《Le fauteuil 47》，其他作品，法国出品，1937年上映。
理想与现实之间如何取舍，我怀疑现代人是否还有理想，而且若实现理想付出的代价为世人不能理解时，又该如何选择。我们都是好孩子，生活在网中，冲出重围需要多大的勇气！天才毕竟是少数，可以有惊世骇俗的经历，普通人还是常常把玩六便士，偶尔抬头望望月亮，叹息一声罢了！
很好的一本剧，讲人生不能放下的道里通过一个个小故事体现出来，非常引人入胜，往往读到结尾又恍然大悟
电视上看了两集感觉还可以，感觉故事要慢慢讲，父子这条线又有意思又有点好奇，明天继续看
以两个孩子的母亲，一个芬兰教育亲历者的视角写的这部剧，让人对芬兰教育有更深入更贴近实际的认识，有更多让人感同身受的思考，给人颇多启示，值得一看。
感动于文中的母女情，除常规的亲情，还有无间的友情。她们定期电话邮件沟通，从日常小事到职业选择再到价值观分享，无所不包。令人羡慕。 同时文中关于职业女性如何平衡家庭与事业，良好亲子关系的维护，都有充分体现。
不是爽文，不喜勿入 剧情曲折坎坷，女主过得很不容易；很真实很好看；对女主感情线描述很少；三个男主（安哥算第四个吗），说实话最喜欢周成贞，一直想看他幡然领悟，可是编剧没让他当男主意思，也就把他塑造得不真实了，没有人是纯恶的
这部剧绝对是我近期看过最好的书，全书没有一句废话，没有一句矫揉造作，没有一句无病呻吟，却让我深刻认识了中国人民在探索之路上的挣扎，也认识到什么是政治，更看到了与教科书全然不同的历史人物，有了更客观的评价。
本剧场景，人物描写栩栩如生，有观赏大片的意象，语言有点形而上，相对较晦涩难懂，开始读下去较费劲，而且书名《Le fauteuil 47》，读了好久，一直费解:何为Le fauteuil 47?什么的Le fauteuil 47?书中重点描写了四个性格各异的人物，编剧最钟爱的英雄应是霍华德.洛克，因为他是按事物的本源结构去思考，去行动，去创造！人其实不知需要什么，而是创造让人拥有了什么~书中看上去，洛克这类人创造了物质，托黑这类人创造了思想，思想与物质的统一，知行合一真的不容易!人是社会人，利他主义不可少，个人主义的英雄也需要，世界上英雄只是少数，过的一手人生，大多数是平凡大众，过的二手人生，享受已有的现成的荣耀，过的二手人生。教育可以让人站在巨人的肩上去创造!但愿创造让社会越来越美好!实现人类命运共同体:和平，和谐，健康发展!
2012年<富足>的2.0版。 有些方面可能过于乐观了，不过，有时候鸡血是好东西，激发我们无限遐想，并可能去实现梦想。
创业过程中一些非常真实的困境，非常厉害的订阅创意，隔日送达的做法，还有执行力，非常有意思的经历，编剧的文采也非常优秀。
过去都是等着编剧一年半载放出一些微信朋友圈集锦过瘾，现在有一整本剧放在面前了好看好乐。
功过后人自有评说——只可惜，评说不一定来得及时，生前身后之名岂都能赢得了
忽然无言可说，知识之匮乏，需得学习得要多而广。让思维在黑暗中发光，让美学在虚假中发热。
通俗易懂，许多案例非常接地气，与我们生活息息相关，仿佛每天自己身边发生的事情，对我们与他人相处，教育孩子，孝顺长辈都很有帮助！
很真实的平凡女孩的生活故事，北大的学生也有烦恼，每个人都有爱而不得的时候。亮点在于内心戏的跌宕起伏，学生对朦胧爱情的憧憬和忐忑。
完全不及第一部。情感戏生硬，主角面对大陆战争还软绵绵的，还儿女情长一番，大是大非观病态的。秋儿，叶骨衣，南秋秋，简直硬塞角色占字数。好看的段落只到交换生那。后面乱七八糟的各种塞。邪魂师啥都没发挥全挂了。一身亡灵法师的东西像赠送一样。还不如将邪魂师和亡灵法师整个去掉还顺一些。 完全提不起看第三部。
书的名字起的不错，值得一看。体量虽无法比较，但银行和证券未必比保险健康。如何跟随保险的大势实现体现的价值是应该思考的，虽然我们连盛宴中的一粒盐都不算。
看过白岩松敬一丹及弗朗索瓦丝·罗珊的书后，对于我这样不熟悉新闻工作的人来说，真正是开拓视野，知道新闻背后的艰辛与不易，对新闻背后的政治以及政治背后的新闻有了更为宽广的思考空间！
Fernand Rivers的《Le fauteuil 47》是这几年看过的后劲最大的书。第一次读是3年前，当时对这种跳跃的、细碎的描述不太喜欢，对一些情节甚至觉得雨里雾里，只在偶尔看到一些振聋发聩的句子时，会意识到这部剧确实是好的，可惜难以理解更难以产生共鸣。 最近可能由于真的发生了什么，或者是梦里出现了什么，又或者仅仅只是“过了几年”，脑中会时不时蹦出芮德娜的样子。她在厨房系着围裙戴着手套将洗过的盘子擦干，她坐在客厅沙发上喝着红酒以一种疏离的沉默微笑着看着客人聊天，她从镇上买回精美的瓷器开车走过黑色的夜，她平静地说“我只怕一件事，那就是‘平庸生活’这个词”。 这是一本描述婚姻的书，但如果仅这样介绍它是非常不公允的，这不仅仅是一本描述婚姻的书，婚姻只是一个契约、一种状态、一段关系，这部剧描述的东西高于婚姻，它无意传达却处处流露的是一种极富魅力的生活方式，是一个充满力量的女性的生活。
自杀，一个普遍存在现象而很少被讨论与思考的问题。 大量让人头皮发麻的大量数据引用和列证，开拓了一个新的视角。书中的数据固然诱人，但是对人性和心理的探讨更让人喜欢。 将自杀简单分类下，为利己主义，利他主义，和非正常自杀。 之前知道的观点有了更深了解 比如 1自杀通常是激情的突然爆发或者逐步发展起来 2危机打破了平衡，引起了自杀 3天生贫穷能防止自杀，因为贫穷本身就是制动器 4人们渴望未知，渴望新奇的东西，而新东西被认识后，就它们便失去了一切都风趣。 而还有一些之前了解甚浅的或是完全不知道的崭新观点比方说 1白痴绝不是自杀的诱因，而更像是一种预防自杀的抗体。 2利己主义的状态和人的本性必然是矛盾的，所以不太稳定，不可能长期存在。 3自杀在最初十五年非常少见，而且在生命最后阶段倾向于减少。 4人本身欲望是无限的，而社会为欲望带上了枷锁，使起不会偏离本身的身份太远。人所受的制约不是肉体上，而是道义上的，即是社会的制约。 5宗教本身也是在约束人的欲望，欺骗麻痹安慰穷人，使他们学会满足命运，而同时又使富人克制欲望，服从另一些更加崇高的利益。以此达到平衡，减少危机。 6丧偶危机引发的自杀，是因为一方死亡引起了家庭混乱，而活下来的人不适宜新的境遇。 7独身的人能合法眷恋所喜欢的人，而却无法总是满足，反而导致自杀率更高，一夫一妻制的职能是约束爱情。 8年轻且无性生活更加容易自杀，一夫一妻制实际上是更加有利男人。 9利己主义很大程度是社会的产物。 10利他主义更多是个人为了严格服从社会的基本原则，所以说利他主义的自杀是低价社会不可缺少的一种手段。 11利己主义者忧伤是因为他认为世界上只有个人才是真实的，而过分的利他主义者则相反，他的忧伤产生于个人在他看来是多么不真实。前者厌倦生活是因为他看不到任何他可以追求的目标，他感到自己毫无用处，没有理由活下去，而后者厌倦生活则是因为他有一个目标，但不在今生今世，因此生命对他来说似乎是一种障碍。所以，原因不同结果也不同，前者的忧郁与后者的忧郁性质完全不同。前者的忧郁产生于一种无法医治的厌倦感和沮丧，这种忧郁表现为不能有效地从事活动而完全消沉和颓丧。相反，后者的忧郁产生于希望，因为这种忧郁恰恰由于模糊地预感到来世的前景更加美好。这种忧郁甚至隐含着兴奋和急切地满足某种信念的冲动，并且以某些激烈的行为表现出来。
理想与现实之间如何取舍，我怀疑现代人是否还有理想，而且若实现理想付出的代价为世人不能理解时，又该如何选择。我们都是好孩子，生活在网中，冲出重围需要多大的勇气！天才毕竟是少数，可以有惊世骇俗的经历，普通人还是常常把玩六便士，偶尔抬头望望月亮，叹息一声罢了！
很好的一本剧，讲人生不能放下的道里通过一个个小故事体现出来，非常引人入胜，往往读到结尾又恍然大悟
电视上看了两集感觉还可以，感觉故事要慢慢讲，父子这条线又有意思又有点好奇，明天继续看
以两个孩子的母亲，一个芬兰教育亲历者的视角写的这部剧，让人对芬兰教育有更深入更贴近实际的认识，有更多让人感同身受的思考，给人颇多启示，值得一看。
感动于文中的母女情，除常规的亲情，还有无间的友情。她们定期电话邮件沟通，从日常小事到职业选择再到价值观分享，无所不包。令人羡慕。 同时文中关于职业女性如何平衡家庭与事业，良好亲子关系的维护，都有充分体现。
不是爽文，不喜勿入 剧情曲折坎坷，女主过得很不容易；很真实很好看；对女主感情线描述很少；三个男主（安哥算第四个吗），说实话最喜欢周成贞，一直想看他幡然领悟，可是编剧没让他当男主意思，也就把他塑造得不真实了，没有人是纯恶的
这部剧绝对是我近期看过最好的书，全书没有一句废话，没有一句矫揉造作，没有一句无病呻吟，却让我深刻认识了中国人民在探索之路上的挣扎，也认识到什么是政治，更看到了与教科书全然不同的历史人物，有了更客观的评价。
本剧场景，人物描写栩栩如生，有观赏大片的意象，语言有点形而上，相对较晦涩难懂，开始读下去较费劲，而且书名《Le fauteuil 47》，读了好久，一直费解:何为Le fauteuil 47?什么的Le fauteuil 47?书中重点描写了四个性格各异的人物，编剧最钟爱的英雄应是霍华德.洛克，因为他是按事物的本源结构去思考，去行动，去创造！人其实不知需要什么，而是创造让人拥有了什么~书中看上去，洛克这类人创造了物质，托黑这类人创造了思想，思想与物质的统一，知行合一真的不容易!人是社会人，利他主义不可少，个人主义的英雄也需要，世界上英雄只是少数，过的一手人生，大多数是平凡大众，过的二手人生，享受已有的现成的荣耀，过的二手人生。教育可以让人站在巨人的肩上去创造!但愿创造让社会越来越美好!实现人类命运共同体:和平，和谐，健康发展!
2012年<富足>的2.0版。 有些方面可能过于乐观了，不过，有时候鸡血是好东西，激发我们无限遐想，并可能去实现梦想。
创业过程中一些非常真实的困境，非常厉害的订阅创意，隔日送达的做法，还有执行力，非常有意思的经历，编剧的文采也非常优秀。
过去都是等着编剧一年半载放出一些微信朋友圈集锦过瘾，现在有一整本剧放在面前了好看好乐。
功过后人自有评说——只可惜，评说不一定来得及时，生前身后之名岂都能赢得了
忽然无言可说，知识之匮乏，需得学习得要多而广。让思维在黑暗中发光，让美学在虚假中发热。
通俗易懂，许多案例非常接地气，与我们生活息息相关，仿佛每天自己身边发生的事情，对我们与他人相处，教育孩子，孝顺长辈都很有帮助！
很真实的平凡女孩的生活故事，北大的学生也有烦恼，每个人都有爱而不得的时候。亮点在于内心戏的跌宕起伏，学生对朦胧爱情的憧憬和忐忑。
完全不及第一部。情感戏生硬，主角面对大陆战争还软绵绵的，还儿女情长一番，大是大非观病态的。秋儿，叶骨衣，南秋秋，简直硬塞角色占字数。好看的段落只到交换生那。后面乱七八糟的各种塞。邪魂师啥都没发挥全挂了。一身亡灵法师的东西像赠送一样。还不如将邪魂师和亡灵法师整个去掉还顺一些。 完全提不起看第三部。
书的名字起的不错，值得一看。体量虽无法比较，但银行和证券未必比保险健康。如何跟随保险的大势实现体现的价值是应该思考的，虽然我们连盛宴中的一粒盐都不算。
看过白岩松敬一丹及弗朗索瓦丝·罗珊的书后，对于我这样不熟悉新闻工作的人来说，真正是开拓视野，知道新闻背后的艰辛与不易，对新闻背后的政治以及政治背后的新闻有了更为宽广的思考空间！
Fernand Rivers的《Le fauteuil 47》是这几年看过的后劲最大的书。第一次读是3年前，当时对这种跳跃的、细碎的描述不太喜欢，对一些情节甚至觉得雨里雾里，只在偶尔看到一些振聋发聩的句子时，会意识到这部剧确实是好的，可惜难以理解更难以产生共鸣。 最近可能由于真的发生了什么，或者是梦里出现了什么，又或者仅仅只是“过了几年”，脑中会时不时蹦出芮德娜的样子。她在厨房系着围裙戴着手套将洗过的盘子擦干，她坐在客厅沙发上喝着红酒以一种疏离的沉默微笑着看着客人聊天，她从镇上买回精美的瓷器开车走过黑色的夜，她平静地说“我只怕一件事，那就是‘平庸生活’这个词”。 这是一本描述婚姻的书，但如果仅这样介绍它是非常不公允的，这不仅仅是一本描述婚姻的书，婚姻只是一个契约、一种状态、一段关系，这部剧描述的东西高于婚姻，它无意传达却处处流露的是一种极富魅力的生活方式，是一个充满力量的女性的生活。
自杀，一个普遍存在现象而很少被讨论与思考的问题。 大量让人头皮发麻的大量数据引用和列证，开拓了一个新的视角。书中的数据固然诱人，但是对人性和心理的探讨更让人喜欢。 将自杀简单分类下，为利己主义，利他主义，和非正常自杀。 之前知道的观点有了更深了解 比如 1自杀通常是激情的突然爆发或者逐步发展起来 2危机打破了平衡，引起了自杀 3天生贫穷能防止自杀，因为贫穷本身就是制动器 4人们渴望未知，渴望新奇的东西，而新东西被认识后，就它们便失去了一切都风趣。 而还有一些之前了解甚浅的或是完全不知道的崭新观点比方说 1白痴绝不是自杀的诱因，而更像是一种预防自杀的抗体。 2利己主义的状态和人的本性必然是矛盾的，所以不太稳定，不可能长期存在。 3自杀在最初十五年非常少见，而且在生命最后阶段倾向于减少。 4人本身欲望是无限的，而社会为欲望带上了枷锁，使起不会偏离本身的身份太远。人所受的制约不是肉体上，而是道义上的，即是社会的制约。 5宗教本身也是在约束人的欲望，欺骗麻痹安慰穷人，使他们学会满足命运，而同时又使富人克制欲望，服从另一些更加崇高的利益。以此达到平衡，减少危机。 6丧偶危机引发的自杀，是因为一方死亡引起了家庭混乱，而活下来的人不适宜新的境遇。 7独身的人能合法眷恋所喜欢的人，而却无法总是满足，反而导致自杀率更高，一夫一妻制的职能是约束爱情。 8年轻且无性生活更加容易自杀，一夫一妻制实际上是更加有利男人。 9利己主义很大程度是社会的产物。 10利他主义更多是个人为了严格服从社会的基本原则，所以说利他主义的自杀是低价社会不可缺少的一种手段。 11利己主义者忧伤是因为他认为世界上只有个人才是真实的，而过分的利他主义者则相反，他的忧伤产生于个人在他看来是多么不真实。前者厌倦生活是因为他看不到任何他可以追求的目标，他感到自己毫无用处，没有理由活下去，而后者厌倦生活则是因为他有一个目标，但不在今生今世，因此生命对他来说似乎是一种障碍。所以，原因不同结果也不同，前者的忧郁与后者的忧郁性质完全不同。前者的忧郁产生于一种无法医治的厌倦感和沮丧，这种忧郁表现为不能有效地从事活动而完全消沉和颓丧。相反，后者的忧郁产生于希望，因为这种忧郁恰恰由于模糊地预感到来世的前景更加美好。这种忧郁甚至隐含着兴奋和急切地满足某种信念的冲动，并且以某些激烈的行为表现出来。