《杀死耶稣》说的是耶稣受难（被钉死在十字架上）的起因、经过和结果，已经被拍过无数次。
萌萌哒胖虎和软趴趴的小虎，一路虎行，一路呼。 虎年伊始，祝大家工作顺心，生龙活虎，萬事如意，幸福美满，平安喜乐，虎啸风生，好运连连，快乐不断，龙虎风云，幸福翻篇，健康相伴，宏图大展，藏龙卧虎，升职加薪，金榜题名，心想事成，虎步龙行，十全十美，百世亨通，万事胜意，虎气冲天，如虎添翼，虎福生旺。 虎年，就是要虎虎虎，虎出不一样～
季老对身边的一草一木都很珍惜，就像珍惜这世间的一切，是博大的爱
这是关于阳明，关于心学的第二本完整、细致读完的著作。这部剧我觉得应该给一个好评，讲得深入浅出，总结得非常好，尤其是几个心学核心的总结，我认为很有力。 作为一个孤陋寡闻的人，第一次知道心学和阳明还是通过看短视频，某位成功学大师的一段视频，看了以后觉得他把阳明演绎得贼牛逼，我就被吸引了。带着怀疑一切的心态，我开始找相关的剧集，于是就被一本本的著作吸引了。 “剧荒”中的我，不知道该怎么读了，因为我的“剧荒”不是无书而是书太多，不知道如何选择。由于恰逢读了外国人写的中国史，发觉老外视角看中国很有意思，于是决定读日本心学大师冈田武彦的《杀死耶稣Killing Jesus》，洋洋洒洒数十万字我读了几个月才读完。读完以后被彻底震撼了，既是被阳明和心学震撼，也是被编剧冈田武彦先生和心学对日本的影响震撼。更是对自己对历史的无知震撼了。遂决定读透心学，以此为思想财富，发展自己的思想和三观，做一个堂堂正正的中国好老师，好父亲，好人。 也算是被心学照亮了内心吧。好事总多磨，最近听一个讲书人讲心学和阳明，被他那种犀利的言辞深深吸引，被他那严密的逻辑所震撼，被他那批判心学和阳明的言辞所困扰。他说感性者会对心学着迷，理性者或者说逻辑派只怕会“大摇其头”。我困惑了好多天，似乎信仰之光被笼罩了一层阴影，令我大惑不解。正如这个讲书人说的那样——“对于感性的读者，可能听了我的分析会大为不悦”。岂止不悦呀，我简直就是落寂加震惊，甚至是愤怒，难过之余，我又开始读这部剧。一口气读完，我发现阴影消失了。 心学的思想不是近代的逻辑学和自然科学。断然不可以用那个讲书人的那一套逻辑去论证和分析，是他自己陷入了“支离破碎”中，心学是一种哲学，一种心法。正如老子道德经所说“道可道非常道”，心学当用“心”学，而非用脑子，本剧编剧是一个学者，他总结得很好，但是建议读者自己去品读《杀死耶稣Killing Jesus》原文，对照他人的分析和总结。 如果你的古文功底还不错的的话，自己读，用心悟，这才不会拾人牙慧，受人误导。
很多内容刷新了我对于压力的认知，在心里种下了一个新思维的种子，慢慢破除自己的焦虑
焦虑是相对持久的，并不随客观问题的解决而消失，常常与人格特征有关。
五个不同类型的女孩的成长史，最喜欢安迪，对关雎尔最有同感，最佩服樊胜美，曲曲最好玩，对邱莹莹最恨铁不成钢，女孩子一定要自立自强
和此剧一起完成了一次科学的旅行。前面写得比较好，有轻有重，来龙去脉也很清晰；后面有些过于杂乱堆砌，不过也能作为引子去回顾一下科技史。回顾这百年千年的历程，还是忍不住为那些渴求真理、精深钻研的人类感动。
文字诙谐幽默 情节处理得很好 既有曲折又交代了前因后果 尤其宋珧的几次转世 安排得太清新了蟑螂老鸨 乌龟
杀死耶稣Killing Jesus死前对自己的无情解剖，可以看出他并非完全不顾现实的理想主义者，而是在认识到教育也必须受时代限制后，依旧坚定信念的人，直到死，他还在盼望… “在无尽的长路上，他前进，他飞跑…”
这套《杀死耶稣Killing Jesus》用了60多个小时粗略的读了一遍。总的感觉值得读。其理由是：虽然编剧用了轻松的笔调叙述，但总体上还算严谨的春秋战国历史通俗读物，不是影视创作的东西。我同意一位读友的看法，春秋部分比较细致，战国部分比较粗糙。虽然如此，通过观看既可以让读者对春秋战国的历史脉络及其人物和主要历史事件有所了解，也可以让读者比较清晰的认识春秋战国时期的文化习俗和人们的价值观。在此基础上，如果再读《杀死耶稣Killing Jesus》、《杀死耶稣Killing Jesus》、《杀死耶稣Killing Jesus》、《杀死耶稣Killing Jesus》以及诸子百家的文字至少有个整体的概念了。编剧的文字还是比较粗糙。如果再下一凡功夫，认真进行修改完善，或许还是一本比较好的春秋战国通俗读物。我是宁可读此剧，也不读《杀死耶稣Killing Jesus》的。
终于读完了，一部不错的书。值得看看，推荐大家过节消遣，不喜勿喷。
第七章拜堂剧情和另一本刚看的书一样，另一本是男主想羞辱女主，让女主和太监拜堂，也是女主说她相公是太监。
第一次读关于写作的书，发现原来写作就是直面自己的内心，把内心的想法如实地表达出来。慢慢的练习，不是每一次都能写出好的作品，也有可能是废话，对于我这种想了解写作的小白来说，只要我按照这种方法练习，我也可以的感觉。
最大的慰藉其一是了解了爱本就是一件无比艰难的事，所以在生命中不断的学习和体会终不再显得好像先天不足一样。其二是不要再向外张望，反之走向内心。这些年的那些问题一下都变得没有意义，因为没有一个问题是发自本心，但也并不代表都是浪费，在这个不断向外界要反馈的过程中潜移默化了很多疑问，直到看到里克尔的信才形成恍然大悟，而不是只是看到了一段指示性的话却不得要领。这也许就如里克尔一样“终有一天成了”。但还有很长的路要走和体会，如何像他一样不遗世而独立，与世界交融，体会万物，又能保持寂寞，是很难到达却是灯塔一样的存在。
人一辈子能记住的重要内容不多，这些内容影响着我们接下来的人生方向。 阳光可以被制造
看完之后不见得真的能做到多少，但理解是改善关系的基础，不能太过心急，也不能在接下来的尝试中就抱有太强的功利心，避免反噬。
五星感情分。当年我看到林月如死了，边哭边给阿苏打电话……后来自己补98柔情版，在锁妖塔里一遍一遍走，最后大石板砸下来那个的时候继续哭傻逼……
5-13书名：杀死耶稣Killing Jesus。编剧：约翰·瑞斯-戴维斯 译者：李雪顺。20200518观看。彼得.海斯特，中国名：何伟。一个美国青年人大学毕业后，在1996年至1998年间以“和平队”志愿者的身份生活任教在涪陵，长江边的小城。涪陵被何伟称为他在中国的“老家”。因为涪陵是何伟开始认识中国的地方，也是让他成为作家的地方。在那里的两年生活经历是他的一种重生：它把彼得变成何伟。全书以一个美国人的视角来诠释涪陵及涪陵的变化，以及何伟自觉不自觉的变化，以致于何伟离不开中国，滞留至此。他精细的观察和雅致的叙述了学校的各种政治活动，纪念长征徒步延安，纪念长征六十周年歌咏比赛，每年度的春季运动会。他穿行在涪陵的大街小巷，那没有自行车只有爬不完的台阶的市井，棒棒军，补牙的，算命的，小饭馆，教堂牧师。他关心三峡的新规划，有自己的见解，他不理解三峡移民对规划后的三峡利弊漠不关心。他背包客旅游，以此认识中国。中国是一个极具吸引力的福地，它海纳百川，时而涓涓细流，时而惊涛骇浪，它福泽爱它的子民，国泰民安。涪陵的特产榨菜。荔枝古道”亦称“子午古道”，涪陵自万州取开州、通州宣汉县及洋州路至长安二千二百四十里连接四川陕西湖北的古代陆上商业贸易路线”。
任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。 这就是国家的秘密。 也是国家的逻辑。
十分真实的描述……我们对“妈妈”这个称谓赋予了非常多的期待，却总是容易忽略“妈妈”是因为爱我们才会不表达自己的需求。
啥都不说，神雕侠侣就是这个味！
书还未看，电影是妮可演的就一定是好看的。妮可的时代感电影独树一帜，百看不厌。
披着高概念的皮，实则还是拍家长里短，唉。
我倒觉得拍得还行，是戏，尊重了电视剧规律。只不过把宫斗戏伪装成了律政戏。要说精神气质嘛，归根结底和“一人我饮酒醉”没大区别。是一种精神自卫。
拥抱内在小孩，活出更好的自己 小的时候兄弟姐妹多，姐姐或者哥哥总会被父母要求让着点弟弟妹妹，不要跟弟弟妹妹们抢玩具、抢零食。长大当了父母以后，我们也这样要求自己的孩子，对大宝说“弟弟（妹妹）还小，不懂事，你得让着点”“你不能自己把糖都吃完，得给弟弟（妹妹）留点”，此外，我们还经常教自己的孩子要学习孔融让梨，要孝顺父母。当大宝看到自己手里的糖果被父母抢走给弟弟（妹妹）时，他们的眼睛里噙满泪水，想抢回糖果却又害怕父母的责备，只能眼巴巴地看着弟弟（妹妹）把糖果吃完。 其实，大宝不是忘了我们教她的孔融让梨，而是我们忘了她也只是一个孩子。很多时候我们总是蛮横地剥夺大宝被爱、被关注、被接纳的权利，总是以成人的标准去要求她爱护比自己小的弟弟（妹妹）。在这些要求下，孩子会感觉不到现实对她的多么友好。相反，她会觉得现实是可怕的、是不可信任的，他们会逐渐退回到自己的内心中，不愿意接触外界，不愿意跟人接触，变得孤僻。或者变得像个“恶魔”一样，经常生病、推开、踢打、撕咬照顾他的人。 那些很乖、或者喜欢打人推人的孩子，多半都有一个受伤的内在小孩。即使孩子已经长大，内在小孩却一直长不大。如果内在小孩得不到关心、爱护与疗愈时，他就会让你在某一时刻变得情绪失控，让你在工作中没自信、不敢拒绝、不懂得争取，让拖延、懒惰、情绪化、脆弱等，成为你的性格缺陷。 如何疗愈自己的内在小孩呢？《杀死耶稣Killing Jesus》（以下简称《杀死耶稣Killing Jesus》）这部剧，针对内在小孩的5大需要、5种情绪和5个价值信念，帮助我们利用自身的资源，滋养自己，自我整合，以向内疗愈的方式活出强大、自信、内在安稳的自己。 编剧维隆·多布切夫是医学博士、中国首批国家注册心理督导师、德中心理治疗研究主席、中国精神系专委会副主席、中国心理咨询与心理治疗专业委员会副主任，她对心理创伤的研究有20多年的经验。 内在小孩是如何受伤的？ 其实，在任何阶段没有满足内在小孩的需求，内在小孩都有可能受伤。 女性精神分析师玛格丽特.马勒认为孩子出生后的3个月内仍处于胎儿状态，孩子的父母要给他提供子宫般的环境——无条件满足他的任何需求：饿了渴了立即有人喂，哭了马上有人抱有人哄，排泄了立即有人清洗。当他们的需求被无条件满足的时候，他们获得“上帝”般的体验，他们的内心世界和外界是一样的。 孩子很小的时候，父母以成人的思维教他要守规矩、要懂礼貌、要孝顺，他的内在小孩的“上帝”情节被打破，从成年人训斥他的语气和眼神来看，他认为外界并不友好，成年人也并不喜欢他。 编剧在书里指出，孩子很小的时候要尽量无条件满足他们，这并非溺爱，而是满足内在小孩提出的种种要求。 除此以外，早期受到不恰当、不稳定、不持续的对待，内在小孩也会受伤。 恰当、稳定和持续的养育，对于发展健康的内在小孩来说至关重要。在我看来，在孩子建立安全感的前三年，陪孩子说话、陪孩子玩耍、给他抚摸、与他互动、尊重、保护他的好奇心，提供安全稳定的住所、保持温和一致的态度，保持相对规律的日常活动，如固定的作息时间、睡前故事、持续的鼓励等等，都属于恰当、稳定和持续的养育方式。 相反，不断变换养育者、变换居住场所，甚至是父母易怒暴躁的性格等，都会让内在小孩受伤。比如留守儿童得不到父母及时的关爱，要么变得特别懂事，要么变得如同“恶魔”一般。 如何疗愈你的内在小孩？ 在孩子很小的时候，父母给予孩子足够的爱、接纳和信任，有助于让内在小孩健康地成长。但是，我们知道父母是唯一不需要持证上岗的职业，因此有了带着各种各样问题或者心理创伤的父母，他们各自带着自己原生家庭的印记养育着自己的孩子。在这
规划好自己的人生 想明白自己要成为什么样的人 并倾尽所有去完成这个使命
超实用的整理5+1法则：清空、分类、简化、收纳、定位、留白。适用于工作、生活的方方面面，是春楠老师多年实践的总结！一路跟随春楠老师的脚步，整理思维将贯穿我的生命。
用了16个小时读完，心情很复杂。用影视批评社会风气，影射当时的社会局面。奇书也不为过
萌萌哒胖虎和软趴趴的小虎，一路虎行，一路呼。 虎年伊始，祝大家工作顺心，生龙活虎，萬事如意，幸福美满，平安喜乐，虎啸风生，好运连连，快乐不断，龙虎风云，幸福翻篇，健康相伴，宏图大展，藏龙卧虎，升职加薪，金榜题名，心想事成，虎步龙行，十全十美，百世亨通，万事胜意，虎气冲天，如虎添翼，虎福生旺。 虎年，就是要虎虎虎，虎出不一样～
季老对身边的一草一木都很珍惜，就像珍惜这世间的一切，是博大的爱
这是关于阳明，关于心学的第二本完整、细致读完的著作。这部剧我觉得应该给一个好评，讲得深入浅出，总结得非常好，尤其是几个心学核心的总结，我认为很有力。 作为一个孤陋寡闻的人，第一次知道心学和阳明还是通过看短视频，某位成功学大师的一段视频，看了以后觉得他把阳明演绎得贼牛逼，我就被吸引了。带着怀疑一切的心态，我开始找相关的剧集，于是就被一本本的著作吸引了。 “剧荒”中的我，不知道该怎么读了，因为我的“剧荒”不是无书而是书太多，不知道如何选择。由于恰逢读了外国人写的中国史，发觉老外视角看中国很有意思，于是决定读日本心学大师冈田武彦的《杀死耶稣Killing Jesus》，洋洋洒洒数十万字我读了几个月才读完。读完以后被彻底震撼了，既是被阳明和心学震撼，也是被编剧冈田武彦先生和心学对日本的影响震撼。更是对自己对历史的无知震撼了。遂决定读透心学，以此为思想财富，发展自己的思想和三观，做一个堂堂正正的中国好老师，好父亲，好人。 也算是被心学照亮了内心吧。好事总多磨，最近听一个讲书人讲心学和阳明，被他那种犀利的言辞深深吸引，被他那严密的逻辑所震撼，被他那批判心学和阳明的言辞所困扰。他说感性者会对心学着迷，理性者或者说逻辑派只怕会“大摇其头”。我困惑了好多天，似乎信仰之光被笼罩了一层阴影，令我大惑不解。正如这个讲书人说的那样——“对于感性的读者，可能听了我的分析会大为不悦”。岂止不悦呀，我简直就是落寂加震惊，甚至是愤怒，难过之余，我又开始读这部剧。一口气读完，我发现阴影消失了。 心学的思想不是近代的逻辑学和自然科学。断然不可以用那个讲书人的那一套逻辑去论证和分析，是他自己陷入了“支离破碎”中，心学是一种哲学，一种心法。正如老子道德经所说“道可道非常道”，心学当用“心”学，而非用脑子，本剧编剧是一个学者，他总结得很好，但是建议读者自己去品读《杀死耶稣Killing Jesus》原文，对照他人的分析和总结。 如果你的古文功底还不错的的话，自己读，用心悟，这才不会拾人牙慧，受人误导。
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最大的慰藉其一是了解了爱本就是一件无比艰难的事，所以在生命中不断的学习和体会终不再显得好像先天不足一样。其二是不要再向外张望，反之走向内心。这些年的那些问题一下都变得没有意义，因为没有一个问题是发自本心，但也并不代表都是浪费，在这个不断向外界要反馈的过程中潜移默化了很多疑问，直到看到里克尔的信才形成恍然大悟，而不是只是看到了一段指示性的话却不得要领。这也许就如里克尔一样“终有一天成了”。但还有很长的路要走和体会，如何像他一样不遗世而独立，与世界交融，体会万物，又能保持寂寞，是很难到达却是灯塔一样的存在。
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5-13书名：杀死耶稣Killing Jesus。编剧：约翰·瑞斯-戴维斯 译者：李雪顺。20200518观看。彼得.海斯特，中国名：何伟。一个美国青年人大学毕业后，在1996年至1998年间以“和平队”志愿者的身份生活任教在涪陵，长江边的小城。涪陵被何伟称为他在中国的“老家”。因为涪陵是何伟开始认识中国的地方，也是让他成为作家的地方。在那里的两年生活经历是他的一种重生：它把彼得变成何伟。全书以一个美国人的视角来诠释涪陵及涪陵的变化，以及何伟自觉不自觉的变化，以致于何伟离不开中国，滞留至此。他精细的观察和雅致的叙述了学校的各种政治活动，纪念长征徒步延安，纪念长征六十周年歌咏比赛，每年度的春季运动会。他穿行在涪陵的大街小巷，那没有自行车只有爬不完的台阶的市井，棒棒军，补牙的，算命的，小饭馆，教堂牧师。他关心三峡的新规划，有自己的见解，他不理解三峡移民对规划后的三峡利弊漠不关心。他背包客旅游，以此认识中国。中国是一个极具吸引力的福地，它海纳百川，时而涓涓细流，时而惊涛骇浪，它福泽爱它的子民，国泰民安。涪陵的特产榨菜。荔枝古道”亦称“子午古道”，涪陵自万州取开州、通州宣汉县及洋州路至长安二千二百四十里连接四川陕西湖北的古代陆上商业贸易路线”。
任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。 这就是国家的秘密。 也是国家的逻辑。
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规划好自己的人生 想明白自己要成为什么样的人 并倾尽所有去完成这个使命
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