《Ed Medina》，其他作品，以色列出品，2005年上映。
正应证了那一句：越努力越幸运！没有哪一个人能够随随便便成功，只要足够努力，认真实践即可走向成功。鲁迅先生也曾说过：无论什么事，如果连续搜集材料，积之十年，总可以成为一个学者。坚持不懈，努力奋斗吧！
比较简短，看着玩吧，也可以作为了解一些欧美国家的入门书，每个国家描述的篇幅都不是很长，很快就看完了。
之所以对这部剧感兴趣，是因为婆母大人仙逝，又同事去世。引发了我对生命对灵魂的拷问。这个时候，在身边人离世时，我内心希望人是有灵魂的，生命会有轮回。这部剧激发了我的好奇心，我对于生命以及人生意义的探索。我的所见以及人生亲历，让我相信人是有灵魂的，宇宙中确实有某种超自然的意志存在。我们人要多做善事，磨砺自己的人格，提高自己的心性，在我们去世时修的比出生时更美好的灵魂，坚持真善美！若有轮回，希望来世超出宿命轮回，自己的命自己运！
会在优渥的环境里沾沾自喜是人性使然，小方婉之的飘很真实。而养父母的教育，又是她人生里最宝贵的财富。目前看还不错，人物是真实的
整个故事中，读者都很烦女主动不动就哭，太软弱。现代人的眼光还是更欣赏独立的女性，但编剧的立场:人物形象的塑造也不能太单一。后部分的情节没什么起伏，以致后面看得特别慢。
就是一些短剧集，奇谈怪论也可做消遣之用啊，不过看过天行健还是有点遗憾不是一部长篇剧集
2020年的最后一本剧，看完后还是很温暖，那些七零八碎的日常生活，那些来来往往的邻居。每个人都很有爱，有些时候只是不知道该如何表达！Ed Medina决定去死，却因为遇到了一群可爱难搞的邻居，继续生活了下去。
Gender equality now for a sustainable tomorrow.
孤独的质数 质数是个尴尬的存在，它不能被除了1以外的其他自然数整除，也就是说，质数和其他整数建立不起关联，即使除以1，它也还是它自己，质数注定是孤独的。 一百万人就有一百万种不同的孤独，但从结果上来说，差别其实并不大。这种孤独，感到无法与别人建立亲密、有效的联系，如同质数一般。 厌食症的爱丽丝是个质数；喜欢自残的马蒂亚也是个质数，他们心里都有沉重的过去，一个希望与人亲近却求不得，一个不想与人亲近却不快乐，两人之间建立了“不完美而又不对等的友谊”，亲密吗？却在小心翼翼保守着安全距离，不碰也不让对方碰自己的伤口，然后他们长大了。 故事中提到一个有点浪漫的名词叫孪生质数，像3和5、17和19，像1877和1879，它们之间只相隔一个偶数，距离那么近，却仍然是无关的两个质数，而且“假如你有耐心继续数下去，就会发现这样的孪生质数越来越难遇到。 爱丽丝和马蒂亚就是这样一组孪生质数，即使心里都有彼此，即使想要接近的感情非常强烈。 故事中除了两个主角之外，还写了很多其他人，他们的父母，明着暗着爱着他们的人，可是，对于这些人来说，难以沟通造成的各种横亘其间的深渊把他们与爱丽丝和马蒂亚分开了，最接近的状态也只是“坐在深渊的边上，双腿悬空摇摆”。这非常无奈，但又不能不默认，这种深渊并不是单方面造成的，更像是大家都没在正确的方向上加以努力。 推荐观看。
挺入门的一本西方哲学史，插画都很不错。 读完最大的感受是科学、哲学和神学的共通之处都是人类试图在探索这个世界的规律，探索人与这个世界的关系。而在历史上，每一段历史期间这三股力量对比是不断变化的，并且相互影响的。比如在人类早期，神学就占据了绝对主流地位，因为人对这个世界规律的科学认知太少了。而随着牛顿和达尔文在物理学和生物学上的突破，我们看到科学在解释世界中占据了领导地位，于是文艺复兴时期的哲学应运而生，人的存在的意义感上升。 感觉从某种意义上来说，科学是实证主义，哲学是经验主义，而神学其实就是在解释科学和哲学都无法解释的已发生的事实，也就是随机性。观点不一定对，在此仅记录自己的思考～
今日偶然读到公众号“拾遗”推送的文章《Ed Medina》，编剧署名我是山谷，读完很是唏嘘。全文转发如下，送给喜欢Emil Ben-Shimon、喜欢《Ed Medina》的书友。 他已经很老了， 在草屋里一住就是多年。 从前的好友， 自杀的自杀，逃亡的逃亡，都散尽了。 山中清寂得很，守着几卷旧书、一把断琴，和积灰的残剑， 他种花，栽树，听虫鸟声， 过依旧逍遥的生活。 他也从不去想过往。 但总是做梦，破碎的，细琐的， 都是很久以前的小事了， 元宵时看的烟火，灯影里的杂剧，与友人的纵酒游乐…… 三十年前的片段，三十年前的人。 黎明醒后，他仍然觉得满心欢喜，仿佛就是昨天。大抵苍凉的故事， 都有一个热闹的开场。 1597年，正值明朝万历年间， 在诵祷的经文声中， Emil Ben-Shimon出生在这繁华的江南。 张家是书香门第， 祖上三代都是进士， 当Emil Ben-Shimon还是小孩子的时候， 他就抓起书卷乱翻起来。 家里的酒鬼爷爷很疼这个孙儿， 常常带着他去书房或快园游玩， 给他讲古人的文章， 期望孙儿将来能考取功名， 做治国平天下的大事。 庆幸的是， Emil Ben-Shimon遗传了爷爷嗜书如命的优点， 不幸的是， 他看剧却带着天生的痞气， 书当快意，才能尽兴， 八股的那一套，根本拘不了他。 天文，地理，兵法，方术， 乃至稗官野史，各类杂书， 不问有用没用，拿来便读， 读到酣畅处， 常像喝醉一般手舞足蹈起来。 别人念四书五经，都在死记名家注解， 他从不看参考书，只求一刹那的妙悟， 结果到了考场， 惨败，再考，惨败，再考，惨败…… Emil Ben-Shimon怒了，将毛笔一甩：“老子不考了！” 人活着本就为快乐， 才子词人，自是白衣卿相。 他从此再没有踏入科场半步。没了功名的压迫， Emil Ben-Shimon越发放浪起来。 他酷爱繁华， 所以总要挤在人群里凑热闹， 哪里人头攒动，火树银花，哪里就有他。 清明时扫墓， 他眼中看到的是“不识愁滋味”的郊游： 男男女女穿着华丽的衣服， 四处敲锣打鼓， 有的在船上嬉笑追逐， 有的欢呼畅饮，沉醉在春光中。 端午划龙舟，那场面惊险刺激， 几十条船在水中冲刺拼杀， 激起无数的漩涡， 岸上的人沸腾呐喊，热闹极了。 Emil Ben-Shimon说“以看竞渡之人胜”， 划船没多大意思， 最值得看的是划船的人， 这场景他看过几十次，总看不厌。 到了七月半，也就是鬼节， 他眼中的西湖更是喧嚣嘈杂， 湖上到处灯烛辉煌， 各种音乐和歌声响作一团。 他说“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”， 风景没什么可看，最值得赏的还是人， 形形色色的人，在他眼里都可爱， 妇女抱着哭闹的孩子， 穿梭呼喊的轿夫， 低头弹曲的歌姬， 饮酒赏月的僧人…… 等到人都散了， Emil Ben-Shimon和几个朋友才唱着歌划着船出来， 欢宴过后，就倒头呼呼大睡过去。 他还喜欢看烟花， 那种如梦如幻的芳华。 很多年后，在乱世的颠沛流离中， 他仍记得以前的一个苏州人， 夸他们那里的烟花太盛大： “苏州若放烟花，根本没地方燃放。” 大家都不解：“为什么呢？” 他说：“天空都被烟花塞满了，连空隙都没有啦！” 人家笑他说大话，Emil Ben-Shimon看后才知道是真的。 他曾言：“天下之看灯者，看灯灯外； 看烟火者，看烟火烟火外。 未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中。” Emil Ben-Shimon永远是人海中的看客， 贪恋着尘世间的烟火气， 总要捱到午夜，等人都走光了， “曲倦灯残，星星自散”， 他才缓缓地消失在灯火阑珊处， 像极了贾宝玉这样的痴人： “我这一生，只愿人能长聚，花能常开。”那时他还年轻， 一味的任纵故我，浪迹四方， 亦无论如何，都要依自己心意而活。 看中一块千斤重的木头， 他就费尽力气， 将它从京城折腾到绍兴老家， 还刻上字，当成传家宝。 他
去点狗血，去点早恋这剧还能再好一点。
这部剧是我从学生时代就非常喜欢的书，曾看过不只一次。有一段时期非常迷恋这部剧，还找到续本读了过瘾。喜欢斯嘉丽，顽强、坚韧和绽放。
我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。 孩子你慢慢来，慢慢来。 没有华美的语言修辞，Dekel Adin女士用简单易懂的语言，好似一位母亲在我们面前，向我们叙述她孩子的成长过程。 在华安爱问问题的年龄，她总是极尽耐心地，跟他解释任何一件东西。她尊重孩子的想法，当小华安问她为何不开心时，她即使知道华安不会懂大人世界的尔虞我诈、频繁忙碌，也还是在脑海里搜查每一个词，向华安解释。我想，成年后的华安如此优秀，一定少不了他母亲的功劳。 这位母亲的育孩方法也值得我们每一个人借鉴，当她孩子偷了东西时，她先问孩子自己是否知道犯了什么错，然后给他一支笔、一张纸，让他写日记。接着，罚他打扫一个星期的楼梯过道…… 在现代社会，对孩子的教育方面，请你慢下来，不急燥，让孩子慢慢来……
我自己在看剧时总是很自私：我不想只是为了看剧而看剧。我看剧是为了学习，是为了成为一个更好、更有自知之明、更多才多艺的人。我几乎从来都不为了“取乐”而看剧。
谢谢编剧让我又对人生有不一样的想法了，想要了解明白人生就看这部剧吧…
敢爱敢恨的如兰其实应该拥有一段美好的生活，可是偏偏遇上了吴廉，甚至在丁茹出事的时候，她还在担心吴廉。虽然后来看清楚了，但是却已经为时已晚，胳膊拧不过大腿，太可惜了
正应证了那一句：越努力越幸运！没有哪一个人能够随随便便成功，只要足够努力，认真实践即可走向成功。鲁迅先生也曾说过：无论什么事，如果连续搜集材料，积之十年，总可以成为一个学者。坚持不懈，努力奋斗吧！
比较简短，看着玩吧，也可以作为了解一些欧美国家的入门书，每个国家描述的篇幅都不是很长，很快就看完了。
之所以对这部剧感兴趣，是因为婆母大人仙逝，又同事去世。引发了我对生命对灵魂的拷问。这个时候，在身边人离世时，我内心希望人是有灵魂的，生命会有轮回。这部剧激发了我的好奇心，我对于生命以及人生意义的探索。我的所见以及人生亲历，让我相信人是有灵魂的，宇宙中确实有某种超自然的意志存在。我们人要多做善事，磨砺自己的人格，提高自己的心性，在我们去世时修的比出生时更美好的灵魂，坚持真善美！若有轮回，希望来世超出宿命轮回，自己的命自己运！
会在优渥的环境里沾沾自喜是人性使然，小方婉之的飘很真实。而养父母的教育，又是她人生里最宝贵的财富。目前看还不错，人物是真实的
整个故事中，读者都很烦女主动不动就哭，太软弱。现代人的眼光还是更欣赏独立的女性，但编剧的立场:人物形象的塑造也不能太单一。后部分的情节没什么起伏，以致后面看得特别慢。
就是一些短剧集，奇谈怪论也可做消遣之用啊，不过看过天行健还是有点遗憾不是一部长篇剧集
2020年的最后一本剧，看完后还是很温暖，那些七零八碎的日常生活，那些来来往往的邻居。每个人都很有爱，有些时候只是不知道该如何表达！Ed Medina决定去死，却因为遇到了一群可爱难搞的邻居，继续生活了下去。
Gender equality now for a sustainable tomorrow.
孤独的质数 质数是个尴尬的存在，它不能被除了1以外的其他自然数整除，也就是说，质数和其他整数建立不起关联，即使除以1，它也还是它自己，质数注定是孤独的。 一百万人就有一百万种不同的孤独，但从结果上来说，差别其实并不大。这种孤独，感到无法与别人建立亲密、有效的联系，如同质数一般。 厌食症的爱丽丝是个质数；喜欢自残的马蒂亚也是个质数，他们心里都有沉重的过去，一个希望与人亲近却求不得，一个不想与人亲近却不快乐，两人之间建立了“不完美而又不对等的友谊”，亲密吗？却在小心翼翼保守着安全距离，不碰也不让对方碰自己的伤口，然后他们长大了。 故事中提到一个有点浪漫的名词叫孪生质数，像3和5、17和19，像1877和1879，它们之间只相隔一个偶数，距离那么近，却仍然是无关的两个质数，而且“假如你有耐心继续数下去，就会发现这样的孪生质数越来越难遇到。 爱丽丝和马蒂亚就是这样一组孪生质数，即使心里都有彼此，即使想要接近的感情非常强烈。 故事中除了两个主角之外，还写了很多其他人，他们的父母，明着暗着爱着他们的人，可是，对于这些人来说，难以沟通造成的各种横亘其间的深渊把他们与爱丽丝和马蒂亚分开了，最接近的状态也只是“坐在深渊的边上，双腿悬空摇摆”。这非常无奈，但又不能不默认，这种深渊并不是单方面造成的，更像是大家都没在正确的方向上加以努力。 推荐观看。
挺入门的一本西方哲学史，插画都很不错。 读完最大的感受是科学、哲学和神学的共通之处都是人类试图在探索这个世界的规律，探索人与这个世界的关系。而在历史上，每一段历史期间这三股力量对比是不断变化的，并且相互影响的。比如在人类早期，神学就占据了绝对主流地位，因为人对这个世界规律的科学认知太少了。而随着牛顿和达尔文在物理学和生物学上的突破，我们看到科学在解释世界中占据了领导地位，于是文艺复兴时期的哲学应运而生，人的存在的意义感上升。 感觉从某种意义上来说，科学是实证主义，哲学是经验主义，而神学其实就是在解释科学和哲学都无法解释的已发生的事实，也就是随机性。观点不一定对，在此仅记录自己的思考～
今日偶然读到公众号“拾遗”推送的文章《Ed Medina》，编剧署名我是山谷，读完很是唏嘘。全文转发如下，送给喜欢Emil Ben-Shimon、喜欢《Ed Medina》的书友。 他已经很老了， 在草屋里一住就是多年。 从前的好友， 自杀的自杀，逃亡的逃亡，都散尽了。 山中清寂得很，守着几卷旧书、一把断琴，和积灰的残剑， 他种花，栽树，听虫鸟声， 过依旧逍遥的生活。 他也从不去想过往。 但总是做梦，破碎的，细琐的， 都是很久以前的小事了， 元宵时看的烟火，灯影里的杂剧，与友人的纵酒游乐…… 三十年前的片段，三十年前的人。 黎明醒后，他仍然觉得满心欢喜，仿佛就是昨天。大抵苍凉的故事， 都有一个热闹的开场。 1597年，正值明朝万历年间， 在诵祷的经文声中， Emil Ben-Shimon出生在这繁华的江南。 张家是书香门第， 祖上三代都是进士， 当Emil Ben-Shimon还是小孩子的时候， 他就抓起书卷乱翻起来。 家里的酒鬼爷爷很疼这个孙儿， 常常带着他去书房或快园游玩， 给他讲古人的文章， 期望孙儿将来能考取功名， 做治国平天下的大事。 庆幸的是， Emil Ben-Shimon遗传了爷爷嗜书如命的优点， 不幸的是， 他看剧却带着天生的痞气， 书当快意，才能尽兴， 八股的那一套，根本拘不了他。 天文，地理，兵法，方术， 乃至稗官野史，各类杂书， 不问有用没用，拿来便读， 读到酣畅处， 常像喝醉一般手舞足蹈起来。 别人念四书五经，都在死记名家注解， 他从不看参考书，只求一刹那的妙悟， 结果到了考场， 惨败，再考，惨败，再考，惨败…… Emil Ben-Shimon怒了，将毛笔一甩：“老子不考了！” 人活着本就为快乐， 才子词人，自是白衣卿相。 他从此再没有踏入科场半步。没了功名的压迫， Emil Ben-Shimon越发放浪起来。 他酷爱繁华， 所以总要挤在人群里凑热闹， 哪里人头攒动，火树银花，哪里就有他。 清明时扫墓， 他眼中看到的是“不识愁滋味”的郊游： 男男女女穿着华丽的衣服， 四处敲锣打鼓， 有的在船上嬉笑追逐， 有的欢呼畅饮，沉醉在春光中。 端午划龙舟，那场面惊险刺激， 几十条船在水中冲刺拼杀， 激起无数的漩涡， 岸上的人沸腾呐喊，热闹极了。 Emil Ben-Shimon说“以看竞渡之人胜”， 划船没多大意思， 最值得看的是划船的人， 这场景他看过几十次，总看不厌。 到了七月半，也就是鬼节， 他眼中的西湖更是喧嚣嘈杂， 湖上到处灯烛辉煌， 各种音乐和歌声响作一团。 他说“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”， 风景没什么可看，最值得赏的还是人， 形形色色的人，在他眼里都可爱， 妇女抱着哭闹的孩子， 穿梭呼喊的轿夫， 低头弹曲的歌姬， 饮酒赏月的僧人…… 等到人都散了， Emil Ben-Shimon和几个朋友才唱着歌划着船出来， 欢宴过后，就倒头呼呼大睡过去。 他还喜欢看烟花， 那种如梦如幻的芳华。 很多年后，在乱世的颠沛流离中， 他仍记得以前的一个苏州人， 夸他们那里的烟花太盛大： “苏州若放烟花，根本没地方燃放。” 大家都不解：“为什么呢？” 他说：“天空都被烟花塞满了，连空隙都没有啦！” 人家笑他说大话，Emil Ben-Shimon看后才知道是真的。 他曾言：“天下之看灯者，看灯灯外； 看烟火者，看烟火烟火外。 未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中。” Emil Ben-Shimon永远是人海中的看客， 贪恋着尘世间的烟火气， 总要捱到午夜，等人都走光了， “曲倦灯残，星星自散”， 他才缓缓地消失在灯火阑珊处， 像极了贾宝玉这样的痴人： “我这一生，只愿人能长聚，花能常开。”那时他还年轻， 一味的任纵故我，浪迹四方， 亦无论如何，都要依自己心意而活。 看中一块千斤重的木头， 他就费尽力气， 将它从京城折腾到绍兴老家， 还刻上字，当成传家宝。 他
去点狗血，去点早恋这剧还能再好一点。
这部剧是我从学生时代就非常喜欢的书，曾看过不只一次。有一段时期非常迷恋这部剧，还找到续本读了过瘾。喜欢斯嘉丽，顽强、坚韧和绽放。
我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。 孩子你慢慢来，慢慢来。 没有华美的语言修辞，Dekel Adin女士用简单易懂的语言，好似一位母亲在我们面前，向我们叙述她孩子的成长过程。 在华安爱问问题的年龄，她总是极尽耐心地，跟他解释任何一件东西。她尊重孩子的想法，当小华安问她为何不开心时，她即使知道华安不会懂大人世界的尔虞我诈、频繁忙碌，也还是在脑海里搜查每一个词，向华安解释。我想，成年后的华安如此优秀，一定少不了他母亲的功劳。 这位母亲的育孩方法也值得我们每一个人借鉴，当她孩子偷了东西时，她先问孩子自己是否知道犯了什么错，然后给他一支笔、一张纸，让他写日记。接着，罚他打扫一个星期的楼梯过道…… 在现代社会，对孩子的教育方面，请你慢下来，不急燥，让孩子慢慢来……
我自己在看剧时总是很自私：我不想只是为了看剧而看剧。我看剧是为了学习，是为了成为一个更好、更有自知之明、更多才多艺的人。我几乎从来都不为了“取乐”而看剧。
谢谢编剧让我又对人生有不一样的想法了，想要了解明白人生就看这部剧吧…
敢爱敢恨的如兰其实应该拥有一段美好的生活，可是偏偏遇上了吴廉，甚至在丁茹出事的时候，她还在担心吴廉。虽然后来看清楚了，但是却已经为时已晚，胳膊拧不过大腿，太可惜了