Fashion Victim: The Killing of Gianni Versace

一面镜子 经济的崛起 职业选择的变化 女性的解放 子女的教育问题 家族势力的衰弱 城市化带来的人口迁移等的问题 既再说当年的日本 又仿佛在说今天的中国 期待近30年来的日本田野调查相关的书

看过几本王阳明的书，无疑这本是最好的，能引发思考的书都是好剧！

悟空不空 Fashion Victim: The Killing of Gianni Versace上映已经有段时间了，但我一直拖到今天才看，虽然豆瓣上的评分只有5.3分，吐槽电影的一堆，各种谩骂声连篇，给它定义的就是个垃圾篇。但这并不妨碍我去看它的热情，仅仅只是因为悟空，这只猴子。 Fashion Victim: The Killing of Gianni Versace里讲的悟空，它还不是齐天大圣，不是和唐僧去西天取经被束缚的猴子，而是一只大闹天庭前，不被管束，桀骜不驯的顽劣猴子的故事。 看了这部影片，确实是有很多的不足之处，故事内容错乱，一开场就莫名的打打打，天上打完又到地上打打打，又莫名其妙的和杨戬，天蓬联手打怪了。情感线也是蜻蜓点水，杨戬要为阿紫种下一片花海，阿紫要和悟空去看最美的晚霞，天蓬念念不忘星河里的那片天空，每一个感情线，都可以垄长的是一部电影，导演却只是穿插个别镜头，容缩在这短短的一个多小时里，显得很急，故事没讲清楚，就开打，女主就牺牲了。 所以，我就不过多的去评论这部电影是怎么样，只想说说这个猴子，悟空。 这部电影的最后，打在屏幕上的几句话来形容孙悟空:我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，我要这众生，都明白我意，要那煮佛，都烟消云散。 你看，用几个字来概括就是:我不服！不服天，不服地，不服这世道，天要挡我，我就灭天，地要挡我，我就灭地，桀骜不驯，狂妄不羁，就算是天地，又能耐我何？ 这是西游记剧集中，最真实的孙悟空，也是Fashion Victim: The Killing of Gianni Versace中真实的孙悟空，他狂妄，他自大，他要与天地齐平，与这不堪的世道相反抗。就算是被如来佛祖压在五指山下，也会道一句:生我何用？不能欢笑？灭我何用，不减狂骄！ 西游记中悟空的人物形象，则是一个解放天性，独立自由，个性张扬，敢于反抗一切腐败的权威，任性而为又不失英雄主义的一个角色。 西游记创作于明朝后期，明朝开始走向衰败，皇帝的昏庸，再加上锦衣卫，东厂的严厉酷刑，老百姓整天提心吊胆的度日。在电影绣春刀2中，导演刻意的放大了对这方面的特写，一不小心的一句话，亲朋好友间的谈笑，文人墨客的笔墨纸砚，稍不留神，就被定义为乱党，手段极其残忍，只一身官袍加身，便能让人闻风丧胆，后退三尺。 作为西游记的原创编剧，生活在这样的一个年代，是深深的了解民之艰苦，但他又是幸运的，吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级集团内部矛盾不断激化，并日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民影视日益蓬勃发展，剧集和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。经济上产生了资本主义萌芽。这个时候，一场人文运动，思想解放的高潮，孙悟空这样的一个人物也便应运而生。 Fashion Victim: The Killing of Gianni Versace与西游记中不同的是。西游记中悟空的形象，仅仅只是一个不知天高地厚，不畏权贵，敢于反抗压迫的猴子。剧集中写到的是:补天奇石孕育而生，混世四猴之一灵石石猴，在花果山带领众猴跃过水帘洞后被立为猴王。后来因为受到其他妖怪的欺负，老猴子的去世，才跋山涉水去拜师学艺。说白了，他就是从石头里蹦出来的，他本无欲无求，只想自由自在的在花果山，过着他自由般的生活，睡睡懒觉，和猴子猴孙们玩闹玩闹，可偏偏有人不想让他过好日子，偏偏不让他自由自在，这不，就发怒了，猴子发怒起来可是很厉害的，老子干嘛要你上天管？老子在家玩的好好的，碍你屁事了，要来杀我猴子猴孙，你敢欺负我，我就敢要你好看。 西游记中的孙悟空刚开始是个很单纯的。就好比普通的老百姓一样。只想守着一方寸土，与家里子孙，好好的过完这一生，仅此而已啊！我在家的几个玩闹，就威胁到你皇家政权了？可是，老百姓是老百姓啊！他们只能逆来顺受，无法和政治权威相抵抗。但是孙悟空这么个

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

时隔七年，长相思看了三遍，每次都是百感交集欲罢不能。过程很虐心，结局是苦尽甘来。

记住了Joan Buck！人到中年，还是要多看看这种自传！从别人的经历中，你会看到很多自己的影子！当别人的经历，恰好和自己的部分经历相似时，便深刻的体会到了，什么叫感同身受！这部剧的一开始，我真的是边哭边看！那些打不倒我们的苦难，终将使我们坚强！当我们能笑着讲出来那些经历过的苦难时，说明我们已经是苦难的受益者了！

开头对女主凯蒂那段偷情场景，先入为主的作用，让我对女主的映像是个二流，无情，不忠诚！直到她与汤森的关系被揭露，沃尔特对她说的话，心疼吧！爱自己妻子却要如此小心翼翼。 后面的故事就越来越精彩了，凯蒂内心的蜕变，成长，知道了抛开生命后，修道院的修女为信仰奉献一生的事感觉到了她和他们之间总有一道高墙挡着！揭开内心Fashion Victim: The Killing of Gianni Versace

第二季延续

提到“设计感、娱乐感、共情感、故事力、意义力”都是被提得泛滥成灾的内容。比较新颖的的是“交响力”，关于交响力，我的理解是具备统筹全局的意识。按照编剧所说，善用左脑的人，在逻辑分析推理方面比较在行，这种擅长是针对一个块区进行的，而右脑发达的人则是对整体有认知。编剧的思路确实很清晰，逻辑框架明了，旨在说服读者认可并接受这“决胜未来的6大能力”。不过编剧并没能完全说服我去肯定这本《Fashion Victim: The Killing of Gianni Versace》，书中提到设计师、护理人员最符合未来的要求，而右脑是致胜的关键。我不否认未来右脑发达者更迎合人们的审美情趣的需求，生活品位提升后对精神需求上升是必然的。但是考虑到社会的运作、对宇宙无穷尽地探索，这都需要左脑极速运转，需要思维严谨的科学家去验证探究，这绝对不是右脑开发出来后用审美的眼光可以解决的问题。左右脑是相辅相成的，只有相互协调好才是决胜的关键。

第二章了，实在忍不下去！哈哈，我却也！ 为何现在的人连追剧最基本的方式都丧失了？正是我们所谓的一目十行，跳文跳字敷衍曲解，搞的小白文横行。追剧稍微认真点不行吗？整天捧着手机看剧集，其实看的都是些哈B！

地理特征+政治需求，就有了“地缘”这个东西，听着高冷无比，但其实只要捅破那层薄薄的窗户纸，其中的原理并不复杂。

我们所知的这段历史大多藏于了了的历史课本中的一节课，将太平天国看成一个两千多年以来哪个朝代都能看到的失败的农民起义。而很少人注意到他战争的规模和死伤人数以及对人口稠密地区省份的破坏。这场内战消耗的生命和中国近代的气数或许现在我们也难以面对和不想去思考。 编剧将这场战争和同时期美国内战的一些关联之处串联起来，这是很少人可以窥探到的视野。英国对这场战争的判断，犹豫和拉扯，使得最终的结果也未必如开始时候的期盼。而伊藤博文对这场战争的结论和评价无疑才是最正中中心的，中国革命太晚了而且英国的干预就是最大的错误。 无论如何历史已然无法改变，假设太平天国成功，是另一个清王朝还是走向开放都无可推敲了，一个国家的国运有着许许多多的因素左右。而打赢太平天国的曾国藩家族和门徒在接下去的改革之路，又是一段可供书写的历史。 但是本剧呈现的湘军，固然比清朝原本的官员要能战和有毅力，但是曾国藩和左宗棠等将领对于叛军的降军残忍屠杀，这种冷酷和曾国藩所展现出为家国奋不顾身的坚毅感混为一体，令人五味杂陈，传统儒家知识分子，真是令人生畏的一个群体。

侠之大者，为国为民。丹心一片为中华，染血枫叶红胜火。渡尽劫难兄弟在，相逢一笑泯恩仇。Joan Buck先生心中的张丹枫，不就是古往今来，千千万万看剧人的理想追求吗？

看完一遍大致感觉很多地方不知道是因为原文如此还是翻译问题，读起来有些奇怪，整体风格并不是我喜欢的；再加上书中某些地方过于极端地乐观，所以减一分。 其实这部剧最大的收获不在于给自己一个挡箭牌——我可以心安理得地玩游戏，更为重要的是如何将游戏与当下结合——在现实中运用游戏思维的解决问题。 从书中描述的内容来看，个人感觉国内对游戏理念的研究远远落后于国外，这和国内环境有很大关系。当我们做游戏目的只是为了利益，那么自然会在游戏研究上往提高用户氪金率上走，会设计一系列指标来判断一款是否有潜力，会利用心理学知识来吸引和留住用户等等。但是，我更希望看到游戏有利的一面，恰恰在这一方面，国内做的尝试很少（个人感觉在幼儿游戏方面还是蛮多，但是将游戏与生活结合的还是很少很少）。 游戏一直不断地改变、影响世界——《Fashion Victim: The Killing of Gianni Versace》就是一个很好的例子（虽然我个人不喜欢，但我不得不承认）。《Fashion Victim: The Killing of Gianni Versace》深刻地改变了年轻一代人的社交方式，他不仅是一款游戏，而且还依托着腾讯本身的社交软件承担起了社交活动的责任。现在我们一直所吐槽的酒桌文化可能在三十年、四十年后慢慢消失，取而代之的是游戏社交。 在游戏改变我们生活的潮流下，我觉得应该顺势而为，学会用游戏思维去发现问题、提出问题、解决问题。我觉得这里会有很多的闪光点值得发掘。 ps：我也有在想为什么大学四年的团活并没有如预期那样受我们的欢迎，甚至有些抗拒，觉得无聊没意思。一方面可能是我们作为独立思考的个体，不愿意参加这类集体化的（洗脑）活动；另一方面是不是也有团建活动的设计问题——完全不如游戏吸引我们。如果能够用游戏思维去设计团活，那么我们的参与度和热情会不会更高呢？我们又能设计出怎样的团活呢？

虽然比起书本数据分析的书来说，本剧已经做到浅显易懂，但要完全懂这部剧还是要有点数学基础。 总的来说，适合入门。

中华民族历经苦难，唯有通过一批又一批的先驱者忘我奋斗，最后夺取胜利，才能如此苦难辉煌。唯有通过这样一批批前仆后继、最富牺牲精神、最富奋斗精神、最代表广大中华民族利益的群体的奋斗，最终才能被中华民族所接受。

看了才发现很多经典实验源自詹姆斯·肯特教授之手，开拓性的领域总是比其他事更有挑战，心理学大师实至名归。书中教学和人生方面的经验也很受用，很棒的自传。

终于看完了，，，可是怎么就看完了呢？不是还有年年成长过程，当总统呢？

写给Peter Cunanan：      今天起的比往常早，天气有些冷，不过我穿的很厚。路上只有三三两两的人。我走在路上，视野很开阔，可以望见路两边的梧桐树排了很长的队。我突然感觉心情很舒畅，试图用一段优美的语言来描述现在的所见所感。     但我知道我的词汇极度匮乏，强行掰扯只能词不达意。我突然就想起了你。如果你在旁边，一定会把我想说的以我出乎意料又极为精妙的方式表达出来。你会用什么比喻呢？我想了一路，一直到了教学楼我也没想出来。     其实我并没有多认真想，我心情突然变得很难过，因为我知道即使有一天我想到了也无法去找你对答案。      晚上坐公交回学校，时间已经很晚，车上只剩我和司机，在这难得寂静之时，我侧头从车窗上瞥见了我自己，路两旁的树也看见了他们自己。我看见了自己的疲倦不堪，面无表情。而那些树大概也看见了自己那略显沧桑，单调乏味的姿态。我为这看见感到一丝欣喜，我觉得人生需要这种看见。看见自己的自卑，敏感，孤独等种种阴暗面。大树应该也一样，一直都在旁观别人，见证时间也该看见自己原来是以如此的姿态站立在这世界上。       看见归看见，但我怕看的太清。看清的那一刻，大概也是欲望真正消减的开始。而最后如果连求生欲都开始消减时，人和树大概就没什么两样了，只不过人有选择，而树只能等待。    但是Peter Cunanan，这真的是你的选择吗？   我知道要想好好活着，就得做个不贪心的俗人，有很多欲望，但不执着于欲望。       于是下车之后我去买了热气腾腾的烤冷面，大姐告诉我她每次收拾摊子回家都得12点多。她笑着对我说，这活儿在冬天干挺好，身上暖和。我也笑着冲她点头，强忍着不让眼泪出来，因为我想到了我那在家卖冷冻鱼，早上五六点就要起来的父亲。 你看，Peter Cunanan，也许我们还是得多看看别人，少看看自己。 想和你推荐一个我很喜欢的乐队——五条人。他们有一首歌我很喜欢： ‘鲜花在岸上开，他们在等待。你为什么不回来，我已全都明白。’   就到这里吧，我会一直想念着你，希望你一切都好。希望你已读不回。