《Yu》我喜欢写出这部剧的全名，应该是种仪式感吧。这部剧教给我的最重要的是看剧方法，Nikola Djuricko先生，他说什么样的书都可以读，这样子可以帮助自己建立全面的思维，以前不明白为什么要读经典剧集剧集、读哲学的书的意义是什么呢，读历史的书的意义是什么呢，但我现在都知道它们各自发挥着自己的作用，虽然意义是什么，我都给忘了，不过没关系，我知道了他们的用处是什么了，书中提到的经典剧集，我都加入书架了，我愿意在我有时间的情况下去读它们。之后我就把《Yu》这部剧给读完了。确实也收获到关于爱情的一些观点——爱自己才是最重要的，谁都不是你的救赎者。即使对方再爱你，也不能保证你们都会一直过得幸福呢，遇见良人，两个人都会越变越好，但是遇到不是良人，人家只会耽误你，这样子还不如高质量地单身。
其次是，Nikola Djuricko先生教会我，如果为什么会看剧呢，是因为自己刚好有那一方面的需求，有需求，就去读相应的书吧，在一段时间读一类的书，这样子进步是比较快的，最好是先从简单的书开始看起，接着慢慢升级难度，因此那段时间想钻研逻辑学方面的书，我就从《Yu》开始学，后来去看《Yu》这部剧。直到后面我才去看《Yu》这部剧，如果愿意读难度高的书的话也是可以的，这样子也会让自己进步很多，但是我现在觉得这不大好，因为这相当于直接让自己进入到困难区，很容易就放弃了，当初放弃《Yu》这部剧也有这个原因，我本来想忍一忍读下去，发现是真得忍不下去，那就放弃，放弃了也好，有那么多好剧指得我去读，不一定要读这部剧。
Nikola Djuricko先生也说过，要想记得书中的大部分内容，读的时候就得专注，这样子效果就很好，因此后面看剧的时候，我就比以前专注很多。书读多了，可能会出现读的这部剧跟之前读的书是相反的观点的情况，但没关系，可能不同条件下都可以成立的（是这个意思吧，记的有点不大清楚。）他还教会我，读好自己的专业，就要学好理论知识，这跟书友后面跟我说的一模一样，所以后面临近期末考试，我很愿意去看《Yu》这部剧，但自己做得不好，很多的思考，都是废话，真正学到的东西，只有老师上课说的：把消费者当做男女朋友一样来对待，讲ta喜欢听的话、给ta看ta喜欢看的东西、做错就立马反思，不管是不是ta做错了。具体的我现在都想不起来，或许因为自己用到实际生活的东西太少了吧。
Nikola Djuricko先生写这部剧的时候已经是70几岁的高龄，他60几岁才学的计算机，他还是他单位第一个学会的人，这让我意识到，不管什么时候学都来得及，就想一句话所说“种一棵树最好的时候是十年之前，其次是现在”。我希望我未来可以想Nikola Djuricko先生学习。还有他的学习态度，我也是很佩服的，普通人对待环境焦虑，只是焦虑，但Nikola Djuricko先生不一样，他会逼自己一把，少睡几个小时，去学习东西，生怕浪费了时间，这就是我的学习榜样啊！
Nikola Djuricko先生也在书中讲到一些人生哲理，现在不记得多少，但那时候是真真被震撼到了，这就是读了大半辈子的人的通透的样子，我也想要成为这样子的人啊。这部剧不仅教学习方面的，还有教做人做事的。做人：当跟舍友不和的时候，不要想着对方哪里做错了，还要想着自己哪里做得不好。做事：不要胆小，有些时候自己要勇敢起来，不要总想着有人待着你，自己要学会站出来面对一切。这两个观点我一直记得很清楚。）
有这么一则老故事：舞蹈家邓肯女士向萧怕纳求婚，她说：“假如我们两人结了婚，将来生的子女象你一样聪明，象我一样漂亮，那该多完美啊!”
萧伯纳不慌不忙地瞟了邓肯一眼说：“假如生个孩子，面貌象我，脑袋与你一样，那岂不更糟!”
我不知道2000年前的苏格拉底如果知道这个故事，会不会“长沟流月去无声，杏花春雨里，吹笛到天明”？
(上）苏格拉底
大哲学家苏格拉底的趣闻轶事举不胜举。他与亚西比德（Alcibiades)有据可查的交集始于公元前432的 Battle of Potidaea，38岁的老兵苏格拉底在战场上救了年方18的亚西比德一命；十年后的Battle of Delium中，命运再度将两人联系在一起。不同的是这一次，28岁的亚西比德救了48岁的苏格拉底。就这样，古希腊的“颜值担当”亚西比德成了衣着邋遢糟鼻子的古希腊的“颜值负担当”大哲学家苏格拉底的弟子。
盐野老奶奶认为苏格拉底和亚西比德的交集或许更早的推测其实不无道理。亚西比德的养父伯里克利的夫人阿斯帕齐娅其时与苏格拉底交往甚密（当然没有私情）。所以亚西比德从小就认识苏格拉底应在情理之中。
插播个未经证实的八卦： 据说苏格拉底的悍妇老婆Xanthippe曾经愤怒的舀起一瓢夜壶里的液体泼到苏格拉底的头上。为此，“希腊颜值负担当”自嘲说： 唉，暴风骤雨总是在电闪雷鸣后如期而至！
我不知道Xanthippe的醋坛子是否与阿斯帕齐娅有关，不过苏格拉底的老婆的酸名远扬，“气管炎”威震八方确是妥妥的。
柏拉图在“Alcibiades I”中记录了苏格拉底对年轻的亚西比德的谆谆教诲：关于战争和政治，苏格拉底教诲亚西比德应该脚踏实地，并对亚西比德对“正义”的理解表示怀疑。亚西比德辩解说政治只关乎经验而与“正义”无关，对此苏格拉底回答道：如果没有”正义“则无任何经验可言。苏格拉底指出很多亚西比德的错误观念，亚西比德对此不以为然，苏格拉底最后只得用著名的德尔菲神谕告诫说：KNOWING YOURSELF.（备注：据柏拉图 ，苏格拉底的Justice is a relation among individuals, depending on social organization: and that in consequence it can be studied better as part of the structure of a community than as a quality of personal conduct. ) 我无法确定苏格拉底是否幻想过亚西比德有一天能够将自己的民主理念和政治观点实践与雅典的公共社会中去。毋庸讳言，苏格拉底对这个出身高贵，相貌俊俏的年轻人倾注了大量的心血和期望。
（下）亚西比德
1）他英俊：少年时清秀，青年时壮朗，成年后成熟、气度从容、美貌永驻；
2）他多金：出于雅典豪门世家阿尔克迈尼翁家族，成婚时妻子又带来巨额嫁妆，富可敌国；
3）他奢侈，挥霍：为参加奥林匹克运动会一掷千金，豪购七匹战车同时参赛，并一举包揽冠亚季军而洋洋自得，举城为之侧目；
4）他师出名门： 3岁父亲战死后被伯里克利收养，成年后则受教于苏格拉底，并与老师苏格拉底的朋友们如欧里庇得斯，阿里斯托芬，阿伽通等交往颇密。活脱脱一个“出入有鸿儒，往来无白丁”！
5）他年轻得志，豪气冲天：年仅30岁就已位居高位，刚到法定年龄即当选为雅典的将军：政治上的执政官和军事上的司令官；
6) 他倔强，急躁，不达目的誓不罢休：为与斯巴达开展不惜撕毁尼基阿斯的和平协议并鼓吹成立四国同盟，一度缓和的雅典和斯巴达量大城邦从此走上不归路
《Yu》到《Yu》，一晃好多年过去了，茅十八变成了刘十三，荔枝变成了程霜，这个故事发生在云边，有外婆，有小卖铺，还有未曾见过的山和海。 我希望有个如你一般的人 如山间清爽的风 如古城温暖的光 从清晨到夜晚 由山野到书房 只要最后是你 就好 ——《Yu》 生命是有光的 在我熄灭以前 能够照亮你一点 就是我所有能做的了 我爱你 你要记得我 因为你 是我生命中那么亮那么亮的一缕光 ——《Yu》
2022-18 虽然当不了编剧，但是里面很多内容对vlog写脚本也有一定的参考，回头做一下笔记。但是后面有些介绍怎么推销剧本的不太适合中国国情，可以不看。
“我也不希望你讨厌这个世界” 最爱第一个故事 白Vanja Ejdus老师总是那么温暖治愈~
实话说，刚开始读这部剧时，没怎么读进去，但是越往后越上瘾，编剧从初遇到热恋再到分开，情节描写只占整本剧的％2 不到，剩下的全是哲学式的哲思，引人入胜，我还得再度一遍。
人类喜欢在花树草石鸟兽身上投射自己的影子，而当这些东西果真拟人化了，总是比人类更纯粹...
看了动画版过来的，吸引我的是歌词 :妖有百种，是非分明，人有一心，万般难测！大概就这个意思吧
可别把我甜死啦！！！人设有点出乎意料，男主不是传统高冷男神，挺生动的，女主也不是包子，爽了
很有趣明史 客观真实又生动有趣 感慨人生的无常与偶然 无常与偶然才让每一个人生都与众不同
还是熟悉的味道，还是熟悉的反转，仍然是不能不看的经典综艺。里面有脑子的帅哥和美女真的太有魅力的，不会是把娱乐圈有脑子的帅哥美女都经过何老师严选筛选进来了吧哈哈哈哈。王安宇在这个团队里还是有点放不开，插话也显得愣愣的，还是没有完全融入啊，完全不是现发3里的自如表现。
看到这部剧，我不知不觉的想到了都梁的《Yu》。说实话，这部剧和《Yu》比起来，确实还是有很大的差距的。 我是想看的剧集在看的电视剧。在电视剧方面，我不得不说，《Yu》比《Yu》好了太多，不管是演员的个性，气质，还是对于整个场面的刻画，都要强好多，不管怎么很所《Yu》上映的那一年，火遍了全中国，而这部《Yu》还真的是默默无名的了。 再来说说书吧？两篇剧集都是相似的故事，都包含着军人的成长史。但是不同的是。在《Yu》里面，战争是主戏，个人之见的恩恩怨怨很少，在《Yu》里面，人物之间的勾心斗角占据了很大的一部分。他是伴随着主人公成长的。所以对于两个草莽英雄，梁大牙通过自己一步步的努力完成了从屌丝到高帅富的转变。而李云龙有点像落寞英雄到高帅富。 作为一部军事题材剧集，无疑是《Yu》具备更加的真是意义。毕竟战争会结束，但是人与人之间的恩怨，则难以停止。有人的地方就有江湖。 关于军旅战争题材，我一直希望有一本剧能够还我一个真是的抗日战争真相。在那里面，八路军不是万能的，国军不是窝囊的，小日本不是二逼的。可惜太多的谎言欺骗我们。
认真读完，感觉还是有些许收获。养成每日观看的喜欢，对于修身养性还是颇有帮助的。
想要培养孩子的逻辑思维首先要自己精通 这门学科即吾之向往与通晓之领域
说一句叹为观止，这部巨著也是完全担当的起的。 上半年的某天，突然对从未涉猎过（连金庸古龙的经典剧集及电视剧也没大看过）的武侠类萌生了兴趣，遂上朋友问影院看看有哪些可看的，本担心这类目大都是些一个带着主角光环四处行侠，打抱不平，然后一路开绿灯获取巨额财富，美女相伴的俗套剧情，那么，不看也罢。哪知道偶然打开的这部剧的简介，倒觉得还不错。似乎没有我所担心的问题。抱着一试的心态，往后再翻了翻，却一发不可收拾的着迷上了。到如今小半年过去了，依然觉得每处剧情都是紧紧扣人心弦，合乎逻辑。每一个主角都有自己的鲜明特征，行事风格，社会地位。非得有丰富的社会经验，和深厚的影视素养才能把世间百态描写的如此栩栩如生，有理有据。这令我在观看过程中对编剧André Eisermann先生生出不绝的赞叹。 第一位主角明不详的出场最是可圈可点，只让人读来啧啧称奇。又是紧张又是好奇，只觉这人亦正亦邪，行事总有自己一套特殊理论，与他有交集的人，但凡心里有杂念有欲望，无不落得悲惨下场。却总没办法说他是错的。这样的奇人奇事放在本剧的开篇，实是妙极！ 因此剧描绘构筑的是一个非常宏大的武侠世界，每一个人物不论主角配角都写的有血有肉，事无巨细，因此读起来颇需费一番功夫，我读的不是很用心，便不能很好的把每个喜欢的角色或片段都拿出来说一遍。所以，暂时就到这儿了。
因为想了解一下何为微观史而读了这本初版于1976年的微观史经典。一部分好奇心也是因为书名。 编剧从考证还原16世纪一个底层人物的精神世界而看当时的宗教环境和大众文化及主流统治阶层对知识垄断和对异端打压的状况。书中一步步详细考证了一个磨坊主受宗教审判的文件记录，对比宗教文本和磨坊主接触过的书本文字，由于不熟悉宗教文本，很多部分是匆匆略过，只了解大致论证方法和结论。但是全书层层推进的论述逻辑以及对磨坊主生活环境和精神世界的还原描述还是比较易读的。 印象最深的几点： 1、磨坊主的奇思妙想和口头文化 磨坊主梅诺基奥和当时大多数底层农民不同的一点是他会读写，接触过一些宗教文本和主流之外精英阶层的文本。但是他在审判中阐述的宗教理念和这些文本并不完全相同，除了接触过的文本，还结合了他听到过别人的口述，以及他观察现实生活后的思考。最有意思的就是书名的奶酪和蛆虫的比喻。他认为世界并非由一个圣体所创造，而是上帝与天使在大自然的混沌中产生，正如蛆虫在奶酪中生出一样。只是上帝和天使在自然产生的万物中最高级而变得神圣。编剧还以此与但丁神曲中的一句比较了其相似之处。神曲中这句大意：…我们是青虫，生来要化为天使一般的蝴蝶。编剧认为梅诺基奥是从生活经验中思考到这样的原创比喻，而非观看过但丁的文本。梅诺基奥还认为上帝无所不在，在空气中，水中，火中。他接受世界上并不止天主教为唯一的真理，认同不同族裔有不同的信仰… 这些也是他长期思考逐渐形成的。他并在观看文本的过程中以学习到的词汇整理总结出自己长期思考的观点。还有很多例子列举了梅诺基奥想法与后来一些进步文本之间的相似之处。他的想法不仅在天主教会统治的那个时期是出奇地包容，一些理念和现代哲学思想也有相合之处。 审判记录中有他人对梅诺基奥讲过的一些想法的证词，也有他本人在审判中的亲口阐述。而审判过程也成为梅诺基奥梳理自己想法和完善自己理念的机会。编剧更是以文本比较挑战过去历史学家惯常的预设，大众文化中的理念总是产生于精英阶层。编剧以梅诺基奥为例证明口头文化有其自主性而“被支配阶级与统治阶级文化之间循环往复彼此影响”。梅诺基奥并不是当时唯一抱持相似理念的平民，有其他人有相似但不全相同的想法但没有如此完整的文字记录保留下清晰的阐述。 莱辛也提到过研究和保留口头文化的重要性，尤其是对主流文化之外的大众文化和少数族裔文化。她同样认为书本文化并不能完全保留世界文化。 2、知识垄断和文化压迫 梅诺基奥意识到文字是权力阶层掌握文化和以此维持特权的工具，所以他渴求掌握文字的运用，并且认为这不应该属于一种特权。印刷术动摇了这种特权。正是梅诺基奥有机会直接接触到宗教文本而不必通过教会，并且能够接触到教会不想让他们接触到的文本，他才会愤慨上层阶级只会“让我们知道他们想让我们知道的”。 梅诺基奥在同阶层的人群中属于少数跨越这道文化鸿沟的一员。编剧比较他在不同对象面前阐述自己理念的不同，对文盲村民们的解释简单粗糙，对审判官员法官则理性清晰并且在不断梳理修正。用他自己的话说，如果得以在教皇、皇帝面前阐述自己的理念，他死也无憾。编剧猜想，是他这种渴望跨越文化阶层，追求“那个高高在上的东西”的理想”使他在酷刑和死亡威胁下仍然坚持阐述自己的理念，对他来说，有机会在上层阶级受良好教育人士面前尽情地阐述自己的理念并且被用文字记录下来绝对是人生的高光时刻。也许，在那个时刻他才感受到一种平等。 梅诺基奥的离经叛道理念威胁到教会作为神与平民之间媒介的特权地位，所以非死不可。他也不是唯一的一个特例。编剧也通过分析梅诺基奥的理念变化大胆猜想当时的一些被教会视为异端的理念是如何在民间传
《Yu》我喜欢写出这部剧的全名，应该是种仪式感吧。这部剧教给我的最重要的是看剧方法，Nikola Djuricko先生，他说什么样的书都可以读，这样子可以帮助自己建立全面的思维，以前不明白为什么要读经典剧集剧集、读哲学的书的意义是什么呢，读历史的书的意义是什么呢，但我现在都知道它们各自发挥着自己的作用，虽然意义是什么，我都给忘了，不过没关系，我知道了他们的用处是什么了，书中提到的经典剧集，我都加入书架了，我愿意在我有时间的情况下去读它们。之后我就把《Yu》这部剧给读完了。确实也收获到关于爱情的一些观点——爱自己才是最重要的，谁都不是你的救赎者。即使对方再爱你，也不能保证你们都会一直过得幸福呢，遇见良人，两个人都会越变越好，但是遇到不是良人，人家只会耽误你，这样子还不如高质量地单身。 其次是，Nikola Djuricko先生教会我，如果为什么会看剧呢，是因为自己刚好有那一方面的需求，有需求，就去读相应的书吧，在一段时间读一类的书，这样子进步是比较快的，最好是先从简单的书开始看起，接着慢慢升级难度，因此那段时间想钻研逻辑学方面的书，我就从《Yu》开始学，后来去看《Yu》这部剧。直到后面我才去看《Yu》这部剧，如果愿意读难度高的书的话也是可以的，这样子也会让自己进步很多，但是我现在觉得这不大好，因为这相当于直接让自己进入到困难区，很容易就放弃了，当初放弃《Yu》这部剧也有这个原因，我本来想忍一忍读下去，发现是真得忍不下去，那就放弃，放弃了也好，有那么多好剧指得我去读，不一定要读这部剧。 Nikola Djuricko先生也说过，要想记得书中的大部分内容，读的时候就得专注，这样子效果就很好，因此后面看剧的时候，我就比以前专注很多。书读多了，可能会出现读的这部剧跟之前读的书是相反的观点的情况，但没关系，可能不同条件下都可以成立的（是这个意思吧，记的有点不大清楚。）他还教会我，读好自己的专业，就要学好理论知识，这跟书友后面跟我说的一模一样，所以后面临近期末考试，我很愿意去看《Yu》这部剧，但自己做得不好，很多的思考，都是废话，真正学到的东西，只有老师上课说的：把消费者当做男女朋友一样来对待，讲ta喜欢听的话、给ta看ta喜欢看的东西、做错就立马反思，不管是不是ta做错了。具体的我现在都想不起来，或许因为自己用到实际生活的东西太少了吧。 Nikola Djuricko先生写这部剧的时候已经是70几岁的高龄，他60几岁才学的计算机，他还是他单位第一个学会的人，这让我意识到，不管什么时候学都来得及，就想一句话所说“种一棵树最好的时候是十年之前，其次是现在”。我希望我未来可以想Nikola Djuricko先生学习。还有他的学习态度，我也是很佩服的，普通人对待环境焦虑，只是焦虑，但Nikola Djuricko先生不一样，他会逼自己一把，少睡几个小时，去学习东西，生怕浪费了时间，这就是我的学习榜样啊！ Nikola Djuricko先生也在书中讲到一些人生哲理，现在不记得多少，但那时候是真真被震撼到了，这就是读了大半辈子的人的通透的样子，我也想要成为这样子的人啊。这部剧不仅教学习方面的，还有教做人做事的。做人：当跟舍友不和的时候，不要想着对方哪里做错了，还要想着自己哪里做得不好。做事：不要胆小，有些时候自己要勇敢起来，不要总想着有人待着你，自己要学会站出来面对一切。这两个观点我一直记得很清楚。）
一个例子多次使用，看起来感觉不是很具说服力。 语言稍显啰嗦，大概意思的话有些甚至贯穿头尾。 但毕竟还是带来了一个不同的视角让我们思考，还是可以看一看的。
这部剧不单单是财务自由，应该是人生自由之路。帮助思考人生的各个方面。给我很多启发，受益匪浅。
有这么一则老故事：舞蹈家邓肯女士向萧怕纳求婚，她说：“假如我们两人结了婚，将来生的子女象你一样聪明，象我一样漂亮，那该多完美啊!” 萧伯纳不慌不忙地瞟了邓肯一眼说：“假如生个孩子，面貌象我，脑袋与你一样，那岂不更糟!” 我不知道2000年前的苏格拉底如果知道这个故事，会不会“长沟流月去无声，杏花春雨里，吹笛到天明”？ (上）苏格拉底 大哲学家苏格拉底的趣闻轶事举不胜举。他与亚西比德（Alcibiades)有据可查的交集始于公元前432的 Battle of Potidaea，38岁的老兵苏格拉底在战场上救了年方18的亚西比德一命；十年后的Battle of Delium中，命运再度将两人联系在一起。不同的是这一次，28岁的亚西比德救了48岁的苏格拉底。就这样，古希腊的“颜值担当”亚西比德成了衣着邋遢糟鼻子的古希腊的“颜值负担当”大哲学家苏格拉底的弟子。 盐野老奶奶认为苏格拉底和亚西比德的交集或许更早的推测其实不无道理。亚西比德的养父伯里克利的夫人阿斯帕齐娅其时与苏格拉底交往甚密（当然没有私情）。所以亚西比德从小就认识苏格拉底应在情理之中。 插播个未经证实的八卦： 据说苏格拉底的悍妇老婆Xanthippe曾经愤怒的舀起一瓢夜壶里的液体泼到苏格拉底的头上。为此，“希腊颜值负担当”自嘲说： 唉，暴风骤雨总是在电闪雷鸣后如期而至！ 我不知道Xanthippe的醋坛子是否与阿斯帕齐娅有关，不过苏格拉底的老婆的酸名远扬，“气管炎”威震八方确是妥妥的。 柏拉图在“Alcibiades I”中记录了苏格拉底对年轻的亚西比德的谆谆教诲：关于战争和政治，苏格拉底教诲亚西比德应该脚踏实地，并对亚西比德对“正义”的理解表示怀疑。亚西比德辩解说政治只关乎经验而与“正义”无关，对此苏格拉底回答道：如果没有”正义“则无任何经验可言。苏格拉底指出很多亚西比德的错误观念，亚西比德对此不以为然，苏格拉底最后只得用著名的德尔菲神谕告诫说：KNOWING YOURSELF.（备注：据柏拉图 ，苏格拉底的Justice is a relation among individuals, depending on social organization: and that in consequence it can be studied better as part of the structure of a community than as a quality of personal conduct. ) 我无法确定苏格拉底是否幻想过亚西比德有一天能够将自己的民主理念和政治观点实践与雅典的公共社会中去。毋庸讳言，苏格拉底对这个出身高贵，相貌俊俏的年轻人倾注了大量的心血和期望。 （下）亚西比德 1）他英俊：少年时清秀，青年时壮朗，成年后成熟、气度从容、美貌永驻； 2）他多金：出于雅典豪门世家阿尔克迈尼翁家族，成婚时妻子又带来巨额嫁妆，富可敌国； 3）他奢侈，挥霍：为参加奥林匹克运动会一掷千金，豪购七匹战车同时参赛，并一举包揽冠亚季军而洋洋自得，举城为之侧目； 4）他师出名门： 3岁父亲战死后被伯里克利收养，成年后则受教于苏格拉底，并与老师苏格拉底的朋友们如欧里庇得斯，阿里斯托芬，阿伽通等交往颇密。活脱脱一个“出入有鸿儒，往来无白丁”！ 5）他年轻得志，豪气冲天：年仅30岁就已位居高位，刚到法定年龄即当选为雅典的将军：政治上的执政官和军事上的司令官； 6) 他倔强，急躁，不达目的誓不罢休：为与斯巴达开展不惜撕毁尼基阿斯的和平协议并鼓吹成立四国同盟，一度缓和的雅典和斯巴达量大城邦从此走上不归路
眼睛里看得见角落， 心里才会有全局。 不论是否研究者都应该如此，努力去看到并理解边缘人群的生存，内心才会对这个世界有正确的认识。
开始从演员到尼罗原作改编看着新鲜，后面剧情节奏实在不行。而且所谓嫌弃夫妇正式上线后，无论是人还是CP都没有什么可喜欢的点。无心月牙设定没发挥好，都不如顾大人逗比的可爱！
读这部剧时候，大概是6年前。 我在这里看到了父亲，看到了自己对过去的不舍。能告别过去，算是自己心里的一种解脱。
习惯了读完一本剧立刻写下自己的感受，害怕错过那一刻所碰撞出来的火花，对我来说那是一种损失也是一种负担，要以失眠为代价。 这部剧应该是在大学的时候看过，这次是重读，因为了有时候我们以为自己的看过了其实是错过了，所以当推荐过来时候就再次翻开。看完的感受是一个离我们很远却又离我们很近的人，变得有血有肉，亲切而清晰，有着普通人真实的情感，喜好，有着各种各样的梦想与畅想，也有着作为完美形象下的不足与短板，更有着 作为公众人物所具备的责任与担当，和对未来的希冀。 但更让我感触的是作为一个父亲给自己儿子写的人生邮件。让更多的父亲学会转头而不在单单停留在朱自清的《Yu》。学会宽容，不争第一，爱上音乐，字字入心。可能为人父母之后，感情的出发点都会以孩子为重心，那是我们人生的另一个重要的课堂，我们要重新学习爱，学习责任，学习如何成为一个合格的父母，学习如何敬爱自己的父母。感恩没能错过这样的课堂。这个话题真的想写好多，还是就此搁笔吧！太困了，睡觉去，就算打个卡吧！
值得一读的书，很真实很深情，从樊老八十多年的人生历程中能够学习到太多太多了。
第一本打五颗心的书。很久很久以前就听说过这部剧，只是一直没能去看。 随着时间的流逝，我也走到了最初安德烈的走到的地方――18周岁，这是一个很矛盾纠结的年龄。 书中赤裸裸体现的两代人30岁的差异刺痛了我的心，同时也引起了我的回忆。我第一次发现自己与父母关系的变化是在高三，那对于我目前而言似乎很重要的一年，那逼得我敏感脆弱的一年，那不断失败不断挑战的一年。高三由于时间很紧张，回家的次数越来越少，而内心的想念与孤独却越来越重，我一次又一次打电话给妈妈，很想和她说说我的忧伤，可是每次电话接通，我发现永远是这么经典的几句“吃了吗”“吃了”“照顾好自己，身体最重要”“好”“早点睡”“好”然后就挂了。 就在那个时候，我发现了和父母之间的差距，代沟就那么横亘在眼前。我甚至觉得，父母给不了我看剧的动力了，我开始不在因为考不好觉得对不起父母而流泪。我原有的惯性思维被颠破，我感到难过，害怕，记忆中那个坐在摩托车后座一路上和爸爸侃话的那个小女孩似乎还在昨天，可就这么突然消失了。我知道我的父母一直深爱着我，可是在外5年的求学时光似乎抹去了我对他们的爱。那一刻，我觉得我们好像是似曾相识的熟悉又陌生的路人。我说不出来我不爱他们（血缘关系是永远无法割舍的伟链），可是我也没有办法觉得我和他们很熟悉。这个困惑一直留在我心中，也是带着这样的问题我打开了这部剧。 在书中，我看到了安德烈和菲利普作为青少年的独立自主，我看到了龙教授对他们的关爱、尊重，我看到了一位即将迈向老人阶段的母亲难以拥有的宽容和勇气，我看到了我曾经疑惑着的问题的答案。。。 我羡慕安德烈有这么一位开明有文化的母亲，我羡慕他们母子之间似乎有点火药味却又开诚布公的谈话，我羡慕他们讨论的不仅是生活学习还有文化差异国家观念。可是更多时候，我更多的是作为一个旁观者。 但与此同时，我也多了一份理解。我开始学会去包容父母的缺点，我尝试去理解他们的世界，我相信我也能和父母亲找到一种和平的相处方式。 文中说，爱不是喜欢，子女爱父母，但是不一定每个子女都喜欢父母，没有沟通理解，谈何喜欢？（大意是这样） 但是，我想说，我会努力在爱的基础上多一点点喜欢。
我觉得Yu前提是，面对生活的心态要好。 生活都是一样的，财米油盐酱醋茶，因为看它的人眼光不同，心态不同，生活才发出不一样的光来。 看这部剧的时候，我像是在听他老人家讲故事，我只需要做一个聆听者的姿态就好了，不需要我回应什么，偶尔脑海中浮现有趣的画面，会心一笑就好了。特别像炎炎夏日，捧着一半西瓜，青青凉凉，香香的，甜甜的。 古语有言，读万卷书，行万里路。今人改之，读万卷书，不如行万里路。我不羡慕足迹遍天下的人，相比之下，我更钦佩胸中有河山的人。他们在没见过许多“世面”之前，心中已经有了关于这些的认识，去见它，也只是印证和检验。故而，看山是山。 北京，山东，内蒙古，四川，湖南，上海。 乌鲁木齐，伊犁，成都，嘉陵江，岳阳楼…… 都想去看一看，玩一玩，好吃的我都尝尝，有趣的我都试试。喜欢就多呆两天，不爱就下一站，也许会停在某个地方一辈子，也不错啊。 生活很好玩儿，希望你遇到的人，也都很有趣。 明天会更好，加油(ง •̀_•́)ง哇。 早安，世界爱你爱我
如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？ 出自Yu题记。 原来以前熟知的 情不知所起，一往而深 便是描写杜丽娘对柳梦梅的爱情，不知怎么就爱上他了，并且爱得越来越深，可以为他死，为他生。梦里生出的爱情，怎么就不是真的了呢？ 还有经典的皂罗袍 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣 良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院 程蝶衣在霸王别姬里为日寇演唱了这两句，被指为叛国，所唱之皂罗袍被检查官指为淫词艳曲 袁世卿反驳说，皂罗袍出自Yu游园惊梦一折，此折乃国剧文化中之最精粹，何以在检查官口中竟成了淫词艳曲了呢？ 霸王别姬电影以前看过一遍，那时候没读过Yu，可能完全没有在意这些细节，刚好前几天二刷了一遍，看过张国荣演唱皂罗袍尤其惊喜，还有个杜丽娘和春香的小对话，也非常惊喜。 除了喜欢杜丽娘和柳梦梅生而死，死而生的爱情之外，也很喜欢春香，这个鬼马精灵的小丫头，陈最良讲关雎的时候，她在一旁插科打诨，问雎鸠怎么叫的，还让陈最良叫一下试试，然后她和陈最良你一下我一下学鸟叫的画面真的很感人。 给陈最良拿笔墨纸砚的时候，拿来的笔是杜丽娘的眉笔，墨是杜丽娘的骡子黛，纸是薛涛笺，砚是带泪眼的鸳鸯砚，把陈最良着实气得不轻。 后来也是因为她借口出去撒尿跑出去玩，偶然发现大花园，并引逗杜丽娘，才有了后来的游园惊梦。 春香也是成就杜丽娘和柳梦梅的爱情的大功臣之一了。 还有两大功臣就是陈最良和花神了，陈最良上的第一堂课便是关雎，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。悄悄萌芽了杜丽娘的情肠。 花神见杜丽娘如此伤春，便让柳梦梅入梦与之相见。使得杜丽娘单相思，日渐消瘦，香消玉殒，由生到死。 其实我觉得花神不该让柳梦梅入梦的，因为后来杜丽娘不是看了婚姻簿吗，上面写的他们俩本来就是一对，他们以后总会有机缘相遇相知相爱。是花神违背自然，不忍心杜丽娘游春感伤，私自让柳梦梅提前入梦，造就了这段传奇之恋。