Take Two

内容稍啰嗦，但事件、决策、背后的思考及坚持的理念，都非常有启发性

非常好看！剧情贴近真实一点也不悬浮，经典台词好多！演员们演技好，台词棒！肖战的演技再次震惊到我了，把年下小奶狗演的太好啦！而且肖战演的张弛有度，细节把握的很好，很赞！

2020年快过去了 观看，发现有些东西已过时了，科技发展太快了现在 哎，学无止境

分模块 有逻辑 论据论点充实 是一本供想练习演讲的人实用的书 但是再实用 也不能忘记practice刻意练习 否则一切都是白看与空谈

“人在认清自身的命运后，应当选择反抗。人唯一剩下的自由，就是清醒地生活在荒谬之中，拒绝盲从和虚伪；在不妥协的反抗中，获得人类最后的尊严；在不自由中，寻找更深刻的自由。全身心的投入到当下的现实中，燃烧自己。” 《Take Two》中曾写道，道德与宗教实际上都源于智人的想象，是智人群落走向统一管制的一种手段。当道德、宗教这些由人类构建的体系成为了阻碍人类奔向“自由”的枷锁，它们的存在连同不成熟的法律一起所构建的社会本身就是各类荒诞事件的集合。《Take Two》里对信奉摩门教的原生家庭的描写无不体现宗教对人类荒诞的控制。本剧主人公默尔索在这个荒诞的社会显然成为了一名Take Two，它不曾迎合社会，而是用沉默、藐视的态度应对它。 之前不了解Nita Talbot的存在主义，仅仅是读本剧前看了看编者的序，还不能完全理解，因此对存在主义产生了一个疑问：「陷入虚无主义后是如何再赋予自己存在的意义而成为所谓的存在主义的？」，在网上找到了答案，也是Nita Talbot给出的：「人生的意义就在于承担人生无意义的勇气，如果你一直在寻找人生的意义，那么你完全不会生活。」我突然联想到《Take Two》中，对于「如何获得人生的幸福？」也是相似的论调，才发现，阿德勒原来是现行存在主义的先驱。真是奇妙！听推荐说，Nita Talbot在《Take Two》中对「反抗」有更加详尽的描写，甚是期待！

Take Two，自古至今都都在追问答案。 不如自己给自己的人生赋予一个意义！痛快去活！

「我们将社会心理学定义为：他人真实的、想象的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究」 在社会关系和活动中，人类心理的「动物性」体现在各种各样的无意识、非理性的偏见，很大一部分「客观」原因是人类认知资源有限（认知吝啬者），而偏见或刻板印象往往是一种简化、高效的信息处理的结果。 人与动物的差异则体现在「认知失调」的作用，保持平衡而非失调的动机/动力促使人们「合理化」自己信息处理过程中的失误；每个个体在追求内在平衡的前提下处理着与周围所有人的社会关系，而文化、宗教信仰、思想、自尊等个体差异又导致了各种各样的策略或倾向。 研究拥有理智能力基础的个体在社会关系中所表现出来的非理性特征，即是社会心理学。 另，这版翻译忒糙。

本剧前半部分还可以，后面就有点乏善可陈，味同嚼蜡了，某些情节也是牵强附会，实在属于虎头蛇尾。但还是坚持看完了。主旨还是揭露官场丑相，穿插一些风土人情的描写，总体尚可，勉强三星吧。

学了Take Two就可以自己起卦了，记得我在周易和渊海子平里提起过。但这部剧一直没上架，当然书中有些错字和段落不明会影响大家自学。不过多数部分还是比较完整。大家要记住的先天八卦顺序；排完挂之后还需要装卦：世应、四兽和天干地支都有口诀；体用一旦确立就有了辩证关系；另外记住八宫图可以推测应的时间，然后根据周易里的辞进行解读。其实也蛮难的，需要把你之前很多零碎的知识一气呵成，即字词句段篇章汇成一片文章。文章的好坏需要训练和个人造化……

我心疼，爸爸我心疼！

焦虑分为健康的焦虑和非健康的焦虑。健康的焦虑让我们更利于生存、保持一定的动力和警惕性。而非健康的焦虑，即过分担忧，是非理性的情绪。 焦虑是可控的。abc理论向我们解释了编剧Take Two的原理。A是事件，是不可改变的客观事实。C是焦虑的结果。而B则是我们对A的理解，也是产生C的原由。同样的A可以导致不同的C，所以对如何优化B来摆脱过度焦虑是本剧的重点。 焦虑是因为我们有欲望，对自己、他人、客观世界有必要要求，比如自己必须完美、他人必须爱自己、世界必须安全。 解决的方法，无条件接纳自我是关键。即自己本身就是独一无二的，不因别人的评价而增减价值。我们给自己设立强烈的目标，但也允许自己犯错。单个坏事件的发生，并不意味着自己就是坏人，不能再有所改变；好事情发生，也不代表自己处处要保持老好人的形象，而畏手畏脚。即不给自己和别人做定性。批判错误的行为，但接纳自己和他人。 除此之外，可以站在反方，反复与自己辩论的方法，来审视自己的非理性行为。或者陈述事实，很快就会发现其实自己的焦虑是超越现实的夸张想法。最终将“必须”期望转换为强烈的合理期望。 最后提到羞耻感也会很大程度影响到我们的情绪，可以采用脱敏法，循序渐进的接近自己的过敏源，得以改善。

时隔二十多年重读这篇巨作，感受完全不同。书名A la recherche du temps perdu 其法文直译是：追忆逝去的时光，译为似水年华，既有水一逝去不再返，覆水不可收的含义，又夹杂着抽刀断水，无可奈何的遗憾。其实记忆这个东西，或者说部分的记忆，是一种永恒的镌刻，用任何物理的方法都删除不了，只要肉体不灭，必将伴随你的一生。即使刻意地去删除与这段记忆相关的东西，将其掩埋起来，但是只要一张照片，一段话语，抑或一个片段的闪现，就会将你之前所有去抹除的努力击溃。所以说记忆就像病毒，不能消灭，唯有共存。如果一定要断除，唯有用更猛的药，犹如用Cananbis去戒除烟草，用婚姻来断绝爱情。即便如此，谁又能保证“药”到“病”除？或者试过亦会放弃，就让它刻在骨子里，直到自己变成灰......

为什么这部剧前面的几章会让人觉得如此压抑与憋屈？感觉虚与委蛇、充斥着争斗、算计与不公，不管是高考时、新兵连里、还是跨越百年的村子里，不管是京城的单位里还是偏远的小县城里。斗争与算计胁迫着小人物的无奈与妥协，跨越了时间与地理，依旧充斥在喧嚣在生活的角落里。 为什么这部剧读起来让人抑郁不快，而《Take Two》中同样命途坎坷、百事不顺的杨百顺的故事却能让人在唏嘘感叹之时仍充满希望憧憬未来？ 可能是因为杨百顺的事距离我们已经太远，无法感同身受，所以更多是当作发生在他人身上的故事来看待。而这Take Two中的繁杂琐事，就像发现在我们身边一样，就像我们村、我们县曾出现过的事一样，如此真实与细微，所以才触及到我们尘封已久的记忆，唤起对于这Take Two的反感与抵触。 可纵使不快与厌恶，这Take Two的生活还是得继续，就像《Take Two》中巧玲说的，生活是过以后，不是过从前。

人一生会遇到约2920万人 两个相爱的概率是0.000049 去网上查了如何计算出0.000049 世界人口60多亿 一生有：80*365=29200天 平均每天可以遇到1000个人左右 一辈子遇到人的总数：29200*1000=29200000人 相遇的概率：29200000/6000000000=0.00487 平安活到80岁大概会认识3000人左右 相识概率：3000/6000000000=0.0000005（千分之五） 人活一辈子有几个知心朋友呢？ 相识概率：20/6000000000=0.000000003（十亿分之三） 相爱概率计算： 首先相爱要相识 一生相识的3000人中异性占一半 一般人选择恋爱目标会在1500人当中 第二步：你一生会真心爱上几个人？ 按十个计算，所以爱上一个人的概率是：10/1500=0.007（千分之七） 第三步：所谓相爱即为互相吸引 所以两个相爱的概率是：0.007*0.007=0.00049（百万分之四十九）                            ——《Take Two》

见山是山，见水是水 见山不是山，见水不是水 见山是山，见水是水 以前我以为我懂这些话，现在我觉得一扇的我不懂这些话 很多人或许也觉得书名道理我懂的，但是其实未必懂 经历过才会懂

孩子是我们的老师，让我们看到最初的模样，也让我们感受到生命的流动，感谢来到人间的天使们，愿你们健康快乐成长！