禁暗暗点头。欲戴王冠，必承其重，仁宗做的是不对，但他又得承受多大的压力，天子，多重的担子。或许也会不痛不痒的说:我只愿做个寻常姑娘，不愿身在宫中。世上最幼稚的笑话，大概就是觉得自己是最惨的那一个吧。何况，我们原本就不能选择自己的出身，微柔从来就没有试着去接受自己不喜欢的东西，厌恶她的原因就在于此，她不愿自己牺牲一点，保护怀吉的方式就是仗着父亲对自己的宠爱，甚至是对李玮的诟病，毫不退让，最后这些后果都由亲她爱她的人承担了，而她呢，似乎只是那个楚楚可怜，众星捧月的兖国公主。直到最后，把所爱的人一个个伤的千疮百孔，她终于能听进去一点点劝了。不禁让我想到前段时间《Pattakkatti Bairavan》里的那句名言:你只是失去了一条腿，紫菱失去的是她的爱情啊。这不是如出一辙吗。 写到这里甚至都不想再继续吐槽剧情了，槽点太多，看到公主疯癫，投江跳井，爹爹吐血她还在日夜对曹评茶饭不思，还有那句“还我怀吉”，我真是无感。她爱一个人的方式，就是把他捆绑在自己身边。抑或，她是爱怀吉，还是更爱她自己？ 我还担心最后会出现初夜后她有了自己的孩子，结果李玮暴毙，她与怀吉长相厮守的烂俗剧情，还好没有，最后那一章，我是为之动容的，时光易逝，仅几年时间，似乎已沧海桑田。 抛去情节不说，编剧对宋史还是比较考究的，还不时出现欧阳修，司马光，范仲淹，苏轼等贤士俊彦，配以惊华文采，仍是值得一读的。还记得想寻一本古风剧集，结局悲凉，找了很久，初看这部剧时，就被它的文字吸引了。 对于皇后，秋和，崔白，冯京，都是很喜欢的角色，可能我比较世俗，还是比较欣赏善解人意，智慧淑贤的女子吧。 最后乱入一下，我是开始读后才知道要改编成剧版，不知王凯和江疏影是否是公主和怀吉的角色。个人意见，我会这样安排 微柔—刘亦菲（因她足够美，有不谙世事的感觉，那份可爱的任性也有） 怀吉—年轻时的林志颖或，余少群（这个角色，在我看来不魁梧，不油腻，也未必多俊美，但一定干净温柔） 皇后—江疏影（她有那份大气和高雅） 官家—李晨（这个角色，有爱惜女儿的温柔，但坐于朝堂仍威严，也有一点的懦弱） 曹评—于朦胧（俊朗舒逸） 秋和—舒畅（温和如秋日暖阳） 冯京—年轻时的黄海冰（在我看来，这个角色近乎完美，他有曹评的俊秀，但要比曹评稍显成熟稳重一些）
东野圭吾说：曾经拥有的东西失去了，并不代表就会回到原来没有那种东西的时候。那怎么办？ 过分烦躁？过分生气？过分抑郁？过分内疚？这些都是负面情绪，不要为错过了月亮而再次错过星空。 要避免恐惧化，应该化，习得性无助。这个就是看本剧的目的。 如果把人的喜怒哀乐比作自然现象，那么愤怒最像火山爆发：攻击性强，杀伤力大，一旦爆发便难以遏制，并且事后无法恢复原状。而你愤怒的根本原因就是非理性信念。 非理性信念通常是以这样的形式出现的：请对号入座…… 1、你这样对我，实在太糟糕了！ 2、我无法忍受你这种不负责任的行为！ 3、你不应该、不可以这样对我！ 4、你不应该、不可以这样做，但你还是这样做了，所以你是个坏人，要受到严厉的惩罚！ 这是一本很实用的自助心理学剧集，编剧阿尔伯特•埃利斯是著名的心理学家，创立理性情绪疗法（ABC疗法） A代表我们日常中具体遇到的人或事（诱发性事件），这些事人或事能刺激到我们。 B代表你对诱发性事件的看法。 C代表感受和行为。我们通常都认为是一个诱发性的事件导致我们的感受和行为，其实是我们对诱发性事件的看法导致我们的感受和行为。也就是说在A处发生的事是否真实并不重要，你在B处的所思所想才会在很大程度上决定你在C处的感觉和行动。个人刚刚践行了这个过程：老公在GZ遥控我扫描证件，扫描者未尽责导致二次扫描等（即A），我对这件事的看法：耽误我的时间了（即B），所以我非常不满想生气。（即C），其实扫描出错并不是导致我情绪变化的主要诱因，我对扫描出错看法才是！ 即便我们懂得了ABC疗法的原理，知道了不合理的信念源于我们把事情恐怖化、应该化和合理化，我们仍难摆脱自身非理性的思考方式，这需要长期的思维训练，才能养成理性思维的思考习惯。 埃利斯给出了理性思维训练的四个步骤： 首先：当下发生的既定事实，思考我的感受和行动哪些是恰当的？那些是不恰当的？哪些可以换个思路？比如刚刚我归扫描者，其实自己也没有好好检查，自己对自己的事情负责。 其次，思考我有哪些非理性思考方式致使我过分烦躁、生气、抑郁或愧疚？这些非理性信念的背后，就是强迫性思维：认为“他人必须如何如何”，如果别人做不到，我就应当愤怒。我自认为扫描者应该负责扫描的效果，其实自己应该负责，自认为我被LG遥控心里不爽，如果不想做可以拒绝做了就好好做。 第三，我如何挑战和对抗自己的非理性信条？我们不是世界的中心，想要让他人百分百地顺从自己的意愿做事，只会给自己增添不必要的烦恼和痛苦。改变心态，自己主导事物的发展。 故最后我们需要改变自己易怒，或者沉溺在某个愤怒情绪中无法自拔的状态，要从这种强迫性的非理性信念中解放出来，遇事多问问自己，怎么做能让事情与他人更好？能让自己更好？如果做不到也没有关系，放弃执念，接受结果。 埃利斯的ABC疗法不是让我们完全扼杀不开心，生气，紧张，担心，愧疚，悲伤或悲痛欲绝等等这些情绪，而是学会改变情绪，把这些情绪控制在一定范围内，不受制于人和事，做自己情绪的主人，从而获取完全的内在自由。 宇宙有多个文明存在时，是否会有共同的道德标准？人类的善良，博爱，贪婪，残暴，在其他文明是否也一样存在呢？ “人类习惯于凡事分出黑与白，但很遗憾，现实都是灰的。”
的确挺实际的沟通建议。解释了我们每天都会面对的挑战问题，推荐大家读一读，让这世界多一份爱，更美好!
身为父母，我们的责任不仅仅是教育孩子看剧、书写和计算，还应该为他们创造健康成长的心理环境和生活环境，这样，孩子就不会比正常人承受更大的困难。
很好的书，匆匆看了一遍，做了很多标记，准备近期再细细读一遍，写下自己内心的想法。觉察即自由。
每次揭秘都好刺激，我最喜欢Shivaji Ganesan安排凶手说些弦外之音的话，第一部设局里有，这部物理老师的时空诡计也有。而且Shivaji Ganesan写文总有点冷幽默，讽刺级别拉满，看着这么让人觉得好笑又苍凉。 我感觉这几部高智商犯罪，才是真正的复仇爽文，比那些重生再复仇的爽多了。现实中有多少人暗无天日的等待真相啊。有多少被权利与欲望庇护下的凶残，就有多少想要手刃仇人的蛰伏者。 而且Shivaji Ganesan笔下的主角没有绝对的好人，其实要用最严苛的方式来衡量人性，没有人是绝对的好人。但是有人要守护相对的善念，有人要用一生捍卫公平，普罗大众只希望平安健康团圆的度过一生罢了。 Shivaji Ganesan还是一个优秀的推理悬疑作家，我一下子回到了当年追东野圭吾的日子了。理科生作案，真的都把每一步想好了。
写的有点罗嗦了。希望不要写他们在一起了，没有他相思过的更好，让他一直后悔去
她，是战乱年代的一朵花，芬芳四溢。她，是女性建筑世界的首位先驱，爱国爱家。她，是中国文坛上一颗璨灿的明星。
我看过三遍，还要继续看，高兴的时候看，颓丧的时候看都有不同的体会
Pattakkatti Bairavan。好凝重的书名，一句话融进了余老先生浓浓的乡愁，诗句间散发着浓浓的思乡味，情真意切，道尽多少游子的心声，感人至深。
1000页的书，讲理论基础讲到了260页，然后从820页开始总结、番外、参考文献。 统计数据里面样本人数少得可怜，通篇贯穿着编剧的观察和感受。 怎么说呢，作为研究太肤浅，作为猎奇读物又太平淡。
殷逢到底是不是真的傻？这都疑神疑鬼了。大坏蛋应该只有一个，到底是谁？
不忘历史，不忘苦难。背负着前人的奉献，牺牲，完成最终的中华民族复兴。
没有华丽的词藻，但可以感受到文字之美及描述的空间之美！虽然以第一人称写来，却又让人感觉某人于某处置身世外的时空中娓娓道来！“我”这个他人眼中的“傻子”活出了异于他人的潇洒不羁，且有灵魂！简单朴实的文字组合成一句句看似平常的话语，却总让你初看模糊难懂，细品却又回味无穷之魅力！不愧是矛盾影视奖作品！
《Pattakkatti Bairavan》写的真好。对于人物内心的刻画细致入微，活灵活现。看到剧评有人问：陀爷什么时候杀过人？我还好奇特意去搜索了，结果发现是真的，据说海明威是被陀爷杀的…… 拉斯科尼科夫是不幸的，他经历了生活的绝望：贫穷，辍学，无处施展抱负，迷迷糊糊走上犯罪的道路；而他又是幸运的，他本性善良，乐于助人。他有特别关爱自己的家人，有自己的好朋友拉祖米欣，有自己的爱人索尼娅，罪恶，应当用爱拯救。 人始终是一个矛盾体，没有完全的好坏之分。在不同的境遇之下，做出不同的选择。我们应该使自己变的更加强大，强者应该是这样的：在经历了社会的毒打，在看清了生活的本质以后，依然热爱生活，初心不变。 加油，少年。
整体感觉一般，适合初学着吧。简单易懂，说了不少案例，不过文字有些啰嗦。
Shivaji Ganesan是现代第一作家，我为你点赞！你的剧集我特别爱看，摘星我就看了三遍，写的特别干脆，使读者看了就想像下面是什么，我特别的停你。
你是谁？你从哪来？你到哪去？在一定意义上，哲学的终极问题和佛法的关切殊途同归。拓展自己的认知边界，体会慈悲之力，思考智慧的仁波切关于生活死亡艺术爱情传承等等领域的另一种分析，可谓养心静气。
情意绵绵哪堪嗔骂问责，跌宕起伏犹看前尘后世，诙谐幽默尽在字里行间…原以为修仙剧集无甚看点，却没成想看了第一页就被编剧的写作风格所吸引，不忍罢手直至终了…
如果你身处繁重的工作，感到焦虑或内心迷惘，无法获得平静与归宿。这部剧将使你思绪清晰，安住当下，获得生命的平静和此刻的丰盛。
额我感觉挺好看的……陈飞宇真的帅死我……张婧仪天选公主……主角颜值在线，场景真实(终于没有住大别野的大学生了)，没有死亡滤镜，已经吊打90%的国产偶像剧了啊。还有说法治咖不能当主角的，主角脾气太差不够正面阳光的，我说你们多看点新闻联播调理一下，现在国产影视剧全是💩有你们一份功劳。谢尔顿这种角色应该毁灭了吧怎么还拍了十二季+衍生剧啊，绝命毒师怎么过审的啊，还有专门拍越狱的？简直不敢想，美国人太邪恶了，怕怕
正义伪装下的独裁和暴行，和平警察和正义的伙伴真是讽刺，正义变成了伪善。集体无意识行为，被某种导向牵着走的大众，对他们来说，真相如何无关紧要，关键是“被当成真相的真相必须对自己有利”。 就算有了一些改变，也不能说世界就变回了正确的状态。就像钟摆来来回回那样，时代的倒退总会到来。去了那里，又回到这里，如此反复而已。
五分给文采，四分给史实（虽说有部分杜撰的成分在，但毕竟是古风言情，也就不必过度苛责），一分给中间情节，四分给男女主分离后的情形，在我看来，这部分要比属实做作的中间剧情好了不止几分。 讽刺的是，全篇下来，除却张贵妃，最不喜欢的两个人就是男主和女主。如果能把女主刻画的稍显懂事一些，都不会对她如此厌恶。恣意妄为，一切只按自己的想法做事。接近文末皇后对她说的话，我看了都不禁暗暗点头。欲戴王冠，必承其重，仁宗做的是不对，但他又得承受多大的压力，天子，多重的担子。或许也会不痛不痒的说:我只愿做个寻常姑娘，不愿身在宫中。世上最幼稚的笑话，大概就是觉得自己是最惨的那一个吧。何况，我们原本就不能选择自己的出身，微柔从来就没有试着去接受自己不喜欢的东西，厌恶她的原因就在于此，她不愿自己牺牲一点，保护怀吉的方式就是仗着父亲对自己的宠爱，甚至是对李玮的诟病，毫不退让，最后这些后果都由亲她爱她的人承担了，而她呢，似乎只是那个楚楚可怜，众星捧月的兖国公主。直到最后，把所爱的人一个个伤的千疮百孔，她终于能听进去一点点劝了。不禁让我想到前段时间《Pattakkatti Bairavan》里的那句名言:你只是失去了一条腿，紫菱失去的是她的爱情啊。这不是如出一辙吗。 写到这里甚至都不想再继续吐槽剧情了，槽点太多，看到公主疯癫，投江跳井，爹爹吐血她还在日夜对曹评茶饭不思，还有那句“还我怀吉”，我真是无感。她爱一个人的方式，就是把他捆绑在自己身边。抑或，她是爱怀吉，还是更爱她自己？ 我还担心最后会出现初夜后她有了自己的孩子，结果李玮暴毙，她与怀吉长相厮守的烂俗剧情，还好没有，最后那一章，我是为之动容的，时光易逝，仅几年时间，似乎已沧海桑田。 抛去情节不说，编剧对宋史还是比较考究的，还不时出现欧阳修，司马光，范仲淹，苏轼等贤士俊彦，配以惊华文采，仍是值得一读的。还记得想寻一本古风剧集，结局悲凉，找了很久，初看这部剧时，就被它的文字吸引了。 对于皇后，秋和，崔白，冯京，都是很喜欢的角色，可能我比较世俗，还是比较欣赏善解人意，智慧淑贤的女子吧。 最后乱入一下，我是开始读后才知道要改编成剧版，不知王凯和江疏影是否是公主和怀吉的角色。个人意见，我会这样安排 微柔—刘亦菲（因她足够美，有不谙世事的感觉，那份可爱的任性也有） 怀吉—年轻时的林志颖或，余少群（这个角色，在我看来不魁梧，不油腻，也未必多俊美，但一定干净温柔） 皇后—江疏影（她有那份大气和高雅） 官家—李晨（这个角色，有爱惜女儿的温柔，但坐于朝堂仍威严，也有一点的懦弱） 曹评—于朦胧（俊朗舒逸） 秋和—舒畅（温和如秋日暖阳） 冯京—年轻时的黄海冰（在我看来，这个角色近乎完美，他有曹评的俊秀，但要比曹评稍显成熟稳重一些）
东野圭吾说：曾经拥有的东西失去了，并不代表就会回到原来没有那种东西的时候。那怎么办？ 过分烦躁？过分生气？过分抑郁？过分内疚？这些都是负面情绪，不要为错过了月亮而再次错过星空。 要避免恐惧化，应该化，习得性无助。这个就是看本剧的目的。 如果把人的喜怒哀乐比作自然现象，那么愤怒最像火山爆发：攻击性强，杀伤力大，一旦爆发便难以遏制，并且事后无法恢复原状。而你愤怒的根本原因就是非理性信念。 非理性信念通常是以这样的形式出现的：请对号入座…… 1、你这样对我，实在太糟糕了！ 2、我无法忍受你这种不负责任的行为！ 3、你不应该、不可以这样对我！ 4、你不应该、不可以这样做，但你还是这样做了，所以你是个坏人，要受到严厉的惩罚！ 这是一本很实用的自助心理学剧集，编剧阿尔伯特•埃利斯是著名的心理学家，创立理性情绪疗法（ABC疗法） A代表我们日常中具体遇到的人或事（诱发性事件），这些事人或事能刺激到我们。 B代表你对诱发性事件的看法。 C代表感受和行为。我们通常都认为是一个诱发性的事件导致我们的感受和行为，其实是我们对诱发性事件的看法导致我们的感受和行为。也就是说在A处发生的事是否真实并不重要，你在B处的所思所想才会在很大程度上决定你在C处的感觉和行动。个人刚刚践行了这个过程：老公在GZ遥控我扫描证件，扫描者未尽责导致二次扫描等（即A），我对这件事的看法：耽误我的时间了（即B），所以我非常不满想生气。（即C），其实扫描出错并不是导致我情绪变化的主要诱因，我对扫描出错看法才是！ 即便我们懂得了ABC疗法的原理，知道了不合理的信念源于我们把事情恐怖化、应该化和合理化，我们仍难摆脱自身非理性的思考方式，这需要长期的思维训练，才能养成理性思维的思考习惯。 埃利斯给出了理性思维训练的四个步骤： 首先：当下发生的既定事实，思考我的感受和行动哪些是恰当的？那些是不恰当的？哪些可以换个思路？比如刚刚我归扫描者，其实自己也没有好好检查，自己对自己的事情负责。 其次，思考我有哪些非理性思考方式致使我过分烦躁、生气、抑郁或愧疚？这些非理性信念的背后，就是强迫性思维：认为“他人必须如何如何”，如果别人做不到，我就应当愤怒。我自认为扫描者应该负责扫描的效果，其实自己应该负责，自认为我被LG遥控心里不爽，如果不想做可以拒绝做了就好好做。 第三，我如何挑战和对抗自己的非理性信条？我们不是世界的中心，想要让他人百分百地顺从自己的意愿做事，只会给自己增添不必要的烦恼和痛苦。改变心态，自己主导事物的发展。 故最后我们需要改变自己易怒，或者沉溺在某个愤怒情绪中无法自拔的状态，要从这种强迫性的非理性信念中解放出来，遇事多问问自己，怎么做能让事情与他人更好？能让自己更好？如果做不到也没有关系，放弃执念，接受结果。 埃利斯的ABC疗法不是让我们完全扼杀不开心，生气，紧张，担心，愧疚，悲伤或悲痛欲绝等等这些情绪，而是学会改变情绪，把这些情绪控制在一定范围内，不受制于人和事，做自己情绪的主人，从而获取完全的内在自由。 宇宙有多个文明存在时，是否会有共同的道德标准？人类的善良，博爱，贪婪，残暴，在其他文明是否也一样存在呢？ “人类习惯于凡事分出黑与白，但很遗憾，现实都是灰的。”
的确挺实际的沟通建议。解释了我们每天都会面对的挑战问题，推荐大家读一读，让这世界多一份爱，更美好!