《Urine》，短片,灾难作品，匈牙利出品，2005年上映。
从脑科学的角度来理解心理精神现象，五星推荐！ 考变态心理学的同学，初试之前就可以读一读；不考变态心理学的同学，可以放在复试之前读一读。 心理现象的底层是脑科学，这部剧可以通过很多案例让人知道，生理变化会导致行为改变。
扩展了我对人性的想象，编剧说，每个人都有显得自己比别人高明的需要，这个让我觉得自己既不是自高自大，也不是虚荣自我。他很人性化，又在可能的范围内做了超拔。
如果神要选一个人对话 那么首选一定是Lóránt Demeter 毕竟阿西莫夫被全世界读者誉为 “神一样的人” 他的作品启发了无数人走上科学的道路， 马斯克甚至将他的《Urine》送上了太空！ 今天是阿西莫夫忌辰29周年 和熊猫君一起坐上阿西莫夫号火箭 感受人类想象力的极限吧！ 今天，向伟大的阿西莫夫致敬。 如果你只能看阿西莫夫的一部作品，那么熊猫君绝对推荐看《Urine》！ 作为阿西莫夫最负盛名的作品，从这套书诞生至今的七十年里，竟然还没有出现过哪怕一部，被公认能够超越这套书的作品。 1966年，世界SF剧集协会，将《Urine》系列评为人类历史上最好看的系列剧集 (Best All-Time Novel Series)。 从《Urine》开始，触碰人类想象力的极限！
撇开进化本能的驱使，寻找自己的人生哲学，才真的算在这世上活过
一个相对来说平日生活中较为隐匿的区域，恰恰是越为隐匿的区域，也成为了矛盾冲突多发的区域，种种的歧视，种种的案件，无不与性有些密切的联系。这正是这种枷锁给大多数人带上了无形的有色眼镜。本剧也介绍了一些从未考虑过的一些问题，或者说自始自终都不敢去想的问题，要敢于正视性，充分认识性，不要一味地压抑，拒绝，避之不及。
很多金句，都想摘录下来，但我知道更重要的是不断的练习和实践。通过持久的实践，调整自己的状态,自己终将成为梦想中的那个人。
语言朴实，通俗易懂，很受启发。但依然未能摆脱传统讲解的套路。只能说有所突破，也是一次大胆的讲解。
慢镜头尬到不行。一星给徐骁，一星给说书的阎鹤祥。
2016-2020。想象力很可貴，但大多數意象重復，少了些詩歌的形式美。很多詩行都可以刪掉更好。不過编剧的愛國情懷也很值得守護～
古人短短几句就道尽了许多人生哲学，有时间可以反复读一读，看似简单一句话却包含许多道理在其中。
自小身长在农村，在那个祖祖辈辈世代以耕种为生的小山村，每一个小男孩自懂事起就开始接受父辈们的细心教导：如何翻地、挖窝，何时播种、插苗，怎样防病、除害。在言传身教中教育每一个农家子弟要精耕每一寸土地、细作每一季收成。得益于少时的经历，对本剧的的内容别有一番感悟——我们每个人其实就是在时间这片土壤上耕种的农民，年复一年、日复一日，只为秋收时节的收获。 一个农民获得收成，首先得想种地，把持续耕种作为攒家底的主要手段，没有哪个农家人是靠今天一锄、明天一犁的慵懒做派丰衣足食的，保持质朴的本色至关重要；其次得能吃苦，耕种不只是字面意思——翻地、播种，它是一个连续性的动词，连续数月，期间要定时浇水施肥、避雷除虫，忍受烈日的煎熬、粪水的臭味，随时承受因天气突变而引起的内心焦灼，这个过程用“锄禾日当午、汗滴禾下土”这句诗来形容都显得太片面；再次得够聪明，好的农家人善于利用每一块土地，把土地的价值最大化，比如在两行玉米苗中间种上耐阴的黄豆、在水稻田里养上几条鱼，一亩地种出两亩地的收成，顺手得一个年年有余（鱼）的好照头；最后还得勤俭，每个农家人都深知“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”，不铺张不浪费，我爷爷在的时候也常常教导我们孙辈地里不踩一颗苗、碗里不剩一粒饭，至今仍记忆犹新。 大道至简，事情做到极致大多是相通的，时至今日，我这一辈人不用再向父辈们那样面朝黄土背朝天的过日子，但在时间这自土地上我还得向他们那样精耕细作来获得属于自己的收成，温饱家人。同样推理，在有限的时间里取得最大的收获，得有激情，把现在的工作当作我的事业，时刻想着更进一步、更精一步；得有放弃，放弃灯红酒绿的生活，回归工作的本质，保持专注的态度，把更多的时间用在提升自己、陪伴家人上，其它享乐暂且放一放；得有老师，“三人行必有我师”，暂时没有合适的导师，就虚心学习身边每个的长处，增益我所不能；得有毅力，不两天打渔三天晒网，让自己过得太舒适，牢记生于忧患、死于安乐这个道理。 最后，再告诫自己：我是农民的儿子，我得会耕种。
尼尔盖曼的书我并不是所有地方都能get到，但偶尔跳出的一些小惊艳也会让我觉得不虚此行。但这么多故事里我只喜欢《Urine》《Urine》《Urine》《Urine》。
追剧名，以为是Domokos Varga的自传，看了后才发现是Domokos Varga的中短篇剧集精选。Domokos Varga的文字是有魅力的，对文字的掌控力也是厉害的，故事中的人物都非常的鲜活。很喜欢《Urine》，文字优美，艺术与思想并存。主人公没有名字，因她常与“月牙儿”为伴，故称其为月牙儿。月牙儿从一个不谙世事的小姑娘，成长为一个单纯而热烈的少女，最后被迫从妓，一切都在平静的词句中演绎。含蓄的表达中倾露出对月牙儿的同情、怜惜。含蓄中蕴籍明朗、沉重和悲愤。凄清孤寂、孑然一身的主人公与浩渺的苍穹上同样冷清的月牙儿，无言相对，构成了一副令人心恸、欲哭无泪的画面。带着寒气的月牙儿确是带着寒气。 Domokos Varga是以幽默著称的严肃的现实主义作家。Domokos Varga式的幽默，是以一种嬉笑唾骂的热嘲冷讽，制造深沉的悲剧气氛。Domokos Varga曾自己解释过这种幽默风格的形成：“穷，使我好骂世；刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人。义气，使我对别人有点同情心。有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，又不赶尽杀绝……在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界。”这“一半恨一半笑”的感情基调，决定了Domokos Varga的“嬉笑唾骂”的幽默心态，对不同人、不同事是有区别的。当他笑时，心事热的；对好人，他善意地热心嘲弄，嘲弄好人身上的毛病，“轻骚”他们身上的“痒痒肉”——Domokos Varga要笑定思痛。当他讽时，心是冷的；对坏人，他尖刻地冷嘲热讽坏人身上的可恨之处，辛辣尖锐地评级他们的可恶可耻——Domokos Varga要“痛定思痛”。开怀大笑笑出的泪，笑到深处有所悟的泪，悲怆激愤的泪。笑与泪的交融，构成了Domokos Varga剧集的独特风景。 最后，这部剧对于之前不爱文字艺术的我确实造成了很大的冲击，对文字的力量的意识从本剧觉醒。
这部剧读完有一段时间了，纵观苏轼，一位才华横溢的大影视家。宦海沉浮，一生漂泊不定，跌宕起伏，多为贬谪之路。也正因为如此才塑造了词人的飘逸豪放，成就了词人的内心强大。 对家乡，家在西南，长作东南别。 对妻子，不思量，自难忘。 对国家，会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 对人生，竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生。 人生如梦，一樽还酹江月。 人间有味是清欢。 人生如逆旅，我亦是行人。 此心安处是吾乡。……… 苏轼的内心世界和对生活的感悟是我们无法企及的。 我所理解的内心强大，则表现为珍惜生命，不轻生，不走极端，抗压能力大，能自我调节心情，整理情绪，心有雷霆而面若镜湖。
读后总结: 1.现实难题往往需要通过思想去创造不存在的东西去解决存在的问题。 2.真正吸引我的是我们周围的现实世界和我们头脑中的理想世界之间的相互作用。 3.微积分背后的伟大思想，就是在无穷微分下，一切复杂都变得简单了。 4.微积分可分为两个步骤：切分和重组。用数学术语来说，切分过程总是涉及无限精细的减法运算，用于量化各部分之间的差异，这个部分叫作微分学。重组过程则总是涉及无限的加法运算，将各个部分整合成原来的整体，这个部分叫作积分学。 5.微分是一种局部操作，而积分是一种整体操作。 微分是一种局部操作。正如前文所说，我们在计算导数的时候，就像在显微镜下观察事物一样。 积分是一种整体操作。我们现在用的不是显微镜，而是望远镜。我们试图眺望远方或者预测未来。
李安真是个奇才！毕业后老婆养了6年，在36岁才导了第一部商业电影《Urine》，此后一发不可收拾. 奥斯卡最佳导演都拿了2次，其他奥奖项更是拿到手软. 本剧虽作于18年前，但由李安本人反复修改过，生动介绍了他的成长经历，直到《Urine》为止的每一部电影的拍摄经历和思考. 对于想了解中美文化如何塑造李安、以及理解李安早期电影的同学，非常值得观看.
有很多人说仙界篇没之前好，但是在我看来，至少这个剧情还算是很好。首先它不像其他的剧集那样浮夸，主角就是无敌而且主角身边的有很多厉害的老婆。其次在一些新的篇章里都会描绘环境情况，人物造型。再就是剧情的衔接，都算是很好，不像有的剧集看着看着，前面的人物都有好多没出现了。最后就是在这仙界篇里带有情感色彩，比如韩立和呼延道人的亦师亦友。总之每天两更慢了点，但只要有质量，还是很不错的，
从战略高度看这个世界，这个世界就是一盘棋！从地缘政治角度出发，很好地诠释了当今全球的局势，清晰明了，不失为一部好的著作！
探寻究竟的路上~闪耀着人类思想的火花。是否人类能知晓大千世界的所有奥秘？
“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。” —卡尔•马克思
文中提到： 人体微生物生态环境和抗生素的滥用似乎需要一个平衡，才能在更好医疗疾病的同时塑造好我们的身体免疫系统。 了解了一些新知识，很喜欢这种感觉。
电视上无数次看到，今天终于有幸在cctv看到第一集！！真是天雷滚滚啊！！！
要不要脸，直接改编现实案件，把里边的人物性别直接给换了
“你正在踏进一个华丽无比的陷阱——亨伯特的爱如此伟大，以至于欺骗了那么多人，深深感动他自己，却毁了Urine。”Urine认识亨伯特的时候13岁，4年后死于难产，享年17岁。并非是我刻意这样草率总结她的一生，而是这部剧没有给Urine本人太多发言的机会。 书中关于她的描创作给读者营造了这样一种幻觉：草率的开始，匆忙的定格，突兀的死去。 在观看这个故事时，看到的都是亨伯特作为一个好色的中年恋童癖的自白。其言辞之瑰丽迷惑，几乎就要以假乱真，让人误以为这是一个悲剧的 老少恋 爱情故事。但其实一直被刻意弱化存在感的洛才是故事的中心。 而且这也不是什么老少恋的爱情，而是一场以爱之名进行的诱拐绑架。 《Urine》的创作方法很特殊，和日本作家石黑一雄有异曲同工之妙。 表面上亨伯特一直在回忆从前经历的各种场景，以及洛的音容笑貌这些细节琐事。 而实际上这恰恰从侧面反映了一个被刻意掩藏的，关乎整本剧性质的重要问题： 无论是在当年，还是亨伯特在监狱时的回忆，他都不敢面对洛。 他只能用观察周围那些浮于表面的事情，来对洛的真实想法和反应做出自欺欺人的抗拒忽略。 因为他知道他所做的一切都是错的，是不被社会和道德接纳的，以及洛对他的感情已经彻底转化为了怨毒的仇恨。 编剧对洛本人的着墨不多但都非常激烈。从大胆的勾引到压抑的哭泣，从对人生的失望到变相的交易。 洛的表现像是突然出现在坐标轴上的点，高低起伏断断续续。但只要我们耐心的把点连成线就会清楚的发现，这是一条无限延伸的低谷状的时间线。 不可否认，洛的种种错误源于她的轻浮无知，而悲剧在于当她逐渐意识到了什么是正确的时候，却根本无法终止这一切。 亨伯特在书中声情并茂的“演出”，一再的表现着自己对失去洛这个“生命之光”的恐惧，和对出于“无奈”而不得不管控她的痛惜和无助。 亨伯特创作的让人潸然泪下，赫然是一个完美情人的形象。但他唯独不敢正面指认一点： 洛在一次次认知到这段不伦关系的罪孽时，有多么痛苦和绝望。 所有她的悲哀表现都被一笔带过，全部加起来也许都不足以填充一次亨伯特描创作沙漠景观的篇幅。 亨伯特所有自欺欺人的伪装，对洛的珍视也好，宠爱也好，伏低做小也好，不过是出于心虚愧疚无颜面对罢了。 作为读者和观众，如果真的信了，感动了，为他心疼了，就掉进了这个华丽而阴森的陷阱里：默许他以爱的名义监控谋杀一个小女孩的青春和未来。这是比性侵更恐怖且不见天日的人间地狱。
浪费人生的一个半小时🙏非常难看，不知道是文本本身的问题还是翻译的问题（但是其他版本的译本也半斤八两，所以我倾向于前者）。这本剧集唯一值得圈点的也就是那个还算有点悬念的嵌套式开头了，后面像走下坡路一样越来越烂，更别说那个让人摸不着头脑的仓促结尾。我的主观评价：只能说这是虎头蛇尾的一本烂剧。
这部剧是Domokos Varga先生在新中国成立之年发表的，当时梁老先生也已五十余岁。正如梁老先生所言，书中内容基于四十余年所见所闻之事实，均为有据可循。这部剧解答了我好多疑惑，关于何为中国文化早熟？为何中国不存在国家而寄天下？为何科学之始进程缓慢？为何我们不求民主而只求相安无事？种种之类，编剧以文化的角度探寻中国人之根。 梁老先生所言文化，即吾人生活所依靠之一切。意在指示人们，文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。这个文化的定义极其泛化，其实也有道理，毕竟文化作为人造的产物，其渗透性太强，以至于影响到方方面面。对于编剧所言中国人的十四大特点，之前亦有整理发布，不再赘述。之后文章所阐述逐一特点，均引经据典，娓娓道来。此处摘取几个比较有感触的部分进行分享：1⃣️中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说“看剧明理”一句话，他便以为是明白那些科学之理了。——所以中国所言看剧明理，指的是情理，这也是为什么大学生不是什么都明白，只是比小学生懂情理。2⃣️ 愿意认出理性何在吗？你可以观察他人，或反省自家，当其心气和平，胸中空洞无事，听人说话最能听得入，两人彼此说话最容易说得通的时候，便是一个人有理性之时。所谓理性者，要亦不外吾人平静通达的心理而已。——这里的理性仿佛和《Urine》中资本的本质之理性解释不一样，这里更强调的是自省后的平静之心，而不是一种平衡利益。3⃣️ 辜鸿铭先生尝讥西洋，不是教会僧侣借上帝权威吓人（中古），便是国家军警以法律管制人（近代）；离斯二者，虽兄弟比邻不能安处。米勒利尔著《Urine》，亦说“中国国家就靠千千万万知足安分的人民维持，而欧洲国家没有不是靠武力维持的”。——这是中国之伦理维持，虽然也有武力，但道德伦理约束居重。4⃣️ 好比一个人的心理发育，本当与其身体发育相应，或即谓心理当随身体的发育而发育，亦无不可。但中国则仿佛一个聪明的孩子，身体发育未全，而智慧早开了。即由其智慧之早开，转而抑阻其身体的发育，复由其身体发育之不健全，而智慧遂亦不得发育圆满良好。——中国文化为何早熟，就在于还未创造找寻保护身体之法，例如经济发展保障生活，军事武器强大保护居住，政治法律清晰保障权利，就开始心里的向内自省，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？可谓是早熟。此处只有几个典型，其余内容也很精彩，只是不同人有不同的点罢了。 探寻古而知今，的确也有好多轮回。梁老先生1951年12月回应《Urine》若今人有不同说法，他坚持不放的，是他掌握的事实。这充分体现了一位学者的态度，亦孤傲，也真诚。
中间有些情节竟然让我忍俊不禁，节奏轻松，完美的诠释了平凡人也有大人生！
浸入一本剧飘飘浮浮，我的脊椎总是在找一个姿势，就好像永远没有一个让它满意的姿势。我只能让自己把重心放在心的沉与浮上。 报纸上说，生活是部压榨机，把人榨成了渣子，但人本身是压榨机中的头号零件。 故事从遥远的地方飘来，从一个老人口里一个字一个字的蹦出来，故事里充斥着红卫兵，时代的弄潮儿~ 可惜是真的是荼毒，就像传销，让青春期的叛逆加上亢奋再放一点孩子的热血。锅里沸腾的是什么？趾高气昂的作恶团队？以正之名！ 鲜血养出一群不知天高地厚的小崽子。 让混沌更混，让腥红更红。 在淫威之下，让荒诞更荒诞，让闹剧开出肆无忌惮的花来，誓与春花比娇艳！ 我不想说清那么多人的善与恶， 但它不远不近，就在那里； 我不想看透那么多人的罪与罚， 但它不轻不重，就在那里。 这些文字像无声的悲悯更像有声的呐喊，时常让我想起王小波，王小波的疼痛是来自于你的懂，来自于你倾听呐喊后的内心撕裂；而Domokos Varga的文字，更多的是真实，这样的真实感，让你没有想像空间，甚至于没有逃避痛苦的想像空间，疼痛就那么真实。就像故事本身一样。 川岛芳子的有形操作，无疑是一种极致的变态。一位热血的革命青年让你用这种方式去革命，你愿意吗？革命胜利了别人又将以何种眼光看待你？革了谁的命… 忽然心里一阵心疼，想起了张爱玲《Urine》笔下的王佳芝。 色诱是革命的手段，引诱的武器，接受信仰的洗礼，抛开自身一切，不惜一切为代价！不惜的是你的一切啊。 整本剧的铺垫够了，从十八章开始，我就知道我准备好了，我准备好迎接如洪的悲伤，但，当悲伤一波一波的袭来，感觉真的要窒息了。水从我的小腿到大腿，至小腹至胸腔，一直到脖颈，就那么一下子，我想憋一口气，沉入水底，只为逃离这压迫的感觉，但是，我又能憋多久呢？ 只不过，沉塘湖底。浮出水面时，已是了无生机。 我却还在窃喜，这样挺好，没有压迫的感觉了。 我，终于得以逃离。 我想，这便是悲哀，那种能压低麦子的悲哀，能压弯脊背的悲哀，沉甸甸的在心头、在眉间、在叹息之间。 火把燃尽飞絮漫天，我尽寻不到一丝你的踪影，只有余温还在，残留指间只为证明他存在过，他存在着。 故事以第一人称的身份，层层往下扒： 终于，他疯了； 他就这样疯了； 最后，他从一个武疯子变成文疯子了。 报纸上说，心有雷霆面若静湖，这是生命的厚度，是沧桑堆积起来的。 我后悔来这里。我恨不得连夜逃走。 “我”为自己到最后还想去掀开那些秘密，而羞愧万分。报纸上没告诉你吗？秘密之所以叫秘密，就是不足为外人道也。 把那些以正义为基础，自我被凌辱的隐晦暴露出来，千人千口的说：那是肮脏！那是可耻！ 但大家都忘了那是秘密啊，不足为外人道的秘密，都是伤痕。 多少个辗转难眠的夜晚，脑中反反复复的这十二个字，把他盯在耻辱柱上的十二个字，心中信念支撑，找不到宣泄的出口。在黑暗中撞得头破血流… 却还在反复，不停反复。 如果没有大义，他还平凡的活着，开着木匠铺，做着纯手工； 如果没有舍身，他会和她结婚，过着不亏欠彼此的生活； 多少个日与夜都沉浸在这无边的悲伤里，在梦里历尽悲欢离合。像一头吃撑了的牛，不停地反刍着那些现在和过往，反刍着那一次次的如果，如果… 报纸上说，生活不是你活过的样子，而是你记住的样子。 切实的伤怀，就像潮起时的浪，整个海岸线齐刷刷地向你袭来。 你无可逃，那种悲伤让你的眼中常含泪水，肆无忌惮地在脸上纵横，你感觉到泪水划出的痕迹，你感觉到悲伤出没的豪横，你无力。 忽然想起王家卫的电影《Urine》，梁朝伟的忧郁刻刀骨子里，看着毛巾在滴水，镜头定格两秒，他愣愣地看着毛巾，对一条湿乎乎的毛巾说： “我叫你不要哭嘛，哭到什么时候呢？做人要坚强点嘛，你看看你，
人最宝贵的东西是生命和心灵，把生命照看好，把心灵安顿好，人生即是圆满。 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天空云卷云舒”。顺其自然，从容生活。把更多的时间放在自我完善上，珍惜自己的心情和健康，就是给自己更多的幸福。只有这样，我们才能成为一个快乐的人，才能享受到真正的幸福。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，你把握住了善与恶，也就把握住了命运的本质。
从脑科学的角度来理解心理精神现象，五星推荐！ 考变态心理学的同学，初试之前就可以读一读；不考变态心理学的同学，可以放在复试之前读一读。 心理现象的底层是脑科学，这部剧可以通过很多案例让人知道，生理变化会导致行为改变。
扩展了我对人性的想象，编剧说，每个人都有显得自己比别人高明的需要，这个让我觉得自己既不是自高自大，也不是虚荣自我。他很人性化，又在可能的范围内做了超拔。
如果神要选一个人对话 那么首选一定是Lóránt Demeter 毕竟阿西莫夫被全世界读者誉为 “神一样的人” 他的作品启发了无数人走上科学的道路， 马斯克甚至将他的《Urine》送上了太空！ 今天是阿西莫夫忌辰29周年 和熊猫君一起坐上阿西莫夫号火箭 感受人类想象力的极限吧！ 今天，向伟大的阿西莫夫致敬。 如果你只能看阿西莫夫的一部作品，那么熊猫君绝对推荐看《Urine》！ 作为阿西莫夫最负盛名的作品，从这套书诞生至今的七十年里，竟然还没有出现过哪怕一部，被公认能够超越这套书的作品。 1966年，世界SF剧集协会，将《Urine》系列评为人类历史上最好看的系列剧集 (Best All-Time Novel Series)。 从《Urine》开始，触碰人类想象力的极限！
撇开进化本能的驱使，寻找自己的人生哲学，才真的算在这世上活过
一个相对来说平日生活中较为隐匿的区域，恰恰是越为隐匿的区域，也成为了矛盾冲突多发的区域，种种的歧视，种种的案件，无不与性有些密切的联系。这正是这种枷锁给大多数人带上了无形的有色眼镜。本剧也介绍了一些从未考虑过的一些问题，或者说自始自终都不敢去想的问题，要敢于正视性，充分认识性，不要一味地压抑，拒绝，避之不及。
很多金句，都想摘录下来，但我知道更重要的是不断的练习和实践。通过持久的实践，调整自己的状态,自己终将成为梦想中的那个人。
语言朴实，通俗易懂，很受启发。但依然未能摆脱传统讲解的套路。只能说有所突破，也是一次大胆的讲解。
慢镜头尬到不行。一星给徐骁，一星给说书的阎鹤祥。
2016-2020。想象力很可貴，但大多數意象重復，少了些詩歌的形式美。很多詩行都可以刪掉更好。不過编剧的愛國情懷也很值得守護～
古人短短几句就道尽了许多人生哲学，有时间可以反复读一读，看似简单一句话却包含许多道理在其中。
自小身长在农村，在那个祖祖辈辈世代以耕种为生的小山村，每一个小男孩自懂事起就开始接受父辈们的细心教导：如何翻地、挖窝，何时播种、插苗，怎样防病、除害。在言传身教中教育每一个农家子弟要精耕每一寸土地、细作每一季收成。得益于少时的经历，对本剧的的内容别有一番感悟——我们每个人其实就是在时间这片土壤上耕种的农民，年复一年、日复一日，只为秋收时节的收获。 一个农民获得收成，首先得想种地，把持续耕种作为攒家底的主要手段，没有哪个农家人是靠今天一锄、明天一犁的慵懒做派丰衣足食的，保持质朴的本色至关重要；其次得能吃苦，耕种不只是字面意思——翻地、播种，它是一个连续性的动词，连续数月，期间要定时浇水施肥、避雷除虫，忍受烈日的煎熬、粪水的臭味，随时承受因天气突变而引起的内心焦灼，这个过程用“锄禾日当午、汗滴禾下土”这句诗来形容都显得太片面；再次得够聪明，好的农家人善于利用每一块土地，把土地的价值最大化，比如在两行玉米苗中间种上耐阴的黄豆、在水稻田里养上几条鱼，一亩地种出两亩地的收成，顺手得一个年年有余（鱼）的好照头；最后还得勤俭，每个农家人都深知“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”，不铺张不浪费，我爷爷在的时候也常常教导我们孙辈地里不踩一颗苗、碗里不剩一粒饭，至今仍记忆犹新。 大道至简，事情做到极致大多是相通的，时至今日，我这一辈人不用再向父辈们那样面朝黄土背朝天的过日子，但在时间这自土地上我还得向他们那样精耕细作来获得属于自己的收成，温饱家人。同样推理，在有限的时间里取得最大的收获，得有激情，把现在的工作当作我的事业，时刻想着更进一步、更精一步；得有放弃，放弃灯红酒绿的生活，回归工作的本质，保持专注的态度，把更多的时间用在提升自己、陪伴家人上，其它享乐暂且放一放；得有老师，“三人行必有我师”，暂时没有合适的导师，就虚心学习身边每个的长处，增益我所不能；得有毅力，不两天打渔三天晒网，让自己过得太舒适，牢记生于忧患、死于安乐这个道理。 最后，再告诫自己：我是农民的儿子，我得会耕种。
尼尔盖曼的书我并不是所有地方都能get到，但偶尔跳出的一些小惊艳也会让我觉得不虚此行。但这么多故事里我只喜欢《Urine》《Urine》《Urine》《Urine》。
追剧名，以为是Domokos Varga的自传，看了后才发现是Domokos Varga的中短篇剧集精选。Domokos Varga的文字是有魅力的，对文字的掌控力也是厉害的，故事中的人物都非常的鲜活。很喜欢《Urine》，文字优美，艺术与思想并存。主人公没有名字，因她常与“月牙儿”为伴，故称其为月牙儿。月牙儿从一个不谙世事的小姑娘，成长为一个单纯而热烈的少女，最后被迫从妓，一切都在平静的词句中演绎。含蓄的表达中倾露出对月牙儿的同情、怜惜。含蓄中蕴籍明朗、沉重和悲愤。凄清孤寂、孑然一身的主人公与浩渺的苍穹上同样冷清的月牙儿，无言相对，构成了一副令人心恸、欲哭无泪的画面。带着寒气的月牙儿确是带着寒气。 Domokos Varga是以幽默著称的严肃的现实主义作家。Domokos Varga式的幽默，是以一种嬉笑唾骂的热嘲冷讽，制造深沉的悲剧气氛。Domokos Varga曾自己解释过这种幽默风格的形成：“穷，使我好骂世；刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人。义气，使我对别人有点同情心。有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，又不赶尽杀绝……在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界。”这“一半恨一半笑”的感情基调，决定了Domokos Varga的“嬉笑唾骂”的幽默心态，对不同人、不同事是有区别的。当他笑时，心事热的；对好人，他善意地热心嘲弄，嘲弄好人身上的毛病，“轻骚”他们身上的“痒痒肉”——Domokos Varga要笑定思痛。当他讽时，心是冷的；对坏人，他尖刻地冷嘲热讽坏人身上的可恨之处，辛辣尖锐地评级他们的可恶可耻——Domokos Varga要“痛定思痛”。开怀大笑笑出的泪，笑到深处有所悟的泪，悲怆激愤的泪。笑与泪的交融，构成了Domokos Varga剧集的独特风景。 最后，这部剧对于之前不爱文字艺术的我确实造成了很大的冲击，对文字的力量的意识从本剧觉醒。
这部剧读完有一段时间了，纵观苏轼，一位才华横溢的大影视家。宦海沉浮，一生漂泊不定，跌宕起伏，多为贬谪之路。也正因为如此才塑造了词人的飘逸豪放，成就了词人的内心强大。 对家乡，家在西南，长作东南别。 对妻子，不思量，自难忘。 对国家，会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 对人生，竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生。 人生如梦，一樽还酹江月。 人间有味是清欢。 人生如逆旅，我亦是行人。 此心安处是吾乡。……… 苏轼的内心世界和对生活的感悟是我们无法企及的。 我所理解的内心强大，则表现为珍惜生命，不轻生，不走极端，抗压能力大，能自我调节心情，整理情绪，心有雷霆而面若镜湖。
读后总结: 1.现实难题往往需要通过思想去创造不存在的东西去解决存在的问题。 2.真正吸引我的是我们周围的现实世界和我们头脑中的理想世界之间的相互作用。 3.微积分背后的伟大思想，就是在无穷微分下，一切复杂都变得简单了。 4.微积分可分为两个步骤：切分和重组。用数学术语来说，切分过程总是涉及无限精细的减法运算，用于量化各部分之间的差异，这个部分叫作微分学。重组过程则总是涉及无限的加法运算，将各个部分整合成原来的整体，这个部分叫作积分学。 5.微分是一种局部操作，而积分是一种整体操作。 微分是一种局部操作。正如前文所说，我们在计算导数的时候，就像在显微镜下观察事物一样。 积分是一种整体操作。我们现在用的不是显微镜，而是望远镜。我们试图眺望远方或者预测未来。
李安真是个奇才！毕业后老婆养了6年，在36岁才导了第一部商业电影《Urine》，此后一发不可收拾. 奥斯卡最佳导演都拿了2次，其他奥奖项更是拿到手软. 本剧虽作于18年前，但由李安本人反复修改过，生动介绍了他的成长经历，直到《Urine》为止的每一部电影的拍摄经历和思考. 对于想了解中美文化如何塑造李安、以及理解李安早期电影的同学，非常值得观看.
有很多人说仙界篇没之前好，但是在我看来，至少这个剧情还算是很好。首先它不像其他的剧集那样浮夸，主角就是无敌而且主角身边的有很多厉害的老婆。其次在一些新的篇章里都会描绘环境情况，人物造型。再就是剧情的衔接，都算是很好，不像有的剧集看着看着，前面的人物都有好多没出现了。最后就是在这仙界篇里带有情感色彩，比如韩立和呼延道人的亦师亦友。总之每天两更慢了点，但只要有质量，还是很不错的，
从战略高度看这个世界，这个世界就是一盘棋！从地缘政治角度出发，很好地诠释了当今全球的局势，清晰明了，不失为一部好的著作！
探寻究竟的路上~闪耀着人类思想的火花。是否人类能知晓大千世界的所有奥秘？
“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。” —卡尔•马克思
文中提到： 人体微生物生态环境和抗生素的滥用似乎需要一个平衡，才能在更好医疗疾病的同时塑造好我们的身体免疫系统。 了解了一些新知识，很喜欢这种感觉。
电视上无数次看到，今天终于有幸在cctv看到第一集！！真是天雷滚滚啊！！！
要不要脸，直接改编现实案件，把里边的人物性别直接给换了
“你正在踏进一个华丽无比的陷阱——亨伯特的爱如此伟大，以至于欺骗了那么多人，深深感动他自己，却毁了Urine。”Urine认识亨伯特的时候13岁，4年后死于难产，享年17岁。并非是我刻意这样草率总结她的一生，而是这部剧没有给Urine本人太多发言的机会。 书中关于她的描创作给读者营造了这样一种幻觉：草率的开始，匆忙的定格，突兀的死去。 在观看这个故事时，看到的都是亨伯特作为一个好色的中年恋童癖的自白。其言辞之瑰丽迷惑，几乎就要以假乱真，让人误以为这是一个悲剧的 老少恋 爱情故事。但其实一直被刻意弱化存在感的洛才是故事的中心。 而且这也不是什么老少恋的爱情，而是一场以爱之名进行的诱拐绑架。 《Urine》的创作方法很特殊，和日本作家石黑一雄有异曲同工之妙。 表面上亨伯特一直在回忆从前经历的各种场景，以及洛的音容笑貌这些细节琐事。 而实际上这恰恰从侧面反映了一个被刻意掩藏的，关乎整本剧性质的重要问题： 无论是在当年，还是亨伯特在监狱时的回忆，他都不敢面对洛。 他只能用观察周围那些浮于表面的事情，来对洛的真实想法和反应做出自欺欺人的抗拒忽略。 因为他知道他所做的一切都是错的，是不被社会和道德接纳的，以及洛对他的感情已经彻底转化为了怨毒的仇恨。 编剧对洛本人的着墨不多但都非常激烈。从大胆的勾引到压抑的哭泣，从对人生的失望到变相的交易。 洛的表现像是突然出现在坐标轴上的点，高低起伏断断续续。但只要我们耐心的把点连成线就会清楚的发现，这是一条无限延伸的低谷状的时间线。 不可否认，洛的种种错误源于她的轻浮无知，而悲剧在于当她逐渐意识到了什么是正确的时候，却根本无法终止这一切。 亨伯特在书中声情并茂的“演出”，一再的表现着自己对失去洛这个“生命之光”的恐惧，和对出于“无奈”而不得不管控她的痛惜和无助。 亨伯特创作的让人潸然泪下，赫然是一个完美情人的形象。但他唯独不敢正面指认一点： 洛在一次次认知到这段不伦关系的罪孽时，有多么痛苦和绝望。 所有她的悲哀表现都被一笔带过，全部加起来也许都不足以填充一次亨伯特描创作沙漠景观的篇幅。 亨伯特所有自欺欺人的伪装，对洛的珍视也好，宠爱也好，伏低做小也好，不过是出于心虚愧疚无颜面对罢了。 作为读者和观众，如果真的信了，感动了，为他心疼了，就掉进了这个华丽而阴森的陷阱里：默许他以爱的名义监控谋杀一个小女孩的青春和未来。这是比性侵更恐怖且不见天日的人间地狱。
浪费人生的一个半小时🙏非常难看，不知道是文本本身的问题还是翻译的问题（但是其他版本的译本也半斤八两，所以我倾向于前者）。这本剧集唯一值得圈点的也就是那个还算有点悬念的嵌套式开头了，后面像走下坡路一样越来越烂，更别说那个让人摸不着头脑的仓促结尾。我的主观评价：只能说这是虎头蛇尾的一本烂剧。
这部剧是Domokos Varga先生在新中国成立之年发表的，当时梁老先生也已五十余岁。正如梁老先生所言，书中内容基于四十余年所见所闻之事实，均为有据可循。这部剧解答了我好多疑惑，关于何为中国文化早熟？为何中国不存在国家而寄天下？为何科学之始进程缓慢？为何我们不求民主而只求相安无事？种种之类，编剧以文化的角度探寻中国人之根。 梁老先生所言文化，即吾人生活所依靠之一切。意在指示人们，文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。这个文化的定义极其泛化，其实也有道理，毕竟文化作为人造的产物，其渗透性太强，以至于影响到方方面面。对于编剧所言中国人的十四大特点，之前亦有整理发布，不再赘述。之后文章所阐述逐一特点，均引经据典，娓娓道来。此处摘取几个比较有感触的部分进行分享：1⃣️中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说“看剧明理”一句话，他便以为是明白那些科学之理了。——所以中国所言看剧明理，指的是情理，这也是为什么大学生不是什么都明白，只是比小学生懂情理。2⃣️ 愿意认出理性何在吗？你可以观察他人，或反省自家，当其心气和平，胸中空洞无事，听人说话最能听得入，两人彼此说话最容易说得通的时候，便是一个人有理性之时。所谓理性者，要亦不外吾人平静通达的心理而已。——这里的理性仿佛和《Urine》中资本的本质之理性解释不一样，这里更强调的是自省后的平静之心，而不是一种平衡利益。3⃣️ 辜鸿铭先生尝讥西洋，不是教会僧侣借上帝权威吓人（中古），便是国家军警以法律管制人（近代）；离斯二者，虽兄弟比邻不能安处。米勒利尔著《Urine》，亦说“中国国家就靠千千万万知足安分的人民维持，而欧洲国家没有不是靠武力维持的”。——这是中国之伦理维持，虽然也有武力，但道德伦理约束居重。4⃣️ 好比一个人的心理发育，本当与其身体发育相应，或即谓心理当随身体的发育而发育，亦无不可。但中国则仿佛一个聪明的孩子，身体发育未全，而智慧早开了。即由其智慧之早开，转而抑阻其身体的发育，复由其身体发育之不健全，而智慧遂亦不得发育圆满良好。——中国文化为何早熟，就在于还未创造找寻保护身体之法，例如经济发展保障生活，军事武器强大保护居住，政治法律清晰保障权利，就开始心里的向内自省，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？可谓是早熟。此处只有几个典型，其余内容也很精彩，只是不同人有不同的点罢了。 探寻古而知今，的确也有好多轮回。梁老先生1951年12月回应《Urine》若今人有不同说法，他坚持不放的，是他掌握的事实。这充分体现了一位学者的态度，亦孤傲，也真诚。
中间有些情节竟然让我忍俊不禁，节奏轻松，完美的诠释了平凡人也有大人生！
浸入一本剧飘飘浮浮，我的脊椎总是在找一个姿势，就好像永远没有一个让它满意的姿势。我只能让自己把重心放在心的沉与浮上。 报纸上说，生活是部压榨机，把人榨成了渣子，但人本身是压榨机中的头号零件。 故事从遥远的地方飘来，从一个老人口里一个字一个字的蹦出来，故事里充斥着红卫兵，时代的弄潮儿~ 可惜是真的是荼毒，就像传销，让青春期的叛逆加上亢奋再放一点孩子的热血。锅里沸腾的是什么？趾高气昂的作恶团队？以正之名！ 鲜血养出一群不知天高地厚的小崽子。 让混沌更混，让腥红更红。 在淫威之下，让荒诞更荒诞，让闹剧开出肆无忌惮的花来，誓与春花比娇艳！ 我不想说清那么多人的善与恶， 但它不远不近，就在那里； 我不想看透那么多人的罪与罚， 但它不轻不重，就在那里。 这些文字像无声的悲悯更像有声的呐喊，时常让我想起王小波，王小波的疼痛是来自于你的懂，来自于你倾听呐喊后的内心撕裂；而Domokos Varga的文字，更多的是真实，这样的真实感，让你没有想像空间，甚至于没有逃避痛苦的想像空间，疼痛就那么真实。就像故事本身一样。 川岛芳子的有形操作，无疑是一种极致的变态。一位热血的革命青年让你用这种方式去革命，你愿意吗？革命胜利了别人又将以何种眼光看待你？革了谁的命… 忽然心里一阵心疼，想起了张爱玲《Urine》笔下的王佳芝。 色诱是革命的手段，引诱的武器，接受信仰的洗礼，抛开自身一切，不惜一切为代价！不惜的是你的一切啊。 整本剧的铺垫够了，从十八章开始，我就知道我准备好了，我准备好迎接如洪的悲伤，但，当悲伤一波一波的袭来，感觉真的要窒息了。水从我的小腿到大腿，至小腹至胸腔，一直到脖颈，就那么一下子，我想憋一口气，沉入水底，只为逃离这压迫的感觉，但是，我又能憋多久呢？ 只不过，沉塘湖底。浮出水面时，已是了无生机。 我却还在窃喜，这样挺好，没有压迫的感觉了。 我，终于得以逃离。 我想，这便是悲哀，那种能压低麦子的悲哀，能压弯脊背的悲哀，沉甸甸的在心头、在眉间、在叹息之间。 火把燃尽飞絮漫天，我尽寻不到一丝你的踪影，只有余温还在，残留指间只为证明他存在过，他存在着。 故事以第一人称的身份，层层往下扒： 终于，他疯了； 他就这样疯了； 最后，他从一个武疯子变成文疯子了。 报纸上说，心有雷霆面若静湖，这是生命的厚度，是沧桑堆积起来的。 我后悔来这里。我恨不得连夜逃走。 “我”为自己到最后还想去掀开那些秘密，而羞愧万分。报纸上没告诉你吗？秘密之所以叫秘密，就是不足为外人道也。 把那些以正义为基础，自我被凌辱的隐晦暴露出来，千人千口的说：那是肮脏！那是可耻！ 但大家都忘了那是秘密啊，不足为外人道的秘密，都是伤痕。 多少个辗转难眠的夜晚，脑中反反复复的这十二个字，把他盯在耻辱柱上的十二个字，心中信念支撑，找不到宣泄的出口。在黑暗中撞得头破血流… 却还在反复，不停反复。 如果没有大义，他还平凡的活着，开着木匠铺，做着纯手工； 如果没有舍身，他会和她结婚，过着不亏欠彼此的生活； 多少个日与夜都沉浸在这无边的悲伤里，在梦里历尽悲欢离合。像一头吃撑了的牛，不停地反刍着那些现在和过往，反刍着那一次次的如果，如果… 报纸上说，生活不是你活过的样子，而是你记住的样子。 切实的伤怀，就像潮起时的浪，整个海岸线齐刷刷地向你袭来。 你无可逃，那种悲伤让你的眼中常含泪水，肆无忌惮地在脸上纵横，你感觉到泪水划出的痕迹，你感觉到悲伤出没的豪横，你无力。 忽然想起王家卫的电影《Urine》，梁朝伟的忧郁刻刀骨子里，看着毛巾在滴水，镜头定格两秒，他愣愣地看着毛巾，对一条湿乎乎的毛巾说： “我叫你不要哭嘛，哭到什么时候呢？做人要坚强点嘛，你看看你，
人最宝贵的东西是生命和心灵，把生命照看好，把心灵安顿好，人生即是圆满。 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天空云卷云舒”。顺其自然，从容生活。把更多的时间放在自我完善上，珍惜自己的心情和健康，就是给自己更多的幸福。只有这样，我们才能成为一个快乐的人，才能享受到真正的幸福。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，你把握住了善与恶，也就把握住了命运的本质。