瑾娘

卢老爷子的文笔把自己的心理活动，以及别人的心理活动描写的如此真实。纵观第二卷，我感觉我能深切体会。那种矛盾夹杂着自己的无可奈何？如果卢老爷子学过中国的佛学或许是另一种心境。

编剧用马恩唯物主义去批判夏商周儒释道，用一种现代的哲学理论逻辑分析还原当时的生产关系和阶级关系来批评当时的哲学观点及代表人。 学习认识中国哲学，还是看建国前的著作吧。

古典剧集留下的是上千年的人生智慧和处世哲学，此剧排版多有重复篇章是为不足之处。

信息量太大，之前有叶老的人间词话七讲做基础，还有小词大雅，方能坚持读下去，且做泛读一遍，还需反复精读

简单化、指数化、低成本，长期持有。投资越简单越好，但能坚持简单的人不多，偏偏大家都还相信通过频繁操作能战胜市场。

科技似乎是人类的孩子，当他成长起来后，就不再仅仅是我们的帮手，他会有自己的思维和力量，我们希望他能成为一个善良和正直的个体！那么作为父母，我们必须要求自己成为善良正直的父母，才能言传身教！

恢弘大气 叹为观止 汲取经验 思古创今 当我还在想下局游戏选哪个英雄，当我还在沉浸于娱乐至死的圈套中饱食终日，当我又在淘宝买了一套日本Jk制服，好像真的忘记了，身上血肉的铮铮铁骨，精神深处的短暂充足，古人有饱读诗书的才气，有铁骑千里的豪气，精忠报国的他把忠诚刻进肉里，在历史长河之中永远不会被埋没，黑夜袭来，他们才应当是天上的明星。 泛黄的故纸堆里，有曾经的荣耀、光辉和没落，也有照进未来的经验和智慧。轻轻翻过的时候，它们会发出耀眼的光。 攒下的思念总是咽不下，多少次，梦回吹角连营，听战鼓声声，仿佛在瞧花木兰挺身而出。 有时想念三国战乱时的孔明和刘备，高山流水遇知音，“君以知己待我，我也以知己回报；君以草寇待我，我则以仇寇回报”。 有时想念李清照和赵明诚的满城佳话，虽以遗憾告终，但“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”却被人铭记一辈子。 有时还想念苏轼和王弗的凄美爱情，他望向千里孤坟，满面尘灰鬓微霜，写下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。” 我亦想念孟郊和母亲的彼此相惜，幼时孟母三迁，寒窗中榜时感叹“谁言寸草心，报得三春晖。” 我徜徉在当代的娱乐文化中，却忘记了当下的昭华亦不可逝，反思亦警醒。历史啊历史，轮回下来，平凡的人被遗忘，沉淀了珍宝供人仰望，即便消失在那长河之中，又有何妨？我的血脉会传达我的思念，告诉他们，铭记古人。 这部剧有风度 有态度 亦有温度，一读上瘾，再读上瘾。

看了前面几十个集数都懒得稀里糊涂的，中间还行，总之是诸多集数都可以越过，跳着挑着看完的一本剧，不推荐

高中因为对历史政治感到头大所以果断的选择理科，那个时候的我不会想到有一天我会如此沉浸喜悦的观看一本历史类剧集！编剧很棒，将近一周的时间，我了解了中国历史，收获良多，好剧值得观看！

红爹大概是在海里出不来了，虽然不得不承认，这个赛道也是真把他身上的潜力挖掘了出来——还得是女导演。故事有点泛善可陈，攻又很挑氛围和灯光，但这种成年人之间微妙的心照不宣和充满目的的直球还是挺对我胃口的。P.s.喜欢这种松弛了皮肤也能谈爱情的故事。

编剧对上世纪三十年代崛起的欧洲几个存在主义哲学家的生平与代表作，以及各自的哲学体系精髓，包括这些之间的关系渊源等，作了具有批判性和比较客观的描绘与评析。非常棒的一本剧。本剧尤其对胡赛尔和海德格尔哲学观的侧重点或区别，以及萨特加谬的存在主义理论的源头与个人发挥，作出了简约到位的论述与比较，让我第一次对难懂的胡赛尔与海德格尔哲学有了某种惊艳感，尤其是后者的存在与时间包含的时空大背景下的深刻性。 一直觉得胡赛尔的现象学与海德格尔的时间与存在很绕，突然间有点开窍兴奋之光芒。.... 私以为唐诗宋词或后现代诗歌创作都属于某种现象学写作。也许最好和最原创的艺术家都是一个天生的现象学家，他们可以撇开胡塞尔所谓的悬置判断而不受已有概念的干扰，或许就是哈罗德.布鲁姆 "影响的焦虑"?，而完全基于个人自我的感悟与经验来描述现象或某种现实经历。 在纯哲学成就上，个见以为海德格尔在大尺度时间流动中或历史框架下探讨存在者的存在(此在)，比胡塞尔趋向内在意识的感知判断事物之存在，对存在研究的应用价值和哲学层面的高度而言，更恢弘大气和附加人性意义。但诸如加谬，波伏娃，梅隆.庞蒂，阿伦特，斯太因，列维那斯，雅思贝尔斯等人的思想体系与各有千秋的哲学理念，也因为各自不同方式的革命性写作和身体力行的实践，丰富了二十世纪的一个哲学流派演变及与之相关的哲学与影视景观。 (孤山梅雨 庚子孟秋)

别的还好就是每章七八个嘿嘿一笑真的看吐了……水字数也要有个度吧？

这文字实在不敢恭维。 感觉象看美国动画片的文字。 我情愿看古书，感觉还有文字的美感。 有点阶级感，但看完基本觉得中国农民没救。

非常值得推荐的一本剧。这部剧不教你“思考什么”，只教你“如何思考”。 什么是你这辈子最重要的东西？你将如何评价你的人生？ 任何一个企业战略或者个人选择，都是关于如何安排时间、精力和金钱的决定，是关于如何分配人、财、物的决定。生活中的每一个有关如何分配精力和金钱的决定，都表明了你真正在乎的是什么。 编剧向你保证，如果你花时间来寻找你的人生目标，那将是你学到的最重要的东西。 先谈工作，编剧认为找到你喜爱的工作，你会觉得这一生没有一天在工作。 让我们非常满意并爱上工作的因素是赫茨伯格研究中的“动力因素”：有挑战性、获得认可、责任感、个人成长。赫茨伯格指出，如果动力因素起作用了，你将会爱上自己的工作，即使赚不到大把的钱，你也会变得积极起来。 你必须找到一种既能给你动力，又能使基础因素得到满足的职业。 当超过一定的临界点时，改善基础因素，如钱、地位、薪水、安全保障、工作条件、公司政策等都只是幸福的副产品，而不是产生幸福的原因。 动因理论建议你：问自己不同类型的问题，而不是总问自己过去问过的问题。 重要的不是目的，而是过程。成功取决于不断地试验，直到你找到一个有效的方法为止。只有极少数幸运的企业在一开始就能找到最终将其引向成功的战略。 再说孩子，让孩子深入思考身边发生的事情，会对孩子产生深远的影响。 在孩子3岁之前父母与孩子们多说话，孩子大脑里将增加很多得到锻炼和优化的神经突触，接触大量谈话的孩子几乎拥有不可估量的认知优势。 此外，要建立牢固的家庭关系和亲密的朋友关系，最重要的却是常被我们忽视的投资时间。 孩子在学校的难题编剧的解释也很精彩！从孩子的内心来看，孩子去学校不是去学习的！孩子们去学校是需要的是获得成功的感觉以及每天都会和朋友们在一起。 当学校不能满足孩子的这些需求，她们可能会选择其他方式比如选择辍学，或者加入一个团伙来收获成就感或交到朋友。 学校的改革不应建立在孩子的成绩的基础上，而是为孩子们提供一些学校经历，这些经历能给他们找到和朋友们一起“工作”的成功感觉。 编剧指出：那些设计了每天能让学生有成就感课程的学校，辍学率和缺课率都降至为零。 许多产品之所以会失败，是因为公司从错误的角度来开发产品。这些公司更多地关注于能卖给客户什么，而不是去考虑客户需要什么。真正的缺失就是没有去了解客户面临的和试图解决的问题。 人际关系也是一样：我们总是考虑自己需要什么，而没有考虑对他人而言什么是重要的。改变看问题的角度，对于改善你的人际关系是非常有效的。 再回到孩子，如何评估做什么去培养孩子们的某些能力？我们先要了解什么是能力，哪个对你的未来而言更关键，知道哪个应该自己保留，哪个不太重要。 编剧借此提出了“资源、应用流程和行为价值取向”的概念。“资源”是他所利用的东西，“应用流程”是他做事的方式，“价值取向”则是他做某件事的动机。 父母孩子最好的礼物不是为孩子做了什么，而是没有为孩子做什么。 父母必须意识到孩子们在自己准备好学习时才能学到东西，而不是在我们准备好教导他们的时候。 如今孩子们的空闲时间往往没有父母的参与。也就是说，当孩子们准备学习时，陪伴在他们身边的通常不是父母。 当孩子们遇到生活中的挑战时父母不在身边，那么父母就失去了塑造他们的价值取向的重要机会。 父母最重要的责任之一就是在孩子遇到困难时教会他们怎么办？对此，麦考尔的想法很有见地。他认为管理能力是在生活中培养和塑造的。一个具有挑战性的任务、一次领导项目的失败、一次新领域的任务，都是经验学校的“课程”。领导者具有或者缺乏的技能很大程度上依赖于他们上过或者没上过的“课程”。 鼓励孩子们为高目标奋斗，

隆重推荐！男性16周岁——80岁都应该看看，编剧影视功底扎实，以诙谐幽默的方式讲述了有关男性的常识和疾病，有点类似于协和医院妇产科医生张羽写的《瑾娘》1、2、3集。作为医生，推荐书中的一句话，《瑾娘》：“知机之道者不可挂以发，不知机道，叩之不发。”

一定会有一个人把你捧在手心里一辈子 你要相信 哪怕晚一点 也要耐心等。

被故事深深吸引和感动，有深情感人的爱情故事，有自强不息的奋斗精神，有割舍不下的亲情，无论哪种情怀都是满满的正能量！

期待爱5

如何理财，怎样致富？ 本剧编剧，不遗余力。 自身经历，现身说法。 许多事例，能帮到你。

不清楚该如何评价这样一本剧，大部分基于事实整理，对日本人价值观的分析很有趣。同时尤其在当时的发展阶段，日本家庭与近来的中国家庭也很类似。平时都是自己看西方，从书中得以从西方的角度看东方，故知认知是一回事，自己怎样是另一回事。

Thou crossest desert lands of barren years to reach the moment of fulfillment.

天道不以多而论少，不以少而论多。天地不仁，以万物为刍狗，是为无为而无不为。

张一白对女演员的品味是真的好，张婧仪真的是干净美好有故事的长相啊。

隋唐历史感觉就像过山车，帝国开始都是蒸蒸日上，最后帝国衰败，民众流离失所，令人惋惜

归纳方法类的书，论证较浅，原理解析较少。可作消遣，不可深究。 对本人来说作用主要在强化自己在其它地方学到的内容的记忆以及对已实践行为的再次思考。

佛陀入灭前，阿难尊者问佛陀:“如来灭后，我等因以何为师？佛说：因以戒为师。”所以我们做人一定要遵守五戒。五戒分别是； 第一、不杀生 认识到生命毁灭所造成的痛苦，我发誓培养悲心，学习各种方法保护人、动物、植物的生命。我决心不杀生，不教人杀，在思想上和生活中不宽恕自己的任何一种杀生行为，同时也不随喜任何人的杀生行为。 第二、不偷盗 认识到由剥削、压迫、偷盗和社会的不公正等等现象所造成的痛苦，我发誓培养慈心，学习各种方法，为人、动物和植物的良好生存状态而努力工作。我发誓，通过与那些真正需要的人分享我的时间、精力和物质财富的方式，来修布施。我决心不偷盗，不将任何属于他人的物品据为己有。我将尊重他人的财产所有权，但我将阻止以人类的痛苦为代价，或以地球上其它地区人民的痛苦为代价来为自己谋取利益的行为。 第三、不邪淫 认识到由不正当的性关系所造成的痛苦，我发誓培养责任心，并学习维护个体、夫妻、家庭和社会的安定与团结的方法。我决心不卷入没有爱和长期承诺的性关系中。为了维护我和他人的幸福，我决心尊重自己和他人的承诺。在我力所能及的范围内，我将做一切事情来保护儿童不受性侵害，防止夫妻关系和各个家庭因不正当的性关系而破裂。 第四、不妄语 认识到由说话心不在焉和没有倾听能力所造成的痛苦，我发誓修习爱语和倾听，给他人带来幸福和快乐，从而减轻他们的苦恼。明了语言可以创造幸福或制造痛苦，我发誓学习讲实语，讲能够激发人的自信、给人带来快乐和希望的话。 我决心不传播不确定的消息、不批评或谴责我没有把握的事情，避免讲会导致分裂或不和的话，或会导致家庭、团体破裂的话。我将尽一切努力来调解和平息所有的矛盾，无论是多么微小的矛盾。 第五、不饮酒 认识到由不适当的消费所造成的痛苦，我发誓通过有觉照的饮食和消费为自己、为家庭、为社会保持良好的健康，无论是生理方面，还是心理方面。我发誓只吸收那些对维护我个人、我的家人和社会大众身心健康与和谐有益的东西。我决心不饮酒，不吃有害的食品，不接触不健康的精神产品，比如某些特定的电视节目、杂志、书、电影及谈话等。我知道，用这些“毒品”来损害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社会和我的后代。

读着这部剧时，我一直在心里一遍遍地与自己辩论。一边读一边觉得这世界所存在的歧视是真的无法避免的，无论我们活在什么年代受过多少的教育，歧视都依然存在，因为有人的地方就会有歧视。本来觉得，一个人犯的罪是不应该要身边的人一起受惩罚，犯了罪的人只要有忏悔之心就应该得到第二次机会。但是之后我想了好久，如果哥哥有第二次机会的话，那对奶奶岂不是很不公平，因为她没有犯错却需要赔上性命而且她也没有第二次复活的机会，不是吗？所以到底一个人可不可以被原谅，真的不是周遭的人能决定的事情，那是当事人才有权利决定的事情。 没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物——《瑾娘》

中国学者解读哲学家都比较客观，对哲学家的私人生活也不甚在意，这一点是蛮好的。

好剧，找时间二刷，第一遍看的有的快，囫囵吞枣全吃下去了，还得好好消化一下