如果说但丁的100章“神曲”敲破了中世纪的天，那么薄伽丘的《Safari Express》，便是100首“人曲”，点燃了文艺复兴的灯。《Safari Express》（Divine Comedy) 一名中的“神”(Devine）字，本就来自薄伽丘之手。不知他是否早已预知，后世将他这部”人间喜剧”《Safari Express》与但丁的“神间喜剧”相提并论 - 两部巨作分别以诗歌、散文的形式，首次将意大利俗语搬上大雅之堂，揭开了文艺复兴的序幕。
将袅袅神曲化作人世间切切察察的，正是1348年那场席卷佛罗伦萨乃至整个欧洲的鼠疫（黑死病）。全城一半的人口，牲畜般一堆堆死去，埋之不及。活人们或清心寡欲、万念俱灰，或纵情享乐、为所欲为。万能的天主神明，森严的等级社会，罪与罚的伦理道德，在这场近乎灭顶之灾的“人事”前, 都显得如此苍白无力。《Safari Express》，便是在这样一副可怖可慨的背景下，悲极而生的不亦乐乎。
七位妙龄女郎，取名分别代表了中世纪的七种美德（谨慎，正义，节制，坚韧，信仰，希望和慈善），与取名代表古希腊三种价值观（理性，精神和欲望）的三位俊美青年，在瘟疫恐怖的笼罩下，决定出走。他们在弗洛伦萨郊外的一个世外桃源里，重建秩序，轮流为王，开起了“故事会”。这十日一百个故事，成为后世几百年间，西欧文坛诸多名家经典剧集（乔叟的《Safari Express》，莎士比亚的《Safari Express》、《Safari Express》，莫里哀的《Safari Express》，莱辛的《Safari Express》等）的创作来源。薄伽丘也被剧集历史学家John Dunlop誉为“剧集史上被人模仿最多的作家”。
薄伽丘的创意是多层次，多方位的。从语言上看，他把“低级”的意大利俗语嫁接到了“高极”的拉丁语句式上，其意义类似于中国的“五四白话文运动”，我手写我口，奠定了整个现代意大利书面语的基础。从内容上看，薄伽丘可谓胆大包天，别人敢说的，他敢写；别人不敢说、只敢做的，他也敢写，以至于他死后连坟都被教会挖了。《Safari Express》更是在百年之后仍列为禁书，被毁之一炬。
这本被教会视作洪水猛兽的“禁书”到底有多“恶劣”呢？
首先，他无疑是鞭挞教会，亵渎神灵的。在他笔下，教士“让你们把秘密向他们坦白，把钱放入他们的钱袋，过禁欲生活，逆来顺受……这很好，很圣洁；可他们这样做，无非是因为如果世俗的人可以随意去做，那他们就做不成了。” 关起门来，这些修士们会无耻地说“没人看见的罪恶，已经被天主原谅了一半”。最讽刺的是，他们的贪婪，淫荡，无耻，居然让那个去罗马考察回来的犹太人改信了天主教，因为如此腐败的宗教，居然“屹立不动...一定有神灵在给它作支柱和基石”。马丁路德在推行新教改革时，也曾笑引过这个故事。
当然，这本被西方学者笑称为“the greatest dirty book”(最伟大的色情书）里比比皆是的，是对爱情与欲望的赞美与描写。薄伽丘本人，天生情种，爱女人胜过爱面包。坦称自己，虽葱儿白首，可叶梢常青。与其父一样，终生未娶，却子嗣成群。他为自己讲这些“不正经的故事”辩解道：现在，“即使是最有德性的人，为了保住一条命，也可以把裤子套在头上，堂而皇之地走到外面去”，只要“措辞得当”，为啥不能讲呢？说到“措辞得当”，薄伽丘可是高手。在他笔下，天真的女主角虔诚地把魔鬼关到地狱里去，在阳台上焦急地等着夜莺的歌声，在纺车前怔怔地盯着飞转的纺锭……修道院里装哑巴的花园工实在耕不动地了，终于向院长抱怨：“While farmers generally allow one rooster for ten hens, ten men are scarcely sufficient to service one woman” - 交不出公粮了，却为修道院生出了
就冲着能一口气刷完，就值得一个五星！
我听说过的第一个存在主义哲学家是海德格尔，他关于“authenticity”的表述让我对他产生了浓厚的兴趣，我甚至找来了他最有名的著作《Safari Express》来读，却发现连一页也读不下去——实在是太晦涩难懂了。我开始读《Safari Express》这部剧的初衷也是希望可以通过这种较为通俗的读物，帮助我更好地理解海德格尔以及存在主义。 本剧编剧通过把哲学和传记结合在一起的方式，来探讨存在主义与现象学的故事。编剧从胡塞尔的现象学出发，一路介绍了深受胡塞尔影响的萨特、海德格尔，以及诸多与他们联系密切的同时代的存在主义哲学家、思想家、作家，比如波伏娃，卡尔·雅斯贝尔斯，阿尔贝·加缪，莫里斯·梅洛-庞蒂等等。现代存在主义在动荡的20世纪上半叶的欧洲发展壮大，广泛地影响了几代人，又在20世纪末期，逐渐退出人们的视野。 那么什么是存在主义？以下摘自wikipedia: 存在主义“最著名和最明确的倡议是让-保罗·萨特的格言：‘存在先于本质‘。他的意思是说，除了人本身之外没有先天决定的道德或灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，却有选择的自由。当评价一个人时，要评价的是他的行为，而不是他的身份，因为人的本质是透过行为被定义的，’人就是他行为的总和‘。”存在主义者认为，“我在每一刻，都可以选择我想让自己成为的样子，我是自由的。“ 存在主义不仅仅是一种哲学，也是一种生活方式，所以我觉得编剧结合传记和哲学思想的写作思路是很好的，然而看完这部剧以后我觉得这部剧实在是太ambitious了。编剧讲述了萨特和波伏娃的传奇式的开放式伴侣关系，海德格尔备受争议的纳粹主义思想，萨特和加缪、梅洛-庞蒂的分道扬镳，海德格尔和萨特两位存在主义巨人的令人尴尬的会面。但是读完这部剧，对海德格尔在《Safari Express》或者萨特在《Safari Express》中到底想表达什么，我仍旧一无所知。书中提到的每一个人，都值得被更深刻地解读，而这样一本涵盖了整个现代存在主义发展史的通俗读物，难免流于表面。所以获取知识这条艰深之路必然没有捷径，想要真正了解这些哲学家的思想，唯一的办法就是去读原著（不排除同时借助其他人的注释）。 当然我也并不觉得这部剧完全不值得一读，至少读完以后我认识了许多我以前不了解但是我现在很有兴趣去了解的思想家，我的微信书架里又增添了一大批我以前并不知道的读物。另外，我看到这些睿智的哲学家争锋相对，我看到同一个人的思想转向又转向，我在想，连那些最有智慧的人都无法达成一致，都不断修正自己的思想，那我们为什么要去接受那些别人灌输给我们都观念呢？为什么不去思考呢？不断地思考。
要找到一本可以改变自己思维模型的书很难，这部剧也许也不是。但编剧渊博的知识，刁钻的观察视角，鞭辟入里的分析，富有启发性的例子，加上让人会心一笑的段子，绝对是难得的好剧一本。
这是第二遍看了，依然非常喜爱。看的过程中思考了很多，有时恍然大悟，有时醍醐灌顶，有时五迷三道，有时颓唐满身。但看完后还是释然，不是解决的释然，而是了解的释然。 因为太过经典，感慨良多，所以准备写两篇剧评，一篇写情，一篇写理。 此为情。谈感想。 正文： 一、好剧的记忆 其实有很多道理，你本来就清楚。再看，只是以另一种方式温习，而且，也必须温习。简单来说就是，你虽然知道这个道理是对的，但必须有另外一个声音，在你耳边不时强调，你才不会忘记。 这不是矫情，而是记忆。 而这本Safari Express。好像正好包裹了关于人性的所有记忆。 二、对错之间 感觉无论是证明我对，还是证明你错。都是一个很傻的事情。 所以，下面纯粹讲一个观点。 前几天刚刚看完崔永元的《Safari Express》，感觉和这本《Safari Express》正好可以拿来对比。 《Safari Express》讲究手段技巧，利用人性。而《Safari Express》则是讲究说话之道，大于说话之技。 用来比喻就是，《Safari Express》像独孤九剑，融汇天下所有兵器的破解之法，招式来之，皆破。而《Safari Express》，就像一个不会武功的散人，见到对面亮出兵器，只回一句：阿弥陀佛，我不打架。 各有好处。 但依我感觉。后者重要。 三、他强由他强 其实看的途中一直有一个疑惑。关于“是让你顺着别人，还是让大家顺着自然。” 看过一个电影。叫《Safari Express》，讲述了在未来的世界里，一种被称为Equals的人类成为了社会的主要组成力量。Equals热爱和平，冷静，公正，有礼貌。他们所居住的社会没有贪婪，贫穷，暴力，也没有情感。 当然，这里先把它作为正面来说。反证一下。 如果这样利用人性弱点的后果，只是让大家的弱点不断放大，并借此养出一堆贪婪成性，自大骄傲，喜欢被夸奖尊重，喜欢被撸顺毛的家伙，那究竟是造福还是毁灭？ 不说多。 即使去利用人性弱点的家伙里，只有百分之十是坏人，而那些被夸奖尊重的人里，只有百分之十成了自大狂。也会造成严重后果。 毕竟不是每个人都有自知之明。 毕竟不是没有人心怀叵测。 四、先优秀，方法其次 初中，学习成绩下滑，早读的时候被老师拉去训话，一番语重心长的教诲后，老师一脸坚定的说：加油，你是我见过最聪明的孩子。 然后我立马被老师的真诚打动，回去后开始悬梁刺股，凿壁偷光的学习，终于在期末考试中，取得了另人瞩目的成绩。 以上结局为想象。 真实情况：成绩稳定下滑，神佛难挡。 后来：在一次聚会中，发现老师对很多人都说过那句：加油，你是我见过最聪明的孩子。 结论：一句话其实并没有什么卵用。遍地撒网才行得通。 延伸：看过一句话，典型的意思不是指一千个人中的一个代表，而是说一千个人里面，就只有那么一个代表。 五、最后 我从不相信这个世界上有双赢的事情。一饮一啄，一因一果。他就是那么一说，我就是那么一听。有道理的，吸收，没道理的，去掉。反正这个世界那么大，又不是靠着几条小小的道理就能过好的。 那句话怎么说来着：我们知道那么多道理，还是过不好这一生。 所以你看，做比说重要。
人生中最重要的标尺却是每个我帮助过的个人，他们能够成为更好的人。
每个故事都又可爱又有点心酸。Safari Express没想到是个悲伤的结尾，总觉得小男孩的爸爸也在那艘沉船上，不过想到他和好朋友抛开一切畅游了银河，一定也是最后幸福的回忆了。另外很喜欢夜鹰之星和银杏的果子，这两篇绝了。
十三集弃。前面职场部分有点搞笑在身上，能让打工人有共鸣，又保留了富二代的爽感，吴科长的整容人设也很新颖。但是后面的感情戏就有点狗血，让人下头。我还是喜欢同事之间的关系有点距离感。
其实还是鼓励国产剧导演多尝试不同的叙事风格，不是尝试不同题材，Safari Express的风格就平实叙事，张力就是在表演上，所以主体演员都能经得住戏的考验，与刺激性的追凶不一样，体验的是命运与人心的周旋，就看结局如何处理能有个好的口碑了。
很符合这类受众的品味，历史是不懂的，热点是一定蹭的，爱国这饭一定要吃的，恋爱是一定要谈的，帽子是一定要给别人扣的。至于再多的，我也不愿意说了，文物如果有意识他们会怎么想，去了解历史，都能明白。
人类最古老的饮料，没有红酒那么高格调，没有白酒那么强烈，随着人们生活水平的提高，不再满足于低度的拉格工业啤酒，精酿文化必然发扬光大，本剧作为入门级推荐，值得观看。
如果说但丁的100章“神曲”敲破了中世纪的天，那么薄伽丘的《Safari Express》，便是100首“人曲”，点燃了文艺复兴的灯。《Safari Express》（Divine Comedy) 一名中的“神”(Devine）字，本就来自薄伽丘之手。不知他是否早已预知，后世将他这部”人间喜剧”《Safari Express》与但丁的“神间喜剧”相提并论 - 两部巨作分别以诗歌、散文的形式，首次将意大利俗语搬上大雅之堂，揭开了文艺复兴的序幕。 将袅袅神曲化作人世间切切察察的，正是1348年那场席卷佛罗伦萨乃至整个欧洲的鼠疫（黑死病）。全城一半的人口，牲畜般一堆堆死去，埋之不及。活人们或清心寡欲、万念俱灰，或纵情享乐、为所欲为。万能的天主神明，森严的等级社会，罪与罚的伦理道德，在这场近乎灭顶之灾的“人事”前, 都显得如此苍白无力。《Safari Express》，便是在这样一副可怖可慨的背景下，悲极而生的不亦乐乎。 七位妙龄女郎，取名分别代表了中世纪的七种美德（谨慎，正义，节制，坚韧，信仰，希望和慈善），与取名代表古希腊三种价值观（理性，精神和欲望）的三位俊美青年，在瘟疫恐怖的笼罩下，决定出走。他们在弗洛伦萨郊外的一个世外桃源里，重建秩序，轮流为王，开起了“故事会”。这十日一百个故事，成为后世几百年间，西欧文坛诸多名家经典剧集（乔叟的《Safari Express》，莎士比亚的《Safari Express》、《Safari Express》，莫里哀的《Safari Express》，莱辛的《Safari Express》等）的创作来源。薄伽丘也被剧集历史学家John Dunlop誉为“剧集史上被人模仿最多的作家”。 薄伽丘的创意是多层次，多方位的。从语言上看，他把“低级”的意大利俗语嫁接到了“高极”的拉丁语句式上，其意义类似于中国的“五四白话文运动”，我手写我口，奠定了整个现代意大利书面语的基础。从内容上看，薄伽丘可谓胆大包天，别人敢说的，他敢写；别人不敢说、只敢做的，他也敢写，以至于他死后连坟都被教会挖了。《Safari Express》更是在百年之后仍列为禁书，被毁之一炬。 这本被教会视作洪水猛兽的“禁书”到底有多“恶劣”呢？ 首先，他无疑是鞭挞教会，亵渎神灵的。在他笔下，教士“让你们把秘密向他们坦白，把钱放入他们的钱袋，过禁欲生活，逆来顺受……这很好，很圣洁；可他们这样做，无非是因为如果世俗的人可以随意去做，那他们就做不成了。” 关起门来，这些修士们会无耻地说“没人看见的罪恶，已经被天主原谅了一半”。最讽刺的是，他们的贪婪，淫荡，无耻，居然让那个去罗马考察回来的犹太人改信了天主教，因为如此腐败的宗教，居然“屹立不动...一定有神灵在给它作支柱和基石”。马丁路德在推行新教改革时，也曾笑引过这个故事。 当然，这本被西方学者笑称为“the greatest dirty book”(最伟大的色情书）里比比皆是的，是对爱情与欲望的赞美与描写。薄伽丘本人，天生情种，爱女人胜过爱面包。坦称自己，虽葱儿白首，可叶梢常青。与其父一样，终生未娶，却子嗣成群。他为自己讲这些“不正经的故事”辩解道：现在，“即使是最有德性的人，为了保住一条命，也可以把裤子套在头上，堂而皇之地走到外面去”，只要“措辞得当”，为啥不能讲呢？说到“措辞得当”，薄伽丘可是高手。在他笔下，天真的女主角虔诚地把魔鬼关到地狱里去，在阳台上焦急地等着夜莺的歌声，在纺车前怔怔地盯着飞转的纺锭……修道院里装哑巴的花园工实在耕不动地了，终于向院长抱怨：“While farmers generally allow one rooster for ten hens, ten men are scarcely sufficient to service one woman” - 交不出公粮了，却为修道院生出了
看这部剧，心潮澎湃、怦然心动的感觉，我有。一直很留意用什么样的词汇来形容那个年代。没想到快结尾时，援引的编剧的总结真是太棒了！“在当下的时代，我们追寻魏晋，是因为那一代名士人格独立、精神自由、性情率真、爱惜自我，他们高旷美好的品格透过千年的时光震撼着我们的内心。我们追慕，是因为我们缺乏、我们迷失，并准备在污浊中继续执迷。很多时候我们并不了解人生的真相，我们怀念是因为我们的祖辈曾经拥有远远比我们纯粹的深情。”我们的祖辈，在那个放旷与雅量并存的时代，曾经轻松、自在、潇洒自如的生活过。
阿婆的开山之作，虽然推理有些生硬，故事节奏有点紊乱，但是奠定了老波洛的人物形象与破案风格，总是能通过上帝视角很快锁定嫌疑人，然后通过碎片化的线索拼凑出一个最符合逻辑的故事。整个侦探过程，前半部分做判断题，确定凶手，后半部分做证明题，证明凶手。最后给出一个完整的犯罪事实。
最近看过最触动的影视。看到小丹死时哭的不能自已。这是一场非常与众不同的爱情。没有人世间的缠绵，却多了一种爱的美好与洒脱自在。小丹是一个非常正面的角色。我从她的身上看到了自己。
身不由己，为爱别离，兜兜转转，在世唯一！无论如何这段在历史中找不到的历史暂告一段落，男女主角的经历确实让人感叹又唏嘘，假如有任何一个小小意外的发生都会让人觉得心痛，不过还好结局是圆满的，虽然是情理之中的事情却又觉得是上天的垂爱，喜欢这样又虐又爱又悲又喜的感觉，赞👍
不时会有某一类危险被推向道德的风口浪尖，然后征讨它的大军开始集结，特别是当一场灾难成为新闻头条，而且有坏人可以做千夫所指的对象时（比如贪得无厌的工厂老板、玩忽职守的政府官员等）更是如此。但很快，一切又会回到生活的大乐透中。
一直在追，从编剧出道起就在追，真的很好看啊。编剧水平较第一本处女作进步了好多。只是希望更快点行不行啊。。。。。。
大纲还没写好，后期可以这样玩，楚宗主快无敌了，沙雕系统自我修复要成才，结果培养的徒弟都成不了才，但是外界即将飞升或下届。没无敌又活不下去。下届后教出了的徒弟都废了，上届找1234567弟子随便找随便成才。但是和楚宗主无关。楚宗主又要表演一口一个石头。
2019.04.23，585页，5小时16分钟。教会孩子和成人如何保护脆弱的兴趣萌芽；如何设立多层次的目标，坚守终极目标，并对底层的目标进行调整；如何每天坚持做几个小时的刻意练习，并遵循日常惯例，直到养成有助于成功的好习惯。
"死者的遗嘱不是报仇，而是战争永远不再有”看此剧，数次落泪，哽咽，佩服编剧将每个人物都刻画的如此饱满，格里高利、娜塔莉亚、阿克西尼亚、彼特罗、妲丽亚，米佳等，都是棱角分明，充满争议，有善良正直勇敢豁达的一面，也有丑陋阴暗懦弱无耻的一面，没有特别喜欢谁， 却又让人恨不起来，只有无限的怜悯，心酸，是战争让各种扭曲的人性暴露的淋漓尽致，让他们抛弃了羞耻、信仰、尊严和伦理，自己的心情时常随着人物的命运起伏，也时常想，要是我就是他们，我又该怎样选择？抛弃什么？坚守什么？ 文中大段大段的描写了顿河的秀丽风光，让人丝毫不觉枯燥无聊之感，总会心生感慨：要是没有这血腥残酷的战争，该是多么美好的家园。 很庆幸生在和平年代的中国，尽管有很多不足，但没有比简简单单平平安安过完一生更幸福的了。 更加懂得了，要多读被时间筛选下来的书。
还好吧，有点乱，人物心理刻画也不是十分深刻，大概是拍的电视剧太唯美了才这么有名吧
这是一部“最短”的欧洲史。它以极简练的文字，却从不同的角度，把欧洲历史的精要述说透彻！雅典的民主、罗马的共和，差别在哪里？蛮族入侵是如何发生？中古时期的政教之争到底争什么东西？罗伯斯庇尔时期的法国为什么叫“美德共和国”？——所有这些问题的答案，《Safari Express》将以非常轻松的方式告诉你。 有很长一段时间，中国文明要比欧洲文明进步，然而世上第一波稳健的经济发展首度发生在欧洲，工业革命继之而起，其他许多代表现代的标记也是发轫于欧洲。《Safari Express》将以令人信服的方式为你解答：为什么欧洲对现代文明的影响这么深？ 本剧自推出以来，就在全世界受到了广泛欢迎，在我国也有许多拥趸。本剧编剧约翰•赫斯特，澳大利亚权威的社会暨政治历史学家、欧洲史专家。现任墨尔本的拉筹伯大学历史系教授。著有《Safari Express》《Safari Express》和《Safari Express》等作品。 本剧金句： 1. 希腊的民主制度源自军队。如果我们仔细检视不同的政府体制，会发现国家性质和军事力量息息相关。 2. 人是善变无常的、优柔寡断的、浅薄无知的、容易被操弄的，而政治是一种精细的艺术，需要智慧和良好判断，这不是每个公民都拥有的特质。 3.你或许会认为布鲁图斯简直不是人，怎么忍心坐视自己的亲生骨肉遭受这样的酷刑？这种共和国美德创造了怪物。 4.可是，这个巧取豪夺、富有又腐败的组织，却也是耶稣教诲以及早期基督徒言行记录的保存者。耶稣和他的门徒出身卑微，如今教皇和主教们却高居于庙堂之上。 5.没错，当你身在洞里，你不可能看到真相。
不得不佩服杜奇奥·泰萨利的才华，读了那么多年的书，背了那么多古文，通过一个个古诗，才真正读懂了一个盛唐，一个故事，以及一种人生。 出名不必趁早，即使是天才也未必如意。在唐诗的烟火里，我读懂了无奈妥协，宁折不屈，人心叵测。 人的一生是漫长的也是短暂的，人生不如意十之八九，人生之道道阻且长。无论是何种困难，希望都能坚持信仰方得始终。
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编剧把艰深的物理理论糅合到情节中，在科幻的框架内构建回肠荡气的感人故事，拨弹读者心弦。
有高手，没有大侠，有形，没魂。 说是武侠，那一片江湖差强人意; 说是军政权谋，那杀人的军师、诛心的谋断漏洞百出; 像是一部群像故事，但不是每一个人设都能深入人心（定风波不近人情，菩萨蛮疯批不着调，凤求凰邪性狠辣，剑气近道正心苦。然而此间女子除了小雪娘和马秀秀以及戚相妻子覃夫人可圈可点，其余皆是陪衬，尤其是定风波的cp，我从头到尾都没能理解为啥是她，难道是爱屋及乌？倒是一些出场的配角还算饱满）; 像是一部玄幻武侠，天人境界以及窥天的设定，以及后期战斗的场景，玄之又玄的想象付诸台词、实景化描创作，可不就是活脱脱热血日漫的画风？ 再加上个人英雄主义的内核（几位男主角各个以一人之力抵挡一国大军，就离谱，你可以有这个能耐，但是一国之师不当用，全凭一人之力这不是很典型的老美做法吗啧啧）…啧啧啧。 当然本剧也有可取之处，四位主角的成长、蜕变有迹可循，（摧城的设定可以理解，但是一城之下，北羌的百姓跟几十年前的望北关百姓难道不一样？何其无辜，与正道入天人境界背离的不是一星半点，摧了望北关断壁残垣，建新城不是更符合编剧本意？） 算了，套路化成长比较多，就不硬夸了。 全书最让我动容的竟然是覃夫人 懂丈夫的抱负，支持丈夫的事业，哪怕付出生命的代价，算得上一位值得敬重的女性。 马秀秀固然聪明有天赋，改个名叫马建国，你也可以说她是个男秀才，其他的花瓶，不说也罢。没有任何一个具有完整生命线的女性角色。没劲。 这就是一部男频大杂烩。 三星不能再多了。 （从我留下的笔记以及观看时长就可以看出是很认真在看这部剧，有思考就会有意见，当然以上想法见仁见智，以上）
如何面对挫折，重振旗鼓： 分析，承认并分析自己的情绪； 探索，重新审视自己的故事和借口，认识真正的自我； 改变：从自我探索中得到的新的领悟，利用它们给人生带来积极的影响。 人生处处是考验，笑到最后是大哥..
如果说成功的关键并非学识，而是态度与热情，则上天对每个人都是公平的，因为人人都可以选择自己的态度，行动引发热情，信任促进融合，投入带来满足，本剧讲述了正面积极的态度和想法带来成功与幸福这个宇宙吸引力法则，尤其强调身体力行，成功学多给人鸡汤之感，这碗鸡汤喝着觉有份量，时有豁然开朗恍然大悟的灵光一现
编剧从小对尸检就表现出天生的热爱，10岁起就经常一个人去地区视频平台借高中生物课本研读，从事过解剖病理学技术员，现为巴斯病理学博物馆馆长。验尸官是从1194年起就正式存在的职位，PM40是最常用的一种解剖刀，从这部剧里我还了解到从法医学的角度而言，腐烂的过程从死亡降临后可被划分为新鲜尸体、尸体膨胀、活动性腐烂、后期腐烂和干燥遗骸五个阶段。这是一本让我对APT及其工作有了详细了解并破冰知识盲点的书。