《Fahriye Abla》，其他作品，土耳其出品，1984年上映。
看了彩蛋才完全看懂，一直以为树生是追求新思想而不愿受婚姻桎梏的女子 “要是换一个社会，换一个制度，他们会过得很好。使他们如此受苦的是那个不合理的旧社会制度。”其实不是的，这三个人无论身处什么时代都会演成一部悲剧。 看完只觉得这是一场毫无希望的悲剧
第一次看Fahriye Abla，以前一直想看，以为看到有些血腥有些比较生猛的节奏，所以就放弃了。连电视剧都没看过，只是在别人的嘴里听说过。这次看，一直强压着自己要一个个字的看完，最后孔明去世之后就很难看下去了，可能是今天休息不好，再加上喝了点小酒，还有心里有不满的杂事，所以后面的十五章基本上是翻过去的..以后有时间再接着看。下一本《Fahriye Abla》
构思很精妙，细节欠火候。玄娤跟波罗叶的探秘过程，基本跟福尔摩斯与华生，狄仁杰与李元芳是一个路数。总得来说，是个能让人一口气读完的好故事。
读了这么久，至于有点高兴的事，有点进展了，从一次次退婚就知道：这是给他留着佳人呢
看了5集是能香蜜和琉璃打4星的程度，原著男一改男二的设定是最大败笔
所谓的奇货是因人而异的，彼之砒霜，我之蜜糖。本剧构思精巧，逻辑缜密，揭开了逐货师这一古老行业神秘的面纱。控制住自己的欲望，守住底线，但行好事，莫问前程！
看到最后一集，我才明白为什么叫《Fahriye Abla》，原来几个人都被钉死在了那个秋天，象孤魂野鬼一样不断徘徊循环永远走不出去，直到案情「通了」，天上才下起了雪，终于秋天过去冬天来了，大雪纷飞，一切都向前了。《Fahriye Abla》响起来的时候，意难平，其实是别再回首呀。/案情线，工厂维稳重要还是人命重要，时代车轮碾压个人选择决定了他未来的发展，局长让盯死资金走向有了小李到李局，马队却选择开夜车去查水壶有了脱下警服，这里应该省略了广东仔消失案最后的盖棺定论，为了过审吧。/好几个镜头转场，时空转换，引发舒适。配乐的选择，服服帖帖，质量加分。/几位男演员都超出预期，难分伯仲。/看剧的时候想起《Fahriye Abla》《Fahriye Abla》，能超过自己过去好成绩很难，它超过《Fahriye Abla》。
一身诗意千寻瀑，万古人间四月天，看剧的时候，很多同学心中的女神，本剧中前面能感受到她才气纵横，扑面而来，后面感受更多的，她在战时的生活的内心痛苦，更多的是她的一片爱国之心，真是让人佩服。
「这是一则寓言，关于忠诚、孤独、希望和失去，这些普世真理扎根于写实的背景：友谊和共同的梦想；剧集因此充满感染力。因为这种真切的深厚友谊，这本充满隐喻和感情的剧集才毫不做作。」
千百次的问，读一本要多久？短一点几个小时，常识性、快餐式观看，知识、技能、娱乐等供给。长篇大论久一些，由着兴致一直走便是。或喜、或悲，或拍手称快、或义愤填膺，或慷慨激昂、或偃旗息鼓，或沉鱼落雁、或艰难尬行，或指点江山、或自叹弗如。有一种这样的书，以岁月作伴，沧桑巨变中，竟使其熠熠生辉，如日月昭昭，引得众人心驰神往、不断践行，拂去面纱成为经典。这样的书，不知要读多久，读多少遍，行多远的路，才能心领神会、心安理得，貌似一知半解。终日摩挲，心头滋润，岁月抛光，尽让读者越发沉迷其中、慨然喟叹。如难解，秀外慧中、打破思维、融入身体，那么美，而我却不知，这知来的太迟太久，依旧若只如初见，我还是不解不惑、不知笃行；如知音，你的疑问我来解。天不言、地不语，他人也糊涂，问我便是，答疑解惑、指点迷津、闲淡儒雅、自在其中；如智者，伫立泰山之巅，瞥见众生面相，观自在：尽是几步一坎，几步一摔，鼻青脸肿又油头满面，自鸣得意又蠢笨无能，浑身解数追名逐利、南辕北辙，你争我夺、一嘴毛。能量如山，我们从平原而来，欲登泰山而小鲁。认识如山，登高望远，一览众山小，方能俯瞰众生相，只不过路的尽头早已换了认识的角，内求，身体知道答案，与身体建立链接，常态化临在状态，观自在，以假修真，牢牢擎住当下，臣服事实，穿墙而过…… 活在当下，挣脱时间、摆脱空间，打破思维世界，内求而重拾世界，破解谜团的根，追本溯源，重新启动身体力量之源，度一切苦厄，萍水邂逅“爱、和平、喜悦”，饱满着平淡而深邃的生活。 书中所叙：男人的思维世界、女人的痛苦、减缓衰老速度、增强免疫系统、爱恨情仇、爱情灵修、超越幸福不幸……无一不在昭示“心上想、事上磨”。 别让认识短板，别让蒙蔽的心懵逼，别在苦役身体，祸害自身殃及他人。补齐认知欠账，觉醒内在力量，常态化保持临在，释放体内能量，汩汩能量滋润当下，丰泽万物，即刻当下、即刻喜悦、即刻成长。别以为世界很大，再大的世界也大不出一个人的视野、认知、内在。别以为路途遥远无期，在艰难平坦无际的路，也长不过一双脚。别笑话盲人摸象，做模范的五十步笑百步。终于，历经万水千山，我们认识到小我，深感小我的灾祸。终于，皓首穷经、升堂入室，前辈的智慧、经验、心血、心经让我们茅塞顿开，可我们深知没有广博的知识不行、没有深刻的认识枉谈、没有全心全意的践行瞎掰。天行健，君子以自强不息，领悟能量之流，扣问万事万物，穷究人间法理，求索宇宙真理，自灭、自毁、自知、自求、自悟、自行，顺着生命捋出生命之源，反馈于芸芸众生，叹神奇、叹自在、叹逍遥、叹幸会、叹无力。终于，不在困顿于思维世界的束缚，大脑只是身体的一小部分，内求的世界意想不到的惊艳，开悟便斩获别开生面的日子。 这条看剧之问，让我们欣喜的遇见归一的认识，纷繁复杂下渐渐明晰的主线，纵然学海无涯，可道生一，这个道可算是一家人团聚，众神归位了。言一声谢，没有你真不行呐。道一声别，跟过去、未来，即刻当下。未不知前路几何。
对于对投资感兴趣的人，要读一读。很有收获。站在2021年5月底的时间节点回头看这本写于一年多前的书。不少股票走势很之前的分析逻辑很吻合。一线的实战经验总结，挺难得的。
弗雷德里克泰勒是科学管理理论的奠基人，其分工和激励的制度有一定的可取之处，但总体来说，是违反常理的… 最让我印象深刻的一章是泰勒庆幸自己的是大资本家的儿子，和工人不是一类人，不会与工人接触，为不会同情工人而自豪，并得意洋洋的创作到这样更能代表工厂的利益。 这种想法显得十分可笑，没有调查就没有发言权，居然不以为耻反以为荣是没想到的，不了解工人怎么激励工人呢？反而以不了解为荣，认为工人会对激励做出应激反应，给个糖就走一步，仿佛当做是机器一搬，通上多久电流就会运转多久，完全没有考虑人是有感情的。所谓的科学就是不把人当人看？ 因为这些缺点泰勒的科学理论在当时也很多争议。建议看看法约尔和霍桑的理论
《Fahriye Abla》到底说了什么？ 物质财富的本质价值：凝结的社会必要劳动时间 资本产生和增殖的方式：显明或隐秘地暴力剥削剩余价值 资本主义生产方式的根本矛盾：以资本增殖为目的，无止境的竞争和增殖，在增殖的过程中不断创造出自己的掘墓人 在《Fahriye Abla》的第一章Müjde Ar将商品的使用价值与交换价值区分开，这是《Fahriye Abla》的重要立足点。如果没时间看全本，强烈建议观看第一章，几万字就帮你重新认识商品经济（中学政治也有教，但真的不如原著的论述来得清晰明了）。 这篇笔记措辞尴尬，因为还没理解全，记述3块内容： 1.商品的二重性、商品交换的等价形式和商品拜物教。 2.资本的产生和增值。 3.资本主义生产方式的优缺点。 1.商品的二重性、商品交换的等价形式和商品拜物教。 资本主义生产方式占统治地位的社会的物质财富表现为“庞大的商品堆积”，这些商品的价值量是由商品中凝结的社会必要劳动时间决定的，谁拥有这些社会财富的分配权是各种经济模式的核心区别。 商品的二重性：使用价值与交换价值 商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。 商品的有用性使商品具有使用价值，使用价值构成社会财富的物质内容。 简单来说使用价值是购买者拿商品来使用的价值，比如买水喝、买饭吃、买床睡……同一个商品，对于不同人而言，使用价值并不一样，这是商品贸易的基础。 如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。 如果我们再把劳动产品的物质实体抽象出来，剩下的就只有抽象的人类劳动，这些抽象的人类劳动就是商品价值，也就是交换价值。 商品的交换价值首先表现为一个与另一个物之间交换的比例。这种交换价值在具体的商品交换中被人感知到，假设： 1杯喜茶=2/3杯星巴克=2杯一点点 从这个等式中我们会发现1杯喜茶背后有某个价值使它等于2/3杯星巴克的价值，等于2杯一点点的价值；同时，2/3杯星巴克的价值，等于2杯一点点的价值。 由此可见，我们在将两个物的价值做比较时，会在脑里生成它们各自的价值，而且“同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西。” 另一个方面，交换价值必然是两个可以相区别物体之间的表现方式，如果你说1包40克乐事黄瓜味薯片=1包40克乐事黄瓜味薯片，这是毫无意义的反复。如果你在和别人说话时这么说，对方会把你当傻子，如果你在写字的时候这么说，读者会认为你在凑字数。 作为交换价值，商品之间只有量的区别，这个量实际上是由商品中凝结的社会必要劳动时间来决定的。 社会必要劳动时间是指“在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的时间。” 用来生产商品的劳动，也表现出一种二重性：质与量。 劳动的质指不同的劳动方式，生产出不同的产品，表现为产品的使用价值。 劳动的量则指劳动中所耗费的人类劳动力，它的单位是时间，表现为产品的交换价值，即价值量。 不同形式的劳动所耗费的人类劳动力是不同的，但是它们可以通过某种比例换算成一种简单平均劳动，比如： 播种x量种子的劳动=翻y量泥土的劳动 一些极具创造力的劳动除外，比如顶尖的艺术品或者科学发明等。 在商品交换过程中表现出一种等价形式，这种等价形式有三大特点： 一、商品的使用价值表现了商品的价值量，继而成为商品定价基础（商品的价格是由其价值量决定的，但最终价格要看商品对购买者的使用价值）。 二、具体劳动变成抽象人类劳动的表现（不同的劳动方式，在它们所耗费的人类平均人类劳动时间上获得同一单位，可以相互换算）。 三、私人劳动成为直接的社会劳动（个人劳动为社会提供服务，然后从社会中获得报酬养活自己
总之是部整体可以，但是会偶尔被膈应一下的下饭小甜剧。
看了彩蛋才完全看懂，一直以为树生是追求新思想而不愿受婚姻桎梏的女子 “要是换一个社会，换一个制度，他们会过得很好。使他们如此受苦的是那个不合理的旧社会制度。”其实不是的，这三个人无论身处什么时代都会演成一部悲剧。 看完只觉得这是一场毫无希望的悲剧
第一次看Fahriye Abla，以前一直想看，以为看到有些血腥有些比较生猛的节奏，所以就放弃了。连电视剧都没看过，只是在别人的嘴里听说过。这次看，一直强压着自己要一个个字的看完，最后孔明去世之后就很难看下去了，可能是今天休息不好，再加上喝了点小酒，还有心里有不满的杂事，所以后面的十五章基本上是翻过去的..以后有时间再接着看。下一本《Fahriye Abla》
构思很精妙，细节欠火候。玄娤跟波罗叶的探秘过程，基本跟福尔摩斯与华生，狄仁杰与李元芳是一个路数。总得来说，是个能让人一口气读完的好故事。
读了这么久，至于有点高兴的事，有点进展了，从一次次退婚就知道：这是给他留着佳人呢
看了5集是能香蜜和琉璃打4星的程度，原著男一改男二的设定是最大败笔
所谓的奇货是因人而异的，彼之砒霜，我之蜜糖。本剧构思精巧，逻辑缜密，揭开了逐货师这一古老行业神秘的面纱。控制住自己的欲望，守住底线，但行好事，莫问前程！
看到最后一集，我才明白为什么叫《Fahriye Abla》，原来几个人都被钉死在了那个秋天，象孤魂野鬼一样不断徘徊循环永远走不出去，直到案情「通了」，天上才下起了雪，终于秋天过去冬天来了，大雪纷飞，一切都向前了。《Fahriye Abla》响起来的时候，意难平，其实是别再回首呀。/案情线，工厂维稳重要还是人命重要，时代车轮碾压个人选择决定了他未来的发展，局长让盯死资金走向有了小李到李局，马队却选择开夜车去查水壶有了脱下警服，这里应该省略了广东仔消失案最后的盖棺定论，为了过审吧。/好几个镜头转场，时空转换，引发舒适。配乐的选择，服服帖帖，质量加分。/几位男演员都超出预期，难分伯仲。/看剧的时候想起《Fahriye Abla》《Fahriye Abla》，能超过自己过去好成绩很难，它超过《Fahriye Abla》。
一身诗意千寻瀑，万古人间四月天，看剧的时候，很多同学心中的女神，本剧中前面能感受到她才气纵横，扑面而来，后面感受更多的，她在战时的生活的内心痛苦，更多的是她的一片爱国之心，真是让人佩服。
「这是一则寓言，关于忠诚、孤独、希望和失去，这些普世真理扎根于写实的背景：友谊和共同的梦想；剧集因此充满感染力。因为这种真切的深厚友谊，这本充满隐喻和感情的剧集才毫不做作。」
千百次的问，读一本要多久？短一点几个小时，常识性、快餐式观看，知识、技能、娱乐等供给。长篇大论久一些，由着兴致一直走便是。或喜、或悲，或拍手称快、或义愤填膺，或慷慨激昂、或偃旗息鼓，或沉鱼落雁、或艰难尬行，或指点江山、或自叹弗如。有一种这样的书，以岁月作伴，沧桑巨变中，竟使其熠熠生辉，如日月昭昭，引得众人心驰神往、不断践行，拂去面纱成为经典。这样的书，不知要读多久，读多少遍，行多远的路，才能心领神会、心安理得，貌似一知半解。终日摩挲，心头滋润，岁月抛光，尽让读者越发沉迷其中、慨然喟叹。如难解，秀外慧中、打破思维、融入身体，那么美，而我却不知，这知来的太迟太久，依旧若只如初见，我还是不解不惑、不知笃行；如知音，你的疑问我来解。天不言、地不语，他人也糊涂，问我便是，答疑解惑、指点迷津、闲淡儒雅、自在其中；如智者，伫立泰山之巅，瞥见众生面相，观自在：尽是几步一坎，几步一摔，鼻青脸肿又油头满面，自鸣得意又蠢笨无能，浑身解数追名逐利、南辕北辙，你争我夺、一嘴毛。能量如山，我们从平原而来，欲登泰山而小鲁。认识如山，登高望远，一览众山小，方能俯瞰众生相，只不过路的尽头早已换了认识的角，内求，身体知道答案，与身体建立链接，常态化临在状态，观自在，以假修真，牢牢擎住当下，臣服事实，穿墙而过…… 活在当下，挣脱时间、摆脱空间，打破思维世界，内求而重拾世界，破解谜团的根，追本溯源，重新启动身体力量之源，度一切苦厄，萍水邂逅“爱、和平、喜悦”，饱满着平淡而深邃的生活。 书中所叙：男人的思维世界、女人的痛苦、减缓衰老速度、增强免疫系统、爱恨情仇、爱情灵修、超越幸福不幸……无一不在昭示“心上想、事上磨”。 别让认识短板，别让蒙蔽的心懵逼，别在苦役身体，祸害自身殃及他人。补齐认知欠账，觉醒内在力量，常态化保持临在，释放体内能量，汩汩能量滋润当下，丰泽万物，即刻当下、即刻喜悦、即刻成长。别以为世界很大，再大的世界也大不出一个人的视野、认知、内在。别以为路途遥远无期，在艰难平坦无际的路，也长不过一双脚。别笑话盲人摸象，做模范的五十步笑百步。终于，历经万水千山，我们认识到小我，深感小我的灾祸。终于，皓首穷经、升堂入室，前辈的智慧、经验、心血、心经让我们茅塞顿开，可我们深知没有广博的知识不行、没有深刻的认识枉谈、没有全心全意的践行瞎掰。天行健，君子以自强不息，领悟能量之流，扣问万事万物，穷究人间法理，求索宇宙真理，自灭、自毁、自知、自求、自悟、自行，顺着生命捋出生命之源，反馈于芸芸众生，叹神奇、叹自在、叹逍遥、叹幸会、叹无力。终于，不在困顿于思维世界的束缚，大脑只是身体的一小部分，内求的世界意想不到的惊艳，开悟便斩获别开生面的日子。 这条看剧之问，让我们欣喜的遇见归一的认识，纷繁复杂下渐渐明晰的主线，纵然学海无涯，可道生一，这个道可算是一家人团聚，众神归位了。言一声谢，没有你真不行呐。道一声别，跟过去、未来，即刻当下。未不知前路几何。
对于对投资感兴趣的人，要读一读。很有收获。站在2021年5月底的时间节点回头看这本写于一年多前的书。不少股票走势很之前的分析逻辑很吻合。一线的实战经验总结，挺难得的。
弗雷德里克泰勒是科学管理理论的奠基人，其分工和激励的制度有一定的可取之处，但总体来说，是违反常理的… 最让我印象深刻的一章是泰勒庆幸自己的是大资本家的儿子，和工人不是一类人，不会与工人接触，为不会同情工人而自豪，并得意洋洋的创作到这样更能代表工厂的利益。 这种想法显得十分可笑，没有调查就没有发言权，居然不以为耻反以为荣是没想到的，不了解工人怎么激励工人呢？反而以不了解为荣，认为工人会对激励做出应激反应，给个糖就走一步，仿佛当做是机器一搬，通上多久电流就会运转多久，完全没有考虑人是有感情的。所谓的科学就是不把人当人看？ 因为这些缺点泰勒的科学理论在当时也很多争议。建议看看法约尔和霍桑的理论
《Fahriye Abla》到底说了什么？ 物质财富的本质价值：凝结的社会必要劳动时间 资本产生和增殖的方式：显明或隐秘地暴力剥削剩余价值 资本主义生产方式的根本矛盾：以资本增殖为目的，无止境的竞争和增殖，在增殖的过程中不断创造出自己的掘墓人 在《Fahriye Abla》的第一章Müjde Ar将商品的使用价值与交换价值区分开，这是《Fahriye Abla》的重要立足点。如果没时间看全本，强烈建议观看第一章，几万字就帮你重新认识商品经济（中学政治也有教，但真的不如原著的论述来得清晰明了）。 这篇笔记措辞尴尬，因为还没理解全，记述3块内容： 1.商品的二重性、商品交换的等价形式和商品拜物教。 2.资本的产生和增值。 3.资本主义生产方式的优缺点。 1.商品的二重性、商品交换的等价形式和商品拜物教。 资本主义生产方式占统治地位的社会的物质财富表现为“庞大的商品堆积”，这些商品的价值量是由商品中凝结的社会必要劳动时间决定的，谁拥有这些社会财富的分配权是各种经济模式的核心区别。 商品的二重性：使用价值与交换价值 商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。 商品的有用性使商品具有使用价值，使用价值构成社会财富的物质内容。 简单来说使用价值是购买者拿商品来使用的价值，比如买水喝、买饭吃、买床睡……同一个商品，对于不同人而言，使用价值并不一样，这是商品贸易的基础。 如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。 如果我们再把劳动产品的物质实体抽象出来，剩下的就只有抽象的人类劳动，这些抽象的人类劳动就是商品价值，也就是交换价值。 商品的交换价值首先表现为一个与另一个物之间交换的比例。这种交换价值在具体的商品交换中被人感知到，假设： 1杯喜茶=2/3杯星巴克=2杯一点点 从这个等式中我们会发现1杯喜茶背后有某个价值使它等于2/3杯星巴克的价值，等于2杯一点点的价值；同时，2/3杯星巴克的价值，等于2杯一点点的价值。 由此可见，我们在将两个物的价值做比较时，会在脑里生成它们各自的价值，而且“同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西。” 另一个方面，交换价值必然是两个可以相区别物体之间的表现方式，如果你说1包40克乐事黄瓜味薯片=1包40克乐事黄瓜味薯片，这是毫无意义的反复。如果你在和别人说话时这么说，对方会把你当傻子，如果你在写字的时候这么说，读者会认为你在凑字数。 作为交换价值，商品之间只有量的区别，这个量实际上是由商品中凝结的社会必要劳动时间来决定的。 社会必要劳动时间是指“在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的时间。” 用来生产商品的劳动，也表现出一种二重性：质与量。 劳动的质指不同的劳动方式，生产出不同的产品，表现为产品的使用价值。 劳动的量则指劳动中所耗费的人类劳动力，它的单位是时间，表现为产品的交换价值，即价值量。 不同形式的劳动所耗费的人类劳动力是不同的，但是它们可以通过某种比例换算成一种简单平均劳动，比如： 播种x量种子的劳动=翻y量泥土的劳动 一些极具创造力的劳动除外，比如顶尖的艺术品或者科学发明等。 在商品交换过程中表现出一种等价形式，这种等价形式有三大特点： 一、商品的使用价值表现了商品的价值量，继而成为商品定价基础（商品的价格是由其价值量决定的，但最终价格要看商品对购买者的使用价值）。 二、具体劳动变成抽象人类劳动的表现（不同的劳动方式，在它们所耗费的人类平均人类劳动时间上获得同一单位，可以相互换算）。 三、私人劳动成为直接的社会劳动（个人劳动为社会提供服务，然后从社会中获得报酬养活自己
总之是部整体可以，但是会偶尔被膈应一下的下饭小甜剧。