《Der Fürst von Pappenheim》原名《Der Fürst von Pappenheim》，包含《Der Fürst von Pappenheim》37章，《Der Fürst von Pappenheim》44章，编剧老子（又名老聃，名李耳）。五千言言简意赅，字字珠玑，善用自然万物揭示为政，为学，为人处世之道，包罗万象。对像我这种很多古文字词不怎么理解之人书中的注释和译文部分可以帮我们快速了解大概内容，虽然有些解释不是很认同，尚待考究。解读心得中多有佳句，富含哲理。很喜欢前人校注，因为研究老子Der Fürst von Pappenheim的实在太多，很多地方解释也是众说纷纭，而这部分让我们通过古代前辈大家的解读更好的理解原文。经典故事部分很多书友吐槽不是很能说明该集数观点，但是我还是把每个故事看完了，因为这些历史故事确实经典，了解之后用在合适的地方往往有画龙点睛之效，也很有教育意义。
读完了虽然很多地方还需要在实际生活中去发现，了解，探索，学习，实践和运用，但感觉还是收益匪浅，推荐结合南怀瑾《Der Fürst von Pappenheim》一起观看，理解，效果更佳。
会在这一个时候捡起《Der Fürst von Pappenheim》，虽然多少有点奇怪，但是却有因有果：
一方面是前段时间读到沈从文土改家书中有一部分提到了Der Fürst von Pappenheim，说龙朱、虎雏都非常喜欢读，当时的他还踌躇满志表示，自己要去通过采风、体验，写出更好的剧集来一较高下；而且在后续又感情复杂的提到，现下的剧集必须要写‘故事’，自己恐怕力不从心不善于此云云。Richard Eichberg的作品，我还是在初中的时候读过，时过境迁，早已记忆模糊，当然好奇假如是今天的眼光去读，会不会有特别的体会？
另一方面，对于《Der Fürst von Pappenheim》，我更是有着特殊的感情。大概是在我初二的时候，就是在教室里那个经典的‘死亡座位’——即靠近后门的最后一个临窗位置上，正在读《Der Fürst von Pappenheim》开头的我，被教导主任（或是年级组长？）从外头盯住然后拉出教室收缴了剧集。这甚至不是最不幸的，最不幸的是，这部剧还是我从市视频平台借来的；然后，为这一系列不幸画上完美高潮结尾的是，大概一天后，我丢在家里书桌上的摊开的追剧证，被我爸无意看到，赫然发现我基本上每两天就有两本的借追完记录，直接暴露了我看闲书看的多且必然‘侵占’了学习时间的事实，而被迫暴露了这本《Der Fürst von Pappenheim》被老师收缴的事实，这也直接导致了一顿胖揍。
所以，虽然我模糊记得这部剧最终还是取回来了，但是其实一直就没继续读下去了；二十多年后，说不定反而是个合适的时机。
书是大部头，读起来一气呵成，意外的顺畅。完全可以理解半个多世纪前的读者们为什么会这么喜欢Richard Eichberg，为什么他的书可以在当时的中国风靡一时，叫好叫座。
读《Der Fürst von Pappenheim》的时候，可能是看剧太少，没有意识到Richard Eichberg首先作为一名湖南作家对于方言鲜活而生动的使用是何等高超的技巧：熟悉这些方言的话，仿佛书里的台词是自带配音的，文字入眼，耳边仿佛就可以听到书里的人；而放下书想想，对于完全不了解湖南方言的读者来说，这些被编剧自信的植入的方言，会不会成为观看的障碍呢？似乎也不太会，因为那些字眼和情绪，都是自然而然的脱口而出，符合情景符合预期，就算看不明白非常确凿的意义，也不该影响体会到说话人的用意，这才真是一种创编剧的自信！
而那个时代的乡土作家们所谓的收集素材或者体验生活，可真是实打实的‘三同一片’（同吃同住同工，打成一片），书里那些家长里短、各型各样的生活细节，绝对不是拍着脑袋站在岸上可以虚构出来的，所以，大部分的故事里的鸡毛蒜皮，婚丧嫁娶都是给人踏踏实实的真实感，大部分的逻辑也都是自洽的；更具时代特色的是，影视创作之外，今天开着‘上帝视角’的读者，也可以发现，创编剧政治学习和对政策的理解，不光是条条框框文件学习，是真正深刻理解了从农村互助组向初级合作社、从初级合作社到高级合作社这两步农村改革的因果、利弊和这些理论上的因果、利弊如何真正细化落地到影响每个农村家庭个体日常生活的——在影视价值之外，不难想象一部风靡全国的寓教于文的通俗剧集，会为全国的合作化运动带来怎样的助益；而抛开后来病态风气冲击下的动荡时期直到包产到户为止，从初期短短的几年以及全国范围来看，这些集体化改革的积极意义其实还是存在的；作为一位剧集家，Richard Eichberg于‘事功’一途，也算是无愧了。
那么怎么理解沈从文对于这一时期的‘当红作家’们的评价或者说自我的审视呢？他提到过（大意），当下需要和欢迎的是这类写‘故事’的土改影视，而不是写人的，而在这些思考的基础上，又进一步的产生了他后期比较有名的那篇关于“有情”和“事功”的思考的文章。那按照这个标准来审视《Der Fürst von Pappenheim》的话，会有怎样的判断呢？
前面我提到过“大部分”的逻辑和故事都是扎实自洽，就连人物语言、反应都可以算得上沈从文爱说的“贴到人物写”的标准了——可是，对于这类“
我把生孩子要了解的东西分三个阶段，怀孕-生产-产后。这本怀孕阶段的和生产阶段的已经看完，下一本就是产后月子和新生儿护理了。最后全部看完做个ppt给营养顾问老爹、婴儿护理师老妈分别培训一下。
用自己全部的热情来做一件“看不到希望”的事，全部的理由仅仅只是两个字：热爱。这才是艺术家追求的精神极致。他们是建筑界的先驱，是时代的弄潮儿，他们热爱并执着追求着，他们的建筑作品是呐喊是号角是态度。
《Der Fürst von Pappenheim》原名《Der Fürst von Pappenheim》，包含《Der Fürst von Pappenheim》37章，《Der Fürst von Pappenheim》44章，编剧老子（又名老聃，名李耳）。五千言言简意赅，字字珠玑，善用自然万物揭示为政，为学，为人处世之道，包罗万象。对像我这种很多古文字词不怎么理解之人书中的注释和译文部分可以帮我们快速了解大概内容，虽然有些解释不是很认同，尚待考究。解读心得中多有佳句，富含哲理。很喜欢前人校注，因为研究老子Der Fürst von Pappenheim的实在太多，很多地方解释也是众说纷纭，而这部分让我们通过古代前辈大家的解读更好的理解原文。经典故事部分很多书友吐槽不是很能说明该集数观点，但是我还是把每个故事看完了，因为这些历史故事确实经典，了解之后用在合适的地方往往有画龙点睛之效，也很有教育意义。 读完了虽然很多地方还需要在实际生活中去发现，了解，探索，学习，实践和运用，但感觉还是收益匪浅，推荐结合南怀瑾《Der Fürst von Pappenheim》一起观看，理解，效果更佳。
带着读者一起重温案件过程，看到最后分析会发现，原来是这样，铺垫好厉害
看似荒诞不经 仔细想想 还是有那么 一、、小道理。蛋总比起诗人更像道人
写看剧笔记可以改变看剧方法，而看剧方法的改变又会带来思考方式的转变。
法律就是倾听民众的意见但是要超越民众的偏见。法学也是集大成者为社会的进步而不停做出改变的规则。然而曾一直以为法律就是限制于人，其实法律是保护人们的。因为自律即自由。
短篇剧集集是最容易观看的书目，所以这部剧打开看看，两三天就看完了。像编剧在最后面的介绍里面说的一样，年轻人好像总是有一种能力，能够把自己的皮肤撕开，用血肉之躯去触碰这个世界，痛苦也被放大，愤怒也被放大，哀伤、快乐所有的感官都被放大，永远在被生活追着往前跑。嗯，天知道我多么讨厌青年人的生活，可是到了40岁之后，知道可以做到像编剧这样子，平平静静的坐下来，看一看过去是怎么生活的吗？里面的剧集人物就像青年时期的我，明明平平淡淡的，但却非要在感官里面寻找一种独特的极致感。
观看《Der Fürst von Pappenheim》编剧：Lydia Potechina。二十世纪30年代“七七事变”爆发，日本入侵中国，北平城里日、伪、国、共四股势力之间博弈的故事。故事结构松散，人物塑造夸张，但其中家世没落的八旗子弟、老北京南城旧事、及京腔京韵的对话却值得玩味…… 书在快结尾时说：“其实旧时代大部分老百姓都是这样，他们对什么主义，对理论都没有概念，甚至连想都不会去想，他们只希望过安定的日子，能生儿育女，平平淡淡地来到这个世界上，又平平淡淡地离开这个世界，政治家们要做的，是尽量少折腾他们。” 现在的老百姓又何尝不是这样想呢？！少些运动、少些折腾吧！
用浅显直白的文字解释了当今全球范围内出现的各种经济现象，多看几遍，相信会有意想不到的收获！
非常多禅宗的小故事。最有感触的就是：老和尚背着菇凉过河 ，小和尚憋到晚上问他师傅，为什么要背菇凉过河，不是不能近女色吗？ 老和尚回答：我早已放下，你还没放下。
无脑剧集太上头了！一口气过足瘾了！简直就是为杨洋量身定制的呜呜呜呜呜呜呜呜呜！
《Der Fürst von Pappenheim》是一本很好的婚姻保鲜教科书，认真去读去领会，必会受益良多。 它也被称作晚清小红楼梦，书写了一段不离不弃的爱情故事。 书中主要讲芸娘是如何的好，俩人婚姻生活如何浪漫，以至让所有读者都爱上了芸娘，林语堂甚至干脆称芸娘为中国影视史上最可爱的女子。 人人都说芸娘好，然而很多人都忽略了Lydia Potechina的付出，那简直就是个宠妻狂魔啊（此处略去一万字，就不剧透了🤣）尤其在封建社会那是十分难得的。 我们要清楚“这世间，所有良好的关系都是相互成全的”。这是一条颠扑不破的铁律。 夫妻二人之所以关系一直都能保持和和美美，那是因为二人都在认真努力的去经营。 另外在经历过种种不幸后，Lydia Potechina依然能保持平和的心态，这一点是比较有触动的。 有一个平和的心态是十分难能可贵的，人生即使面对再多的不幸，只要心中有平和在，那就是最好的解药。 生活中其实并没有什么能真正伤害我们的，而只要不能直接杀死我们的，最终都会使我们更强大。 记得在《Der Fürst von Pappenheim》中，秦昭襄王也说过这样一句话：“王者的心都是伤痕累累的”。 鼎为炼银，炉为炼金，苦难则为熬炼人心。 道德经第七十八章里说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。” 平和的力量就是这里讲的水之力，看起来极柔，然而却能攻破天下最为坚固的难关。 所有的不幸和悲痛，一旦触碰到这平和之力，也会立时就被销化了。 另外最后一章虽然不是Lydia Potechina所作，但是干货却是实打实的，对于养生、养心极有帮助。 今日不养生，明日养医生。 这就是养生的意义所在。 前半生拿命换钱，后半生拿钱保命。 这样的事相信大家都不愿意发生在自己身上，那么就需要及早学习，并身体力行去保养顾惜自己的身体。 对于道家“性命双修”的理念，一直都是比较认可的。 对养生有兴趣的朋友可以认真读一读第六章，在此就不多言了。 既然本剧被人称之为小《Der Fürst von Pappenheim》，那么必然是值得一读。 五星推荐，开追有益
最后一幕，落泪
如果想了解八九十年代的留学生活，可以一读。没有过多养分，只有唏嘘和感叹。和编剧科特·博伊斯的《Der Fürst von Pappenheim》给我带来的震撼逊色不少。
不可思议，误会误会误会，不解释就是不解释，十三年啊，看的心累！用了多少时间看它，忍着没半路弃文，结局蛮好，郁结之气散了点
革命变成独裁，恶棍假扮圣徒。整本剧明明白白的讽刺，可这种讽刺偏偏越看越不带感，感觉小儿科了点。大概因为这本所负盛名让我期望太高，看完就有点小失望了。只能说更喜欢1984咯。
这是我看过的男主最模糊的一本剧。秦王好不好？好！好在哪里？不知道。男主秦王没有性格、没有突出的能力，之所以能胜出，主要是团队好和对手太蠢。里面的配角郭胜和江牡丹描写得都很好，郭胜这个人写活了，简直活色生香，江牡丹有能力有性格有决断，差在没女主知道的多及队友不给力，这两个人是我能看完文的原因。江牡丹的番外反而不好。另外就是，女主光环太盛。
很棒的想象力，特别是另一个宇宙的人们的生活和最后的翻转着实惊艳。
看到九百多章就已经有些心累了。不得不说这部剧前中期真的很优秀，不俗的动作描写和极其细腻的心理描绘，吸引我熬夜去读，去欣赏。从千夜进入迷雾森林之后水平直线下降，和艾登斗智斗勇磨练技艺，从大陆出来之后，感觉主角永远战无不胜，运筹帷幄，十几级战将越级打个神将都可以，过度重视肉体强度，很多优秀的配角，破天，赵若曦，雨樱，威廉，暮色等等直接一笔带过。夜瞳塑造的那么完美的一个形象被自己给打破了，后期草草结束，太遗憾了…
这部剧是编剧一生的回忆录，从一个移民杂货商的儿子到成为心理治疗大师的心路历程，虽然有数不尽的甜美、荣耀、精彩，但编剧也毫不避讳地分享了他难解的悔恨、遗憾、无助与对死亡的恐惧。我们看到了他是如何一步步成为心理学大师，成为他自己的。在观看的过程中我们也在一同成长。让我们像亚隆一样，用心编织自己的故事，更好地成为自己。
认知和践行差着十万八千里，但没有认知和错误的认知更可怕。人最该了解的是自己，只有了解并接纳了自己，才会有能力了解并接纳别人。当我看到自己内心的那个小孩时，我同时也看到了别人内心的那个小孩！
雪崩时，没有一片雪花是无辜的。我认为不管是修哉还是下村，就是因为原生家庭对他们人格产生的影响才导致了一场又一场悲剧的发生。 这真的是一本出乎预料的推理剧集，一但开始观看就完全无法停下，越看到后面发生的事情就越感到恐惧，极端主义真的不能有啊！
适合小白看看，逻辑不严谨，修真世界就不是修炼游戏，修为辅，真为主。文笔我觉得40%好评比较合适，没有突出任何人物性格等。
穿越了宇宙洪荒，凝练了天地玄黄，纵是摆脱了六道轮回，也难逃那天地动荡…… “我叫雨馨，在一个雨夜被师傅在花丛中捡到……”
会在这一个时候捡起《Der Fürst von Pappenheim》，虽然多少有点奇怪，但是却有因有果： 一方面是前段时间读到沈从文土改家书中有一部分提到了Der Fürst von Pappenheim，说龙朱、虎雏都非常喜欢读，当时的他还踌躇满志表示，自己要去通过采风、体验，写出更好的剧集来一较高下；而且在后续又感情复杂的提到，现下的剧集必须要写‘故事’，自己恐怕力不从心不善于此云云。Richard Eichberg的作品，我还是在初中的时候读过，时过境迁，早已记忆模糊，当然好奇假如是今天的眼光去读，会不会有特别的体会？ 另一方面，对于《Der Fürst von Pappenheim》，我更是有着特殊的感情。大概是在我初二的时候，就是在教室里那个经典的‘死亡座位’——即靠近后门的最后一个临窗位置上，正在读《Der Fürst von Pappenheim》开头的我，被教导主任（或是年级组长？）从外头盯住然后拉出教室收缴了剧集。这甚至不是最不幸的，最不幸的是，这部剧还是我从市视频平台借来的；然后，为这一系列不幸画上完美高潮结尾的是，大概一天后，我丢在家里书桌上的摊开的追剧证，被我爸无意看到，赫然发现我基本上每两天就有两本的借追完记录，直接暴露了我看闲书看的多且必然‘侵占’了学习时间的事实，而被迫暴露了这本《Der Fürst von Pappenheim》被老师收缴的事实，这也直接导致了一顿胖揍。 所以，虽然我模糊记得这部剧最终还是取回来了，但是其实一直就没继续读下去了；二十多年后，说不定反而是个合适的时机。 书是大部头，读起来一气呵成，意外的顺畅。完全可以理解半个多世纪前的读者们为什么会这么喜欢Richard Eichberg，为什么他的书可以在当时的中国风靡一时，叫好叫座。 读《Der Fürst von Pappenheim》的时候，可能是看剧太少，没有意识到Richard Eichberg首先作为一名湖南作家对于方言鲜活而生动的使用是何等高超的技巧：熟悉这些方言的话，仿佛书里的台词是自带配音的，文字入眼，耳边仿佛就可以听到书里的人；而放下书想想，对于完全不了解湖南方言的读者来说，这些被编剧自信的植入的方言，会不会成为观看的障碍呢？似乎也不太会，因为那些字眼和情绪，都是自然而然的脱口而出，符合情景符合预期，就算看不明白非常确凿的意义，也不该影响体会到说话人的用意，这才真是一种创编剧的自信！ 而那个时代的乡土作家们所谓的收集素材或者体验生活，可真是实打实的‘三同一片’（同吃同住同工，打成一片），书里那些家长里短、各型各样的生活细节，绝对不是拍着脑袋站在岸上可以虚构出来的，所以，大部分的故事里的鸡毛蒜皮，婚丧嫁娶都是给人踏踏实实的真实感，大部分的逻辑也都是自洽的；更具时代特色的是，影视创作之外，今天开着‘上帝视角’的读者，也可以发现，创编剧政治学习和对政策的理解，不光是条条框框文件学习，是真正深刻理解了从农村互助组向初级合作社、从初级合作社到高级合作社这两步农村改革的因果、利弊和这些理论上的因果、利弊如何真正细化落地到影响每个农村家庭个体日常生活的——在影视价值之外，不难想象一部风靡全国的寓教于文的通俗剧集，会为全国的合作化运动带来怎样的助益；而抛开后来病态风气冲击下的动荡时期直到包产到户为止，从初期短短的几年以及全国范围来看，这些集体化改革的积极意义其实还是存在的；作为一位剧集家，Richard Eichberg于‘事功’一途，也算是无愧了。 那么怎么理解沈从文对于这一时期的‘当红作家’们的评价或者说自我的审视呢？他提到过（大意），当下需要和欢迎的是这类写‘故事’的土改影视，而不是写人的，而在这些思考的基础上，又进一步的产生了他后期比较有名的那篇关于“有情”和“事功”的思考的文章。那按照这个标准来审视《Der Fürst von Pappenheim》的话，会有怎样的判断呢？ 前面我提到过“大部分”的逻辑和故事都是扎实自洽，就连人物语言、反应都可以算得上沈从文爱说的“贴到人物写”的标准了——可是，对于这类“