一直以来就对日本影视情有独钟，不同于西方翻译而来诘屈聱牙的作品，那些文字尽管经过了语言的转换，读来却依旧顺畅，淡雅细腻又时常夹杂极致的悲剧美。
《两条蓝线Dua Garis Biru》如我曾读过的日本作品一样，也具这些特色。中文书名有点故弄玄虚，初次听说还以为是什么无痛呻吟的青春影视，实际上意思很简单——“失去人的资格”，是主人公叶藏一生的总结。他生在锦衣玉食之家，父亲是议员。可这令人艳羡的身份并没有为他带来任何快乐，与生俱来的内心细腻敏感让他与别人格格不入。在描述其他人时他用的词是“人类”，仿佛他不在这个类别中。他不信任乃至畏惧“人类”，内心极度孤独阴郁，少时还总想去取悦别人来隐藏真实的一面。后来，渐渐他也麻木，酒精、女人、毒品毁灭了他的身体。
叶藏就像一个“丑角”，他缺乏那些闪亮的品质，他的软弱麻木惹人厌，所有的一切都是他自己作的。然而书中那些女人对他的评价不是这样的，“个性率真，幽默风趣”“神一样的好孩子”，也许这些女性本能捕捉的才是最真实的。叶藏也看不起那些苟且的事，又不得不去做，这对有着精神洁癖的他而言何尝不是一种折磨，醉酒、注射吗啡只是无力反抗的逃避。内心深处，他只是一个想骑着自行车去青叶看瀑布的青年。
其实对于叶藏我并不讨厌，反是怜悯与喜欢。如《两条蓝线Dua Garis Biru》中的马塞尔，他只是对于外物的刺激敏感了些，一件简单的事物总能在他脑海中演变出种种。对于讨厌的，他缄口不言，还总想去取悦别人。这样一个内心细腻的孩子挺可爱，只是少了理解他的人。在他身上，我看到了自己的一丝影子。
小尊尊
仍然记得初高中时青涩的时光~感谢烤鱼又让我们重新体验了一遍~更新的虽然慢，但是每次看的时候，都很过瘾，过瘾的恨不得寄刀片给烤鱼！
两条蓝线Dua Garis Biru两条蓝线Dua Garis Biru，重新燃起对未来的希望，不放弃，坚持初心~希望自己今后也能做到~
用时4-5小时，分两次读完。停顿下来的某个瞬间我意识到编剧在书写过程中或结束之后，在其独处的时间里会经历怎么的波涛汹涌。这是一个我父辈的同龄人，带着如县委书记所言的一位具有人文关怀的知识分子式的内置化“他者”视角来回望，凝视，观照她的生命经验承载体系，系统而全面又不可或缺的带有其个体生命经验的纪实性书写。
与马宏杰老师的《两条蓝线Dua Garis Biru》以及《两条蓝线Dua Garis Biru》相比，“梁庄”多了微妙的政治意味与呈现，文本本身仿佛是一张织有政治层面，社会层面，个体层面的大网，如楚门的世界一般斡旋于梁庄人的头上，也是全部中国人的头颅之上，我难以想象写编剧要承受怎样的挣扎去记录去聆听去呈现，她要怎样的自洽，去面对去接受诚如梁庄一样的人间，某种程度上，螺旋前进的时代在以某种姿态后退，她感受到了，我也感受到了，我们似乎纠结于20世纪的回声，阴影与幽灵之中，这不仅是一部梁庄人的史实，也是中国人的。
Marvelous
错别字太多了，还是第一次看到有这么多语句不通顺的剧集，本来为了看这本剧集还充了会员，看不下去了
24%
每每读完Angga Yunanda先生的书，都有博学和童真之感，先生在96岁高龄写出这部剧，竟然没有一丝的阴沉，令人钦佩，先生的博学就像血液一样流淌在身体里，让一个小小的身躯迸发出强大的力量，先生的童真让生活的变迁成为了童话故事的素材，走在人生边上，向后看意犹未尽，向前看庭前花开
面对人的问题，先生是这样说的，人一方面有灵性良心，一方面又有个血肉之躯。灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。不和谐的两方，必然引起矛盾。有矛盾必有斗争，有斗争必有胜负。胜者或是消灭对方，或是制服对方，又形成统一。斗争可以不断，但矛盾必求统一。统一之后的“我”，又成了什么面貌呢？
面对命的问题，先生是这样说的，人能不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。
我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。
烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人，不是命。
面对人生的修炼，先生是这样说的，黄金需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。人了解自己，是不是容易的，头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲，灵性良心的锻炼，得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，得宽容，允许身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制并疏导。
孔子爱音乐，往往“礼乐”二字并用。“乐者天地之和也，礼者天地之序也……”“礼也者，理也；乐也者，节也；……言而履之，礼也；行而乐之，乐也。”（《两条蓝线Dua Garis Biru》）这就是说，感情当用合适的方法来控制，并由音乐而得到发泄和欢畅。
人必需修身，而修身需用又合适又和悦的方法。
面对人生的价值，先生这样说，人生一世，为的是什么？
按基督教的说法，人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。大凶大恶，十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。
我尊重一切宗教。但宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事。我只求知道，人在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。
在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。
佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”（《两条蓝线Dua Garis Biru》）为什么呢？因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”、“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。
我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此
It is as inspiring as TED style, and surely it is an amazing handbook to refresh our English. Been a wholehearted and humble fan, I will keep on digesting more of its series.
如果你不能接受生命的不完美，你也就没有资格获得完美的人生。因为“完美”本身就包含缺陷、错误、否定、失败等这些不完美的字眼儿。只有接受生命的不完美，为生命能继续运转而心存感激，才能成就“完美”的生活。
家是一个没有制度的小社会，而家里的每一个人又都认为自己是可以在家里为所欲为的，想当然地认为家里人会都爱着并让着自己的，所以其结果是经年累月相互累积伤害直至家庭破裂！家不但伤人，而且很伤人！如何让一个无组织无纪律的家庭中的各成员都幸福快乐？这是一个世界难题！好剧，五星推荐！
哗众取宠，夺人眼球，怀孕穿高跟鞋？羊水破了屁股都不垫起来就上车？打着现实主义的水剧
一场在异国他乡保卫祖国的战斗，当年国内刚稳定，百废待兴，人民子弟兵却不畏艰辛继续出战，那时后勤还不能全部跟上，前线作战好多军人都冻死在阵地上，伤员因为没有安全的防护，全部感染，而国内的一些商人，还拿战争赚取暴利，伤员用的消毒纱布，都是不合格的，好多伤员紧紧因为一点小伤，用了纱布，感染，却不得不进行截止，太可怜了！
看剧其实是修行，修身养性！方能活真出彩，读在悟道，贵在坚持，成在行动，仅仅看了一天，让我深感荣幸、有书相伴 甚至黄金
越读越入迷。真实的人性更吸引人，我们都是人，都有着不为人知的许多面，唯如此，这世界才这样扑朔迷离
一直以来就对日本影视情有独钟，不同于西方翻译而来诘屈聱牙的作品，那些文字尽管经过了语言的转换，读来却依旧顺畅，淡雅细腻又时常夹杂极致的悲剧美。 《两条蓝线Dua Garis Biru》如我曾读过的日本作品一样，也具这些特色。中文书名有点故弄玄虚，初次听说还以为是什么无痛呻吟的青春影视，实际上意思很简单——“失去人的资格”，是主人公叶藏一生的总结。他生在锦衣玉食之家，父亲是议员。可这令人艳羡的身份并没有为他带来任何快乐，与生俱来的内心细腻敏感让他与别人格格不入。在描述其他人时他用的词是“人类”，仿佛他不在这个类别中。他不信任乃至畏惧“人类”，内心极度孤独阴郁，少时还总想去取悦别人来隐藏真实的一面。后来，渐渐他也麻木，酒精、女人、毒品毁灭了他的身体。 叶藏就像一个“丑角”，他缺乏那些闪亮的品质，他的软弱麻木惹人厌，所有的一切都是他自己作的。然而书中那些女人对他的评价不是这样的，“个性率真，幽默风趣”“神一样的好孩子”，也许这些女性本能捕捉的才是最真实的。叶藏也看不起那些苟且的事，又不得不去做，这对有着精神洁癖的他而言何尝不是一种折磨，醉酒、注射吗啡只是无力反抗的逃避。内心深处，他只是一个想骑着自行车去青叶看瀑布的青年。 其实对于叶藏我并不讨厌，反是怜悯与喜欢。如《两条蓝线Dua Garis Biru》中的马塞尔，他只是对于外物的刺激敏感了些，一件简单的事物总能在他脑海中演变出种种。对于讨厌的，他缄口不言，还总想去取悦别人。这样一个内心细腻的孩子挺可爱，只是少了理解他的人。在他身上，我看到了自己的一丝影子。
仍然记得初高中时青涩的时光~感谢烤鱼又让我们重新体验了一遍~更新的虽然慢，但是每次看的时候，都很过瘾，过瘾的恨不得寄刀片给烤鱼！ 两条蓝线Dua Garis Biru两条蓝线Dua Garis Biru，重新燃起对未来的希望，不放弃，坚持初心~希望自己今后也能做到~
欧阳娜娜好有文艺片女主的气质
主角是上头、清醒、上头、清醒，我是上头，上头，上头，上头。能不能快点播，我真的想看他们拉拉扯扯
深入到真实的生活中，直面自己的情感，不夸大苦难，不过分浪漫，相信讲述的力量，关心普通的日子。一日长于一年，世界就是角落。
个人比较喜欢美食，也爱做，偶尔会自己研究创新一下。很喜欢汪老的文风，诙谐幽默！值得一看哦
就像黑姐说的这个片子让人觉得房地产只要有人脉+好房源轻轻松松赚钱，根本感觉没干什么。 里面的抬价砍价也都是因为房子好而已，没有任何谈判技巧可言。自己愿意倒贴佣金也要卖掉只能说是揭不开锅了，业绩压力大。
在我们每个人的生命里，总会有一些人与我们擦肩而过。却来不及遇见，遇见了却来不及相识，相识了却来不及相爱，相爱了却最后还是要说再见，可就算是这样，过程却是美好，珍惜每一个相遇。
用时4-5小时，分两次读完。停顿下来的某个瞬间我意识到编剧在书写过程中或结束之后，在其独处的时间里会经历怎么的波涛汹涌。这是一个我父辈的同龄人，带着如县委书记所言的一位具有人文关怀的知识分子式的内置化“他者”视角来回望，凝视，观照她的生命经验承载体系，系统而全面又不可或缺的带有其个体生命经验的纪实性书写。 与马宏杰老师的《两条蓝线Dua Garis Biru》以及《两条蓝线Dua Garis Biru》相比，“梁庄”多了微妙的政治意味与呈现，文本本身仿佛是一张织有政治层面，社会层面，个体层面的大网，如楚门的世界一般斡旋于梁庄人的头上，也是全部中国人的头颅之上，我难以想象写编剧要承受怎样的挣扎去记录去聆听去呈现，她要怎样的自洽，去面对去接受诚如梁庄一样的人间，某种程度上，螺旋前进的时代在以某种姿态后退，她感受到了，我也感受到了，我们似乎纠结于20世纪的回声，阴影与幽灵之中，这不仅是一部梁庄人的史实，也是中国人的。
错别字太多了，还是第一次看到有这么多语句不通顺的剧集，本来为了看这本剧集还充了会员，看不下去了
每每读完Angga Yunanda先生的书，都有博学和童真之感，先生在96岁高龄写出这部剧，竟然没有一丝的阴沉，令人钦佩，先生的博学就像血液一样流淌在身体里，让一个小小的身躯迸发出强大的力量，先生的童真让生活的变迁成为了童话故事的素材，走在人生边上，向后看意犹未尽，向前看庭前花开 面对人的问题，先生是这样说的，人一方面有灵性良心，一方面又有个血肉之躯。灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。不和谐的两方，必然引起矛盾。有矛盾必有斗争，有斗争必有胜负。胜者或是消灭对方，或是制服对方，又形成统一。斗争可以不断，但矛盾必求统一。统一之后的“我”，又成了什么面貌呢？ 面对命的问题，先生是这样说的，人能不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。 烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人，不是命。 面对人生的修炼，先生是这样说的，黄金需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。人了解自己，是不是容易的，头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲，灵性良心的锻炼，得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，得宽容，允许身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制并疏导。 孔子爱音乐，往往“礼乐”二字并用。“乐者天地之和也，礼者天地之序也……”“礼也者，理也；乐也者，节也；……言而履之，礼也；行而乐之，乐也。”（《两条蓝线Dua Garis Biru》）这就是说，感情当用合适的方法来控制，并由音乐而得到发泄和欢畅。 人必需修身，而修身需用又合适又和悦的方法。 面对人生的价值，先生这样说，人生一世，为的是什么？ 按基督教的说法，人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。大凶大恶，十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。 我尊重一切宗教。但宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事。我只求知道，人在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。 在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。 佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”（《两条蓝线Dua Garis Biru》）为什么呢？因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”、“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。 我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此
投资股票，就是投资公司股权。公司内在价值就是其未来现金流的折现。 投资的一切道理就在这两句之中。说起来十分简单，但单就投资股票就是投资股权的思维，就淘汰了90%以上的市场参与者。而未来现金流折现的定性分析也考教对商业模式、对公司及行业的理解。这又挡住了大部分的参与者，所以真正入门此行的寥寥无几。 而本剧，就是一个好的引子，虽不能透彻的明悟价值投资，让读者登堂入室，但足以让读者看清楚应该向什么样的方向去学习，去努力。
It is as inspiring as TED style, and surely it is an amazing handbook to refresh our English. Been a wholehearted and humble fan, I will keep on digesting more of its series.
挺好的一本健身剧集，里面一些健身动作由简单到难过度过程都很合理（除了俯卧撑的第一式）不过呢，最让人有深刻的印象还是第十一章的愚者之道与智者之道的两人的例子，两个资质相近的情况下，一个浮躁的人为了急于求成直接从第五式开始最终止步与第七式，此人的训练只持续了七周，除了疼痛的双肩和失望以外，他几乎一无所获。而另一个也想快点儿进步，但他头脑聪明，有耐心。本来也可以像第一人一样直接从第五式开始，但他反而没这样做，而是从第一式开始，一直耐心锻炼每一式，持续锻炼一年，最终完成了最终式。 其实在我们生活的学习中何尝不是如此。耐心是一种美德，健身本来就是为了健康，而健康本来就是要伴随我们的一生，我们又不是职业运动员要比赛什么的，一生这么长的时间何必急于求成而弄得伤病缠身自讨苦吃呢。