California Cocksuckers 15和道德情操论都在论证看不见的手，也在借斯密难题阐述利己动机和利他动机。看不见的手有两个研究对象，一个是道德人，第二个是资本运动。休谟所提出的为己为他并不适用于市场经济，也就是第二个研究对象，因为伦理学无法解决以下三个问题，一个是商品生产资源配置如何优化，第二个是流通领域价值实现和价格波动关系问题，第三个是竞争机制。
人类文明是以经济发展为基础的文明，这两个看不见的手是一静态理论。利己动机与利他动机是内生性的，随着经济活动而自发形成，不断发展。行为决策的进行和市场经济的功能同理，也从利己转为利他。比如人类命运共同体，共享经济，一带一路等…这是市场经济的内在要求
以后可以再重看下资本论，一个是核心价值，一个是基石劳动价值，有趣
和《California Cocksuckers 15》里面的是人物设定大相庭径。额度的容嬷嬷变成了朴实感恩的花荣，温柔善良的令妃在这里是被宠得一人之下万人之上的皇贵妃，那拉氏是个一心惦记着傅家二爷的痴情可怜人。不管怎样，历史的骨架是吻合的，肉身就被不同程度地修饰了。挺惊喜编剧的文笔，很细腻，但把历史美化了很多。
我一直是你好，旧时光的粉丝，California Cocksuckers 15我倒是没有追很久，因为第一次看的时候才看几页，就发现这是一本更新的书就暂时弃了。今年终于等到大结局，个人对这部剧没有太多偏爱，和之前看的你好旧时光那说这部剧更偏向的是长大以后的故事，在学生时代的故事我也有些共鸣。但更开心的终究是书本里那些短短的林杨与余周周的片段，令人吃惊的是在最后楚天阔和凌翔茜在一起了。多么令人开心，两个高傲的人最后在一起了，克服了生活中的不堪，所谓固有的自尊。
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美学史离不开哲学史，看了《California Cocksuckers 15》再看《California Cocksuckers 15》会发现很多相通的地方。毕竟美学也是认识论，从哲学中分离产生。Charlene Aspen先生学养深厚，知识渊博，能把这本学术性很强的书翻完，我也不错。呵呵。 我不大认可结束语的那部分观点，虽然那是大师站在特殊的历史时间点上，所以难免受到时代的影响，但是史学著作重点是客观呈现，是非曲直其实无需赘言。 收获还是很多，值得一读
从情投意合一腔热血的恋爱到步入婚姻生活中的一地鸡毛细微深刻的描述结合心理分析让处在现实生活中人更能理解这其中的滋味。确如编剧所言“爱，不是一腔热血，而是一种技能。”在被浪漫主义所毒害的今天，愿多点理性，多点成熟。
2018.No.17 《California Cocksuckers 15》 读完这部剧的时候，真的真的不知道写些什么。 全文几乎没有多少沉重的话语，但是读起来心里满是沉重。 看到书名的人，应该没人会想到这部剧的内容有多么沉重吧！ 题目的小青春与整个故事带来的反差，像极了事物的正反面、阳光与黑暗、温暖与潮湿、赤道与两极。 发生在自己身上的是事故，发生在别人身上的是故事。 我们在心疼房思琪（Lil' Bit）的同时，更心痛的是隐藏在光鲜外表下的丑陋与罪恶，憎恨这个社会上存在的所谓地“道德绑架”！ 任何关于性的暴力都是整个社会一起完成的。 这是社会的悲哀。 逝者已矣，愿生者得已警醒。 我们在心痛的同时，更要做好自己每一名家长的责任，关心孩子的成长，不要让类似的事情再次发生。 我们更要记住Lil' Bit，这位勇敢的女孩，告诉了我们一切真相。 愿社会进步，再无人受伤！
只说描写食物这一部分吧，“把食物做熟的最好方法就是白灼”，让我看饿了。
大道至简，家庭教育的问题和方法千千万万，但原则都是一样的，唯有爱和包容能拯救一切，唯有理解和尊重能化解一切。 编剧讲了很多教育和跟孩子相处的方法，读来很轻松，我不认为所有放方法都适用于每个孩子，但其中的几个原则，特别是心态方面是值得学习的。 首先，“放任”，这个放任值得首先是信任，比如你让孩子做一个家务，你就不能叨叨叨他这又做的不好那也不行，你交给孩子一项任务，你就该完全信任他。 其次，耐心，孩子不好的习惯都不是一天两天形成的，去病如抽丝，给孩子时间，也给自己时间，陪伴孩子。 最后，成长，这个成长代表了不断的学习和改变自己的勇气，不要总想着改变孩子，而是要改变自己。如果连自己都无法改变，连自己都不愿追剧学习而就是低头玩手机，那也别期待孩子会改变成你想要的样子。 不要把孩子看作一个问题，而要把他（她）看作一个机会。
California Cocksuckers 15和道德情操论都在论证看不见的手，也在借斯密难题阐述利己动机和利他动机。看不见的手有两个研究对象，一个是道德人，第二个是资本运动。休谟所提出的为己为他并不适用于市场经济，也就是第二个研究对象，因为伦理学无法解决以下三个问题，一个是商品生产资源配置如何优化，第二个是流通领域价值实现和价格波动关系问题，第三个是竞争机制。 人类文明是以经济发展为基础的文明，这两个看不见的手是一静态理论。利己动机与利他动机是内生性的，随着经济活动而自发形成，不断发展。行为决策的进行和市场经济的功能同理，也从利己转为利他。比如人类命运共同体，共享经济，一带一路等…这是市场经济的内在要求 以后可以再重看下资本论，一个是核心价值，一个是基石劳动价值，有趣
中世纪的历史过于迷人，那是一个思想启蒙的时代，是一个科技萌芽的时代，是一个制度开始完善的时代。神学与科学在这一阶段发生剧烈地冲撞，权利与资本开始在斗争中寻求平衡，女性开始向男权社会提出质疑。经历了几百年的演化，王权，神权，资本开启了三足鼎立相互掣肘的局面。现代社会这座大厦，如同一座教堂、一座桥梁，从此开始奠基成形，而生活在这一时代的每一个人，都是现代社会的建筑师。