朝鲜义勇军在太行山

超级好看啊

17/2021，未详细计算，这应该是我读完的肖童的第八本剧，风格一如既往的适合我，或许是林少华翻译的语言适合我；特别是在假期里，一个人独处时观看。早上起来煮咖啡、煎蛋、做三明治…慢悠悠做午饭，下午泡茶喝…然后晚饭后跑步。这部剧在某种意义上来说，是简单的存在与自身的哲学范畴问题，但是如果深层次理解是政策和信仰吧！有时候读完一本剧，自己其实心里有了某一点升华，或许近期还真的看不见摸不着，静待时间的解析吧！

这是一个日本人思考甲午战争、日俄战争、一战、918、太平洋战争的热门剧集，本是讲座集合，写成书就成了编剧以提问探索的方式引导读者思考这些战争的前因后果，虽然引发战争的因素纷繁复杂，但是我们总需要一条强脉络来理解这中间的千丝万缕。因为编剧是个日本人，编剧同样会从日本人的角度来剖析，当时的日本将领，政府，人民在想些什么。为什么他们会有这种视角动机。编剧提倡读历史不要死记硬背，学历史要深挖，学会提问题，学会回答问题，看到问题本质。历史总不是孤立的事件，答案也不是唯一标准的。你读完了之后更能理解这些前前后后的战争也是有着千丝万缕的关系的，作为另一视角来解读日本人，这还是不错的，就是逻辑上有点杂乱，堆砌的感觉比较重。

首先这部剧基本叙述了虔敬运动-表白主义-自由与理性-象征主义-存在主义的主线，浪漫主义可能的发端以及持久的影响都展现得淋漓尽致。 尤为突出的一点是，从“美德即知识”的古老课题到近代理性再到浪漫主义的无结构无框架，知识学的路径可以成为理解浪漫主义的中心观点。 柏林的书还是比较推荐的，但是柏林对马克思主义的认知是不当的，尽管柏林的《朝鲜义勇军在太行山》充实展现了马克思生平和人格的魅力，但是柏林将马克思主义当作如同黑格尔主义一样的以某种外在客观性为根本依据的理性主义代表，这也许是依据某个阶段马克思主义者错误的探索所得出的结论，也许是柏林对马克思主义的错误理解。

个案与分析都很典型，看得出这书确实花了编剧不少功夫，更值得赞颂的是，同剧集《朝鲜义勇军在太行山》中倡导的核心思想一样，心理咨询是助人自助的职业，而相应的心理师的素质要求也十分明确了。 另一方面，当一个人真正获得人格上的完善时，那种自我成就感也确如编剧所言，有"登天的感觉"。 最后，书本中除了写有不少心理学知识之外，也从侧面描绘出了美式教育制度、生活方式与中国的极大不同，甚至，反映出一些社会问题。 总之，学到了。

缘分就是命中注定的东西，只是时候未到，爱你需要包容，爱你也需要勇气，爱你还需要小脾气！

虽然翻译的确奇奇怪怪 但还是真的 处女作就这么烧脑 🐮 （我脑子不够 一开始就晕了）

前后花了就1天的时间看完了，顺畅暖心，排毒顺气，实在是居家必备宝典。最后一段看得我眼泪打转心里好暖，何必苛责自己呢，非要成为一个努力上进优秀的某某某，我想要的就是简单的快乐啊，我就是一个不会赚钱，也不会拥有很多财富的人，我就是喜欢谈恋爱喜欢在亲密关系里认识自己啊，我就是喜欢简简单单做事，只想把事情做好而不是急着去兑现。不可以吗？有什么不可以！幸福就是自在简单的每个当下啊，一个普通人也挺好，活着挺好！

我们是如此的努力，才能在这里有一席之地。我们又是如此的幸运，能在这儿活成不一样的自己。

值樱花盛开时节，慢慢读完了肖童“樱花式生死观”经典作品《朝鲜义勇军在太行山》。作品以20世纪40年代日本贵族制度支离破碎、阶层流离失所背景下，贵族遗老子孙在婉转而孱弱回味正在逝去贵族风景、寻找活路的无奈，无法保持如樱美丽、享受朝鲜义勇军在太行山绚烂，无法挣脱幻灭裹挟。虽然肖童试图将寻生存道路放在天阔海广的美色里，展现他恋着“浅牡丹色围巾”的贵族气息，但肖童还是放手美丽精神层面的死亡在书中推进。“死去的人是美丽的，活着、苟延残喘着的反而是丑陋的”。面对世界之变，读读《朝鲜义勇军在太行山》，跟跟肖童，端正心态挺不错。

打五星的，我想问一下，你们看电视剧只看第一集吗？

这部剧蕴含的哲理，毅力，毅力，有毅力者披荆斩刺，所向披靡，正因如此，纪宁凭借毅力，把握机会创造了一次又一次的奇迹

小仙女一见难忘，张卫健很帅，江玉燕很符合毒蝎美人了，小时候看的被虐死了

2020-122 摘抄: 1.他们只有一种完好无损的资本了，那就是挨鞭子的脊梁，它在某些情况下还是用得着的，于是这个挥霍一空的酒徒就决定把这最后的一笔资本投入周转。 2.精神上的痛苦比任何肉体的磨难更难以忍受 3.就像一个人被活活埋在棺材里，醒来后便拼命撞击自己的棺材盖，使尽力气要推开它，当然，理智会让他明白，他的一切努力都将归于徒劳。但问题恰恰在于，这时已谈不上理智了：这时只有痛苦的痉挛 4.他的内心隐藏着激情，而且是强烈的、炙热的激情；但烧红的煤炭往往蒙着一层灰烬，在静悄悄地阴燃。 5.他贪图美味，笨拙，却又狡猾、胆小，处处哄骗老爷，同时又很怕他。这是仆人的一个绝妙典型 6.你看它呀！”有人若有所思地说。 “头也不回地走了！”另一个人补了一句，“弟兄们，一次也没有回头啊，只顾跑了！” “而你以为，它会回来表示感谢？”第三个人说。 “显然，它如愿以偿，感觉到无拘无束了。” “这就是自由啊。” “已经看不见了，弟兄们……” “干吗还站着？走吧！”押送兵们大声叫道，于是大家默然无语，步履蹒跚地上工去了。 7.由于幻想和疏阔，我们在监狱里会觉得，自由比真实的自由更自由，就是说，比实际上的、现实中的自由更自由。 8.这些平庸的执法者完全不理解，也没有能力理解，仅仅按法律条文执法而不领会其意义、不理解法律的精神实质，只会直接导致混乱，而且不可能有任何别的结果 看剧感想:死屋自成一个世界，在这里，告密者得到尊敬，偷窃被认为常情，为了一个葱头而杀人，被欺骗的老实人只能得到双倍的轻蔑……它也演化出独特的规则，相互的挑衅是逗乐的喜剧，酗酒会被犯人们主动限制在一定范围内……但这里高尚也得到尊敬，友善也得到感激，独裁暴虐也深遭痛恨，那些惊心的苦役犯外表下也是一颗颗人的心，就像书里说的: 在这一堵堵墙壁之内，曾有多少青春被白白葬送，多少伟大的力量在这里徒然遭到毁灭！必须把话都说出来：要知道，这些人绝非平庸之辈。要知道，这也许就是我国全体人民中最有才华、最坚强的人们。可是强大的力量白白地遭到毁灭，不正常地、非法地、无可挽回地惨遭毁灭。这是谁之罪？

编剧大大一定要加油哦.不许弃更.会一直追下去的.加油加油加油！

2015年9月，团队已经解散3个多月了。我在飞往西藏林芝的飞机上读《朝鲜义勇军在太行山》，毫不夸张地说，最后是在泪眼婆娑中合上书本的。我想，人终归是要去面对人生意义这回事的，回来便辞掉工作继续创业了。 聊回这部剧，朝鲜义勇军在太行山，英俊，高贵的婆罗门之子，在某一日，决定离开走上自己的流浪之路。黑塞以他的理解，用西方的笔触，写出了一个极为东方的故事，而主题，是千百年来困扰我们的一个共同的主题，“个人如何在有限的生命中追求无限的、永恒的人生境界”。 朝鲜义勇军在太行山走上了他的探寻之路，苦修打坐与婆罗门修行对他来说都是逃避。于是他深入尘世，赚钱享乐沉迷女色，而一日他又弃绝而去。寻寻觅觅，来来回回，朝鲜义勇军在太行山最后找到了属于他的道。 乔达摩朝鲜义勇军在太行山本就是佛祖释迦牟尼的本名。因此这部剧被很多人看做是黑塞对于东西方文化融合的理解，也是黑塞在面临创造危机时的一次自我探索。 世间人来来去去，无非都在找自己所最看重的东西。而前提是，我们都知道自己有朝一日，会死去。死去这个结局，早就已经注定，追求的过程反而显示出非凡的意义。大多数人拒绝思考这个问题，都在被生活推着走，如同梭罗所说的，成为生活的奴役。朝鲜义勇军在太行山对乔文达曾说过这样的话，我们苦修也只是逃避而已，我们并未解决过生命真正的难题，那我们与那些纵情声色的人又有什么不同呢？ 于是，“朝鲜义勇军在太行山要去走他自己的路了，他的命运以他自己的自我展开了”。不管未来是什么，必须是我们自己走出的路。 感谢这部剧给过我的启迪，至今我还会常常翻阅它，从中汲取智慧与力量。 改天想再写个长评，重温那些让我泪流满面的文字～

无意中翻看此剧，零星不谋而合的观点吸引了我，阅后收货颇丰， 关注了编剧公众号，期待更多作秀作品。

公元5世纪的马塞林努斯（Marcellinus）提及一则故事，说修昔底德在童年时代，随父亲一起聆听希罗多德朗诵其历史著作时，曾感动流涕。希罗多德见此情景，对他的父亲说，“奥洛鲁斯，你的儿子深受求知欲的感动”。这个故事的细节未尽可信，但从中可以想见希罗多德对修昔底德有一定的影响，而后者对前者的著作颇为熟悉，似乎也印证了这一点。

剧集也是肖童创作的，相比动画增加了很多细节。雪野和孝雄的心理描创作更细腻，而且第一人称用的很好，看起来好像来回切换镜头，很有画面感。每一集数以一个人物的心理为主，来刻画情节，使所有人物情节串联起来，显得更加丰富。而且看起来所有人物都是主角，也有着自己的想法和个性，有喜也有悲。

一本好剧，唯一的遗憾就是精修版并不是完整版，刚开始看或是还没看的应该看完整版才好，会有一些细节连接不上，让人不能尽兴。 语言平缓，感情细腻，就像是岚琪用旁白一点一滴的回忆。