《Seytan》，恐怖作品，土耳其出品，1974年上映。
关于书中“一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。”的一点想法和探讨。 这句话我觉得过于理想化了，首先，成熟的定义是因人而异，绝对没有那么一个标准去套用，因为每个人面临的“成熟困境”是不一样的，甚至是复杂的，不可能简单的一句因为某个理由就做出去轰轰烈烈死或者谦卑的活下去来判定成熟与否。 比如，戊戌六君子的谭嗣同慷慨赴死，就他自己而言，他并不是不知道这样牺牲自己所带来的现实的作用很微小，但通过他的慷慨赴义能够在思想上唤醒更多麻木的灵魂，激起人民的反抗，从这点来说，他为了某个理由而死去，你绝不可说他这是不成熟的表现，反而赞扬他的这种爱国主义精神，所以，面临这样的情况，看似合理的一句话就多少显得格格不入。 同理，说成熟的表现是为了某个理由谦卑的活着，首先，需要明白的是，这里所说的“成熟”是不是涉及到个人的利益，如果从个人利益的角度出发的话，那我举以下这个例子:一位母亲为了细心照顾自己生病而年幼的孩子，放弃自己的理想或者事业，为了这个理由而重回家庭，选择谦卑的活着，那这样的成熟无疑提现出母爱的伟大之处，因为孩子的利益在她看来应该是大于事业或者理想的，可世界上却有这样一种情况，在日本，也存在着一群爱孩子的妈妈，而且群体庞大，但是，他们是“低龄的未婚单亲妈妈”，这些年轻的未婚妈妈大多数都是一个人或者靠家里人帮忙抚养 男朋友知道其怀孕就突然人间蒸发了。他们因喜欢孩子这个理由选择生下一个个生命，但是，因学历低又要照顾孩子，收入微薄 可谓入不敷出，一日三餐，粗茶淡饭，生活保障，未来孩子上学，方方面面都给予不了保障，那试问这些母亲是不是因为某个理由（爱孩子）而选择谦卑的活着，可你会认为他们“成熟”吗？她们守望着小小的幸福选择牺牲掉眼下的个人利益，提前承担“妈妈的责任”却长久的牺牲掉自己可以通过学历和能力提升所带来的长远利益，当下，学历低，又要一边照顾孩子一边工作，接下来势必要背负起未来长久的贫苦和负担。这样看似符合文字所提的成熟的条件，是不是一样显得格格不入。 依旧从个人利益的角度出发来重新审视所谓“成熟”一词，所以，我认为，“成熟”的内涵不仅仅局限于为了某个理由激烈的死或谦卑的活，而在于“成熟”所带来的价值决定；个人价值，社会价值，国家价值，如果在他自己看来，社会价值，国家的价值大于他个人的利益，他选择“不成熟”的去死，那谭嗣同的死就不是所谓不成熟的表现，因为他自己明白自己的死可以彰显其社会价值，让更多人获得思想的觉醒。如司马迁所说:人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。 而那些未婚妈妈呢？他们体会到了做妈妈的温馨与责任，可却没有相应的能力去维护这份“妈妈的责任”或者要为了这份责任而牺牲自己和孩子更多的个人利益，这样的“妈妈的责任”是不是有违于个人价值（将自己长久的陷于孩子身上，在未来的学历，工作提升上将停滞不前，带来更长久的贫困）和社会价值（在还没有能力的时候就承担了妈妈的责任，作为单亲妈妈，孩子的教育问题，生活成本，上学成本，以及如何和孩子诉说自己的父亲～这些对于新生代作为下一代社会的接班人都会有影响，因为这个群体在日本并不少，很庞大呀！）因此，虽然也是为了某个理由而谦卑的活着，可这绝不算能是“成熟”的表现。 总之，在自己还没有能力去承担这份沉甸甸的爱意的时候，这所谓的“成熟”于他们而言，到底是好还是坏，我们很难说得清楚，也无法说什么错与对的话，没什么意义，只是引这个例子来说明“成熟”一词
这是一本有点晦涩的书，本剧的作用不是教会我们如何解决心理问题，更多的是认识到存在的心理活动和自身状态，明确自己身处那种情感之下，比如在愤怒的时候我知道自己在愤怒，明白愤怒的来源和带来的结果，我们不能压抑情绪，但是可以掌控情绪。
在这个信息大爆炸的时代，人们早已眼花缭乱，信息的获取太容易了，这未必是一件好事。选择越多内心越是空洞，越是不知所措，我们都病了！Seytan绝非妄言。
挺好看的，文笔也不错，就是太真实了，看的想哭，文中尽是可怜人，无一幸免！
回话的确需要技巧，首先要看懂一个人的性格，然后根据他说音调，字体，来再做出判断，这话，对这个人该不该i讲，编剧写的书，也我们人生必修课，嘿嘿到后面让人看着感觉有点累，生活中是过日子，那来想得这么多种，的，说法
真实的世界里从来没有巧合 一切看似干净的，必然肮脏 经济利益凌驾于一切法律之上，才是资本主义的本质现实 法律仅仅是人的工具，而人是金钱的奴隶
所有的节日都不是为了礼物，而是为了提醒我们不要忘记爱与被爱。并表达出来。 生活需要仪式感，才叫生活。而不是生存
一口气追完这部剧集，险象环生，跌宕起伏，我们所看到的正义背后隐藏着阴谋，人性的善恶都需要时间验证，一层层剥离开解开真相。 写得很棒，人物栩栩如生。同名电视连续剧看过几集，相得益彰。 必须给5分
《Seytan》重点在局还在人？在局？局音尚存，而人已成古人。在人？局面已过去，而人的智慧和精神被传承得越发高深。 一切在变化，变中有恒，恒，没有永远的恒，局在变，人在变，道法自然。 《Seytan》一到十卷终于读完。 非常幸运，随意自由的我总能邂逅良缘，迷惘时会有智慧贵人的引领，遭遇困境时总是能碰到一本好剧让我归隐，书读到忘我、共鸣处，灵魂完全被带入到书里天地，与书中人物同呼吸，叹历史名人博弈天下大智慧，悟世人梦短长撑的百味人生，回归现实，视野、思维无不被撑大，顿觉凡事皆小，俗务皆无，一本好剧，可以带给你无尽的可能。 想象着把自己放空，就如苏张孙庞四才子悬崖打坐入定一般，说说我的收获。 收获之一，感到了自信，编剧Meral Taygun老师赋予了书中女性诸多美好的品质，蝉儿的灵性，姬雪的得体，瑞梅的坚贞，香女的侠义，紫云的勇敢，小喜儿的隐忍，，，做为一名现代女性，我无不被这种对美的深度挖掘与欣赏而感到欣慰。观今社会，渣女成群，怨妇丛生，难道这与现代男性对女性不尊重、不作为没有关系吗？没有人不想美，你若温柔相待，我必繁花盛开，沈复对芸娘的引领与呵护多么让人艳羡，这，真是现代男性稀缺的一种品质。 收获二，编剧的文笔。 陆续写文，却一直找不到自己的风格，下笔轻则无味，重则矫情。 开追读鬼谷，是抱着消遣的态度去的，读着读着，渐渐被吸引，除却编剧展示的内容和思想，我注意到编剧这种平铺、流水似的白描技法竟然有着涓涓溪水也可奔流入海的无穷魅力，有清源、有交融、有落差、有转角、有深潭可挖、有留白可悟，由微及达，着细驭繁，瞄准方向，坚持不放弃，最后圆满入海，编剧这十年磨剑的写作过程不就是修道之路吗？ 我们读过，也是一场或浅或深的修道过程。他引领，你追随；他说，你读~ 它从高山腹地流出，融雪山深泉之净水，纳百草根滤之雨露，一路上披荆斩棘，逢山开山，遇石劈石，没有什么让它流连。它有困境，但它在困境中学到智慧，它有迷恋，但它永远不会迷失。它只是日复一日地向前流淌，流出高山，汇入大海，故事讲完，余音绕梁。 大羹必淡，重在大补，读一本好剧，不亚于深修一门学业，能在书里和神人鬼谷子一起修学、悟道，能与苏张孙庞四子一起出山接受磨砺与实践，真的是一场美妙的缘分，思维被多角度拓展，道理被融会贯通，知识无限量吸收，情感被激起无数浪花，，，无论你处于哪个位置，我们每个人都能从中发掘出与自身相匹配的契合点，如能多多感悟，定会带给你更深层次的成长。我们每一个读者都是参与者，或微木，或浮尘，或溪水的一部分，我们随波逐流，顺势而为，一直被引领到大海之巅，你若出世，尽可以在智慧的大海洋里博弈流连，你若入世，凭道进取，练达人情，岂不快哉！ 这清修的过程，也是一大收获。 鬼谷长篇读完，鬼谷子到底是人是神？ 我以为是人，神一般存在的人。他通晓人性，洞察人心，洞悉世间万物规律，顺应自然，捭阖自如，道法皆通，学问和智慧登峰到极致，已成神。说到底，也是饱含了对中华文明定会源远流长的信心。 历史已成过往，我们现代人观看、回顾历史，无不惊叹乱象战国横空出世的诸子百家的伟大，那是我们人类文明史最璀璨的一次文明大爆炸，古今中外，无一可比拟，而神一样存在的鬼谷子，他站高、持远、悟深，是诸子百家里的佼佼者，论实战，他站在君王肩膀观天下、审时事，指点弟子们促成天下大一统的趋势。论智慧，他更是站在了巨人的肩膀，鬼谷手里的一把羽扇，合，指点苏张孙庞四子解惑悟道，展，即催动一场可控可不控的蝴蝶效应，引发成一个纵历史、横天下、永不消逝的，局。 《Seytan》，是神人鬼谷子在乱象战国捭阖的一盘旷世棋局，宇宙级别的智慧大博弈，博大精深到让人感觉
這本書非常適合本寶寶看 無聊卻有趣 無畏更無懼 只有不敢做 沒有不敢想 總而言之 如果你是這樣的人 敢愛敢恨敢相信 就可以閱讀本書
首先，我们谈了，为什么理性的经济人并不存在。因为你的决策会出错。现实生活中的你，并不是经济学家假设的理性经济人，而是活生生的社会人。你的理性思维，常常受到直觉思维影响，各种偏见性因素、诱惑性因素和群体性因素，都会导致你的决策失误。这时候，就需要助推的方法来帮你做决策。 然后，我们谈到了如何用助推的理论优化决策环境的问题。助推理论认为，要减少偏见对决策的影响，应当适当干预，帮助你优化决策环境。在设计决策环境时，可以采用五种方法，包括减少直觉迷惑、提供容错空间、优化默认选项、提供充分信息、简化选择体系，为你提供尽可能友好的决策环境，更好地做出决策。 最后，我们谈了在公共政策领域，用助推改进决策的实战案例。其中，在器官捐献政策上，通过将愿意捐献设为默认选项，大大提高了捐献率。在节能环保政策上，通过强制要求提供清晰、可以比较的燃油经济性数据，引导消费者购买节能环保汽车。在养老金方案设计上，通过“明天储蓄更多”计划，引导员工逐步提高养老金缴存比例。 虽然助推的思路在公共政策领域取得了一些成绩，但同时也存在争议。经济学家何帆说，有人认为，万一政府和商家利用大家非理性的一面，设了个套，比如设计了一个让人更上瘾的游戏，一玩起来就停不下来，那对公众就没好处。助推的思路在教育领域，是争议最小的。主流教育理论认为，对孩子不能完全放任自流，应该在为孩子提供自由空间的同时，有意识有目的地引导他们的行为。比如在家里把图书放在孩子经常活动的地方，让孩子更容易看见，会有助于孩子养成看剧的习惯。这就是助推思路的一个应用。 另外，对助推的应用的理解，能帮助我们更好地理解行为经济学。 行为经济学是近年来经济学发展最快、最有活力的一个分支，它引入了心理学和其他社会科学的方法，对传统西方经济学的理性经济人假设提出挑战，形成了很多关于经济活动、经济决策和经济解释的全新观点。21世纪以来，已经有三位行为经济学家获得诺贝尔经济学奖，他们是2002年的丹尼尔·卡尼曼，2013年的罗伯特·席勒，以及2017年的塞勒。这一流派的发展势头强劲，影响力也越来越大。 不过，行为经济学虽然对传统经济学提出了挑战，但至少从目前来看，行为经济学并不是对传统经济学的否定和全盘颠覆。《Seytan》这部剧说得很明白，虽然它认为人的理性存在欠缺，应该用助推的方法适度干预个人决策过程，但它并不会颠覆个人有权自由选择的基本价值观。它所追求的，仍然是对原有体系的完善和修补，是在承认个人自由选择和决策权利的前提下，用助推的方式改进决策环境，提高个人决策质量。 整个20世纪，人们都在讨论有没有第三条道路，也就是在自由放任政策和政府积极干预之间，有没有第三个选项。塞勒认为，助推的思路可以看成是第三条道路。不过，大多数情况下，本剧还是会小心翼翼反复强调，助推的干预是温和的，并不是要反对和颠覆自由主义。
以未来宇宙观照当下政治。几何文明和暗影文明两个以人类为主宰的地外文明代表了社会发展的两个极端：一个强调思想控制、强调集体，磨平个性、克己复礼；一个强调个体自由、随心所欲。隐隐有点刻板印象中的东方文明和西方文明的意思，只不过把两种文明中的主要特征发挥到极致了。
好的医生既懂医术又懂心理学，经验和反思—学习—积累，是最宝贵的财富，《Seytan》说医术“不得其人不传”，只有真正喜爱才会慎重，只有有天赋才能触类旁通，医感、语感之类一眼看出问题、听音辨义的能力都是“老天爷赏饭吃”，不是这类人不好吃这碗饭，是这类人不吃这碗饭也可惜。
时代在进步，相信会有越来越多的人承认它的优秀。
一直以为并非空穴来风，所言有物，只是称呼不同，迭代消逝罢了。
真的太好看了，女主都是成长系列，这一部明显要甜一点，还有后面的剧情反转，简直不要太刺激。编剧加油，敞开来写，支持！
媒介或是不同时代人与时空作用的场域特性，是多年来非常感兴趣的主题，这部剧的书名完全切中，否则可能坚持不下来读。 不知道是不是书的排版顺序原因，第一部分很多内容读来感觉很晦涩，黑话随手就来不加解释，如同当年考英语六级的文章，一些认识的句子夹杂着一些不认识的句子，只剩个整体印象。但后面涉及到具体媒介的部分又开始变得清晰起来。加上观点在每一章里延续贯穿，越读会感觉越好读。 我觉得最有趣的是书的视角，以媒介的视角解构人类文明，或是媒介视角的历史。人诞生媒介，媒介延伸人—一个互相改造的螺旋，生生不息的有机体。可以说媒介融合时间空间和人，也可以说人和时间空间互相作用的方式即是媒介—几乎等同于文化，也成为人置身特定媒介时空里的无意识，和下一种媒介形式改造人的基础。 问题是，这一个有机体，要去往的是哪里。书是近60年前的，但最后电力时代能够实现的特性似乎到今天为止仍在进程中。 隐隐有一种感觉是编剧在提供一种真相，看到了非常细节之处，非常有洞见。但同时编剧又在模糊一种真相，或是使真相复杂化，以致不见主干。甚至觉得在环环相扣的混沌世界，任何一件文明里的事物都可以拎出来按这种视角去讲这件事物本身具有的信息属性，在历史进程中的角色，以及对人的塑造。 书不易读，很多结论是直接给出的，没有任何说明，只能先接纳了继续往下读，否则就得卡住。也因为如此，编剧说媒介形式的力量有多大都行，感觉也没想解释，懂自懂。 哪天有力气了应该会再读一遍。
花了一个小时看完，书中介绍的方法值得借鉴： 一、快速进入新领域的方法：建立总体认知和宏观感受 利用“3W1H”模型 ①what:明确需求。学习这门技能对满足我哪些需求？要学会这门技能我需要掌握哪些知识？ ②where:目前理想与现实之间的差距在哪里？要掌握这门技能我目前掌握了哪些知识？ ③why:为什么会产生这些差距，哪里的差距是最敏感的？ ④how:出解决方案，马上做，做精彩。 二、如何让知识发挥力量，让你生活得更好？ X思考模型：把知识和问题互相靠拢 ①在习得知识时先问自己，这个知识可以用来解决生活中哪些问题，可以解释哪些现象？可以改进我的哪些行为？ ②在遇到问题时，回想一下，这个问题可以用哪些掌握的知识来解决？ 三、如何让知识长期记忆，而不是看过之后就没什么印象？ 输出，别无他法！ 把知识用于实践解决问题，把知识系统化，把知识教授给别人！
1984年TED创建之初，在技术、娱乐和设计产业中分别指T、E、D。TED作为一个国际顶尖演讲舞台。奔着编剧的标题与剧集列表来看还是有种精神力支撑！看完之后有种朦胧、模糊的感觉。演讲思想的力量体现在哪？不超18分钟的演讲能带给人民、社会有那些实质性启示与动力？作为
不得不说这部书是佣兵乃至战争题材中近年来的翘楚。故事性、影视性、娱乐性结合得恰到好处。感谢编剧的辛勤付出让我在一堆穿越和玄幻的恶俗中看见了靓丽的一抹阳光。
粗制滥造演技太差，冲着谍战题材去看的，演的什么玩意儿啊。以前不觉得，看了这剧后简直滤镜稀碎魏大勋确实很像河童太出戏了。。。。没有滤镜后实事求是的讲演技也很差
适合初学者，通过一个例程贯穿大多数知识点，连贯性很不错，同样也适合用作快速复习。
秦人不暇自哀,而后人哀之 后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也
第三部就看不下去了，记得好像第四部不是这终极……还要继续来一部？ 有意思没意思……整得现在第一部也模糊了…对于想看的请忽略我的评价，因为我没看。
还不错 虽然结局有点仓促 后期隐隐有点烂尾有点凑字数 但是比最春风那本要好 至少没有一直描写男女之情
主角是不死之身，还有无往不利的杀人利器，后台还很硬，黑白两道两位天下无敌的老大抢着做他干爷爷。虽然性格据说是钢铁直男情商低，但是架不住满身王八之气，小弟倒头就拜，美女哭着倒贴……嗯，主角离统一银河系也就一步之遥了。如果你喜欢看爽文，这就是你想要的了，不用犹豫。
曾经理想中的霸道总裁型男，如今也有了中年油腻男的感觉。
设想回到北宋——三年前，整个社会铺天盖地在宣扬一场盛世，人们普遍相信这是一个伟大的时代，国力富强，经济繁荣；但三年后国家却灭亡了。从盛世到灭亡只用三年，这一时代境况让我有一种去一探究竟的冲动。它提醒我们居安思危，在任何时候，危机和盛世只差一步而已。和平并不是一种必然，它要求我们怀着谦卑的心态去看待世界，学习世界所长的同时，避免自大与狂傲。更重要的是，必须有意识地避免战争，谦卑不是错，错判了形势才是最可怕的，因为任何形势都是环环相扣的，一旦迈出了第一步，不仅无法回头，而且也无法把握未来的走向了。
结局相当意外，但我确实猜到了幕后主使“摄政王”是谁。虽然我在看的时候没想通他为什么这么做，但第六感就是他。
关于书中“一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。”的一点想法和探讨。 这句话我觉得过于理想化了，首先，成熟的定义是因人而异，绝对没有那么一个标准去套用，因为每个人面临的“成熟困境”是不一样的，甚至是复杂的，不可能简单的一句因为某个理由就做出去轰轰烈烈死或者谦卑的活下去来判定成熟与否。 比如，戊戌六君子的谭嗣同慷慨赴死，就他自己而言，他并不是不知道这样牺牲自己所带来的现实的作用很微小，但通过他的慷慨赴义能够在思想上唤醒更多麻木的灵魂，激起人民的反抗，从这点来说，他为了某个理由而死去，你绝不可说他这是不成熟的表现，反而赞扬他的这种爱国主义精神，所以，面临这样的情况，看似合理的一句话就多少显得格格不入。 同理，说成熟的表现是为了某个理由谦卑的活着，首先，需要明白的是，这里所说的“成熟”是不是涉及到个人的利益，如果从个人利益的角度出发的话，那我举以下这个例子:一位母亲为了细心照顾自己生病而年幼的孩子，放弃自己的理想或者事业，为了这个理由而重回家庭，选择谦卑的活着，那这样的成熟无疑提现出母爱的伟大之处，因为孩子的利益在她看来应该是大于事业或者理想的，可世界上却有这样一种情况，在日本，也存在着一群爱孩子的妈妈，而且群体庞大，但是，他们是“低龄的未婚单亲妈妈”，这些年轻的未婚妈妈大多数都是一个人或者靠家里人帮忙抚养 男朋友知道其怀孕就突然人间蒸发了。他们因喜欢孩子这个理由选择生下一个个生命，但是，因学历低又要照顾孩子，收入微薄 可谓入不敷出，一日三餐，粗茶淡饭，生活保障，未来孩子上学，方方面面都给予不了保障，那试问这些母亲是不是因为某个理由（爱孩子）而选择谦卑的活着，可你会认为他们“成熟”吗？她们守望着小小的幸福选择牺牲掉眼下的个人利益，提前承担“妈妈的责任”却长久的牺牲掉自己可以通过学历和能力提升所带来的长远利益，当下，学历低，又要一边照顾孩子一边工作，接下来势必要背负起未来长久的贫苦和负担。这样看似符合文字所提的成熟的条件，是不是一样显得格格不入。 依旧从个人利益的角度出发来重新审视所谓“成熟”一词，所以，我认为，“成熟”的内涵不仅仅局限于为了某个理由激烈的死或谦卑的活，而在于“成熟”所带来的价值决定；个人价值，社会价值，国家价值，如果在他自己看来，社会价值，国家的价值大于他个人的利益，他选择“不成熟”的去死，那谭嗣同的死就不是所谓不成熟的表现，因为他自己明白自己的死可以彰显其社会价值，让更多人获得思想的觉醒。如司马迁所说:人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。 而那些未婚妈妈呢？他们体会到了做妈妈的温馨与责任，可却没有相应的能力去维护这份“妈妈的责任”或者要为了这份责任而牺牲自己和孩子更多的个人利益，这样的“妈妈的责任”是不是有违于个人价值（将自己长久的陷于孩子身上，在未来的学历，工作提升上将停滞不前，带来更长久的贫困）和社会价值（在还没有能力的时候就承担了妈妈的责任，作为单亲妈妈，孩子的教育问题，生活成本，上学成本，以及如何和孩子诉说自己的父亲～这些对于新生代作为下一代社会的接班人都会有影响，因为这个群体在日本并不少，很庞大呀！）因此，虽然也是为了某个理由而谦卑的活着，可这绝不算能是“成熟”的表现。 总之，在自己还没有能力去承担这份沉甸甸的爱意的时候，这所谓的“成熟”于他们而言，到底是好还是坏，我们很难说得清楚，也无法说什么错与对的话，没什么意义，只是引这个例子来说明“成熟”一词
这是一本有点晦涩的书，本剧的作用不是教会我们如何解决心理问题，更多的是认识到存在的心理活动和自身状态，明确自己身处那种情感之下，比如在愤怒的时候我知道自己在愤怒，明白愤怒的来源和带来的结果，我们不能压抑情绪，但是可以掌控情绪。
在这个信息大爆炸的时代，人们早已眼花缭乱，信息的获取太容易了，这未必是一件好事。选择越多内心越是空洞，越是不知所措，我们都病了！Seytan绝非妄言。
挺好看的，文笔也不错，就是太真实了，看的想哭，文中尽是可怜人，无一幸免！
回话的确需要技巧，首先要看懂一个人的性格，然后根据他说音调，字体，来再做出判断，这话，对这个人该不该i讲，编剧写的书，也我们人生必修课，嘿嘿到后面让人看着感觉有点累，生活中是过日子，那来想得这么多种，的，说法
真实的世界里从来没有巧合 一切看似干净的，必然肮脏 经济利益凌驾于一切法律之上，才是资本主义的本质现实 法律仅仅是人的工具，而人是金钱的奴隶
所有的节日都不是为了礼物，而是为了提醒我们不要忘记爱与被爱。并表达出来。 生活需要仪式感，才叫生活。而不是生存
一口气追完这部剧集，险象环生，跌宕起伏，我们所看到的正义背后隐藏着阴谋，人性的善恶都需要时间验证，一层层剥离开解开真相。 写得很棒，人物栩栩如生。同名电视连续剧看过几集，相得益彰。 必须给5分
《Seytan》重点在局还在人？在局？局音尚存，而人已成古人。在人？局面已过去，而人的智慧和精神被传承得越发高深。 一切在变化，变中有恒，恒，没有永远的恒，局在变，人在变，道法自然。 《Seytan》一到十卷终于读完。 非常幸运，随意自由的我总能邂逅良缘，迷惘时会有智慧贵人的引领，遭遇困境时总是能碰到一本好剧让我归隐，书读到忘我、共鸣处，灵魂完全被带入到书里天地，与书中人物同呼吸，叹历史名人博弈天下大智慧，悟世人梦短长撑的百味人生，回归现实，视野、思维无不被撑大，顿觉凡事皆小，俗务皆无，一本好剧，可以带给你无尽的可能。 想象着把自己放空，就如苏张孙庞四才子悬崖打坐入定一般，说说我的收获。 收获之一，感到了自信，编剧Meral Taygun老师赋予了书中女性诸多美好的品质，蝉儿的灵性，姬雪的得体，瑞梅的坚贞，香女的侠义，紫云的勇敢，小喜儿的隐忍，，，做为一名现代女性，我无不被这种对美的深度挖掘与欣赏而感到欣慰。观今社会，渣女成群，怨妇丛生，难道这与现代男性对女性不尊重、不作为没有关系吗？没有人不想美，你若温柔相待，我必繁花盛开，沈复对芸娘的引领与呵护多么让人艳羡，这，真是现代男性稀缺的一种品质。 收获二，编剧的文笔。 陆续写文，却一直找不到自己的风格，下笔轻则无味，重则矫情。 开追读鬼谷，是抱着消遣的态度去的，读着读着，渐渐被吸引，除却编剧展示的内容和思想，我注意到编剧这种平铺、流水似的白描技法竟然有着涓涓溪水也可奔流入海的无穷魅力，有清源、有交融、有落差、有转角、有深潭可挖、有留白可悟，由微及达，着细驭繁，瞄准方向，坚持不放弃，最后圆满入海，编剧这十年磨剑的写作过程不就是修道之路吗？ 我们读过，也是一场或浅或深的修道过程。他引领，你追随；他说，你读~ 它从高山腹地流出，融雪山深泉之净水，纳百草根滤之雨露，一路上披荆斩棘，逢山开山，遇石劈石，没有什么让它流连。它有困境，但它在困境中学到智慧，它有迷恋，但它永远不会迷失。它只是日复一日地向前流淌，流出高山，汇入大海，故事讲完，余音绕梁。 大羹必淡，重在大补，读一本好剧，不亚于深修一门学业，能在书里和神人鬼谷子一起修学、悟道，能与苏张孙庞四子一起出山接受磨砺与实践，真的是一场美妙的缘分，思维被多角度拓展，道理被融会贯通，知识无限量吸收，情感被激起无数浪花，，，无论你处于哪个位置，我们每个人都能从中发掘出与自身相匹配的契合点，如能多多感悟，定会带给你更深层次的成长。我们每一个读者都是参与者，或微木，或浮尘，或溪水的一部分，我们随波逐流，顺势而为，一直被引领到大海之巅，你若出世，尽可以在智慧的大海洋里博弈流连，你若入世，凭道进取，练达人情，岂不快哉！ 这清修的过程，也是一大收获。 鬼谷长篇读完，鬼谷子到底是人是神？ 我以为是人，神一般存在的人。他通晓人性，洞察人心，洞悉世间万物规律，顺应自然，捭阖自如，道法皆通，学问和智慧登峰到极致，已成神。说到底，也是饱含了对中华文明定会源远流长的信心。 历史已成过往，我们现代人观看、回顾历史，无不惊叹乱象战国横空出世的诸子百家的伟大，那是我们人类文明史最璀璨的一次文明大爆炸，古今中外，无一可比拟，而神一样存在的鬼谷子，他站高、持远、悟深，是诸子百家里的佼佼者，论实战，他站在君王肩膀观天下、审时事，指点弟子们促成天下大一统的趋势。论智慧，他更是站在了巨人的肩膀，鬼谷手里的一把羽扇，合，指点苏张孙庞四子解惑悟道，展，即催动一场可控可不控的蝴蝶效应，引发成一个纵历史、横天下、永不消逝的，局。 《Seytan》，是神人鬼谷子在乱象战国捭阖的一盘旷世棋局，宇宙级别的智慧大博弈，博大精深到让人感觉
這本書非常適合本寶寶看 無聊卻有趣 無畏更無懼 只有不敢做 沒有不敢想 總而言之 如果你是這樣的人 敢愛敢恨敢相信 就可以閱讀本書
首先，我们谈了，为什么理性的经济人并不存在。因为你的决策会出错。现实生活中的你，并不是经济学家假设的理性经济人，而是活生生的社会人。你的理性思维，常常受到直觉思维影响，各种偏见性因素、诱惑性因素和群体性因素，都会导致你的决策失误。这时候，就需要助推的方法来帮你做决策。 然后，我们谈到了如何用助推的理论优化决策环境的问题。助推理论认为，要减少偏见对决策的影响，应当适当干预，帮助你优化决策环境。在设计决策环境时，可以采用五种方法，包括减少直觉迷惑、提供容错空间、优化默认选项、提供充分信息、简化选择体系，为你提供尽可能友好的决策环境，更好地做出决策。 最后，我们谈了在公共政策领域，用助推改进决策的实战案例。其中，在器官捐献政策上，通过将愿意捐献设为默认选项，大大提高了捐献率。在节能环保政策上，通过强制要求提供清晰、可以比较的燃油经济性数据，引导消费者购买节能环保汽车。在养老金方案设计上，通过“明天储蓄更多”计划，引导员工逐步提高养老金缴存比例。 虽然助推的思路在公共政策领域取得了一些成绩，但同时也存在争议。经济学家何帆说，有人认为，万一政府和商家利用大家非理性的一面，设了个套，比如设计了一个让人更上瘾的游戏，一玩起来就停不下来，那对公众就没好处。助推的思路在教育领域，是争议最小的。主流教育理论认为，对孩子不能完全放任自流，应该在为孩子提供自由空间的同时，有意识有目的地引导他们的行为。比如在家里把图书放在孩子经常活动的地方，让孩子更容易看见，会有助于孩子养成看剧的习惯。这就是助推思路的一个应用。 另外，对助推的应用的理解，能帮助我们更好地理解行为经济学。 行为经济学是近年来经济学发展最快、最有活力的一个分支，它引入了心理学和其他社会科学的方法，对传统西方经济学的理性经济人假设提出挑战，形成了很多关于经济活动、经济决策和经济解释的全新观点。21世纪以来，已经有三位行为经济学家获得诺贝尔经济学奖，他们是2002年的丹尼尔·卡尼曼，2013年的罗伯特·席勒，以及2017年的塞勒。这一流派的发展势头强劲，影响力也越来越大。 不过，行为经济学虽然对传统经济学提出了挑战，但至少从目前来看，行为经济学并不是对传统经济学的否定和全盘颠覆。《Seytan》这部剧说得很明白，虽然它认为人的理性存在欠缺，应该用助推的方法适度干预个人决策过程，但它并不会颠覆个人有权自由选择的基本价值观。它所追求的，仍然是对原有体系的完善和修补，是在承认个人自由选择和决策权利的前提下，用助推的方式改进决策环境，提高个人决策质量。 整个20世纪，人们都在讨论有没有第三条道路，也就是在自由放任政策和政府积极干预之间，有没有第三个选项。塞勒认为，助推的思路可以看成是第三条道路。不过，大多数情况下，本剧还是会小心翼翼反复强调，助推的干预是温和的，并不是要反对和颠覆自由主义。
以未来宇宙观照当下政治。几何文明和暗影文明两个以人类为主宰的地外文明代表了社会发展的两个极端：一个强调思想控制、强调集体，磨平个性、克己复礼；一个强调个体自由、随心所欲。隐隐有点刻板印象中的东方文明和西方文明的意思，只不过把两种文明中的主要特征发挥到极致了。
好的医生既懂医术又懂心理学，经验和反思—学习—积累，是最宝贵的财富，《Seytan》说医术“不得其人不传”，只有真正喜爱才会慎重，只有有天赋才能触类旁通，医感、语感之类一眼看出问题、听音辨义的能力都是“老天爷赏饭吃”，不是这类人不好吃这碗饭，是这类人不吃这碗饭也可惜。
时代在进步，相信会有越来越多的人承认它的优秀。
一直以为并非空穴来风，所言有物，只是称呼不同，迭代消逝罢了。
真的太好看了，女主都是成长系列，这一部明显要甜一点，还有后面的剧情反转，简直不要太刺激。编剧加油，敞开来写，支持！
媒介或是不同时代人与时空作用的场域特性，是多年来非常感兴趣的主题，这部剧的书名完全切中，否则可能坚持不下来读。 不知道是不是书的排版顺序原因，第一部分很多内容读来感觉很晦涩，黑话随手就来不加解释，如同当年考英语六级的文章，一些认识的句子夹杂着一些不认识的句子，只剩个整体印象。但后面涉及到具体媒介的部分又开始变得清晰起来。加上观点在每一章里延续贯穿，越读会感觉越好读。 我觉得最有趣的是书的视角，以媒介的视角解构人类文明，或是媒介视角的历史。人诞生媒介，媒介延伸人—一个互相改造的螺旋，生生不息的有机体。可以说媒介融合时间空间和人，也可以说人和时间空间互相作用的方式即是媒介—几乎等同于文化，也成为人置身特定媒介时空里的无意识，和下一种媒介形式改造人的基础。 问题是，这一个有机体，要去往的是哪里。书是近60年前的，但最后电力时代能够实现的特性似乎到今天为止仍在进程中。 隐隐有一种感觉是编剧在提供一种真相，看到了非常细节之处，非常有洞见。但同时编剧又在模糊一种真相，或是使真相复杂化，以致不见主干。甚至觉得在环环相扣的混沌世界，任何一件文明里的事物都可以拎出来按这种视角去讲这件事物本身具有的信息属性，在历史进程中的角色，以及对人的塑造。 书不易读，很多结论是直接给出的，没有任何说明，只能先接纳了继续往下读，否则就得卡住。也因为如此，编剧说媒介形式的力量有多大都行，感觉也没想解释，懂自懂。 哪天有力气了应该会再读一遍。
花了一个小时看完，书中介绍的方法值得借鉴： 一、快速进入新领域的方法：建立总体认知和宏观感受 利用“3W1H”模型 ①what:明确需求。学习这门技能对满足我哪些需求？要学会这门技能我需要掌握哪些知识？ ②where:目前理想与现实之间的差距在哪里？要掌握这门技能我目前掌握了哪些知识？ ③why:为什么会产生这些差距，哪里的差距是最敏感的？ ④how:出解决方案，马上做，做精彩。 二、如何让知识发挥力量，让你生活得更好？ X思考模型：把知识和问题互相靠拢 ①在习得知识时先问自己，这个知识可以用来解决生活中哪些问题，可以解释哪些现象？可以改进我的哪些行为？ ②在遇到问题时，回想一下，这个问题可以用哪些掌握的知识来解决？ 三、如何让知识长期记忆，而不是看过之后就没什么印象？ 输出，别无他法！ 把知识用于实践解决问题，把知识系统化，把知识教授给别人！
1984年TED创建之初，在技术、娱乐和设计产业中分别指T、E、D。TED作为一个国际顶尖演讲舞台。奔着编剧的标题与剧集列表来看还是有种精神力支撑！看完之后有种朦胧、模糊的感觉。演讲思想的力量体现在哪？不超18分钟的演讲能带给人民、社会有那些实质性启示与动力？作为
不得不说这部书是佣兵乃至战争题材中近年来的翘楚。故事性、影视性、娱乐性结合得恰到好处。感谢编剧的辛勤付出让我在一堆穿越和玄幻的恶俗中看见了靓丽的一抹阳光。
粗制滥造演技太差，冲着谍战题材去看的，演的什么玩意儿啊。以前不觉得，看了这剧后简直滤镜稀碎魏大勋确实很像河童太出戏了。。。。没有滤镜后实事求是的讲演技也很差
适合初学者，通过一个例程贯穿大多数知识点，连贯性很不错，同样也适合用作快速复习。
秦人不暇自哀,而后人哀之 后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也
第三部就看不下去了，记得好像第四部不是这终极……还要继续来一部？ 有意思没意思……整得现在第一部也模糊了…对于想看的请忽略我的评价，因为我没看。
还不错 虽然结局有点仓促 后期隐隐有点烂尾有点凑字数 但是比最春风那本要好 至少没有一直描写男女之情
主角是不死之身，还有无往不利的杀人利器，后台还很硬，黑白两道两位天下无敌的老大抢着做他干爷爷。虽然性格据说是钢铁直男情商低，但是架不住满身王八之气，小弟倒头就拜，美女哭着倒贴……嗯，主角离统一银河系也就一步之遥了。如果你喜欢看爽文，这就是你想要的了，不用犹豫。
曾经理想中的霸道总裁型男，如今也有了中年油腻男的感觉。
设想回到北宋——三年前，整个社会铺天盖地在宣扬一场盛世，人们普遍相信这是一个伟大的时代，国力富强，经济繁荣；但三年后国家却灭亡了。从盛世到灭亡只用三年，这一时代境况让我有一种去一探究竟的冲动。它提醒我们居安思危，在任何时候，危机和盛世只差一步而已。和平并不是一种必然，它要求我们怀着谦卑的心态去看待世界，学习世界所长的同时，避免自大与狂傲。更重要的是，必须有意识地避免战争，谦卑不是错，错判了形势才是最可怕的，因为任何形势都是环环相扣的，一旦迈出了第一步，不仅无法回头，而且也无法把握未来的走向了。
结局相当意外，但我确实猜到了幕后主使“摄政王”是谁。虽然我在看的时候没想通他为什么这么做，但第六感就是他。