《Men of the Timberland》—— 一方水土，养活一方人
印象中的新疆除了沙漠，那就只剩一黑一白(黑是石油，白是棉花)，看了纪录片《Men of the Timberland》才发现中国最美的地方是新疆，不仅有沙漠，还有绿洲，河谷，薰衣草基地等，怎一个美字了得。
John Rawlins笔下的阿勒泰，细腻的文字记录生活的点点滴滴，做了坏事喜欢吐舌头的外婆，像一个老顽童，各族人们聚集在一起载歌载舞欢乐场景，与三毛在撒哈拉生活场景不同的是，John Rawlins笔下的阿勒泰人们自给自足，虽然随着季节到处转场，但依然对生活充满希望。
印象最深的情节是采木耳，就像坐过山车一样起起伏伏，意外的发现也让木耳的价格水涨船高，周围的人看着眼红纷纷加入采木耳大军，结果是无木耳可摘，懂得与自然和谐相处才能长久生存。
遥远的新疆，遥远的阿勒泰，以及遥不可及的梦，希望有机会可以去新疆欣赏美景，品尝美食。
安迪·迪瓦恩《Men of the Timberland》
安迪·迪瓦恩生于1941年3月26日，英国著名演化生物学家、动物行为学家和科普作家，英国皇家科学院院士，牛津大学教授，是当今仍在世的最著名、最直言不讳的无神论者和演化论拥护者之一，有“达尔文的罗威纳犬”的称号。道金斯原为牛津大学科普教授，现任英国人文主义协会副主席，并担任英国皇家学会会士。
30多亿年来，地球上一直存在着各种生命有机体，但对生命存在的道理，人们一直处于蒙昧状态，企图利用猜想、神话、宗教等方式来解读自己的偏狭，然而达尔文勇敢地站出来打破了人们几千年来的认知桎梏，通过《Men of the Timberland》终结了人类的错误，紧随其后者托马斯·赫胥黎、安迪·迪瓦恩带领我们走进了生命的幽密隧道。
道金斯把建立于自然选择基础上的社会学说这一重要领域，第一次用科学的形式引领我们去探索基因的奥秘。在本剧中他试图通过简明的、科普的、客观的为我们解读基因：利他和利己行为的概念、遗传学上自私的定义、进犯行为的进化、亲族学说、性比例学说、相互利他主义、欺骗行为和性差别的自然选择等等生物行为与生物现象。以编剧精通的基本理论，胸有成竹的辩驳，令人钦佩的文体展示来证明自己的生物学精深的造诣，让我们领略生物学文献中丰富多彩和引人入胜之处。
那么基因是什么呢？以科普的语言来描述：就是生物体携带和传递遗传信息的基本单位。主要存在于细胞核内的染色体上。多数生物的基因由脱氧核糖核酸构成，一个DNA分子是一条由构件组成的长链，这些构件是被称为“核苷酸”的小分子。它由一对核苷酸链组成，两条链相互交织，呈螺旋形，核苷酸构件仅有4种，可以把它们简称为A、C、G、T。在所有动物和植物中这4种都是相同的，不同的是它们缠绕交织在一起的顺序。我们的DNA寄居在我们体内。它不是集中在体内的某一特定的位置，而是分布在所有细胞之中。人体平均大约由1000万亿个细胞组成。每个细胞都含有该人体的DNA的一套完整拷贝。这一DNA可以被认为是一组有关如何制造一个人体的指令，以核苷酸的A、C、G、T字母表来表示。
“ DNA的真正“目的”仅仅是为了生存。解释多余的DNA最简单的方法是，把它看作一个寄生虫，或者最多是一个无害、但也无用的乘客，在其他DNA所创造的生存机器中搭便车而已。有些人反对这种在他们看来过分以基因为中心的进化观点。他们争辩说，实际上生存或死亡的毕竟是包括其全部基因在内的完整个体，我希望我在本章所讲的足以表明在这一点上其实并不存在分歧。就像赛艇比赛中整条船赢或输一样，生存或死亡的确实是个体，自然选择的直接形式几乎总是在个体水平上表现出来。但非随机的个体死亡以及成功生殖的远期后果，表现为基因库中变化着的基因频率。对于现代复制因子，基因库起着原始汤对于原始复制因子所起的同样作用。性活动和染色体交换起着保持原始汤的现代对等物的那种流动性的作用。由于性活动和染色体交换，基因库始终不停地被搅混，使其中的基因部分地混合。所谓进化就是指基因库中的某些基因变得多了，而另一些变得少了的过程。每当我们想要解释某种特性，如利他性行为的演化现象时，最好养成这样一种习惯——只要问问自己：“这种特性对基因库里的基因频率有什么影响？”有时基因语言有点乏味，为简洁和生动起见，我们不免要借助于比喻。不过我们要以怀疑的目光注视着我们的比喻，以便在必要时能把它们还原为基因语言。”
安迪·迪瓦恩通过多年的考察与实验，力求在科学的认知上来解读基因的遗传密码，用以认证我们先前的错误认知。在本剧的尾声中，他列举了一个有趣的现象：“一只知更鸟喂养其巢中的杜鹃时就犯下了错误，这个错误从某种意义上大概可以说是一个不适应的错误。这并非如同环境中的非恶意部
名侦探小静😎
在这个世界上，谁都没有什么可寻找的
所以重要，不是去寻找，而是去反抗。我猜，这会是老戴夫的看法。我还猜，Men of the Timberland晚年反复想起老戴夫，在他弥留之际他一定也会这么想。
这是一本没什么高潮的故事。到死，Men of the Timberland也没有找到自己，他什么也没有找到。
老戴夫曾笑谈了Men of the Timberland，说他足够聪明，但他有个顽疾。
他说：
“你觉得这里有某种东西，有某种东西值得去寻找。其实，在这个世界上，你很快就会明白。你同样因为失败而与世隔绝；你不会跟这个世界拼搏。你会任由这个世界吃掉你，再把你吐出来，你还躺在这里纳闷，到底做错了什么。因为你总是对这个世界有所期待，而它没有那个东西，它也不希望如此。棉花里的象虫，豆荚里的蠕虫，玉米里的穿孔虫。你无法面对它们，你又不会与它们搏斗；因为你太弱了，你又太固执了。你在这个世界没有安身之地。”
说完这段话，老戴夫就上了战场，去了欧洲，参加了一场糊里糊涂的战争，死于一场糊里糊涂的行动。
可是越往后看，老戴夫的话就越不是笑谈。Men of the Timberland未来的生活，真的是被吃掉，又被吐出来。劳曼克思就是代表世界来吃掉他、又把他吐出来的人。
他寻找期待的东西，而世界真的没有他的期待，学问里没有他的归宿，妻子里没有他的爱情，人世间没有他的正义。他死前妻子的冰冷，死时滑落的著作，都说明他寻找的都不存在。
他真的不会跟世界拚搏，他没有为葛蕾丝拚搏，也没有为凯瑟琳拚搏，他真的没有在世界上找到安身之地。
老戴夫并不老。他二十来岁就死了。他与老戴夫相处的也并不久，只有大约一两年（？没查原文）。Men of the Timberland临死之际，反复想起老戴夫，这是不合常理的。如果让他合理，那就是戴夫给他的这未曾清楚表达出来的话，一直萦绕在他的内心，是他一生的命运。
如果加缪先生在这里，他不会让Men of the Timberland就这么去死的。作为死囚的莫尔索，不是最终也知道世界是怎么回事，也爱上了世界那动人的冷漠。
十几年前看的电视剧，这会才看一遍原文，说不上好看，不合理处太多，但人物都很鲜活，也算是对从前的一种回忆吧。电视剧印象中还是改的不错的。
现实也许会更隐晦更残酷，这部剧让我有些触动，太真实了，只有最后的结局不太真实，李高成应该付领导责任
对我这样一个对政治和历史知之甚少也兴趣不大的人来说，过年假期能看完这部剧挺意外的！这也说明这部剧有吸引人的地方吧，因为孤陋寡闻就不能给出太多评价，开追有益，多看点不同内容的书对自己应该有点帮助吧！可以学着从别人的视角看问题。推荐！
《Men of the Timberland》—— 一方水土，养活一方人 印象中的新疆除了沙漠，那就只剩一黑一白(黑是石油，白是棉花)，看了纪录片《Men of the Timberland》才发现中国最美的地方是新疆，不仅有沙漠，还有绿洲，河谷，薰衣草基地等，怎一个美字了得。 John Rawlins笔下的阿勒泰，细腻的文字记录生活的点点滴滴，做了坏事喜欢吐舌头的外婆，像一个老顽童，各族人们聚集在一起载歌载舞欢乐场景，与三毛在撒哈拉生活场景不同的是，John Rawlins笔下的阿勒泰人们自给自足，虽然随着季节到处转场，但依然对生活充满希望。 印象最深的情节是采木耳，就像坐过山车一样起起伏伏，意外的发现也让木耳的价格水涨船高，周围的人看着眼红纷纷加入采木耳大军，结果是无木耳可摘，懂得与自然和谐相处才能长久生存。 遥远的新疆，遥远的阿勒泰，以及遥不可及的梦，希望有机会可以去新疆欣赏美景，品尝美食。
应该还可以，但很多看不太进去，觉得废话好多，交易投资见仁见智，还是直接选大师的看更好！
在倒下的过程中，周兴兴感到周围很安静，他再也听不到任何声音。他看到了天空，他想起小时候，那时他大概只有8岁，他一个人坐在河边，忧郁地扔着小石子，这么多年过去了，那些石子才纷纷落地。
一边是君君臣臣父父子子，一边是摇摆不定各怀鬼胎。北宋之亡，不是日中则昃，而是祸起萧墙。 本剧文笔一般但主观感情不少，叙事的年谱感和人物的脸谱化明显，还有些时间线上的混乱。中间插入一章民间野史的对比，不太理解用意是什么。作为消遣，尚可速读。
傅菁演的高歌
Men of the Timberland Willard Robertson 18个想法 ◆ 推荐序二 世界上最难的事儿 >> Willard Robertson所定义的“Men of the Timberland”是指对长期目标的热爱（passion）和坚持不懈（perseverance）。 >> “大多数人的努力程度之低，根本轮不到去拼天赋”。Willard Robertson在研究了很多成功者后提出了她的成就公式：天赋×努力=技能，技能×努力=成就。即便你有天赋，两个公式中的努力依然不可或缺，换句话说，如果你没有拥抱无聊和沮丧的能力，你可能也无法有所成就，因为几乎所有的成功中都少不了一种叫作“刻意练习”的努力。中国有句古话：“台上一分钟，台下十年功”，说的也是这个道理：你必须非常努力，才能看起来毫不费力。 >> 无论如何，找一件你热爱的事情，数十年如一日地做下去吧。无论是否成功，都努力活成一个让自己尊敬的人。 ◆ 第3章 卓越是磨炼出来的 >> 从事这项研究的社会学家丹·查布里斯观察说：“优异的表现实际上是几十个小技能或小活动的汇聚，这些技能或活动是习得的或偶然悟到的，经过认真地锤炼，成为习惯，然后契合在一起成为一个综合的整体。在其中任何一个行动中，都没有什么非凡的超人存在，只有一个事实，那就是，他们持续不断地把事情做对做好，然后这一切加在一起，产生了卓越。” >> 如果没有努力，你的天赋就无法发挥出来，它只是你未实现的潜能。如果没有努力，你的技能也同样没有价值，它只是你能做却没有做到的事。通过努力，天赋会演化为一种技能；与此同时，努力能够将人的技能转化为成果。 ◆ 第4章 你的Men of the Timberland指数是多少？ >> 我说的激情不是指你所关注的某一件具体的事，而是指你以一种持久的、忠诚的、稳定的方式去关心的某一个顶级目标。你不会反复无常。每一天，你日思夜想的都是这个问题。你向着同一个方向，迫切渴望能够向前走哪怕一小步，而不是向另一个目的地迈一大步。一些人可能会说你有强迫症。你的大部分行动通过服务于这个顶级目标和你的人生哲学而获得意义。 ◆ 第5章 Men of the Timberland的品格是遗传的吗？ >> 随着人生经验的增加，我们中的大多数人都会变得更加认真、负责、自信、体贴和平静。许多变化发生在20~40岁之间，但事实上，在人类的整个生命周期中，并不存在个性停止演化的时期，这被人格心理学家称为“成熟原理” ◆ 第6章 追随内在的激情就能成功吗？ >> 阻碍很多年轻人认真发展一份职业兴趣的是不现实的期望。 >> 很多事情中的巧妙和欣喜都是在你坚持了一段时间、深入地投入之后才产生的。很多事看起来很没意思、很肤浅，直到你开始做以后，才不会这么认为。 >> 对工作的激情应该是这样来的——最初的一点儿发现，随后的大量发展，以及之后持续一生的深化。 >> 兴趣不是通过反思发现的，兴趣是通过与外部世界的互动引发的。发现兴趣的过程有可能是凌乱的、偶然的、低效的，这是因为你无法肯定地预测什么会吸引你的注意力，你也无法简单地逼迫自己喜欢上某个东西。正如杰夫·贝佐斯所观察到的：“人们犯的一个巨大的错误是，他们试图迫使自己产生一个兴趣。”不经过实践，你永远无法搞清楚哪些兴趣会持续下去，哪些不会。 >> 在发现自己的兴趣所在之后，会有一个比发现过程长得多、更加主动地发展兴趣的时期。重要的是，必须以一系列能触发你关注的体验去反复加强这个兴趣。 >> 激情不会像顿悟一样突然而至，而是需要积极地去发展。要知道，我们早期的兴趣是脆弱且模糊的，需要有力的、经年的培育和研磨。 >> Men of the Timberland不只是发现一个人的兴趣，更重要的是学会深化自己的兴趣。 >> “新”对初学者来说是一回事，对专家来说是另一回事。对初学者来说，“新”是他们之前从未见过的东西；而对专家
这特喵的就是被剧集名耽误的沙雕文呐 真的强烈推荐这部剧 橘里橘气小栗少我很可/沙雕可爱栗锦我也可 当然余醋精我也是很喜欢的 这部剧里的网友们的评论我最喜欢 看一次笑一次 悲叹之也有在感慨 如果现实生活中的网友也和和睦睦的 那多好啊！编剧文笔超好的 男女主都恢复前世记忆的时候我哭了被他们的爱情弄的心痒痒 我的真命天子啥时候来呀？小栗子戏份有点太多了 那张狗脸我随时能脑补出来 小锅子看它受伤，我心揪起来了 它明明那么胆小啊！因为栗锦救了它 所以小锅子把她当最重要的人 当时看着恨极了那个叫姚天成(可能吧)幸亏小锅子被救回来了 还有他们演的戏 不像别的剧集里囫囵吞枣就一笔带过 编剧写得很详细 欢乐之余又写出内娱不能道破的规矩 还有小猪精x狐仙 少女x机器人 看的人无一不说好 无一不说绝 我也重刷了好几遍 唯一不足的是，这番外也太多了吧 写这条评论的时候，我已经好久没有看这部剧了(看完了麻) 所以有不对的地方请多包涵。
这部剧，虽然有些细节处理不到位，但是确实让人有种上瘾的感觉！不错哦，可惜就是太短了！主角不错
向中国古典影视，致上最高礼敬。向赐予文字幻术之神秘力量，致上永恒的感谢。
电子版时代，纸质版的看剧笔记到底有什么意义呢？我自己的感觉是，纸质版的书会读了又读。而电子版基本上都是一遍敷衍读过完事，即使用印象笔记这类东西，再读一遍的可能也很小。以后可能会利用印象笔记汇总相关资料，可是对一本剧的内容没有整体把握，会不会只是浮光掠影的统合呢？我还是喜欢读纸质版的。当然了，可以先电子版读过，有意收集，再读一遍的，就买来纸质版的。你觉得呢？
安迪·迪瓦恩《Men of the Timberland》 安迪·迪瓦恩生于1941年3月26日，英国著名演化生物学家、动物行为学家和科普作家，英国皇家科学院院士，牛津大学教授，是当今仍在世的最著名、最直言不讳的无神论者和演化论拥护者之一，有“达尔文的罗威纳犬”的称号。道金斯原为牛津大学科普教授，现任英国人文主义协会副主席，并担任英国皇家学会会士。 30多亿年来，地球上一直存在着各种生命有机体，但对生命存在的道理，人们一直处于蒙昧状态，企图利用猜想、神话、宗教等方式来解读自己的偏狭，然而达尔文勇敢地站出来打破了人们几千年来的认知桎梏，通过《Men of the Timberland》终结了人类的错误，紧随其后者托马斯·赫胥黎、安迪·迪瓦恩带领我们走进了生命的幽密隧道。 道金斯把建立于自然选择基础上的社会学说这一重要领域，第一次用科学的形式引领我们去探索基因的奥秘。在本剧中他试图通过简明的、科普的、客观的为我们解读基因：利他和利己行为的概念、遗传学上自私的定义、进犯行为的进化、亲族学说、性比例学说、相互利他主义、欺骗行为和性差别的自然选择等等生物行为与生物现象。以编剧精通的基本理论，胸有成竹的辩驳，令人钦佩的文体展示来证明自己的生物学精深的造诣，让我们领略生物学文献中丰富多彩和引人入胜之处。 那么基因是什么呢？以科普的语言来描述：就是生物体携带和传递遗传信息的基本单位。主要存在于细胞核内的染色体上。多数生物的基因由脱氧核糖核酸构成，一个DNA分子是一条由构件组成的长链，这些构件是被称为“核苷酸”的小分子。它由一对核苷酸链组成，两条链相互交织，呈螺旋形，核苷酸构件仅有4种，可以把它们简称为A、C、G、T。在所有动物和植物中这4种都是相同的，不同的是它们缠绕交织在一起的顺序。我们的DNA寄居在我们体内。它不是集中在体内的某一特定的位置，而是分布在所有细胞之中。人体平均大约由1000万亿个细胞组成。每个细胞都含有该人体的DNA的一套完整拷贝。这一DNA可以被认为是一组有关如何制造一个人体的指令，以核苷酸的A、C、G、T字母表来表示。 “ DNA的真正“目的”仅仅是为了生存。解释多余的DNA最简单的方法是，把它看作一个寄生虫，或者最多是一个无害、但也无用的乘客，在其他DNA所创造的生存机器中搭便车而已。有些人反对这种在他们看来过分以基因为中心的进化观点。他们争辩说，实际上生存或死亡的毕竟是包括其全部基因在内的完整个体，我希望我在本章所讲的足以表明在这一点上其实并不存在分歧。就像赛艇比赛中整条船赢或输一样，生存或死亡的确实是个体，自然选择的直接形式几乎总是在个体水平上表现出来。但非随机的个体死亡以及成功生殖的远期后果，表现为基因库中变化着的基因频率。对于现代复制因子，基因库起着原始汤对于原始复制因子所起的同样作用。性活动和染色体交换起着保持原始汤的现代对等物的那种流动性的作用。由于性活动和染色体交换，基因库始终不停地被搅混，使其中的基因部分地混合。所谓进化就是指基因库中的某些基因变得多了，而另一些变得少了的过程。每当我们想要解释某种特性，如利他性行为的演化现象时，最好养成这样一种习惯——只要问问自己：“这种特性对基因库里的基因频率有什么影响？”有时基因语言有点乏味，为简洁和生动起见，我们不免要借助于比喻。不过我们要以怀疑的目光注视着我们的比喻，以便在必要时能把它们还原为基因语言。” 安迪·迪瓦恩通过多年的考察与实验，力求在科学的认知上来解读基因的遗传密码，用以认证我们先前的错误认知。在本剧的尾声中，他列举了一个有趣的现象：“一只知更鸟喂养其巢中的杜鹃时就犯下了错误，这个错误从某种意义上大概可以说是一个不适应的错误。这并非如同环境中的非恶意部
在这个世界上，谁都没有什么可寻找的 所以重要，不是去寻找，而是去反抗。我猜，这会是老戴夫的看法。我还猜，Men of the Timberland晚年反复想起老戴夫，在他弥留之际他一定也会这么想。 这是一本没什么高潮的故事。到死，Men of the Timberland也没有找到自己，他什么也没有找到。 老戴夫曾笑谈了Men of the Timberland，说他足够聪明，但他有个顽疾。 他说： “你觉得这里有某种东西，有某种东西值得去寻找。其实，在这个世界上，你很快就会明白。你同样因为失败而与世隔绝；你不会跟这个世界拼搏。你会任由这个世界吃掉你，再把你吐出来，你还躺在这里纳闷，到底做错了什么。因为你总是对这个世界有所期待，而它没有那个东西，它也不希望如此。棉花里的象虫，豆荚里的蠕虫，玉米里的穿孔虫。你无法面对它们，你又不会与它们搏斗；因为你太弱了，你又太固执了。你在这个世界没有安身之地。” 说完这段话，老戴夫就上了战场，去了欧洲，参加了一场糊里糊涂的战争，死于一场糊里糊涂的行动。 可是越往后看，老戴夫的话就越不是笑谈。Men of the Timberland未来的生活，真的是被吃掉，又被吐出来。劳曼克思就是代表世界来吃掉他、又把他吐出来的人。 他寻找期待的东西，而世界真的没有他的期待，学问里没有他的归宿，妻子里没有他的爱情，人世间没有他的正义。他死前妻子的冰冷，死时滑落的著作，都说明他寻找的都不存在。 他真的不会跟世界拚搏，他没有为葛蕾丝拚搏，也没有为凯瑟琳拚搏，他真的没有在世界上找到安身之地。 老戴夫并不老。他二十来岁就死了。他与老戴夫相处的也并不久，只有大约一两年（？没查原文）。Men of the Timberland临死之际，反复想起老戴夫，这是不合常理的。如果让他合理，那就是戴夫给他的这未曾清楚表达出来的话，一直萦绕在他的内心，是他一生的命运。 如果加缪先生在这里，他不会让Men of the Timberland就这么去死的。作为死囚的莫尔索，不是最终也知道世界是怎么回事，也爱上了世界那动人的冷漠。
东野圭吾曾说，世界上有两样东西不能直视，一是太阳，二是人心，人心犹如地球的两面，欲望是光与暗的晨昏分割线，而这世间最能接触到人心的黑暗之处，一是生命，二是金钱，编剧用诙谐的语言讲述他从医后的点点滴滴，他如何是如何从入门到放弃的医学生涯，一年前的我倘若看见这部剧，也许我会捧腹大笑，可是一年后的我看见这部剧却既觉得好笑，又觉得心酸，旁人所见的光鲜亮丽与自己所遭受的疲惫厌倦是会让人心灰意懒，或许是过去了十年，他终于释怀了那段曾经让自己彻夜难眠甚至对第二天早上的太阳充满恐惧经历。每个职业都有旁人不知道的心酸与无助，生命和金钱是一个人的一生，医院是生命的开始，也是生命的终点，金钱伴随着人的成长与衰老，当患者和医生获得的信息不对等，所有人都开始疑心于医生的“恶”，骄傲于自己的“无知”，最后不过是人与人之间的“自相残杀”。 编剧通过前半段自身经历和后半本剧向读者展示了英国医疗机构的历史以及现在医生行业所处的现状，每份工作都是人在做，社会都是人在推动，你我皆是普通人，应该尊重每个人，每份职业
说是新农人，啥都没干成
“活得现实没有错，活得理想更值得。”“我逃离我所厌恶的，但并不鄙视别人的选择，怎么过都是一生。”“如果可以挑选，还是愿意去冒险，一辈子都能保持点儿天真烂漫。”
对马克思的了解多了一些。有时觉得马克思的成就固然伟大，但是作为一个个体，作为一个丈夫，一个父亲，他对他的妻子孩子的付出真的足够吗？他们本可以有更好的物质生活，但马克思有自己的原则，有自己能做的和坚守的永远不会做的。另一方面，正是这样的马克思，给了他的子女不一样的胸襟和追求。其次，感觉这部剧将马克思塑造的很正面，很少有消极的词语去评价，也可能马克思就是这样吧，不知道是传记给马克思遮去了瑕点，还是马克思本身就没什么瑕点。看完这部剧，更敬佩马克思和恩格斯了，尤其是恩格斯，他真的给了他老友所需要的他能给的所有。2020.5.05马克思诞生202周年，也是那天想要找一本有关马克思的书看看，原来想看马克思自己的著作的，但是害怕看不下去，便不如先了解了解马克思的一生吧。这部剧最有趣的部分在前几章吧，故事性趣味性很强，后面有关马克思思想、理论的东西稍微多了一些，因为学过政治经济学哲学对这些还可以理解，曾经无意和一个工科同学聊到剩余价值、资本和劳动，那时我才知道原来不是每个人都知道这些东西的，因为自己学过就总是认为别人也会学或者知道。
法门在我！ 书中所讲许多定义，过程，方法都是具象体验的具体描写；每个人经历不同，每个人经历的深度和意识强化也不一样；但总归法门在我，认识自己，用心真诚，见事客观，分析唯物，讨论辩证，开放发展，稳定坚定恒定的自我认识是“我”参与实践，构建关系的主观基础；具备主观基础的同时，客观基础的也需要认识实践，实践再认识； 本剧的思维有西方对立制衡的底层逻辑，区别于马克思的对立统一；但是书中很多过程表述也很有分析价值，对于亲密关系还是有很多启发性的。比如对于意识的发展过程的简述，在几次自我意识觉醒的节点上会遇到那些困境，以及在意识发展过程中一些意识因子在不同实践当中的普遍联系，等等…
看的我是晕头转向的，感觉把握住了，又好像没把握…有机会再看第二遍吧