《Bangaru Bhoomi》，其他作品，印度出品，1982年上映。
这本剧集更注重写权谋，剧情有点急，人物刻画上不够丰富，比如冯妙未认出夜行男子就是男主时给他送了簪子以明决心，编剧并没描述冯妙是怎么喜欢上他的，显得有点牵强。还有男主误会冯妙害死林琅便粗暴地对待冯妙后的两人和解过程里显得冯妙太过大度了，她爱男主，也会因为被折断小拇指更加委屈，如果编剧能多描写一下冯妙的小性子，人物会更饱满吧。 私以为拓跋宏是真的渣，文中他觉得对待林琅是亲情，可是林琅在世时他对林琅比对冯妙更好，以我自己的喜好来说好难接受哦，前期冯妙孤身一人太不容易了，到了后面惹上矛盾的时候大多也是王玄之帮她解决。可怜王玄之，做了备胎还要帮拓跋宏养儿子.....为什么不让拓跋宏和冯妙带着元怀走呀？（小疑惑） 当然，编剧文笔甚好，看完这部剧后我专门去查了拓跋宏和冯妙，可以说编剧让剧情与历史高度重合了，真得佩服编剧的思路和想象力还有文笔功底。编剧就是穿越过来的吧hhhh
意料之外，又是情理之中，经历过黑暗的中世纪，在学科尚未深化细分的“大发现”时代，如此的旷世奇才，留给全人类的是景仰与激励! 扣一星，因为翻译——某些专用名词不精准、不合适。翻译问题果然是伤害跨语言优秀作品永恒的痛。
“在白天的房子里人生如梦，在夜晚的房子里梦如人生。” 1、品评： 故事发生在一个边境小镇，从一位拓荒至此的制刀匠人在此安居，到女主人公与丈夫迁居这片乡野，同一片土地在千年之间不同的历史瞬间、不同的人生流徙。各种传奇人物在此粉墨登场：长出胡子的圣女、性别倒错的修士、身体里住着一只鸟的酒鬼、化身狼人的小镇教师、会冬眠的做假发的老太太、靠网络收集梦境的女人等，千年之间人世沧桑变换、起起落落，但对于土地而言，人的悲欢离合、人的世代更迭，不过是土地的瞬息一梦。典型人物介绍：1）玛尔塔：是一个做假发的老婆婆，就像一个高深莫测的哲学家和神秘的预言家。2）库梅尔尼斯：是一位圣女，她具有非凡的美德和苦难的死亡；因违背父亲的婚姻安排被折磨而死。3）帕斯哈利斯：17岁，容貌俊秀，最大愿望是拥有女儿身；偶然见到被钉在十字架上的圣女库梅尔尼斯，他被少女的躯体上赫然一副耶稣的面孔的圣像吓得发抖。此后，他开始成为修士写圣女传，结局含混不清（自杀OR游荡）。4）埃戈·苏姆：因吃过人肉而深陷精神折磨，最后给农民当了免费长工，在繁重的劳动和频繁献血中得到解脱。 2、感受： 奥尔加坚持睿智是影视创作的基本追求：如果《Bangaru Bhoomi》是其影视跨越时空走向睿智的一种预示，那么《Bangaru Bhoomi》则是这次预示的一次实践。寻根是奥尔加影视创作中重要的内容，成了她心中永远无法消除的结，隐藏在书中的历史讯息是寻根愿望的体现。下西里西亚是奥尔加的精神家园。她远离滚滚红尘，定居在新鲁达附近的农村，与大自然为伴，做自己喜爱的工作，过着半人半仙的日子。 1）题材方面，故事真正的主人翁是“梦”，它掩藏着、承载着人生意义，植根于生活，使人在时间上的漫游中找到自己的家。梦给人提供对各种现象的诠释，释放进行自我剖析的激情。随着一个个梦的出现，世界逐渐笼罩在神秘的氛围里。梦成了世界永恒的组成部分，成了存在的一种潜藏意识的隐语。于是事物失去了清晰的轮廓，光明与黑暗交错，醒与梦交错，生与死交错，从而也突显了剧集的魔幻性。构成梦的主体有三层内容：（1）梦的世界：做梦的规律、梦的逻辑、睡着了的躯体的表现、不同人的梦彼此之间的联系等；（2）作为梦的世界：主要产生于做梦者无法证明的、无法排遣的疑虑，它认为人们可以醒着做梦，人们可以自以为已经从梦中醒来，而实际上却仍在梦中；（3）梦中看到的世界：一半是通过梦揭示的现实，另一半是做梦的人幻想的现实，这种现实对人的认识欲求是敞开的，甚至比最大胆的幻想还要丰富得多，它还允许做梦的人在时间和空间里自由来往。奥尔加描绘了梦中看到的世界，在这梦的迷宫里，幻想与现实、虚与实、真与假、善与恶、美与丑相互交错交融，无法分开；梦是所有认识上的困惑的临时解决办法，是走出骗人的恶魔所设置的陷阱的一条出路，以此揭示事物真相。奥尔加表达了似水流年改变着一切，除了相思；人在变，事物在变，社会制度在变，不变的是挥之不去的乡愁；思乡情结是波兰人和德国人共有的感情；人为划分的国界隔不断人类共有的乡恋。 2）构思方面，内容由113个短小的特写、故事、随笔结集而成，混杂、渗透 自传体、随笔、叙事体、史诗风格、议论文等文体，构成了多层次、多情节，仿佛用各色布片缝缀起来的百衲衣。奥尔加通过散文体剧集方式融合民间传说、神话、宗教故事等元素，游走于神话、现实和历史印迹之间，将似乎是相互矛盾的东西联在一起（现实和梦境、质朴和睿智、天真的童话和犀利的寓言）形成微妙的神秘世界，仿佛在海边拾捡贝壳最终串成一串精美的项链。人的思维具有某种同步性，即“非偶然的偶然性”，没有纯粹的偶然，没有神秘的机缘巧合。所谓的“巧合”只是某种难以下定义的更高
一个从小在知识氛围浓厚的中产家庭长大的女孩，在青春期自我意识觉醒之际，突然听到父亲生气时说她长得像低俗粗野、忘恩负义的姑姑，自此被恐惧、自卑、敏感裹挟。接着看见母亲把脚放在他们夫妇多年的挚友的身上，然后知晓父亲出轨，和多年挚友的妻子有染多年，最后离开自己和母亲，和情人结婚...... 敏感、冲动、怀疑，对于成长中的孩子来说，最难以接受的便是成年人的伪善。教养且学识渊博的父亲道貌岸然，满口脏话粗粝暴躁的姑姑又爱恨分明，当原有的世界崩塌，生活充斥着谎言时，年轻的女孩该如何应对呢？ 上一代的恩怨情仇撕裂了她对美好生活的幻想后，青春期的叛逆来势汹汹。迷茫、不甘、怨恨、报复心，但只能选择最原始也最无助的方式来对抗荒唐的世界，考试不及格留级、穿着暴露说话粗鄙、和男生厮混、对欲望边界的试探，她试图以一个不同于以往的自我形象，去对抗被颠覆了的认知世界，去惩罚那些满口谎言的成年人。一开始的她说完谎言之后，觉得自己“身体里好像有一个巨大的空洞，可以在瞬间吞噬任何情感，包括谎言揭穿时的内疚、背叛他人的羞耻，还有给父母造成的伤害带来的痛苦”。人一旦开始说谎，就必须继续掩盖真相。羞耻、撕裂、愤怒、欲望、颠覆，直至突破自我，乔瓦娜最终以一种果决利落的方式和过去告别，选择对自己觊觎已久的人干净利落地完成了自己的成人礼。 埃莱娜很擅长描写女性的内心变化，把大人们在成人世界，迫于情感、生活和阶层的取舍选择，与青春期少女面对真相而产生的困惑、反叛和逆来顺受、复杂而细腻的心思、对立与冲突极力地呈现，将个体成长与家庭、社会、阶层相糅合，呈现出一股强大的力量。 结局戛然而止，不免叹息无力，女孩们终究只能以伤害自己的方式进入成年人的谎言世界，在坍塌和自我麻痹中重新建构新的意识。每一个孩子都将不可避免地成长为自己曾经唾弃的大人，但每个人都有权去选择更忠于自我的态度进入成年。
甘地说：不了解人性不足以研究科学，爱因斯坦给予了完美诠释。以前只知他是伟大的物理学家，他100年前对世界政治的分析，对和平秩序的构建，对战争的破坏性的深刻见解，现在看来仍然发人深省。
情节有些跳跃，虽然朝代虚构，但又是清宫的感觉。结尾不喜欢，感觉锦书的心理变化太快了。
类似于道德经的著作目的。首先寻找到自我内心的和谐状态或者说让自己内心强大。其次，用这个内心和谐状态作为支撑，坚定的走最正确的那条路，最难走的那条路，别人不愿走或者走不了的路。摆正自己，告诫自己，最后战胜自己。应多看几遍才能有更深的体会。
谁都不知道你该过什么样的生活，甚至连你自己可能都不知道。所谓“人生”，就是你内心深处的声音展现在外部世界里的样子吧！ 愿每个人都能找到自己的路，成为自己的自己！ 最后，引用一首鲁米的诗： 你以为你是门上的锁， 你却是打开门的钥匙。 糟糕的是你想成为别人， 你看不到自己的脸，自己的美容， 但没有别人的容颜比你更美丽！
语言风趣犀利，对人物分析的很透彻却也都在意料之内，倒是最后的人与文化的部分对中国古代的制度的剖析的耐人寻味。“德治代替法治"为何不能成功。原来所谓的德治却也未必是德，甚至根本不道德，只因人们的德目各不相同。君，臣，父，子等各有各该遵循的德，在这种德的影响下，君王越来越霸气，臣子越来越奴性，这种德本就不公平何以长治久安。联系现在，也算是法治代替了德治，不好说有多好，也算在很大程度上保证了个人健全的人格与公平，催生着各种不同的个性发展。 8.7分
实体书在多年前早已看完。三部曲里面最宏大的一部（简称格局巨大）时间空间跨越幅度让人恍如隔世，最好一口气读完，绝对的震撼。
此剧用了34时39分阅完，但并无深刻感悟，不过也略作片语。作为女性来至此世，此剧能够启蒙女性努力去建构自己的女性主体意识，让其对两性之间及Bangaru Bhoomi本身进行一定程度的自主思考。在时间与生活的交叠下，女性不断加深对女性所面临的现实的自我认知，并使理性驱动感性向着美好方向前进。买了这部剧的纸质版，今后可带着自己的有意观察去时常翻阅。智慧建立在洞察人性的基础之上，而哲学与心理学亦或宗教、影视不外乎是传递人类所积攒的经验让活着的人了解人性的冰山一角。很多问题不囤于个人的角度，而是不加情绪的客观的思考“人本身”，会有内心和解的答案以及应对的方式。
这个还有其他系列，我还看过红酒，形式差不多，可以作为粗略了解入门书，但仅仅只是粗略，这个编剧的习惯是"罗列名词"，但没有进一步解释观点的原因，作为知识了解有点单薄，并且知识碎片化，不推荐。
刚开始觉得还挺好的，后来就越来越不行，再后来简直无耻，写了Bangaru Bhoomi还写年轮是什么意思？
一开始以为是悬疑推理 后来发现是修仙爽文 然后逐渐发现车速提升直到目不暇接 看完只想感叹 中华文化博大精深
三文鱼不是规范的名称，从中国有三文鱼这个词开始，三文鱼就是指虹鳟、大西洋鲑、等多种鲑鱼科鱼类，从来就不是单指大西洋鲑。这早就是约定俗成的了。 前面一来就说买三文鱼不要买成虹鳟鱼，显得太不专业了。而且食谱其实并不简单。
这是我读过的描写人物的作品里文笔最优美的一本。从书名《Bangaru Bhoomi》可以看出此剧的着重点是李叔同的生平，而并不是其在艺术、音乐、影视和佛学上的成就 (否则的话书名里就会用弘一法师而不是李叔同了)。我在读此剧前对于李叔同(弘一法师)的认识仅限于那首一听就喜欢上的《Bangaru Bhoomi》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒”。读完此剧后，我觉得李叔同正如书友Gracie所说的那样，是一位多才而内心充满痛苦和挣扎的凡人。他的遁入空门在我看来更多的是源自对凡尘世事的逃避，不过似乎并不太成功 — 即使身处佛门之中，他还是被前尘往事牵绊着，不然的话应该也不会有临终前的那句“悲欣交集”了吧。话说回来，不管你喜不喜欢李叔同(弘一法师)，此剧还是值得一读的。
有的书是让我们观看的，有的书是让我们模仿的，这部剧却是让我们实践的。
这是有一本有深度的惊悚剧集 惊悚的片断以及氛围中饱含有更多深层的情感 不仅是恐惧，还有悲伤，还有对成长的思考解读，以及对童年的追述 Bangaru Bhoomi是什么 Bangaru Bhoomi是宇宙的一部分 Bangaru Bhoomi是人心恐惧的反映 Bangaru Bhoomi靠人的恐惧为食 Bangaru Bhoomi说，小孩子的最容易下手，因为小孩子的恐惧很单纯 大人也有恐惧，然而大人的恐惧要复杂得多 七个受到孤独的孩子走到了一起，发现了Bangaru Bhoomi 并通过坚定的信仰以及无穷想象及勇气战胜了Bangaru Bhoomi 故事印象很深的一幕，威廉说，创作故事为什么一定要强调政治，只要你把故事说好，自然就能展示你想要的内容
Bangaru Bhoomi年的丧葬之地 如果说为这部剧取一个更直白浅显的名字，我觉得“公墓”最为贴切。 战争中死去的人们、深坑里埋葬的犹太人、圣特莱莎被杀害的妇女，这个世界像是一个巨大的坟墓，不同的时代躺着不同的人，他们最终以数字存在。 到了Bangaru Bhoomi年，人类最终的丧葬之地会在哪呢？是以科技为支撑的战争，是物欲与私欲交织的虚妄与现实，还是残忍和贪婪引向的深渊，我们警惕并期待着。
终于看完了！第一部的结局确实很意外！期待第二部也更加精彩！码字很辛苦！就是错字蛮多，可以理解偶尔还有搞错情节，故事对象的也都理解了！加油吧！等着开更……
这本剧集更注重写权谋，剧情有点急，人物刻画上不够丰富，比如冯妙未认出夜行男子就是男主时给他送了簪子以明决心，编剧并没描述冯妙是怎么喜欢上他的，显得有点牵强。还有男主误会冯妙害死林琅便粗暴地对待冯妙后的两人和解过程里显得冯妙太过大度了，她爱男主，也会因为被折断小拇指更加委屈，如果编剧能多描写一下冯妙的小性子，人物会更饱满吧。 私以为拓跋宏是真的渣，文中他觉得对待林琅是亲情，可是林琅在世时他对林琅比对冯妙更好，以我自己的喜好来说好难接受哦，前期冯妙孤身一人太不容易了，到了后面惹上矛盾的时候大多也是王玄之帮她解决。可怜王玄之，做了备胎还要帮拓跋宏养儿子.....为什么不让拓跋宏和冯妙带着元怀走呀？（小疑惑） 当然，编剧文笔甚好，看完这部剧后我专门去查了拓跋宏和冯妙，可以说编剧让剧情与历史高度重合了，真得佩服编剧的思路和想象力还有文笔功底。编剧就是穿越过来的吧hhhh
意料之外，又是情理之中，经历过黑暗的中世纪，在学科尚未深化细分的“大发现”时代，如此的旷世奇才，留给全人类的是景仰与激励! 扣一星，因为翻译——某些专用名词不精准、不合适。翻译问题果然是伤害跨语言优秀作品永恒的痛。
“在白天的房子里人生如梦，在夜晚的房子里梦如人生。” 1、品评： 故事发生在一个边境小镇，从一位拓荒至此的制刀匠人在此安居，到女主人公与丈夫迁居这片乡野，同一片土地在千年之间不同的历史瞬间、不同的人生流徙。各种传奇人物在此粉墨登场：长出胡子的圣女、性别倒错的修士、身体里住着一只鸟的酒鬼、化身狼人的小镇教师、会冬眠的做假发的老太太、靠网络收集梦境的女人等，千年之间人世沧桑变换、起起落落，但对于土地而言，人的悲欢离合、人的世代更迭，不过是土地的瞬息一梦。典型人物介绍：1）玛尔塔：是一个做假发的老婆婆，就像一个高深莫测的哲学家和神秘的预言家。2）库梅尔尼斯：是一位圣女，她具有非凡的美德和苦难的死亡；因违背父亲的婚姻安排被折磨而死。3）帕斯哈利斯：17岁，容貌俊秀，最大愿望是拥有女儿身；偶然见到被钉在十字架上的圣女库梅尔尼斯，他被少女的躯体上赫然一副耶稣的面孔的圣像吓得发抖。此后，他开始成为修士写圣女传，结局含混不清（自杀OR游荡）。4）埃戈·苏姆：因吃过人肉而深陷精神折磨，最后给农民当了免费长工，在繁重的劳动和频繁献血中得到解脱。 2、感受： 奥尔加坚持睿智是影视创作的基本追求：如果《Bangaru Bhoomi》是其影视跨越时空走向睿智的一种预示，那么《Bangaru Bhoomi》则是这次预示的一次实践。寻根是奥尔加影视创作中重要的内容，成了她心中永远无法消除的结，隐藏在书中的历史讯息是寻根愿望的体现。下西里西亚是奥尔加的精神家园。她远离滚滚红尘，定居在新鲁达附近的农村，与大自然为伴，做自己喜爱的工作，过着半人半仙的日子。 1）题材方面，故事真正的主人翁是“梦”，它掩藏着、承载着人生意义，植根于生活，使人在时间上的漫游中找到自己的家。梦给人提供对各种现象的诠释，释放进行自我剖析的激情。随着一个个梦的出现，世界逐渐笼罩在神秘的氛围里。梦成了世界永恒的组成部分，成了存在的一种潜藏意识的隐语。于是事物失去了清晰的轮廓，光明与黑暗交错，醒与梦交错，生与死交错，从而也突显了剧集的魔幻性。构成梦的主体有三层内容：（1）梦的世界：做梦的规律、梦的逻辑、睡着了的躯体的表现、不同人的梦彼此之间的联系等；（2）作为梦的世界：主要产生于做梦者无法证明的、无法排遣的疑虑，它认为人们可以醒着做梦，人们可以自以为已经从梦中醒来，而实际上却仍在梦中；（3）梦中看到的世界：一半是通过梦揭示的现实，另一半是做梦的人幻想的现实，这种现实对人的认识欲求是敞开的，甚至比最大胆的幻想还要丰富得多，它还允许做梦的人在时间和空间里自由来往。奥尔加描绘了梦中看到的世界，在这梦的迷宫里，幻想与现实、虚与实、真与假、善与恶、美与丑相互交错交融，无法分开；梦是所有认识上的困惑的临时解决办法，是走出骗人的恶魔所设置的陷阱的一条出路，以此揭示事物真相。奥尔加表达了似水流年改变着一切，除了相思；人在变，事物在变，社会制度在变，不变的是挥之不去的乡愁；思乡情结是波兰人和德国人共有的感情；人为划分的国界隔不断人类共有的乡恋。 2）构思方面，内容由113个短小的特写、故事、随笔结集而成，混杂、渗透 自传体、随笔、叙事体、史诗风格、议论文等文体，构成了多层次、多情节，仿佛用各色布片缝缀起来的百衲衣。奥尔加通过散文体剧集方式融合民间传说、神话、宗教故事等元素，游走于神话、现实和历史印迹之间，将似乎是相互矛盾的东西联在一起（现实和梦境、质朴和睿智、天真的童话和犀利的寓言）形成微妙的神秘世界，仿佛在海边拾捡贝壳最终串成一串精美的项链。人的思维具有某种同步性，即“非偶然的偶然性”，没有纯粹的偶然，没有神秘的机缘巧合。所谓的“巧合”只是某种难以下定义的更高
一个从小在知识氛围浓厚的中产家庭长大的女孩，在青春期自我意识觉醒之际，突然听到父亲生气时说她长得像低俗粗野、忘恩负义的姑姑，自此被恐惧、自卑、敏感裹挟。接着看见母亲把脚放在他们夫妇多年的挚友的身上，然后知晓父亲出轨，和多年挚友的妻子有染多年，最后离开自己和母亲，和情人结婚...... 敏感、冲动、怀疑，对于成长中的孩子来说，最难以接受的便是成年人的伪善。教养且学识渊博的父亲道貌岸然，满口脏话粗粝暴躁的姑姑又爱恨分明，当原有的世界崩塌，生活充斥着谎言时，年轻的女孩该如何应对呢？ 上一代的恩怨情仇撕裂了她对美好生活的幻想后，青春期的叛逆来势汹汹。迷茫、不甘、怨恨、报复心，但只能选择最原始也最无助的方式来对抗荒唐的世界，考试不及格留级、穿着暴露说话粗鄙、和男生厮混、对欲望边界的试探，她试图以一个不同于以往的自我形象，去对抗被颠覆了的认知世界，去惩罚那些满口谎言的成年人。一开始的她说完谎言之后，觉得自己“身体里好像有一个巨大的空洞，可以在瞬间吞噬任何情感，包括谎言揭穿时的内疚、背叛他人的羞耻，还有给父母造成的伤害带来的痛苦”。人一旦开始说谎，就必须继续掩盖真相。羞耻、撕裂、愤怒、欲望、颠覆，直至突破自我，乔瓦娜最终以一种果决利落的方式和过去告别，选择对自己觊觎已久的人干净利落地完成了自己的成人礼。 埃莱娜很擅长描写女性的内心变化，把大人们在成人世界，迫于情感、生活和阶层的取舍选择，与青春期少女面对真相而产生的困惑、反叛和逆来顺受、复杂而细腻的心思、对立与冲突极力地呈现，将个体成长与家庭、社会、阶层相糅合，呈现出一股强大的力量。 结局戛然而止，不免叹息无力，女孩们终究只能以伤害自己的方式进入成年人的谎言世界，在坍塌和自我麻痹中重新建构新的意识。每一个孩子都将不可避免地成长为自己曾经唾弃的大人，但每个人都有权去选择更忠于自我的态度进入成年。
甘地说：不了解人性不足以研究科学，爱因斯坦给予了完美诠释。以前只知他是伟大的物理学家，他100年前对世界政治的分析，对和平秩序的构建，对战争的破坏性的深刻见解，现在看来仍然发人深省。
情节有些跳跃，虽然朝代虚构，但又是清宫的感觉。结尾不喜欢，感觉锦书的心理变化太快了。
类似于道德经的著作目的。首先寻找到自我内心的和谐状态或者说让自己内心强大。其次，用这个内心和谐状态作为支撑，坚定的走最正确的那条路，最难走的那条路，别人不愿走或者走不了的路。摆正自己，告诫自己，最后战胜自己。应多看几遍才能有更深的体会。
谁都不知道你该过什么样的生活，甚至连你自己可能都不知道。所谓“人生”，就是你内心深处的声音展现在外部世界里的样子吧！ 愿每个人都能找到自己的路，成为自己的自己！ 最后，引用一首鲁米的诗： 你以为你是门上的锁， 你却是打开门的钥匙。 糟糕的是你想成为别人， 你看不到自己的脸，自己的美容， 但没有别人的容颜比你更美丽！
语言风趣犀利，对人物分析的很透彻却也都在意料之内，倒是最后的人与文化的部分对中国古代的制度的剖析的耐人寻味。“德治代替法治"为何不能成功。原来所谓的德治却也未必是德，甚至根本不道德，只因人们的德目各不相同。君，臣，父，子等各有各该遵循的德，在这种德的影响下，君王越来越霸气，臣子越来越奴性，这种德本就不公平何以长治久安。联系现在，也算是法治代替了德治，不好说有多好，也算在很大程度上保证了个人健全的人格与公平，催生着各种不同的个性发展。 8.7分
实体书在多年前早已看完。三部曲里面最宏大的一部（简称格局巨大）时间空间跨越幅度让人恍如隔世，最好一口气读完，绝对的震撼。
此剧用了34时39分阅完，但并无深刻感悟，不过也略作片语。作为女性来至此世，此剧能够启蒙女性努力去建构自己的女性主体意识，让其对两性之间及Bangaru Bhoomi本身进行一定程度的自主思考。在时间与生活的交叠下，女性不断加深对女性所面临的现实的自我认知，并使理性驱动感性向着美好方向前进。买了这部剧的纸质版，今后可带着自己的有意观察去时常翻阅。智慧建立在洞察人性的基础之上，而哲学与心理学亦或宗教、影视不外乎是传递人类所积攒的经验让活着的人了解人性的冰山一角。很多问题不囤于个人的角度，而是不加情绪的客观的思考“人本身”，会有内心和解的答案以及应对的方式。
这个还有其他系列，我还看过红酒，形式差不多，可以作为粗略了解入门书，但仅仅只是粗略，这个编剧的习惯是"罗列名词"，但没有进一步解释观点的原因，作为知识了解有点单薄，并且知识碎片化，不推荐。
刚开始觉得还挺好的，后来就越来越不行，再后来简直无耻，写了Bangaru Bhoomi还写年轮是什么意思？
一开始以为是悬疑推理 后来发现是修仙爽文 然后逐渐发现车速提升直到目不暇接 看完只想感叹 中华文化博大精深
三文鱼不是规范的名称，从中国有三文鱼这个词开始，三文鱼就是指虹鳟、大西洋鲑、等多种鲑鱼科鱼类，从来就不是单指大西洋鲑。这早就是约定俗成的了。 前面一来就说买三文鱼不要买成虹鳟鱼，显得太不专业了。而且食谱其实并不简单。
这是我读过的描写人物的作品里文笔最优美的一本。从书名《Bangaru Bhoomi》可以看出此剧的着重点是李叔同的生平，而并不是其在艺术、音乐、影视和佛学上的成就 (否则的话书名里就会用弘一法师而不是李叔同了)。我在读此剧前对于李叔同(弘一法师)的认识仅限于那首一听就喜欢上的《Bangaru Bhoomi》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒”。读完此剧后，我觉得李叔同正如书友Gracie所说的那样，是一位多才而内心充满痛苦和挣扎的凡人。他的遁入空门在我看来更多的是源自对凡尘世事的逃避，不过似乎并不太成功 — 即使身处佛门之中，他还是被前尘往事牵绊着，不然的话应该也不会有临终前的那句“悲欣交集”了吧。话说回来，不管你喜不喜欢李叔同(弘一法师)，此剧还是值得一读的。
有的书是让我们观看的，有的书是让我们模仿的，这部剧却是让我们实践的。
这是有一本有深度的惊悚剧集 惊悚的片断以及氛围中饱含有更多深层的情感 不仅是恐惧，还有悲伤，还有对成长的思考解读，以及对童年的追述 Bangaru Bhoomi是什么 Bangaru Bhoomi是宇宙的一部分 Bangaru Bhoomi是人心恐惧的反映 Bangaru Bhoomi靠人的恐惧为食 Bangaru Bhoomi说，小孩子的最容易下手，因为小孩子的恐惧很单纯 大人也有恐惧，然而大人的恐惧要复杂得多 七个受到孤独的孩子走到了一起，发现了Bangaru Bhoomi 并通过坚定的信仰以及无穷想象及勇气战胜了Bangaru Bhoomi 故事印象很深的一幕，威廉说，创作故事为什么一定要强调政治，只要你把故事说好，自然就能展示你想要的内容
Bangaru Bhoomi年的丧葬之地 如果说为这部剧取一个更直白浅显的名字，我觉得“公墓”最为贴切。 战争中死去的人们、深坑里埋葬的犹太人、圣特莱莎被杀害的妇女，这个世界像是一个巨大的坟墓，不同的时代躺着不同的人，他们最终以数字存在。 到了Bangaru Bhoomi年，人类最终的丧葬之地会在哪呢？是以科技为支撑的战争，是物欲与私欲交织的虚妄与现实，还是残忍和贪婪引向的深渊，我们警惕并期待着。
终于看完了！第一部的结局确实很意外！期待第二部也更加精彩！码字很辛苦！就是错字蛮多，可以理解偶尔还有搞错情节，故事对象的也都理解了！加油吧！等着开更……