《Binary City》，短片,动作,犯罪作品，美国出品，2007年上映。
诗歌，常读常新。从我国古代诗经到中外现代诗歌，被广为流传的，肯定是Binary City。随便听一听、读一读，就会获得心灵的安宁，又何必在意编剧的剧名？
人面对突如其来的事的时候反应过激。
套个90年代的壳，用些经典老歌，但就是不能叫我觉得，这真就是90年代的戏。换句话说吧，如果这个故事套在现在，是不是影响没那么大？是的。那这个背景就没什么作用。而且400w，她要400w的这个年代，一般人能不能随手拿出来400块！绝对不能。那么怎么叫这个年代真正走过来的人共情呢？答案是不能！那么既然如此，又是拍给怎样的观众看的呢？
易得无价宝，难得有情郎。这就是爱，从年少到不惑之年，一直白头到老，愿我们的人生同主人公一样幸福快乐。
最近几年常看关于死亡的书，不断磨砺自己对死亡的态度。客观地讲，本剧是符合我读之前的预期的，应该讲的都讲到了，要知道这个标准在现在的图书市场上要算是高的了。 首先，我对书名的翻译有不同看法。 编剧在本剧最后一部分译者彩蛋的倒数第二段也提到这个问题。Being Mortal直译是“凡人皆有一死”，编剧曾考虑翻译成“身为凡人”，后来反复权衡用了现在的名字。书里明显还有一层意思是：现代医学的发展让人们变得越来越傲慢，越来越认为自己可以逾越生命的规律，越来越觉得自己并非“凡人”。这跟大部分学生认为自己综合成绩处于全年级前5%是一个道理。个人感觉“身为凡人皆有一死”挺合适，但叫这个估计书就没法卖了。无论如何，都应该学会尊重，尤其是对生命规律的，医疗只能延长老年时间而已。 其次，做好放手的生理与心理准备。 “不伤害”是几千年前希波克拉底提出来的，近几年才真正在医学界得到应有的重视。有时病人虽然得以延续生命，但是生活的质量永远不可挽回的下降了，永远没法恢复原有的水平。要活得长，还是要活得有质量？这个问题每个人答案，每个年龄段的答案估计都不一样。回答什么都成，重点在于做好准备。我已年近40岁，数次跟老婆说：“万一有问题，不要过度治疗。让我安静的走。” 第三，认真的思考死亡，才能活得更好。 编剧在书中讲述了他自己父亲的故事，父亲的意愿和决定。一次父亲醒来发现自己在医院，马上满是戒备。他希望自己不受太多罪的死在家里。之后就强烈要求出院。在全家人和父亲都做好准备之后，他在亲人的陪伴下走完了自己的人生之旅。在Ted上听了阿曼达·班内特“我们需要一个关于死亡的英雄叙事”，其中也有类似的观点——充满尊严的告别应该是个很好的选择。 这个剧评太沉重了，讲个故事吧。 一个中国医生抢救病人间歇时走出手术室，病人的孙子紧紧抓住医生的手满眼希望地说：“医生!!!你要像打一场仗一样救活我奶奶，要打一场胜仗！” 他奶奶那年97了…… 也许有必要把死亡当成是旅途的一段路，而不是应该永远拒之门外不受欢迎的客人。拥有面对死亡的正确的态度是顺利走完一生的开始。
客观、生动，适当的个人思考，让人了解帝国兴衰、战争成败的内在原因，还有人与人博弈的思考。
大学时代读的最长的一部书，最喜欢的朝代是秦朝，读完这部剧就更加钦佩了，钦佩于老秦人创业初期的艰苦卓绝，更钦佩他们的团结与信任，更为秦帝国的迅速崩塌惋惜，既是人为又是历史必然
守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力。 绝不在一个地方再次跌倒。
大师的文字运用能力果然出神入化、妙不可言。细腻入微的心理描写，各具风格的语言行为刻画，让每个人物都活灵活现地立在你面前，字里行间渗出的幽默与讽刺更让人读来多一份思考且趣味盎然。
人是无用的激情。编剧打着恋爱的幌子在讲哲学：人的思维是偏向混沌或者说虚无的，但语言把人的思维具象了，最后语言反噬人的思维。你以为那是你，实际上是你在自我陶醉。这点在恋爱中体现的尤为明显。哲学躲在爱情这个话题后面，因为编剧太清楚不过了：如果理论对文本的消解是成立，那么文本的理论就是无效的。我突然发现解构主义和非理性有一样的悲哀。非理性想要抗争，但拉来的伙伴扭头就投向了理性。解构主义抽出了刀，然后杀了自己。
提升认知，打破盲点，纠正错误，放下执念，明确方向，坚定信念，活在当下，保持本色，让自己忠实的忙碌着(做自己应该做的，和想要做的)
诗歌，常读常新。从我国古代诗经到中外现代诗歌，被广为流传的，肯定是Binary City。随便听一听、读一读，就会获得心灵的安宁，又何必在意编剧的剧名？
人面对突如其来的事的时候反应过激。
套个90年代的壳，用些经典老歌，但就是不能叫我觉得，这真就是90年代的戏。换句话说吧，如果这个故事套在现在，是不是影响没那么大？是的。那这个背景就没什么作用。而且400w，她要400w的这个年代，一般人能不能随手拿出来400块！绝对不能。那么怎么叫这个年代真正走过来的人共情呢？答案是不能！那么既然如此，又是拍给怎样的观众看的呢？
易得无价宝，难得有情郎。这就是爱，从年少到不惑之年，一直白头到老，愿我们的人生同主人公一样幸福快乐。
最近几年常看关于死亡的书，不断磨砺自己对死亡的态度。客观地讲，本剧是符合我读之前的预期的，应该讲的都讲到了，要知道这个标准在现在的图书市场上要算是高的了。 首先，我对书名的翻译有不同看法。 编剧在本剧最后一部分译者彩蛋的倒数第二段也提到这个问题。Being Mortal直译是“凡人皆有一死”，编剧曾考虑翻译成“身为凡人”，后来反复权衡用了现在的名字。书里明显还有一层意思是：现代医学的发展让人们变得越来越傲慢，越来越认为自己可以逾越生命的规律，越来越觉得自己并非“凡人”。这跟大部分学生认为自己综合成绩处于全年级前5%是一个道理。个人感觉“身为凡人皆有一死”挺合适，但叫这个估计书就没法卖了。无论如何，都应该学会尊重，尤其是对生命规律的，医疗只能延长老年时间而已。 其次，做好放手的生理与心理准备。 “不伤害”是几千年前希波克拉底提出来的，近几年才真正在医学界得到应有的重视。有时病人虽然得以延续生命，但是生活的质量永远不可挽回的下降了，永远没法恢复原有的水平。要活得长，还是要活得有质量？这个问题每个人答案，每个年龄段的答案估计都不一样。回答什么都成，重点在于做好准备。我已年近40岁，数次跟老婆说：“万一有问题，不要过度治疗。让我安静的走。” 第三，认真的思考死亡，才能活得更好。 编剧在书中讲述了他自己父亲的故事，父亲的意愿和决定。一次父亲醒来发现自己在医院，马上满是戒备。他希望自己不受太多罪的死在家里。之后就强烈要求出院。在全家人和父亲都做好准备之后，他在亲人的陪伴下走完了自己的人生之旅。在Ted上听了阿曼达·班内特“我们需要一个关于死亡的英雄叙事”，其中也有类似的观点——充满尊严的告别应该是个很好的选择。 这个剧评太沉重了，讲个故事吧。 一个中国医生抢救病人间歇时走出手术室，病人的孙子紧紧抓住医生的手满眼希望地说：“医生!!!你要像打一场仗一样救活我奶奶，要打一场胜仗！” 他奶奶那年97了…… 也许有必要把死亡当成是旅途的一段路，而不是应该永远拒之门外不受欢迎的客人。拥有面对死亡的正确的态度是顺利走完一生的开始。
客观、生动，适当的个人思考，让人了解帝国兴衰、战争成败的内在原因，还有人与人博弈的思考。
大学时代读的最长的一部书，最喜欢的朝代是秦朝，读完这部剧就更加钦佩了，钦佩于老秦人创业初期的艰苦卓绝，更钦佩他们的团结与信任，更为秦帝国的迅速崩塌惋惜，既是人为又是历史必然
守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力。 绝不在一个地方再次跌倒。
大师的文字运用能力果然出神入化、妙不可言。细腻入微的心理描写，各具风格的语言行为刻画，让每个人物都活灵活现地立在你面前，字里行间渗出的幽默与讽刺更让人读来多一份思考且趣味盎然。
人是无用的激情。编剧打着恋爱的幌子在讲哲学：人的思维是偏向混沌或者说虚无的，但语言把人的思维具象了，最后语言反噬人的思维。你以为那是你，实际上是你在自我陶醉。这点在恋爱中体现的尤为明显。哲学躲在爱情这个话题后面，因为编剧太清楚不过了：如果理论对文本的消解是成立，那么文本的理论就是无效的。我突然发现解构主义和非理性有一样的悲哀。非理性想要抗争，但拉来的伙伴扭头就投向了理性。解构主义抽出了刀，然后杀了自己。
提升认知，打破盲点，纠正错误，放下执念，明确方向，坚定信念，活在当下，保持本色，让自己忠实的忙碌着(做自己应该做的，和想要做的)