《Sant Gyaneshwar》，经典作品，印度出品，1964年上映。
一直以来都不敢写剧评的，从上学期末到近几日才看完这部剧，真的很喜悦，可是也很敬畏，敬畏到不敢写剧评。 这部剧以阳明先生的一生为索引，从他的出生到逝世，从心学的产生到发展到逐步完善。最后还附上了《Sant Gyaneshwar》上中下卷及其注释，真的很赞。 先说说作为一个读者，我对编剧写此剧的大体感受：从行文的整体架构和用词来看，Jeevan显然是很崇拜阳明先生及其心学且对其是非常了解的，难能可贵的是所有的注释和旁白都还比较客观，都有据可依，所以个人色彩被呈现得不算太多，这也是这部剧的迷人之处之一。另外就是编剧的表达也很清楚，让人读起来不会至于读不懂，很喜欢。 然后想谈谈自己对阳明先生的心学的小小收获（因为整理的还不完整，所以先写写目前的一些收获，待整理好了再添上其他。）： 心学有几个关键词：知行合一，万物一体，格物致知，诚意，正心，致良知，事上练，静坐。 阳明心学的世界观，据我读这部剧来看应是：万物一体。即世界是客观存在的，但同时必须是我意识到的东西对我来说才有意义。也就是说，心外无物，但没有这个世界，也就没有这个心，这个良知。因此，它既不是唯物主义，也不是唯心主义，照编剧的话来说：不唯神，不唯物，不唯心，只唯良知。 对此他有用到“明镜照物”来说明，比较让人记忆犹新的有这样一个例子：“我们还可以换个方式来理解王阳明的心外无物。按今天科学的角度来说，我们眼睛看到的一切物质其实都是光的反射，不是物质本身。所以我们就可以这样说，花在你眼中（心中）明亮起来，但并非是它自身明亮起来，只是光的反射。我们看见的花其实是映射到我们心中的花，而不是岩间的那朵花，它映射到我们心中时就已是我们心的一部分，所以，它不在我们的心外。 很多人都会对下面例子的判定深信不疑：高楼上掉下一个冰箱来，我们第一反应就是逃跑。而当我们看到高楼上掉下一个婴儿时，绝大多数人的反应是去承接。这就是致良知，遇到冰箱逃跑，是因为我们的良知告诉我们，它是恶的，砸到你会把你砸死，而生是本能，所以要躲开。看到婴儿掉下，良知马上会告诉我们，他是善的，因为他是一条生命，我们的良知对自己的生命重视，当然也重视别人的生命，所以要去承接。” 上面这两个例子是目前我整理出来的两个让我拍案叫绝的例子。 这是世界观。 而关于方法论，阳明先生的心学就是“事上练+静坐”，这是我自己目前觉得的。 关于价值观，大概是用良知去评判了，即致良知。 总之，阳明心学的很多东西可以用一句话概括，那就是：知行合一。 目前整理的能简略分享的大概是这些。 接着我还有一些疑问： 1，为什么要立志成为圣人？这个志真的是每个人都想立的吗？它的受众性如何？因为阳明心学基本都是从“做圣人”出发阐述自己的理论的，所以这个问题很重要。 对于这个问题，我问了好几个人，他们启导我从我看这部剧的动机出发来理解这个问题。但是这只是解决了我为什么看这部剧，我的单独的立志问题，但其他人呢？所以这个问题我个人觉得还没解决 。 2，阳明先生的心学是否已经达到成熟的阶段了？阳明先生没有留下专门论述自己力量的著作，天泉证道后也没有对两种观点给出明确态度，再加上他本人的一些小瑕疵，这就让我对心学的发展问题产生了怀疑。 3，心学是否和任何社会都能相适应？这就包括不同政体，经济体制，社会风气，伦理要求等等各方面的因素考虑了。 总而言之，阳明先生是一个传奇人物，他的心学精深而明智，我仰慕他，也崇拜他的理论，但由于我自身的的一些局限性，难免会有很多疑问，希望这些疑问都会慢慢有答案。 感谢阳明先生，为我们留下这么好的思想明珠。 还有，真的不喜欢听别人说阳明心学是主观唯心主义。
本套书可以算是王阳明的人生传记，来来回回出现的重复事件，从不同的角度解读王阳明心学，但主要还是两层意思：一是心即天理。二是致良知、事上练，谓之知行合一。首先，心即天理。整套书对于这个观点仍持保留态度。人是个复杂的生物，人性可善可恶，善由共情引出，恶则已刻在基因上，有时善恶只在一念之间。人本属兽性，是社会规则的奖惩机制成就了人类的文明社会，如果全依赖于心，那是危险的，可能会经不起风浪的。所以王阳明认为就要事上练致良知反复做到知行合一。
为郭达演的坏人，如此戏骨给个满分，整个剧，何冰演的宋慈一身正气，每次看他破案都感觉到铮铮傲骨，真让人赞叹！
其中一点非常触动我，Sant Gyaneshwar用生命培育下一代，在被世人所厌弃的困境中艰难前行，可没想到，最终拯救了地球的人就是这18个孩子，刚刚生硬的背下的牛顿三定律。老师在天之灵，当有所感，甚觉欣慰。
书出得很及时，但是并没有多少的能提供思考的内容。很久之前因为有朋友想从社会福利的方面进行研究，所以看了这部剧。没多少价值。疫情刚发生不久，很多学者只顾热点不顾焦点。我很纳闷为什么不能像《Sant Gyaneshwar》一样把美国因抗疫不力造成目前为止80多万人死亡从社会学的角度分析，异化的自由，异化的民主，民粹盛行，存在不应该大于拥有吗？《Sant Gyaneshwar》，死亡上百人，就是极大的社会问题，从制度，管理，家庭主义，种族歧视分析很透彻，为何今天这么大的全球性事件却都乌鸦对望。少了复杂系统的观念和元动力网络思维，忘记了本源只会加重异化之地的名声。
看完携程的沈南鹏，再来看Manibhai Vyas，他似乎更接地气。我喜欢他的处世哲学，有经历的男人总是带着一种独特的魅力。 包括在家乡建立农场的想法，我觉得很酷，给我提供了一个新的追求。 还有他交朋友的心态，不卑不亢很喜欢！ 现在的我并不适合看尼采，也没有时间去打坐，冥想，追求那些形而上的东西。但是我知道，未来的有一天，我会。很多东西就是这样，要到了一定的年纪，有了一定的阅历才能理解其中的奥秘。 而此刻，我只需要做好此刻，老老实实的把公司做大！！！
香气愈浓而情谊愈淡的人，是霜打中的红树。气味愈近而心神愈远的人，是秋水里的白。
路明非真的很棒，对于某些年少而热血的读者、恨其不争的读者，我得说你们再长大一点就会明白，生活不是意淫剧集，没有白来的升级机会，而路明非真的很棒，他的勇敢是真勇敢，从骨头里榨出来、从灵魂中淬炼出来的勇敢，我很希望自己能有那样的勇敢。 我喜欢龙族，喜欢上海堡垒，但我看到这段文字我喜欢上江南狗贼。
龚彪，会做梦谁都了不起。
“落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。”
被社交平台的金靖Cut吸引着，在#只看金靖#模式下，看完了24集，大概对剧情有一定的了解，我得个人感受就是，郭敬明在服道化上的审美，还是在线的，最起码我看到的部分还是挺精美的。剧情上虽然只看金靖，但居然也能大概知道讲了个啥，隐隐约约感觉屁大点事儿又臭又长的讲了半天。 anyway，金靖真的是本剧的精华，对比竞品辣目洋子，真的是高级了不是一星半点，麻烦各剧组各大综艺不要再用那块比火锅底料还油腻的辣眼洋子了好吗，看着那张写满心机的脸就够了。请pick金靖。 【不是金靖粉丝儿，但是真的讨厌辣目】
这部剧可以作为了解近代史史纲来学习，这部剧脉络清晰，语言精炼，可以通过每个小节来逐步了解细节.
每天等更到半夜！！！强烈建议稍微提前一点！遭不住熬夜啊！眼霜毕竟太贵了
一直以来都不敢写剧评的，从上学期末到近几日才看完这部剧，真的很喜悦，可是也很敬畏，敬畏到不敢写剧评。 这部剧以阳明先生的一生为索引，从他的出生到逝世，从心学的产生到发展到逐步完善。最后还附上了《Sant Gyaneshwar》上中下卷及其注释，真的很赞。 先说说作为一个读者，我对编剧写此剧的大体感受：从行文的整体架构和用词来看，Jeevan显然是很崇拜阳明先生及其心学且对其是非常了解的，难能可贵的是所有的注释和旁白都还比较客观，都有据可依，所以个人色彩被呈现得不算太多，这也是这部剧的迷人之处之一。另外就是编剧的表达也很清楚，让人读起来不会至于读不懂，很喜欢。 然后想谈谈自己对阳明先生的心学的小小收获（因为整理的还不完整，所以先写写目前的一些收获，待整理好了再添上其他。）： 心学有几个关键词：知行合一，万物一体，格物致知，诚意，正心，致良知，事上练，静坐。 阳明心学的世界观，据我读这部剧来看应是：万物一体。即世界是客观存在的，但同时必须是我意识到的东西对我来说才有意义。也就是说，心外无物，但没有这个世界，也就没有这个心，这个良知。因此，它既不是唯物主义，也不是唯心主义，照编剧的话来说：不唯神，不唯物，不唯心，只唯良知。 对此他有用到“明镜照物”来说明，比较让人记忆犹新的有这样一个例子：“我们还可以换个方式来理解王阳明的心外无物。按今天科学的角度来说，我们眼睛看到的一切物质其实都是光的反射，不是物质本身。所以我们就可以这样说，花在你眼中（心中）明亮起来，但并非是它自身明亮起来，只是光的反射。我们看见的花其实是映射到我们心中的花，而不是岩间的那朵花，它映射到我们心中时就已是我们心的一部分，所以，它不在我们的心外。 很多人都会对下面例子的判定深信不疑：高楼上掉下一个冰箱来，我们第一反应就是逃跑。而当我们看到高楼上掉下一个婴儿时，绝大多数人的反应是去承接。这就是致良知，遇到冰箱逃跑，是因为我们的良知告诉我们，它是恶的，砸到你会把你砸死，而生是本能，所以要躲开。看到婴儿掉下，良知马上会告诉我们，他是善的，因为他是一条生命，我们的良知对自己的生命重视，当然也重视别人的生命，所以要去承接。” 上面这两个例子是目前我整理出来的两个让我拍案叫绝的例子。 这是世界观。 而关于方法论，阳明先生的心学就是“事上练+静坐”，这是我自己目前觉得的。 关于价值观，大概是用良知去评判了，即致良知。 总之，阳明心学的很多东西可以用一句话概括，那就是：知行合一。 目前整理的能简略分享的大概是这些。 接着我还有一些疑问： 1，为什么要立志成为圣人？这个志真的是每个人都想立的吗？它的受众性如何？因为阳明心学基本都是从“做圣人”出发阐述自己的理论的，所以这个问题很重要。 对于这个问题，我问了好几个人，他们启导我从我看这部剧的动机出发来理解这个问题。但是这只是解决了我为什么看这部剧，我的单独的立志问题，但其他人呢？所以这个问题我个人觉得还没解决 。 2，阳明先生的心学是否已经达到成熟的阶段了？阳明先生没有留下专门论述自己力量的著作，天泉证道后也没有对两种观点给出明确态度，再加上他本人的一些小瑕疵，这就让我对心学的发展问题产生了怀疑。 3，心学是否和任何社会都能相适应？这就包括不同政体，经济体制，社会风气，伦理要求等等各方面的因素考虑了。 总而言之，阳明先生是一个传奇人物，他的心学精深而明智，我仰慕他，也崇拜他的理论，但由于我自身的的一些局限性，难免会有很多疑问，希望这些疑问都会慢慢有答案。 感谢阳明先生，为我们留下这么好的思想明珠。 还有，真的不喜欢听别人说阳明心学是主观唯心主义。
本套书可以算是王阳明的人生传记，来来回回出现的重复事件，从不同的角度解读王阳明心学，但主要还是两层意思：一是心即天理。二是致良知、事上练，谓之知行合一。首先，心即天理。整套书对于这个观点仍持保留态度。人是个复杂的生物，人性可善可恶，善由共情引出，恶则已刻在基因上，有时善恶只在一念之间。人本属兽性，是社会规则的奖惩机制成就了人类的文明社会，如果全依赖于心，那是危险的，可能会经不起风浪的。所以王阳明认为就要事上练致良知反复做到知行合一。
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书出得很及时，但是并没有多少的能提供思考的内容。很久之前因为有朋友想从社会福利的方面进行研究，所以看了这部剧。没多少价值。疫情刚发生不久，很多学者只顾热点不顾焦点。我很纳闷为什么不能像《Sant Gyaneshwar》一样把美国因抗疫不力造成目前为止80多万人死亡从社会学的角度分析，异化的自由，异化的民主，民粹盛行，存在不应该大于拥有吗？《Sant Gyaneshwar》，死亡上百人，就是极大的社会问题，从制度，管理，家庭主义，种族歧视分析很透彻，为何今天这么大的全球性事件却都乌鸦对望。少了复杂系统的观念和元动力网络思维，忘记了本源只会加重异化之地的名声。
看完携程的沈南鹏，再来看Manibhai Vyas，他似乎更接地气。我喜欢他的处世哲学，有经历的男人总是带着一种独特的魅力。 包括在家乡建立农场的想法，我觉得很酷，给我提供了一个新的追求。 还有他交朋友的心态，不卑不亢很喜欢！ 现在的我并不适合看尼采，也没有时间去打坐，冥想，追求那些形而上的东西。但是我知道，未来的有一天，我会。很多东西就是这样，要到了一定的年纪，有了一定的阅历才能理解其中的奥秘。 而此刻，我只需要做好此刻，老老实实的把公司做大！！！
香气愈浓而情谊愈淡的人，是霜打中的红树。气味愈近而心神愈远的人，是秋水里的白。
路明非真的很棒，对于某些年少而热血的读者、恨其不争的读者，我得说你们再长大一点就会明白，生活不是意淫剧集，没有白来的升级机会，而路明非真的很棒，他的勇敢是真勇敢，从骨头里榨出来、从灵魂中淬炼出来的勇敢，我很希望自己能有那样的勇敢。 我喜欢龙族，喜欢上海堡垒，但我看到这段文字我喜欢上江南狗贼。
龚彪，会做梦谁都了不起。
“落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。”
被社交平台的金靖Cut吸引着，在#只看金靖#模式下，看完了24集，大概对剧情有一定的了解，我得个人感受就是，郭敬明在服道化上的审美，还是在线的，最起码我看到的部分还是挺精美的。剧情上虽然只看金靖，但居然也能大概知道讲了个啥，隐隐约约感觉屁大点事儿又臭又长的讲了半天。 anyway，金靖真的是本剧的精华，对比竞品辣目洋子，真的是高级了不是一星半点，麻烦各剧组各大综艺不要再用那块比火锅底料还油腻的辣眼洋子了好吗，看着那张写满心机的脸就够了。请pick金靖。 【不是金靖粉丝儿，但是真的讨厌辣目】
这部剧可以作为了解近代史史纲来学习，这部剧脉络清晰，语言精炼，可以通过每个小节来逐步了解细节.
每天等更到半夜！！！强烈建议稍微提前一点！遭不住熬夜啊！眼霜毕竟太贵了