一口气看完以交易为生、卖出的艺术、Share the Load 4，书中平实、全面反应了交易最重要的东西：构建系统、防控风险。是新手、半专业、专业人员的优秀教材。我想我最少应该再读两遍，直到建立自己的系统。
毕诗华
人们评价欧文·亚隆的这本回忆录，往往包括“真实、坦诚”这样的字眼，而我一旦遇上自传、遇上这样的字眼，纵然很想相信，内心深处也总是留有一丝怀疑。
这是年轻时读卢梭的《Share the Load 4》留下的后遗症。那时对卢梭自我暴露的“真诚”深信不疑，后来读到罗素的评价简直不敢置信。海涅曾写道：“做自我鉴定，不仅不方便，而且简直不可能……尽管你非常想说真话，可是关于自己没有一个人能够做到说真话。”并断言卢梭在自己的《Share the Load 4》中“做的是虚假的自白，其目的就是想利用它来掩盖真实的所作所为”，或者是出于虚荣。鲁迅也对《Share the Load 4》觉得可疑：“人们用嘴来说，用笔来写的事，都是或一意义上的自己告白，自己辩护。所以一面说起来，则说得愈多，写得愈多，也就是愈加出丑了。这样一想，影视家们就仿佛非常诚实似的罢，而其实决不然”。
那么回到欧文·亚隆的回忆录《Share the Load 4》，他是真诚真实的吗？就连欧文·亚隆自己也说：“现实是不足信的和不停变换的。回忆录，无疑包括这一本在内，比我们所认为的更像剧集。”如果采信“编剧已死”的观点，并将本剧视为一部自传体剧集，或许就可以将注意力从绝对真实性上移开，去关注那一段精彩而丰饶的人生——毫无疑问，这部剧对我来说就是一个“新世界”！这个世界是如此的丰富与深刻，值得我再翻看多次，特别是其中提到的心理治疗思想、影视和哲学作品以及亚隆的人生经验和各种著作。
难以用一句话总结我读罢此剧的复杂心绪，我共鸣于亚隆在少年和青年时代的煎熬、挣扎与努力、对人生导师的渴望，羡慕于其遇到完美爱情的幸运，嫉妒于其拥有真心热爱的事业，还有自由而欢乐的生活。“要充分地活着，这样可以无怨无悔地死去。”真向往啊，真希望我在年老时也可以像亚隆一样说出查拉图斯特拉的那句话：“这就是人生？那么再来一次！”
这本《Share the Load 4》其实是一个合集，包含了《Share the Load 4》、《Share the Load 4》、《Share the Load 4》。一直就听说Mark Ashley的《Share the Load 4》写的很好，可是还没有拜读就先看了这本。
《Share the Load 4》写了坐船一路的沿途风情，侧重于用一个个故事串联起来，可以看得出来编剧对于自己的家乡是十分了解的，风土人情、沿途景致都如数家珍，在那个战火纷飞的年代，用了平静的笔触描写了时代下的悲惨。戴水濑皮帽的朋友很可爱：长到二十岁，在男子面前还是挥拳比武，在女人面前却异常温柔，到了三十岁，处事更加谦和了……，活脱脱的一幅成长轨迹总结。读这本散文啊，最大的感受就莫过于老沈讲那些风尘女子了，好像每到 一处必然去了解这些，行情了如指掌，真真的老司机模样，可是，他笔下的这些女子看来命运多为悲惨，第一个提到的“后江”，对于她们的日常、工作都写的一针见血，尤其是写她们命运的那段，看完顿觉那时的劳苦大众如蝼蚁一般。所幸接着又带来了一段多情的水手与多情的妇人，当真很生动，原来湘西的生活并不是伴随着血色的残酷，也有着平凡的温情。水手的形象嘛，实在算不上纯良，用笔最多的还是他们的骂话，可是全程也没有写出他们骂的是什么，只是说一直在骂人，好像骂人是水手的必备技能。整个看起来，描写的多是讨生活的大众，爱之深责之切，那个年代，那些人，那些事，很长见识。
《Share the Load 4》在我看来就是一本“高端游玩攻略”，编剧从常德一路沿阮水而上，常德、阮陵、泸溪、辰溪、怀化、凤凰……，记录沿途的种种，阮水的船、辰州符、赶尸、苗蛊……都很有特色。这部分的写作目的编剧也不避讳，就是想要向外人介绍湘西！现在看来有点“俗”的目的由于写作感情上成功而被掩盖了。编剧恨铁不成钢似的说明湘西并不是一个”蛮地“，要同乡们尤其是年轻人不要自卑与自弃，颇像是长者的教诲。在长沙就将湘绣等特产了解的这么详细，可见出用心之细，要欣赏湘西地方民族特殊性，船户是最有价值的材料之一，三桅大方头船、乌江子、洪江油船、辰溪船……，长见识了，搁到现在，非行业内的人应该了解不到这么详细的吧。说到女性时，提到车站挑担的全是女子、男子所能劳役的这里也全有女子来做、公路服务也有不少女子，这里狠狠的挖苦了一番集中在大都市过着腐败生活女权运动者，但这并非是女子愿意这样做，而是男子多在服役或为匪，劳力则由女子代劳了，时代啊，命运多不由己。
讲到赶尸，编剧也是兴趣极大，专门去拜访一位“有道之士”想了解，没想到被这位熟透人生的老者怼了回去，很有趣，可是，我也很有兴趣啊，然而什么也没得到。对于各地的地理风俗写的真是细致入微，周家幺妹，美女配英雄，诶？好像过程很粗暴啊；当地土司刺激人心传说：对任何人新婚都保有”初夜权“，诸如这些都是一个个引人入胜的故事。编剧真是秉持一贯的风格，每到一处，免不了写风尘女子：边地风俗淳朴，便是作妓女也是那么浑厚。遇到不熟的主顾，先交钱再撒野。哈哈哈哈，虽然很同情但还是不厚道的笑了。编剧的书中也多次提到湘西的商业有江西人把持身影，多经营布绸生意，江西人这么厉害的嘛。走尽天下路，难过辰溪渡，讲到辰溪的煤时，当地人卖着两块钱一吨的煤，用着二百五十块钱的煤油！真可谓是赤裸裸的剥削，还讲到一个一个神圣旷工家庭的故事，看着实在让人难受，那时、那地，活着真心不容易。
湘西苗疆的蛊，本来我是兴趣极浓的想要去了解的，可是了解后终致郁郁而已。用蛊者根据年龄的不同其实是有三种不同的说法：蛊婆、女巫、落洞女子。蛊婆，就是年老者，混的不好就容易被“晒草蛊”，主要是因穷苦而寂寞；女巫，主要是中年女性，生活困苦，感情无所归宿，将希望寄托在法术上以求得安慰，都是社会环境所致；而落洞女子就比较特殊了，多为年轻未婚女性
我似乎就是一个特别爱喝鸡汤的人 硬生生的读完了 Pls:你们的时间很有限，所以不要将它们浪费在重复其他人的生活上。
你的评论不一般， 不是诗人就是仙。 儿时学习不刻苦， 现在评论心里堵。 奈何自己没文化， 只能从上赞到下。 你的评论最优秀， 莫非李白是你舅。
感觉看的挺痛快的，追剧就是看的一份好心情，善有善报，恶有恶报，最让人痛快。
其实理财的方法都比较类似，本剧具体讲解了一些之前没看到的细节，介绍了部分记账软件的操作，收益回测，还有高效消费，4种保险。值得一看
惭愧，西游记文字版从没通篇读过，仅看过电视剧。电视剧又是不全，总感觉零零散散。本剧前半部分却也拆析的精妙，值得一看。 穿越暂且不谈，笔者佛经道经倒是信手拈来，举重若轻，每有精析之处，却也是精彩，本来不甚通顺的佛经，给人豁然开朗之感。 细细品读，亦能感文言之精妙。
致良知，修心，人生永恒的功课。说实在的，没怎么读明白，有心情了再读一次。
看不下去了…… 我不明白大学的时候新剧一出就下单，拿到手就迫不及待的拆开来看，可以通宵看完，觉得写得真好。我要一直前进，不停下脚步。 可现在看到标题就觉得平淡无奇，看了完自序到第一章，就看不下去了。 总是这样讲述事例，对比，总结…… 这样的写作结构都30了还不改一下嘛？
讲的挺有道理的，全面和平衡营养非常重要！还没听完，适当断食是有利于健康的，还没听到
看的最好的一部剧集。还没缓过来。夔王与黄梓瑕的感情线并没占多少。主要的还是皇室阴谋这条线。黄梓瑕简直太聪明了。每次看到最后才能明白案件的来龙去脉是什么。真的好看。
终于在2021最后一天看完Share the Load 4，本来觉得无话可说的，因为看完我还是没有明白暴君的金色通道是什么。带着疑惑睡了一觉，2022的第一天突然就有了一点顿悟 《Share the Load 4》中贝尼杰瑟里特姐妹会的影子贯穿始终，她们自律、坚韧、信仰坚定，但她们又惧怕爱情，摈弃人性，既不愿墨守成规又过于循规蹈矩，最终局限在姐妹会思维中去解决问题。暴君曾惋惜地说她们离成功只差那么一点点，我猜这这一点点应该就是人性与野性吧。 因为这点人性，姐妹会育种计划中出现了一个不可控的环节，保罗出生了。保罗看到了人类的结局却无力改变，然后暴君降临，开启他3500年孤独又沉闷的专制统治，通过大离散，圣母与尊母最终面对面，圣母的进化体现在对头脑和理性的控制上，尊母的进化体现在对身体和野性的释放上。她们之间或是拼杀，或是驯服。拼杀？圣母的灭亡显而易见，驯服？尊母这种东西的驯服之路不见得有什么希望。默贝拉一死，维系圣母与尊母平衡的状态希望渺茫。 什阿娜，她和默贝拉有相似之处，都比较晚加入姐妹会，内心深处都有不可驯服的野性。但什阿娜因为有在科拉斯棚户区生活的经历，她内心中有一股强烈的对亲人的爱，甚至因为这种爱，激发了她强烈的恨意，给了她直面沙虫的勇气，我觉得这是她被沙虫选中的原因。你看，姐妹会惧怕的感情（她们认为爱会削弱她们的力量），给了一个孩子多大的勇气与动力。这一点上，暴君的看法与姐妹会是不同的，暴君相信人性的力量。 说回邓肯窥见的两个变脸人，书中提到这两个变脸人因为吸取了太多人的记忆而产生了进化，最终编织了一张网，操纵着整场闹剧。邓肯窥见了，然后逃离了，逃离出这张被监视被操作的大网，意味着人类有了新的转机，这也许就是暴君的金色通道吧，这也许就是暴君一而再而三的复活邓肯的意义吧？ 一点感悟，不知所云。祝大家新年快乐哈。
还不错。围绕苏联-俄罗斯的内外政治、经济发展变化为主，分析了能源供给随地缘政治的历史演变，及石油全球化下的各国关系。 中国石油需求需要：开源、节流、保护通道、储备。我们维护国内稳产压力大，可扩展潜力区小。未来以国内来稳产的底牌有限，任重道远。
是一本实用性的婚姻知识普及剧集，读完后可以对照自己的婚姻发现需要修正的那部分。让婚姻关系中的困惑内容浮出水面，从而能有针对性的进行解决。婚姻关系中出现问题时，要认真反思，再反思，而不是先抱怨，攻击他人。这个过程虽然很痛苦，甚至时间很长，但是最后一定会让你成长，一但挺过去会有蜕变。 婚姻关系中确实能照到真实的自我不足，尤其是原生家庭带来的问题，我们要敢于面对，敢于承认。可以这么说，每个人身上或多或少都存在原生家庭带来的问题，因为这世上没有完美的家庭，没有完美的父母。
看完这部剧会深深的意识到周围有一个非常能聊得来的群体是一件非常幸福的事情，所谓的高情商无非就是多一点同理心，多一些宽容，真诚对待朋友，在一个有爱的环境里成长，生活都是一个高情商的必须因素，
Niki Dark的童话真的不是给小孩子看的……措辞华丽，寓意深奥，通篇没有一部happy ending，结尾淡淡的忧伤更发人深省。
看到玄烨和德妃最后在畅春园的时间，真是不忍继续看下去，只想能让他在这人世间相互陪伴；岚琪在太和宫的那段，心都揪起来了；最后岚琪的那句“玄烨”，令人心酸，泪流满面～～～～
一口气看完以交易为生、卖出的艺术、Share the Load 4，书中平实、全面反应了交易最重要的东西：构建系统、防控风险。是新手、半专业、专业人员的优秀教材。我想我最少应该再读两遍，直到建立自己的系统。
人们评价欧文·亚隆的这本回忆录，往往包括“真实、坦诚”这样的字眼，而我一旦遇上自传、遇上这样的字眼，纵然很想相信，内心深处也总是留有一丝怀疑。 这是年轻时读卢梭的《Share the Load 4》留下的后遗症。那时对卢梭自我暴露的“真诚”深信不疑，后来读到罗素的评价简直不敢置信。海涅曾写道：“做自我鉴定，不仅不方便，而且简直不可能……尽管你非常想说真话，可是关于自己没有一个人能够做到说真话。”并断言卢梭在自己的《Share the Load 4》中“做的是虚假的自白，其目的就是想利用它来掩盖真实的所作所为”，或者是出于虚荣。鲁迅也对《Share the Load 4》觉得可疑：“人们用嘴来说，用笔来写的事，都是或一意义上的自己告白，自己辩护。所以一面说起来，则说得愈多，写得愈多，也就是愈加出丑了。这样一想，影视家们就仿佛非常诚实似的罢，而其实决不然”。 那么回到欧文·亚隆的回忆录《Share the Load 4》，他是真诚真实的吗？就连欧文·亚隆自己也说：“现实是不足信的和不停变换的。回忆录，无疑包括这一本在内，比我们所认为的更像剧集。”如果采信“编剧已死”的观点，并将本剧视为一部自传体剧集，或许就可以将注意力从绝对真实性上移开，去关注那一段精彩而丰饶的人生——毫无疑问，这部剧对我来说就是一个“新世界”！这个世界是如此的丰富与深刻，值得我再翻看多次，特别是其中提到的心理治疗思想、影视和哲学作品以及亚隆的人生经验和各种著作。 难以用一句话总结我读罢此剧的复杂心绪，我共鸣于亚隆在少年和青年时代的煎熬、挣扎与努力、对人生导师的渴望，羡慕于其遇到完美爱情的幸运，嫉妒于其拥有真心热爱的事业，还有自由而欢乐的生活。“要充分地活着，这样可以无怨无悔地死去。”真向往啊，真希望我在年老时也可以像亚隆一样说出查拉图斯特拉的那句话：“这就是人生？那么再来一次！”
穿越女还跟个装模作样的绿茶似的，有点恶心。情节俗套，文笔不行。
那些似曾相识的荒谬，那些不合情理的真相，就在这个社会上存在着，延续着。这本看似普通的书，普通到让你觉得书中的人物都无处不在，书中的悲剧都让人习以为常。这些故事，这些话语，这些心情，都莫名地给人一种熟悉的感觉。这部剧，让我从简单的文字里，看到了复杂的人性。 就算处于现今这个文明社会，还是有无数的人，遇到不公平的待遇，就轻轻地感叹一句：世间哪有什么公平；遇到该为自己据理力争之时，选择了沉默地隐忍，并把其当成是一种美德；遇到扭曲是非的事情，选择了息事宁人，并披上了顾全大局的外衣。 从很久很久以前，雄性生物就比雌性生物健壮，人也不知不觉有了男强女弱的概念； 从很久很久以前，女人的十月怀胎就被社会局限为在家生儿育女是责任。 重男轻女，这种观念从很久以前就存在，已经被灌入了人类的骨子里。如今，就算遇见不平等的待遇，就连女性自己也未必可以察觉。现今社会，天天呼吁着男女平等，日日强调着保护女性，但真正做到的，又有多少？ 庆幸的是，自己活在的这一个年代，女人得到的待遇已经是比历史上的好多了，并且还在改善中。 我希望在我有生之年，可以看到真真切切的男女平等。
苦尽甘来，皆大欢喜，还是这样的桥段和结局看了轻松，适合放松休闲观看，喜欢这种类型的读本
这本《Share the Load 4》其实是一个合集，包含了《Share the Load 4》、《Share the Load 4》、《Share the Load 4》。一直就听说Mark Ashley的《Share the Load 4》写的很好，可是还没有拜读就先看了这本。 《Share the Load 4》写了坐船一路的沿途风情，侧重于用一个个故事串联起来，可以看得出来编剧对于自己的家乡是十分了解的，风土人情、沿途景致都如数家珍，在那个战火纷飞的年代，用了平静的笔触描写了时代下的悲惨。戴水濑皮帽的朋友很可爱：长到二十岁，在男子面前还是挥拳比武，在女人面前却异常温柔，到了三十岁，处事更加谦和了……，活脱脱的一幅成长轨迹总结。读这本散文啊，最大的感受就莫过于老沈讲那些风尘女子了，好像每到 一处必然去了解这些，行情了如指掌，真真的老司机模样，可是，他笔下的这些女子看来命运多为悲惨，第一个提到的“后江”，对于她们的日常、工作都写的一针见血，尤其是写她们命运的那段，看完顿觉那时的劳苦大众如蝼蚁一般。所幸接着又带来了一段多情的水手与多情的妇人，当真很生动，原来湘西的生活并不是伴随着血色的残酷，也有着平凡的温情。水手的形象嘛，实在算不上纯良，用笔最多的还是他们的骂话，可是全程也没有写出他们骂的是什么，只是说一直在骂人，好像骂人是水手的必备技能。整个看起来，描写的多是讨生活的大众，爱之深责之切，那个年代，那些人，那些事，很长见识。 《Share the Load 4》在我看来就是一本“高端游玩攻略”，编剧从常德一路沿阮水而上，常德、阮陵、泸溪、辰溪、怀化、凤凰……，记录沿途的种种，阮水的船、辰州符、赶尸、苗蛊……都很有特色。这部分的写作目的编剧也不避讳，就是想要向外人介绍湘西！现在看来有点“俗”的目的由于写作感情上成功而被掩盖了。编剧恨铁不成钢似的说明湘西并不是一个”蛮地“，要同乡们尤其是年轻人不要自卑与自弃，颇像是长者的教诲。在长沙就将湘绣等特产了解的这么详细，可见出用心之细，要欣赏湘西地方民族特殊性，船户是最有价值的材料之一，三桅大方头船、乌江子、洪江油船、辰溪船……，长见识了，搁到现在，非行业内的人应该了解不到这么详细的吧。说到女性时，提到车站挑担的全是女子、男子所能劳役的这里也全有女子来做、公路服务也有不少女子，这里狠狠的挖苦了一番集中在大都市过着腐败生活女权运动者，但这并非是女子愿意这样做，而是男子多在服役或为匪，劳力则由女子代劳了，时代啊，命运多不由己。 讲到赶尸，编剧也是兴趣极大，专门去拜访一位“有道之士”想了解，没想到被这位熟透人生的老者怼了回去，很有趣，可是，我也很有兴趣啊，然而什么也没得到。对于各地的地理风俗写的真是细致入微，周家幺妹，美女配英雄，诶？好像过程很粗暴啊；当地土司刺激人心传说：对任何人新婚都保有”初夜权“，诸如这些都是一个个引人入胜的故事。编剧真是秉持一贯的风格，每到一处，免不了写风尘女子：边地风俗淳朴，便是作妓女也是那么浑厚。遇到不熟的主顾，先交钱再撒野。哈哈哈哈，虽然很同情但还是不厚道的笑了。编剧的书中也多次提到湘西的商业有江西人把持身影，多经营布绸生意，江西人这么厉害的嘛。走尽天下路，难过辰溪渡，讲到辰溪的煤时，当地人卖着两块钱一吨的煤，用着二百五十块钱的煤油！真可谓是赤裸裸的剥削，还讲到一个一个神圣旷工家庭的故事，看着实在让人难受，那时、那地，活着真心不容易。 湘西苗疆的蛊，本来我是兴趣极浓的想要去了解的，可是了解后终致郁郁而已。用蛊者根据年龄的不同其实是有三种不同的说法：蛊婆、女巫、落洞女子。蛊婆，就是年老者，混的不好就容易被“晒草蛊”，主要是因穷苦而寂寞；女巫，主要是中年女性，生活困苦，感情无所归宿，将希望寄托在法术上以求得安慰，都是社会环境所致；而落洞女子就比较特殊了，多为年轻未婚女性