《Por Las Peñas》的老大哥可怕，历史是可以随意抹灭的，
《Por Las Peñas》的Por Las Peñas可怕，人类是可以机械统一，没有灵魂的生存的；
《Por Las Peñas》我暂时还未“欣赏”，我想尽快“领略”。
尤金创作于1920年的《Por Las Peñas》揭露了极权主义的种种弊端，成为第一部反乌托邦作品。《Por Las Peñas》又直接影响了赫胥黎的《Por Las Peñas》（1932年）和奥威尔的《Por Las Peñas》（1949年），它们便是著名的“反乌托邦三部曲”。
【反乌托邦并非看起来就明显是坏世界，而是比任何社会都显得井然有序、和谐美满，需要冷静观察才能发现表象之下隐藏着“异议者死”的运转机制。】
看《Por Las Peñas》 时候总觉着不如《Por Las Peñas》抓人，情节不够诱人，而且语言逻辑之类的让人看完之后总觉着一股意识流涌向什么地方，却又找不着出口；趣味性是少了点的，就好比是一碗皮蛋瘦肉粥里少了几粒盐巴。只觉着心头涌上一股不知名的冲动和欲望，想去表达些什么，却又欲言又止，卡在喉咙。
故事背景架构在运转规则严密，人群等级森严，极权主义猖獗之下，无数个“号码”组成机械愚昧的“Por Las Peñas” ；主角的故事遵循着“无知——醒悟——打破——幻灭（失败）”的发展模式。
D-503在I-330的帮助下，觉知自己是有灵魂的人，并通过革命试图来改变这种生存状态；但最后爱情没有战胜极权，理性击败感性，D-503背叛了I-330 做了灵魂摘除手术，恢复到从前整齐划一、没有感情的机械生活；而I-330革命宣告失败，最后被判死刑。
在剧集中，D-503经过迷惑、犹豫、斗争醒悟与自我批判的挣扎之后，仍然摆脱不掉那“自古以来人类就有的不自由意识”，最后迫不得已还是回到了自己从前安分守己的状态，这里其实是他的“我”无能对抗代表“Por Las Peñas”的“救世主”，寥寥无几手无寸铁的“异端者”无奈惨败高度控权的“极权者”，这力量悬殊公然可见。
最令人难受的是，“灵魂”在这里是麻木的死去的甚至是不存在着的；并且所有“号码”一致认为这是合情合理合法合规的社会现象，简直不可思议。
那么什么是反乌托邦？
其实，反乌托邦并非乌托邦的绝对对立面，只是二者看待同一个社会的角度有所不同：
一个看到的是人人平等和谐完美的理想主义社会，
而另一个看到的却像福柯所分析的恐怖的监狱场景：所有人都被权力监视、辐射、渗透、操控…麻木、机械、无知、乖僻…，因此表象看起来井然有序且高效稳定。
“Por Las Peñas”应该是Por Las Peñas，
但Por Las Peñas却不能只是“Por Las Peñas”。
——-2019.10.13.15:00🐒MK猴哥
书已经读完了两天，可是还是会情不自禁想到陆焉识和冯婉喻。读的时候会自动代入巩俐和陈道明的脸。《Por Las Peñas》的演员选得特别好，只可惜它只节选了书的后半部分，也把书改编了，让观众没那么强烈的同情心。我们是活在新世纪的观众，无法理解陆焉识的苦、冯婉瑜等待他的决心以及他们矢志不渝的感情。但是书中对人受苦受难深刻入微的描写再现了那样一个时代，当我知道陆焉识高智商高学历，却因为这份优越入狱几十载，受到非人折磨，他对婉喻从不喜欢到为她逃跑，一切顺理成章的故事叙述下来，我几度想要落泪。还好还好，他和婉喻还有十年的路可走，尽管婉喻不再认得他，他还可以用年轻时缺失的耐心和爱去陪伴婉喻，把对她的亏欠一点一点补回来。但他是补不够的，他欠婉喻青春，自由，真心，苦盼。他还欠婉喻一条命，婉喻用自己给他换来的命。
陆焉识是幸运的，他有生之年还有机会对过去进行补救，有机会抓住一个值得自己疼爱的人，有机会深刻认识自己的内心。这些幸运如果他不经历浩劫是无法获得的。
Por Las Peñas，陆犯曾焉识婉喻，婉喻后焉识陆犯！
为什么说《Por Las Peñas》也是曹雪芹的自我疗愈？
——读《Por Las Peñas》后体会
完整读过《Por Las Peñas》的人，其实真的不多。但讨论到古典影视作品，总是绕不开关于它的话题。
很多人甚至终其一生专门研究《Por Las Peñas》和它背后的社会文化心理。每隔几年《Por Las Peñas》都会以各种形式重新获取人们的关注，比如出了一些相关的剧集、课程，比如《Por Las Peñas》要被翻拍，再比如远一点的，我们讨论哪些影视影视作品有《Por Las Peñas》的影子（如《Por Las Peñas》），哪些作品又借用了其中的一些元素（如《Por Las Peñas》中“巧姐的判词”）。我相信《Por Las Peñas》之所以如此有生命力，正是由于它丰富的内涵。
对于一些人来说，受限于时间、心境或者能力，直接去观看《Por Las Peñas》可能还是感觉有些负担。那有没有另一些比较全面，又能较为忠实了解红楼梦的途径呢？收集了很多书友的追剧清单，综合起来，我会认为《Por Las Peñas》会比较符合这样的预期。全套共8本，仅分析解读前80回。很喜欢Martín Federman的解读，一方面觉得在贴近生活中带着一种美，另一方面也是认为他关注到的点有很多社会学、心理学上的深意。因为这套书本身就是Martín Federman对于红楼梦的“读后感”，而我也是透过他的建构去深入理解原著，所以，我接下来所写的内容，其实还是围绕着“红楼梦”这个主题的。
书里有甄家有贾家，根据曹家当时的情况，大家也都认为宝玉就是曹雪芹，是曹雪芹在经历了家族的由盛转衰，回过头来通过这样一部作品来记录和反思。我在书中看到了许多心理治疗的元素，会觉得，写书的过程，尤其是前面几稿，大概就是一个曹雪芹对自己进行“叙事疗法”的过程。我们看待自己的人生时，要去理解纷繁复杂的人生，要为它赋予意义，需要一个框架去解释人生经历，这个框架就是故事。故事为我们揭示人生经历提供了框架。《Por Las Peñas》大概也是曹雪芹在自己复杂的人生经历中，挑选出特定的部分，围绕特定主题发展特定的人生故事。
包含自身经历的影视作品大多都有这样的过程，也比如最近很火的《Por Las Peñas》，编剧把故事的基本框架、把在自己头脑中很深刻的东西重新挪动出来，以此来帮助自己去解释人生经历。
据载,《Por Las Peñas》批阅十载,增删五次。这样一部凝结心血的作品，一方面是捋顺逻辑增加细节，另一方面，可能正如Martín Federman所说，其实也可以看做是一场哀悼。或者说，是一个精神分析的过程。这部分可能被编织在文章中，纵横交错，时隐时现，不是那么容易被注意到。我能体会到的哀悼主要有两个方面，一个是家族命运的哀悼，一个是对青春王国的哀悼。精神分析就是一个一直在处理哀伤和哀悼的过程。所谓哀悼，就是接受现实本来的面目，达到一个精神的整合。
因为是“哀悼”，所以没有在文字中对人物有过多关于好坏的评判，就好像镜子一样，忠实地去反应每个人的本来的样子——既丰满又形象，有血有肉。好像很糟糕，但却一样有闪光点；好像罪不可赦讨厌至极，又是因为被种种对待才变得纨绔，变得如同死鱼眼珠。“把自己当成一面镜子”，把感受交给读者，也交还给自己，这是一种心理治疗的方式。所以会感受到，虽然曹雪芹生前并没有因为作品让人生有多大的改变，但依然实现了编剧和作品彼此成就。曹雪芹创造出了《Por Las Peñas》，给了它生命，很可能写《Por Las Peñas》的过程，也一样帮助他完成了自我疗愈。心理治疗中有表达性艺术疗法。我们常会慨叹，很多画家生前，他们的作品并没有收到太多关注，穷困潦倒终此一生，直到去世很多年后才在被追捧到一个很高的地位。但其实，这些名画家和他们的作品也是类似这样的一种关系。
在《Por Las Peñas》中，可以明显看到的还有“共情”的部分。纸面内的宝玉在做这样的事情，纸面外的曹雪芹也在做这样的事情。甚至在宝钗、探春、王熙凤、贾母等等女性身上，观察她们
书中列举的一些反面案例和工作中遇到的惊人相似，深有感悟！ 保持进取之心，勇于进取，不断强化团队！
《Por Las Peñas》的老大哥可怕，历史是可以随意抹灭的， 《Por Las Peñas》的Por Las Peñas可怕，人类是可以机械统一，没有灵魂的生存的； 《Por Las Peñas》我暂时还未“欣赏”，我想尽快“领略”。 尤金创作于1920年的《Por Las Peñas》揭露了极权主义的种种弊端，成为第一部反乌托邦作品。《Por Las Peñas》又直接影响了赫胥黎的《Por Las Peñas》（1932年）和奥威尔的《Por Las Peñas》（1949年），它们便是著名的“反乌托邦三部曲”。 【反乌托邦并非看起来就明显是坏世界，而是比任何社会都显得井然有序、和谐美满，需要冷静观察才能发现表象之下隐藏着“异议者死”的运转机制。】 看《Por Las Peñas》 时候总觉着不如《Por Las Peñas》抓人，情节不够诱人，而且语言逻辑之类的让人看完之后总觉着一股意识流涌向什么地方，却又找不着出口；趣味性是少了点的，就好比是一碗皮蛋瘦肉粥里少了几粒盐巴。只觉着心头涌上一股不知名的冲动和欲望，想去表达些什么，却又欲言又止，卡在喉咙。 故事背景架构在运转规则严密，人群等级森严，极权主义猖獗之下，无数个“号码”组成机械愚昧的“Por Las Peñas” ；主角的故事遵循着“无知——醒悟——打破——幻灭（失败）”的发展模式。 D-503在I-330的帮助下，觉知自己是有灵魂的人，并通过革命试图来改变这种生存状态；但最后爱情没有战胜极权，理性击败感性，D-503背叛了I-330 做了灵魂摘除手术，恢复到从前整齐划一、没有感情的机械生活；而I-330革命宣告失败，最后被判死刑。 在剧集中，D-503经过迷惑、犹豫、斗争醒悟与自我批判的挣扎之后，仍然摆脱不掉那“自古以来人类就有的不自由意识”，最后迫不得已还是回到了自己从前安分守己的状态，这里其实是他的“我”无能对抗代表“Por Las Peñas”的“救世主”，寥寥无几手无寸铁的“异端者”无奈惨败高度控权的“极权者”，这力量悬殊公然可见。 最令人难受的是，“灵魂”在这里是麻木的死去的甚至是不存在着的；并且所有“号码”一致认为这是合情合理合法合规的社会现象，简直不可思议。 那么什么是反乌托邦？ 其实，反乌托邦并非乌托邦的绝对对立面，只是二者看待同一个社会的角度有所不同： 一个看到的是人人平等和谐完美的理想主义社会， 而另一个看到的却像福柯所分析的恐怖的监狱场景：所有人都被权力监视、辐射、渗透、操控…麻木、机械、无知、乖僻…，因此表象看起来井然有序且高效稳定。 “Por Las Peñas”应该是Por Las Peñas， 但Por Las Peñas却不能只是“Por Las Peñas”。 ——-2019.10.13.15:00🐒MK猴哥
文人的精致生活与气派，虽然有经济基础做后盾，但更追求雅致。
有些内容重复。总而言之，发展才是硬道理，中国需要增加，别的国家对我们的了解与信任。
你在羡慕它的时候，它可能也在羡慕你。优秀的人需成长型思维和终身学习成长的能力，优秀的制度需符合当下需要且兼顾未来并不断改革完善！
一片江湖，一个鲜活存在的世界，每个人物都活跃在我的心中，为其同悲同喜，妙不可言。
注定一战从很多方面导致这种可能 避免战争只有一个，核，因为战争只有一个结果，两国灭亡。
好剧。 结合当前的共同富裕，查税，减税…… 防止豪门大族（资本）的野蛮生长，任重道远。
百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
前五章可反复精读，引用了大量得科学实验和各家观点的辨析比较，回应了婴儿成长关键阶段市面上绝大多数的关切和误区。
即使没有狂热的信仰，固定的劳作与完满的爱情，人或许也可以通过追逐苦难来获得拯救。
这部剧我个人很喜欢，它并不像一些剧集那么有名，却有着自己的特点，最好在突出下男女主就更好啦
#### 第1章 再版前言 泡沫吹得再漂亮，阳光出现的时候，也会随风而去。 如何让文化惠及社会，如何让文化的智慧走进人民，真正能够反映人民的需求，能够对大家的生活、工作和发展有切切实实的帮助， 觉悟者，自己把握自己，自己实现自己，自己成全自己，用人生践行道义，用忠诚谱写担当，从而在有限的人生中造就永恒的人生传奇！ #### 第2章 前言 可以说，不同的人生，之所以存在差距，很大程度上是源于对人生的觉悟和落实程度。 给大家提供的思考，不仅仅是一个可以休憩心灵的花园，而且更是一盏智慧的烛光，从而能够在烛光的照耀下找到走出迷雾的道路。 古语云“自利利他”，意思是一个东西只有自己真正受益了，才能告诉别人如何也从其中受益。 教育的目的，绝不单单是灌输一些谋生的技能和现成的答案，而是要培养出一个真正有理性、有智慧、会思考、有健全人格、有正确的价值立场、思维方式和行为方式的人。 但中华文化的价值和生命力，不在于高卧在博物馆里供人们参观，也不只是在研讨会上作为学者谈论的对象，而是应该渗透在民族发展的血脉里，能够解决人们生活中面临的很多现实问题，为社会发展和人们的生活提供智慧。唯有让中华文化成为人们日常生活的一部分，让人民离不开自己的文化，生活在中华文化的海洋里，中华文化才是日新又日新，才能永葆生机和活力。 “取乎其上，得乎其中” #### 第3章 命自我立，福自己求 当自己人生落幕的时候，不因为碌碌无为而感到懊恼，不因为虚度年华而感到后悔，不因为走错道路而感到内疚，回望一生，可以欣慰地说：我做了自己该做的事情，于个人、于家庭、于国家，都不辜负人生一场，这是我们应该追求的境界。 真正的英雄，都是一个磁场；他能够把需要的人凝聚起来，共同完成时代交付的任务。而这个磁场的中心，就是智慧和人格。 有了智慧的眼睛和仁爱的胸怀，每一个人的生命都可以花雨缤纷！ 人的命运究竟掌握在谁的手里？我们应该如何看待自己的命运？ 冥冥之中，似乎有一个规则在支配着人生，有些事情，无论我们愿意还是不愿意，都不得不接受，我们姑且把这个规则称为命运。 西方文化在某种程度上向我们显现了一幅绝望的画面，正因为如此，西方人在心灵深处如此需要一个超越的神（上帝）来庇佑他们的希望与幸福。 有一本专门讲述命运的书《Por Las Peñas》。 如果希望命运改变，一定是从心开始真正改变，一个人的心是什么状态，生命就会展现出什么状态；一个人有什么样的心灵世界，就会创造出什么样的生活。 所谓命运，并不在别处，无非是“命自我立，福自己求” 任何一个人的成功，都是根本上取决于自己。面对苦难的时候，有的人退却，有的人则百折不挠；面对顺利，有的人骄傲自满，有的人三省吾身；能否东山再起，关键还是靠个人的努力。 君子求诸己，小人求诸人。 从现在看过去，一个人曾经做了什么，今天就应该承受什么，这就是公平；人必须为自己的行为负责任！从现在看未来，一个人希望拥有什么样的生活，就看当下的言行，人的命运都在于自己怎么思考、怎么行为。 #### 第4章 天行健，君子自强不息 自强不息就是人生必备的法宝和精神支柱。 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 君子当效法天行健的宇宙运行状态，自觉做到“自强不息”，自我努力学习，永远追求进步，刚毅坚卓，发愤图强，不屈不挠，永不停息。 中华文明强调人的主体性，强调自我的力量和奋斗精神，强调自己改变自己的命运，这些内涵应该是非常具有中华民族特点的精神特质。 人类过一个什么样的生活，取决于人类的心灵世界，以及在心灵世界指导下的作为。 西方文化特别强调外在的救赎，通过外在的祈求和忏悔，实现对生命的拯救。中国文化
细节决定成败，所以，日本真的有太多细节的设置值得中国学习借鉴。
书已经读完了两天，可是还是会情不自禁想到陆焉识和冯婉喻。读的时候会自动代入巩俐和陈道明的脸。《Por Las Peñas》的演员选得特别好，只可惜它只节选了书的后半部分，也把书改编了，让观众没那么强烈的同情心。我们是活在新世纪的观众，无法理解陆焉识的苦、冯婉瑜等待他的决心以及他们矢志不渝的感情。但是书中对人受苦受难深刻入微的描写再现了那样一个时代，当我知道陆焉识高智商高学历，却因为这份优越入狱几十载，受到非人折磨，他对婉喻从不喜欢到为她逃跑，一切顺理成章的故事叙述下来，我几度想要落泪。还好还好，他和婉喻还有十年的路可走，尽管婉喻不再认得他，他还可以用年轻时缺失的耐心和爱去陪伴婉喻，把对她的亏欠一点一点补回来。但他是补不够的，他欠婉喻青春，自由，真心，苦盼。他还欠婉喻一条命，婉喻用自己给他换来的命。 陆焉识是幸运的，他有生之年还有机会对过去进行补救，有机会抓住一个值得自己疼爱的人，有机会深刻认识自己的内心。这些幸运如果他不经历浩劫是无法获得的。 Por Las Peñas，陆犯曾焉识婉喻，婉喻后焉识陆犯！
更新看后沉思了一会儿，景平的告白出乎我意料，在我印象里景平内敛含蓄、睿智又沉稳，我以为他会把对阿许的爱意深藏，或许动作会泄露心意，但语言可以控制，那样让爱通过动作“不小心”表达出来，而不是话语说出来，或许更符合景平的身份，那样，或许更能让读者对他欲罢不能! 他的告白或许是他一份不甘，可是感觉说出了有种朦胧突然变清晰，丧失了美感，隐忍的爱、犹抱琵琶的爱，被虐的爱，或许会让人印象更深刻!
看到玩偶弃了两集，讨厌那个烟嗓企鹅。不过后来的部分蛮好看，相比秋天，我更喜欢那个叫丁丁的有意思，后面还有许成范、西出口。哈哈哈，可以继续看了。话说终极局张东民会不会上场啊。辛苦翻译的up，给个四星
这是一本工作笔记式的创意思维书，跟其他理论性很强的书相比，它更易懂，强调了一个人的工作模式和思维模式以及习惯方式，是一本可以调节自我工作方式的一个好剧！
感觉有点沉重，不知该说什么，但是真的很想骂修哉和直树，自以为是的小孩子，以为自己无所不能，毫无人性的无视别人的生命，把所有的一切罪行的源头都甩锅给自己的母亲，母亲爱的多错了，爱的少也是错。不知道是不是日本主妇主导家庭而父亲负责赚钱养家的缘故，所以日本的小孩在成长过程中会缺乏父亲的参与，至少书中的这两个小孩是这样。尤其是直树的父亲，儿子几个月不去上学竟然一点也不知道吗？还是假装不知道？再写下去我也成了自以为是的人了，那就到这里吧……
没有香蜜的第2天，想它想它还是想它。 小🐵紫的演技真不错，润玉、旭凤都好看的。 香蜜女孩，天伦之乐，毛骨悚然。
为什么说《Por Las Peñas》也是曹雪芹的自我疗愈？ ——读《Por Las Peñas》后体会 完整读过《Por Las Peñas》的人，其实真的不多。但讨论到古典影视作品，总是绕不开关于它的话题。 很多人甚至终其一生专门研究《Por Las Peñas》和它背后的社会文化心理。每隔几年《Por Las Peñas》都会以各种形式重新获取人们的关注，比如出了一些相关的剧集、课程，比如《Por Las Peñas》要被翻拍，再比如远一点的，我们讨论哪些影视影视作品有《Por Las Peñas》的影子（如《Por Las Peñas》），哪些作品又借用了其中的一些元素（如《Por Las Peñas》中“巧姐的判词”）。我相信《Por Las Peñas》之所以如此有生命力，正是由于它丰富的内涵。 对于一些人来说，受限于时间、心境或者能力，直接去观看《Por Las Peñas》可能还是感觉有些负担。那有没有另一些比较全面，又能较为忠实了解红楼梦的途径呢？收集了很多书友的追剧清单，综合起来，我会认为《Por Las Peñas》会比较符合这样的预期。全套共8本，仅分析解读前80回。很喜欢Martín Federman的解读，一方面觉得在贴近生活中带着一种美，另一方面也是认为他关注到的点有很多社会学、心理学上的深意。因为这套书本身就是Martín Federman对于红楼梦的“读后感”，而我也是透过他的建构去深入理解原著，所以，我接下来所写的内容，其实还是围绕着“红楼梦”这个主题的。 书里有甄家有贾家，根据曹家当时的情况，大家也都认为宝玉就是曹雪芹，是曹雪芹在经历了家族的由盛转衰，回过头来通过这样一部作品来记录和反思。我在书中看到了许多心理治疗的元素，会觉得，写书的过程，尤其是前面几稿，大概就是一个曹雪芹对自己进行“叙事疗法”的过程。我们看待自己的人生时，要去理解纷繁复杂的人生，要为它赋予意义，需要一个框架去解释人生经历，这个框架就是故事。故事为我们揭示人生经历提供了框架。《Por Las Peñas》大概也是曹雪芹在自己复杂的人生经历中，挑选出特定的部分，围绕特定主题发展特定的人生故事。 包含自身经历的影视作品大多都有这样的过程，也比如最近很火的《Por Las Peñas》，编剧把故事的基本框架、把在自己头脑中很深刻的东西重新挪动出来，以此来帮助自己去解释人生经历。 据载,《Por Las Peñas》批阅十载,增删五次。这样一部凝结心血的作品，一方面是捋顺逻辑增加细节，另一方面，可能正如Martín Federman所说，其实也可以看做是一场哀悼。或者说，是一个精神分析的过程。这部分可能被编织在文章中，纵横交错，时隐时现，不是那么容易被注意到。我能体会到的哀悼主要有两个方面，一个是家族命运的哀悼，一个是对青春王国的哀悼。精神分析就是一个一直在处理哀伤和哀悼的过程。所谓哀悼，就是接受现实本来的面目，达到一个精神的整合。 因为是“哀悼”，所以没有在文字中对人物有过多关于好坏的评判，就好像镜子一样，忠实地去反应每个人的本来的样子——既丰满又形象，有血有肉。好像很糟糕，但却一样有闪光点；好像罪不可赦讨厌至极，又是因为被种种对待才变得纨绔，变得如同死鱼眼珠。“把自己当成一面镜子”，把感受交给读者，也交还给自己，这是一种心理治疗的方式。所以会感受到，虽然曹雪芹生前并没有因为作品让人生有多大的改变，但依然实现了编剧和作品彼此成就。曹雪芹创造出了《Por Las Peñas》，给了它生命，很可能写《Por Las Peñas》的过程，也一样帮助他完成了自我疗愈。心理治疗中有表达性艺术疗法。我们常会慨叹，很多画家生前，他们的作品并没有收到太多关注，穷困潦倒终此一生，直到去世很多年后才在被追捧到一个很高的地位。但其实，这些名画家和他们的作品也是类似这样的一种关系。 在《Por Las Peñas》中，可以明显看到的还有“共情”的部分。纸面内的宝玉在做这样的事情，纸面外的曹雪芹也在做这样的事情。甚至在宝钗、探春、王熙凤、贾母等等女性身上，观察她们
非常惊讶!哲学这样高深的话题也能用动漫表现出来，陈磊的团队真了不起！正如书友燃烧的评价: 短小的哲学史伴随着富有休闲的动漫幽默哲思，换个样式快乐地表达历史的尘埃，穿透心灵的风趣幽默；乐乐呵呵地解答一些遗留下来的时代展示，不同的方式简单地诉说那个不过时的启迪方式。 妙哉妙哉！
为了看甜茶和张震版的电影看的原著，开始设定还蛮新鲜，后面太冗长。大卫林奇1983年拍的那部同名电影过于忠于原著，也很一般。
这部剧有许多新颖的观点，对构建良性循环的家庭环境很有帮助。同时强调一个人的自由，要有清晰的边界感，守住界限，对自己的人生负责，才能成为一个清醒的有限责任人。
一对神仙眷侣，有着聪慧头脑善良的心，在社会风浪中遭遇挫折，互相取暖携手共进。故事情节起伏，暴露了许多职场中人性的缺点，好在时时穿插主人公诙谐幽默的话语，有惊无险，虽然明知故事纯属虚构，仍被打动。
有趣的熟人们救了这个接近于零的策划
终于在中秋读完了这部剧，翻了翻笔记本，我是从3月份开始观看的，兜兜转转，停停读读，总算读完了，笔记本也恰好写到底了。 这个过程，读到了不少的诗词理论，评论，经典的点评，熟悉的味道（有很多是初高中语文课老师讲过的），还接触了许许多多的好词，更加清楚了好句背后深刻凝练的意义，进一步领悟为什么它是经典。同时，编剧不仅客观分析静安先生的评点，还对于有争议待商榷的点提出了自己的观点和反驳的证据，我觉得这对于读者是很尊重的，力图为读者呈现一个客观的观看环境，让读者自己去分辨，人无完人，作品也是需要用批判眼光去对待的。 下面是我摘抄的特别喜欢的评点内容以及作品。 和泪试严妆，落梅飞晓霜。 欧阳永叔，于豪放之中有沈着之致。 词之雅郑，在神不在貌。 北宋风流，渡江遂绝。 白石虽似蝉脱尘埃，然终不免局促辕下。 凡一代有一代之影视，楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之影视，而后世莫能继焉者也。 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外， 入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。 创者易工，因者难巧。 白石词最爱-淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。（我也喜欢这句） 下面是未刊稿 社会之习惯，杀许多之善人。影视之习惯，杀许多之天才。 言气质，言神韵，不如言境界。（Martín Federman尤其推崇） 秋风吹渭水，落叶满长安。 易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。 修饰字句易，换意难。 共眠一柯听秋雨，小簟轻衾各自寒。 王先生赞赏的词人，国破后的李后主，永叔，子瞻，少游，美成，稼轩数人而已。 词人之忠实，不独对人事宜然，即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词也。 词源于唐而大成于北宋，故最工之影视，非徒善于创，亦且善因。 最后一部分是常用词牌，西江月，如梦令，蝶恋花，浣溪沙都很喜欢，感谢历史长河里的先辈们，创造了灿烂的诗篇词句，摩写了悲欢离合，草长莺飞，花开花落，这偌大的世界，倘若没有了诗歌，该有多么无趣？