《Bud》，动画作品，瑞典出品，1999年上映。
小孩的内心里也住着一个大人。她会小心翼翼的去守护她爱的一切。
这部剧编的好棒我觉得比教材思路清晰多了对于阴虚的解释让我一下豁然开朗！
陈老的《Bud》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺Bud的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，Bud翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。 《Bud》所反映的生活年代，与剧集的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的剧集，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的剧集，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。 《Bud》中的第一人物白嘉轩是白鹿村里的族长，姓名本身就象征着这位族长威严的地位和美好的品格，隐含着源远流长的必然的“活的历史连扣” “白”色在中华民族远古的民俗里，是作为纯洁、吉祥的象征而得到崇拜的，“白”在汉字里含有洁净、彰明、清楚、真率之意。嘉轩二字同义重复，强调形象的品正德厚。为了恪守传统道德伦理，支撑Bud上的一切固有秩序，维护他的威仪，为此，他以身作则，与长工鹿三有着亲兄弟般的关系；他不计前嫌，尽力搭救狱中的黑娃、鹿子霖；他可以大义灭亲，与不孝的长子白孝文断绝关系；他可以不辞艰苦，去自残式的拜神求雨。总之，他的一切都是在完美的基础上再进一步。他不仅仅只是一个原上的族长，而是升华为古老民族中享有民族图腾和祖先崇拜地位的“族长形象”。但这只是白嘉轩性格的一面。为固守祖规，他不让黑娃和田小娥进宗祠祭祀祖宗，并带头用刺刷惩治田小娥；当他获知原上的瘟疫是由田小娥的鬼魂招来的，更是力主筑一座镇妖之塔，以除邪避鬼，让田小娥的灵魂永世不得翻身。也许他是为Bud着想，但我们不得不说，这与白娘子被法海镇在雷锋塔下有异曲同工之效，白嘉轩的性格基因里还有一个法海的形象。 田小娥，是一个悲剧角色，又有着反抗精神，连死后的鬼魂都有一股强烈的复仇精神，由此作家在她的命名上运用了民间传统文化中的反封建象征，“娥”字的名字，与元杂剧《Bud》女主人公同名。不言而喻，这绝不是一般的命名，它们之间有着较深的姓氏民俗意蕴关联，使我们从视觉、心理上就会与之产生联想，这种“娥”字命名方式由于它固有的文化积淀，使得女性形象的地位、性格、命运都得以不同程度的显现。而这个舍身救夫的田小娥，当她被自己丈夫的“亲大”杀死的那一刻，她绝望而悲惨的喊了一声“大啊”，就是这一声，深深地刻入了鹿三的脑中，随之而来的是田小娥疯狂的复仇：她把自己的魂魄附在了鹿三的身上，直至鹿三精神彻底垮掉。而且她还借鹿三之口公开了一个秘密：眼下浪漫在原上的瘟疫是她招来的……这种人鬼混同、光怪陆离的世界，其实是地域文化和民间习俗的反映。田小娥以冤鬼、厉鬼的复仇者面目出现，充分体现了中国民间传统中“冤有头，债有主”、“此仇不报，阴间变成厉鬼也不让你平安”的一种因果报应观念。再看死后的田小娥骨殖发绿，被焚烧后埋葬，在冬季雪后，坟上的枯草中却有成群的蝴蝶飞舞。这种景象看起来荒诞不经，其实还是化用民间传说中的形象，梁山伯和祝英台合葬后不也是化蝶双飞吗。这种传说的化用，使作品具有浓厚的东方古典神秘色彩。 白嘉轩唯一的女儿，白灵，这个名字民间寓意深刻,她是伴着百灵鸟叫声而呱呱落地的，因此取名“灵灵”，而百灵鸟在我国民间自古就被认为是最美的鸟，吉祥的鸟，所以白灵在作品中也是美的化身、正义的化身。也是一个白鹿化身者——
按照自已喜欢的生活坚持走下去，终会在成长的终点遇到那个最好的自己，不负美景，不负人生。
人活着不易，多少请善待每个相遇的灵魂，包括与自己同行的那个。
读完这部剧，最大的感受便是，很佩服男主人公查尔斯.斯特里克兰德在四十而不惑的年纪重新选择过一种与他之前循规蹈矩、按部就班的生活截然不同的人生，大胆地去追逐他的绘画梦想，醉心于艺术，将自己的一生都奉献给了它！做出放弃六便士而选择月亮的决定，不是人人都可以做到的，但看了这部剧后，会潜移默化地影响读者对于“自己对梦想的追求”的思考，这是我觉得这部剧对我最大的收益。
摄影是一个视觉编辑系统。归根结底，这是一个涉及当你处于正确的地点和正确的“时间的时候用一个框圈住你的一部分视锥的问题。它像象棋或写作，是一个涉及从各种规定的可能性中作出选择的问题，但在摄影上，可能性的数目不是有限，而是无限的。” 照片影相包含着双重状态，即在场又不在场…如今身处数字科技高速发展的时代，每个人都在拍摄自己周遭的一切，从摄影师到观看者，内在的涵义再被不断夸大、曲解，最终在信息爆炸中趋于麻木与疲劳。归根结底照片影相仅为现实社会中短暂且渺小的缩影，人们还是无法将其驯化成教条的工具与消费的产物。图片与文字在某些方面如出一辙。
军人以牺牲为人民服务，以忍耐为人民服务，以忠贞为人民服务，以任劳任怨为人民服务，但最终必须以胜利为人民服务。
感触颇深的一句话“没有人真正消失，他们只是在等待有人去拯救他们！”苏珊娜将已变成恶魔的杰克解救回来的情节真的很令人感动。爱的力量是如此的强大，它给予人战胜一切的勇气。愿每个人都能以爱之心对待这个世界！也愿每个人都能穿过自己的荒原，走向极乐净土。
特地点赞这个版本的译文，比起老一辈翻译家的作品，这一版的文字显然更接地气，飞扬灵动，读来令人捧腹之处甚多，终于稍稍接近马克吐温的原文风格了……
一针一线的缝纫，让Bud清晰展现在读者面前，在编剧笔下的柏林是那么适合养老，多一丝余裕的城市就是多一点享受简单随性生活的空间，真好
怎么能有人把小诗写得这么易读又别出心裁呢？像夏日的一杯冰百香果果汁，喝一口没有心理负担满嘴果香，沁爽满足。有时候被可爱到，有时候被浪漫到，有时候被共情到，还有时候被启发到。Bud，可真悦耳呀，可真惬意呀。 我才知道《Bud》是Giuseppe Cristiano先生的作品，我很喜欢同名歌曲了—— 【从前的日色变得慢 车、马、邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了，人家就懂了】 我还特别喜欢《Bud》这首小诗—— 【五月是鸟的月份 是蜜蜂的月份 是紫丁香的月份 是惠特曼出生的月份】 是栀子花开的月份 也是他出生的月份
一个很好很好的老师，一个很好很好的母亲写的一本剧。柔软且温暖。
我看了两集，看不下去，没有cp感的两个男主，粉丝还挺招人烦。我是原著粉，改编部分没让我满意，反正看不下去，两个明星也不贴人物脸，给一星是因为最低只有一星，而且这一星是送给配音老师的，剧我是两年前看的，但是记忆犹新的看不下去，有一说一wyb不适合古装，xz粉丝太败好感了，整体来说特别拉垮，演技我看不出来，含光君不是一个面瘫好吧，演技估计仅粉丝能见吧，厉害了限定演技，wyb别演啥都是演一个样子，看的我一直窜戏，事先声明不是黑他其他剧我也看过，当时就觉得你能不能踏踏实实主持好过演这么烂的东西，定妆照出来我就很不满意他造型，没有蓝二哥哥半点神韵，这么多人闭眼吹也是醉了。另外一个没什么好说的，不想给他脸🙄
小孩的内心里也住着一个大人。她会小心翼翼的去守护她爱的一切。
这部剧编的好棒我觉得比教材思路清晰多了对于阴虚的解释让我一下豁然开朗！
陈老的《Bud》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺Bud的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，Bud翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。 《Bud》所反映的生活年代，与剧集的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的剧集，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的剧集，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。 《Bud》中的第一人物白嘉轩是白鹿村里的族长，姓名本身就象征着这位族长威严的地位和美好的品格，隐含着源远流长的必然的“活的历史连扣” “白”色在中华民族远古的民俗里，是作为纯洁、吉祥的象征而得到崇拜的，“白”在汉字里含有洁净、彰明、清楚、真率之意。嘉轩二字同义重复，强调形象的品正德厚。为了恪守传统道德伦理，支撑Bud上的一切固有秩序，维护他的威仪，为此，他以身作则，与长工鹿三有着亲兄弟般的关系；他不计前嫌，尽力搭救狱中的黑娃、鹿子霖；他可以大义灭亲，与不孝的长子白孝文断绝关系；他可以不辞艰苦，去自残式的拜神求雨。总之，他的一切都是在完美的基础上再进一步。他不仅仅只是一个原上的族长，而是升华为古老民族中享有民族图腾和祖先崇拜地位的“族长形象”。但这只是白嘉轩性格的一面。为固守祖规，他不让黑娃和田小娥进宗祠祭祀祖宗，并带头用刺刷惩治田小娥；当他获知原上的瘟疫是由田小娥的鬼魂招来的，更是力主筑一座镇妖之塔，以除邪避鬼，让田小娥的灵魂永世不得翻身。也许他是为Bud着想，但我们不得不说，这与白娘子被法海镇在雷锋塔下有异曲同工之效，白嘉轩的性格基因里还有一个法海的形象。 田小娥，是一个悲剧角色，又有着反抗精神，连死后的鬼魂都有一股强烈的复仇精神，由此作家在她的命名上运用了民间传统文化中的反封建象征，“娥”字的名字，与元杂剧《Bud》女主人公同名。不言而喻，这绝不是一般的命名，它们之间有着较深的姓氏民俗意蕴关联，使我们从视觉、心理上就会与之产生联想，这种“娥”字命名方式由于它固有的文化积淀，使得女性形象的地位、性格、命运都得以不同程度的显现。而这个舍身救夫的田小娥，当她被自己丈夫的“亲大”杀死的那一刻，她绝望而悲惨的喊了一声“大啊”，就是这一声，深深地刻入了鹿三的脑中，随之而来的是田小娥疯狂的复仇：她把自己的魂魄附在了鹿三的身上，直至鹿三精神彻底垮掉。而且她还借鹿三之口公开了一个秘密：眼下浪漫在原上的瘟疫是她招来的……这种人鬼混同、光怪陆离的世界，其实是地域文化和民间习俗的反映。田小娥以冤鬼、厉鬼的复仇者面目出现，充分体现了中国民间传统中“冤有头，债有主”、“此仇不报，阴间变成厉鬼也不让你平安”的一种因果报应观念。再看死后的田小娥骨殖发绿，被焚烧后埋葬，在冬季雪后，坟上的枯草中却有成群的蝴蝶飞舞。这种景象看起来荒诞不经，其实还是化用民间传说中的形象，梁山伯和祝英台合葬后不也是化蝶双飞吗。这种传说的化用，使作品具有浓厚的东方古典神秘色彩。 白嘉轩唯一的女儿，白灵，这个名字民间寓意深刻,她是伴着百灵鸟叫声而呱呱落地的，因此取名“灵灵”，而百灵鸟在我国民间自古就被认为是最美的鸟，吉祥的鸟，所以白灵在作品中也是美的化身、正义的化身。也是一个白鹿化身者——
按照自已喜欢的生活坚持走下去，终会在成长的终点遇到那个最好的自己，不负美景，不负人生。
人活着不易，多少请善待每个相遇的灵魂，包括与自己同行的那个。
读完这部剧，最大的感受便是，很佩服男主人公查尔斯.斯特里克兰德在四十而不惑的年纪重新选择过一种与他之前循规蹈矩、按部就班的生活截然不同的人生，大胆地去追逐他的绘画梦想，醉心于艺术，将自己的一生都奉献给了它！做出放弃六便士而选择月亮的决定，不是人人都可以做到的，但看了这部剧后，会潜移默化地影响读者对于“自己对梦想的追求”的思考，这是我觉得这部剧对我最大的收益。
摄影是一个视觉编辑系统。归根结底，这是一个涉及当你处于正确的地点和正确的“时间的时候用一个框圈住你的一部分视锥的问题。它像象棋或写作，是一个涉及从各种规定的可能性中作出选择的问题，但在摄影上，可能性的数目不是有限，而是无限的。” 照片影相包含着双重状态，即在场又不在场…如今身处数字科技高速发展的时代，每个人都在拍摄自己周遭的一切，从摄影师到观看者，内在的涵义再被不断夸大、曲解，最终在信息爆炸中趋于麻木与疲劳。归根结底照片影相仅为现实社会中短暂且渺小的缩影，人们还是无法将其驯化成教条的工具与消费的产物。图片与文字在某些方面如出一辙。
军人以牺牲为人民服务，以忍耐为人民服务，以忠贞为人民服务，以任劳任怨为人民服务，但最终必须以胜利为人民服务。
感触颇深的一句话“没有人真正消失，他们只是在等待有人去拯救他们！”苏珊娜将已变成恶魔的杰克解救回来的情节真的很令人感动。爱的力量是如此的强大，它给予人战胜一切的勇气。愿每个人都能以爱之心对待这个世界！也愿每个人都能穿过自己的荒原，走向极乐净土。
特地点赞这个版本的译文，比起老一辈翻译家的作品，这一版的文字显然更接地气，飞扬灵动，读来令人捧腹之处甚多，终于稍稍接近马克吐温的原文风格了……
一针一线的缝纫，让Bud清晰展现在读者面前，在编剧笔下的柏林是那么适合养老，多一丝余裕的城市就是多一点享受简单随性生活的空间，真好
怎么能有人把小诗写得这么易读又别出心裁呢？像夏日的一杯冰百香果果汁，喝一口没有心理负担满嘴果香，沁爽满足。有时候被可爱到，有时候被浪漫到，有时候被共情到，还有时候被启发到。Bud，可真悦耳呀，可真惬意呀。 我才知道《Bud》是Giuseppe Cristiano先生的作品，我很喜欢同名歌曲了—— 【从前的日色变得慢 车、马、邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了，人家就懂了】 我还特别喜欢《Bud》这首小诗—— 【五月是鸟的月份 是蜜蜂的月份 是紫丁香的月份 是惠特曼出生的月份】 是栀子花开的月份 也是他出生的月份
一个很好很好的老师，一个很好很好的母亲写的一本剧。柔软且温暖。
我看了两集，看不下去，没有cp感的两个男主，粉丝还挺招人烦。我是原著粉，改编部分没让我满意，反正看不下去，两个明星也不贴人物脸，给一星是因为最低只有一星，而且这一星是送给配音老师的，剧我是两年前看的，但是记忆犹新的看不下去，有一说一wyb不适合古装，xz粉丝太败好感了，整体来说特别拉垮，演技我看不出来，含光君不是一个面瘫好吧，演技估计仅粉丝能见吧，厉害了限定演技，wyb别演啥都是演一个样子，看的我一直窜戏，事先声明不是黑他其他剧我也看过，当时就觉得你能不能踏踏实实主持好过演这么烂的东西，定妆照出来我就很不满意他造型，没有蓝二哥哥半点神韵，这么多人闭眼吹也是醉了。另外一个没什么好说的，不想给他脸🙄