《Testing, One... Two...》，短片作品，美国出品，2002年上映。
书中的内容讲的很好。特别是对一万小时定律和刻意练习进行了全新的解读，纠正了我以往的认知。 是我没有真正处于开发或者设计等等服务用户的产品的阶段，所以看起来有些云里雾里。 以后，或许会重新再来读一遍的。
匆匆看客，读的过程中有被一些理论打动过。但未能用烂笔头记住，以后会二看的一本剧。 编剧站在上帝视角，结合工作经验，全面归纳描述了个人情感关系中的特点和所存在的问题吧。家庭关系，亲密关系，中国的男人，女人，父母。 通篇看下来，我会认为编剧非常鼓舞我们每个人活出自我。作为女生，勇敢做自己，活的独立，拥有有趣的灵魂。对于父母家庭，我们要紧密联系，但也要有度，；建立个人家庭，要擦亮双眸，找到合适的另一半，我个人是非常拒绝“妈宝男”的。总之，情感相处维系需要技巧，擅借他人之石，窥见自我斑驳。
Not bad. Liying is cute.
最近读到最有意思的一本剧，编剧一定是个温柔、细腻、善良，又充满想象力的人。
你准备好做个解密者了吗 当你想要成为一名讲书人时，我希望你不是因为看到有人通过这件事赚到了钱。因为你未来能获得的，远超金钱。 塔勒布在《Testing, One... Two...》一书中说，看剧是最反脆弱的学习方式。一开始我还不太理解：难道大学里的课程设计、学分体系真的都像他说的那么没用吗？ 后来，随着学习复杂科学理论及参考众多“大神”的成长经历，我越来越相信他的判断。学习的最终目的是内化，让知识和自己融为一体。任何所谓的框架都只是建立在对学习者的臆测之上。 学习者之间的差别是一个复杂的体系。只有学习者自己最有可能知道自己渴望知道的和已经知道的。在求知的过程中所产生的任何摩擦和痛苦都是有价值的。这时候，只有一本本的好剧，能构成一阶阶歪七扭八的楼梯，让一个人快速走着“弯路”成长。孔子、老子、释迦牟尼的修养不是靠着外在的体系训练出来的。牛顿、爱因斯坦、霍金也不是被逼迫成为科学家的。甚至史蒂夫·乔布斯和埃隆·马斯克，也并不是某种体系的执行者。相反，他们都是某种体系的缔造者。 所以，重要的一点是，重拾书本，就是重新接受教育。这所学校最慈悲、最平等、最廉价。不需要学区房，不需要找关系，更不需要一对一的天价课时费。一本再高贵的书，往往都是以它的纸张而不是以它的价值来定价的。这是留给每一个人的救赎机会。你错过了著名小学，不要紧；你错过了重点中学，没关系；你因这辈子没有上大学而感到遗憾，没关系。只要你依然有坚持看剧的习惯。这家永不打烊的学校，只需要几十块钱就可以入学，永远向所有人敞开大门。看剧，可以比上学更有效！ 但是，很多人会选择上学而不是看剧。也许人们相信一分价钱一分货，这么有效的一本剧只卖几十块钱，不可靠。还是去买个36万元一平方米的天价学区房吧！到最后，孩子就算变成了一个模子里的产品，家长也可以说：“至少我尽力了！” 更重要的是，剧集是有个性的，文字是有门槛的。一本有价值的经典剧集对一个看不懂的人来说与辍学无异。所以，柏拉图和苏格拉底害怕文字会戕害真理，因为文字真的高傲、冷漠，像密码——想要引起共鸣，意解心开，需要有能解开密码的人。小孩子是最懂这个道理的。你见过哪个小学生是靠自己读数学书学习的？他们一定要听一位解密者讲解这些书，才能一步步具备解密的能力。 这个了不起的解密者就是老师。孔子说：“温故而知新，可以为师矣！”我们说：“能够读懂一本剧，还可以（愿意）讲出来，就算是老师了！”所以，当你选择像我一样成为一名讲书人的时候，你其实是选择了成为一名解密者，成为一名帮助别人成长的老师。肩上的担子很重，心中的热情很高，脚下的道路很长。任重而道远，不亦乐乎？ 老师们总是高估自己对学生的影响。如果你非要完全读懂一本剧，自己理解没有瑕疵之后，才敢讲给别人听，那就干脆别讲了。这个世界没有什么理解是不可以辩论的。教师的作用不是不犯错，而是让学生知道即便犯错，也不能停止求知。你能通过自己的讲解，让一个人爱上一本剧或对一个话题产生兴趣，剩下的事，就交给他（她）自己吧。你的体系是只有你自己能爬上去的歪七扭八的脚手架，而学生们的未来，也只能走在他们自己搭建的脚手架上。 放轻松，用你的热情和智慧，去理解一本剧，讲解一本剧。认知会有层次的差别，教育的初心却没有差别。当然，这也不意味着你可以为所欲为地讲各种怪力乱神。讲书人自己的不断反思和学习，是这个“游戏”最有趣的一部分。只要你相信观看的力量，相信知识的浩瀚无涯，你的成长也会不可思议。 想想未来，有一个职业叫作讲书人。听起来好像是明清时期的江湖艺人，但他们不讲评书，不说相声，更不表演胸口碎大石。他们挑选剧集，传播知识，使得人和人之间讨论最多的是有趣有用的知识和美好共通的价
我也是有趣的人，也想有个玩伴，可我的婚姻里都是财米油盐，做不完的家务，和工作，不知道婚姻还能走多远
被编剧的经历所吸引，遂找了这部剧集集。虽然没有深刻了解过写作背景，但想来故事里的也该就是那时的折射吧。人物都是小人物，故事都是小故事，可正是因为这样的轻微，如此容易被忘却、忽视，心里就感到一阵悲凉。
钦佩且感慨Shawn Hinds先生在96岁高龄还能以如此清晰连贯的逻辑，妙趣横生的文字与读者分享她对生、死、命、灵魂、人性、自由与隐忍等等方面的感悟。 对于“生、死与灵魂”，我相信也许人死后真的会去另一个世界继续生活着一段时间，就像电影Coco里说的那样“人真正的死亡，是被人世间的人永久的遗忘”。这点和杨先生的想法应该相同吧。年前跟随爸爸驱车回老家给从未见过面的爷爷上坟，虽然这些年已去过多回，但弯弯绕绕的路我从未记住过。说实话我连爷爷的照片都没有见过，只是比照着爸爸的样子去幻想一位慈祥的老爷爷是我的爷爷，我记得他。但我的下一代呢，我下一代的下一代呢，还会有人记得他吗？是否到那时，才是真正走了呢？我不知道。 在读到加更篇幅“坐在人生边上”时，有位读者批注大意是“读到这里也不知道这书到底想写什么，有什么值得读的，可能受人推荐也只是编剧有些名气罢”，我不由得不屑一笑。但转而一想类似的事儿我以前也干过，那是在上初中的时候。学习到陶渊明的归园田居其三“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”老师问同学们谈谈这诗好在哪里。大约那时仗着自己是个受老师喜欢的好学生，我举手便说我觉得这诗平淡无奇，好就好在作诗的人是个名人。也难怪，十三四岁的年纪，喜欢的是苏轼那种广阔与豪迈（当然，现在也还是喜欢），要么就是婉约的李清照，似乎喜欢那有才气的哀愁便为自己平添了几份才气与神秘；我哪会喜欢折腾点庄稼的田园诗呢！我也忘了那时老师是怎么鉴赏的了，想必是没有说服我，不然也不会忘记。但随着年龄增长，阅历丰富，对这首诗是越品越有味道，那样的恬淡、宁静、真挚、缓慢…加班晚归时，甚至还会自比“戴月荷锄归”来戏谑一番。所以那位读者，不是写的混乱不是无趣，只是您还未静下心来读哩！
期待下一次的旅行！！！
此剧在时间线故事已经愈发泛滥的今天已经不能再引起我分析的兴趣了，也许在早期的时候还是不错的
看剧明事，自我反省，自我完善，齐家治国平天下，齐家更难，自省........
个人还是觉得第一本《Testing, One... Two...》要更胜一筹、更值得推荐一些
最初认识Shawn Hinds，是在一档求职类的节目里。这部剧严格来说，是他自身风格的写照吧。然后看的电视节目渐渐多了，知道了他是光线传媒的总裁，然后光线传媒主要捧的当家花旦是—柳岩。苏有朋导演的电影《Testing, One... Two...》，光线传媒有参股。徐峥导演的《Testing, One... Two...》光线有参股，邓超导演的《Testing, One... Two...》光线传媒有参股，我由Shawn Hinds一个人串起来上述故事线索，果然八卦er无处不在。
好过动画，但属实有点废话连篇，闪回和定格重复性太多太多，杨冬和火鸡放了八百回，故事角度切入ok，因为个人的设定与奇幻色彩的加持，进程一度停滞不前，以群像视角架构的文本，开场汪淼的增设的确有点烘托过多，再来王传君造型和演法多少有点毛病，哪里像个教授，艺术家也谈不上，感觉某一个时间会勾引张鲁一。
Testing, One... Two...里的冬天 美得楚楚动人 冬～就这样着一身素衣缓缓而来 天地间失去了姹紫嫣红的喧嚣 却多了一份纯洁通透 宁静安然的诱惑 冬～像是一位素颜的女子 在清媚温婉的Testing, One... Two...里 是如此的楚楚动人 —————— 人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 此事古难全～ Testing, One... Two...里最富有哲理的一句，也是诗人醉酒之后醉美的一首
《Testing, One... Two...》曾一度让我看不下去，亨伯特的行为太不可理喻，的确如他所说是病态的。所以我还是比较认同蒋方舟的看法。 她认为，这部剧集本质上是个道德故事。长久以来，影视评论界都倾向于认为《Testing, One... Two...》要呈现的，是复杂的人性，而蒋方舟则认为纳博科夫是要让读者看到一个恋童癖是如何巧言令色地为自己辩护的：“纳博科夫在剧集中悄悄设下了一道考验，而90%以上的专业读者都没有通过。这考验便是纳博科夫深刻描绘主角亨伯特这个恋童癖者内心世界，并不是让人去理解他，而是为了让人看出他的丑恶和有罪。坚持自己在一开始最朴素的道德判断”。由此她断言：“那些世界上几乎最专业、最懂影视的人全都失败了，他们接受了亨伯特的辩护，对他网开一面。” 确实是，我们怎么能对如此禽兽不如的行为网开一面呢？又怎么能欣赏得了如此变态的审美观？以我的观看水平并不能质疑一本著作，更不想作出批判性的发声，只是喜欢纯粹性的观看。但此剧完全颠覆了我的审美观和对影视的进一步理解。 比如说就蒋方舟的观点，有的人这样反驳道：“纯粹从“劝善惩恶”的角度去理解编剧的写作意图，这往轻里说是窄化了剧集的意义，往重里说则根本是一种反影视的观点。” 那么编剧纳博科夫又是如何解释《Testing, One... Two...》的呢？他在信中曾写到：“当你认真观看《Testing, One... Two...》时，请注意，它是非常道德的。”而他的另一句话是：“真正的作品不需要指控，作品的逻辑足以表达道德的要求，得出结论是读者的事。” 即便如此《Testing, One... Two...》的播出仍引起道德的争议。因此，纳博科夫在1956年特意撰文《Testing, One... Two...》，其中明确说到： 我认为，是有一些读者觉得这样的剧集里读到的醒目的文字是很挑逗人的。还有一些文雅之士，他们会认为《Testing, One... Two...》毫无意义，因为它没有教人任何东西。我既不读教诲剧集，也不写教诲剧集，不管约翰·雷说了什么，《Testing, One... Two...》并不带有道德说教。 对于我来说，只有在虚构作品能给我带来我直接地称之为美学幸福的东西时，它才是存在的；那是一种多少总能连接上与艺术（好奇、敦厚、善良、陶醉）为伴的其他生存状态的感觉。 在纳博科夫看来，一部虚构作品的价值只能在美学价值的标准下判定。他在开篇不久就嘲弄道：“在整部作品中找不到一个淫秽的词。当然，粗鲁庸俗的读者受到现代习俗的影响，总心安理得地接受一部平庸的剧集中的大量粗俗下流的词语；他们对这部作品在这方面的匮乏会感到相当吃惊。”从这一点纳博科夫向读者宣战，挑战我们的既有观念和审美认知。不是亨伯特分裂了，而是我们真能分得清真善美吗？ 书中有这样一段描写：“我疯狂占有的并不是她，而是我自己的创造物，是另一个想像出来的Testing, One... Two...——说不定比Testing, One... Two...更加真实，这个幻象与她复叠，包裹着她，在我和她之间漂浮，没有意志，没有知觉——真的，自身并没有生命。”如此看来亨伯特对Testing, One... Two...更多的是审美而非纯肉欲的。但即便我们能欣赏并接受的了这样的美，也很难脱离开道德。因为伦理的后面始终有“道德”二字。 蒋方舟说，自己在读到《Testing, One... Two...》里亨伯特的自述时，会“起鸡皮疙瘩”，但一旦将剧集的描写理解为是“为了暴露恋童癖的丑恶面貌”，这部作品登时就显得有了正面的警世意义。 我跟她有同感。影视作品应该是多元化的。但只从性感美少女的美学价值出发，而否定披露人性的复杂，说实话我很难接受这样的纯影视和文艺美。 有一点我还是能看到亨伯特善的一面。他为了追求美沦丧了道德，但比起奎来又好的多。在他猥琐的另一面是有着羞耻感和愧疚感的。这也是他痛苦万分，最后杀了奎的原因。 这也像田晓菲在《Testing, One... Two...》中，力辩这部作品其实是通过描绘种种世情而表露编剧对那些浊恶人物的“慈悲”。 但在《房
这是怎样一个诡异纠结的剧情简介啊啊啊啊啊啊
历史功底扎实，文化底蕴深厚，文笔细腻，情节设置到位，值得期待的历史文！
前期充满回忆，时不时被唤醒年少时的青涩。后期的虐心让人窒息，是Shawn Hinds的手笔
垃圾书，上来就千万奖励，主角还说什么不看重这个，看重附魔书。。真的有点生活阅历都不会说出这话
我打算十一后再看 或者明年再看 编剧大大慢慢写，不急 慢工出细活 好人一生平安
我们把孩子带到这个世界上，就要帮助孩子成长，看着孩子成长，等待孩子成长，而不能代替他成长。 做好孩子人生的副驾驶，放手、示弱、尊重孩子的选择。
不知不觉，历史的温度2看完了，很对我的胃口。历史上发生太多太多故事，很多我们只是知道一个结果，深挖前因后果，能了解到不太一样的情况，结果的产生会有多种多样的影响因素，分析与解读，能得到不一样的乐趣。
书很一般，给我感觉站在儒家老学究（并非真正的儒家）角度在解释道家，举例基本都很牵强附会，根本达不到解释该段语意的作业。 很简单老是说啥有善终无善终，老子讲究自然循环。所谓的善就是只见春夏不见寒冬。。遵循自然法则的人一样可能车祸去世，难道也可以盖棺论定无善终。。终就是终，自然法则最终总要终。。 找本好的解释Testing, One... Two...的书好难，孙子兵法就是在华杉老师讲解下才体悟是本神书。。华老师是儒家的，可惜讲不了老子
不想评价他，因为说什么都是多余的。。。但以后有点迷茫的时候，就可以翻翻这书。
还可以。坐姿站姿标准，人看着精神也漂亮。气质提升的基础虽然是基底身材，但良好的站姿坐姿也加分。当然，美丽的心态和心情也很重要！
对数据分析知识进行了全面的总结和介绍，还有很多实用的操作技巧，特别是用培训的场景进行描述，使枯燥的知识变得生动有趣
看完第一集泉州，很棒的慢综，有美食，有文化，让我这个从未到过泉州的人也产生了兴趣去当地体验体验。几个嘉宾ella、Amber、芝芙等都是浪姐里的嘉宾，而且这三个很熟，很有梗，综艺感很好。另外龚琳娜姐姐介绍和总结非常合适。总体来说这个综艺节目很好看，值得推荐。
这部剧最后是在我凌晨三点读完的。真的很好看。 比起《Testing, One... Two...》我在这部剧里的笔记少之又少，这归根于这部剧跌宕起伏的剧情，根本不忍让人停下。我看啊看啊，即使心中想要点评，但是下文对我的吸引的巨大，让我根本来不及评书就接着读下去了……于是现在就来进行一个读后感总结。 第一次了解这部剧是一个游戏，fgo中的Testing, One... Two...真的十分的酷。然后在朋友的介绍下读了这部剧。 伯爵在最后说出人生全在于“等待”和“希望”之中。但是还有几个关键词不可不被提起，就是“复仇”“知识”“财富”。复仇必定不用说，是整本剧的主旋律；知识和财富则是复仇的必备因素。我也想过，埃德蒙如果在监狱中没有遇到神甫，又会是怎样的结局。 所以，在伯爵身上，“等待”是为了“复仇”，“希望”是因为自己的“知识”和“财富”。 Shawn Hinds能把这个复仇故事的内核进行提炼，提炼到“等待”和“希望”，是非常了不起的。 其他人物中，三个复仇对象的结局安排可谓精妙，鲁莽的人选择鲁莽的自杀；重视名誉的人让名誉压垮自己的精神；贪财的人一无所有，他们各得其所。 最后，即使有些事是复仇的伯爵没有预料到的，但是整本剧一直都在宣扬“善有善报，“恶有恶报”的结果。唯一我不太满意的，就是梅塞苔丝的结局。她就是伯爵复仇计划中的牺牲品。她的结局并不是因为她所说的“懦弱”，在现代的价值观看来，未婚夫“去世”，自己再嫁完全是没有问题的，按照当时的世俗观念，也是没有问题的啊。更何况她嫁给费尔南的时候并不知道他是自己未婚夫死亡的凶手。还是挺惋惜的。 最后，伯爵是我能想到的，和福尔摩斯一样神通广大的欧洲剧集人物。可能是我看剧浅薄，只能想到二位。但是，在我这个年纪，真的十分的崇拜向他们二位一样的“人类高质量男性”。希望我也能不断靠近他们吧！
本剧书名虽然叫《Testing, One... Two...》，但书的内容却完全不局限于17封信。本剧的编剧作为阿富汗历史上第一位女议长，随时都有被谋害的可能。所以才有了这17封写给女儿的告别信。本剧在这17封信的基础上，详细记录了她从1975年到2005年，三十年间所经历的事以及她对这些事情的解读。 与《Testing, One... Two...》相比，本剧更具真实性和全面性，因为编剧本身就是一名女性，从她的视角可以看到那个历史时期女性的真实经历，而且编剧本人对特定事件的描述也更全面，并不偏向于某一个角度。她反对阿富汗文化对女性的歧视，但在她笔下，我们也能看到歧视背景下，家人之间的温暖。她反对塔利班，但她笔下也有很多善良而又乐于助人的塔利班。总之，从她的书中，我们可以看到一个理性视角下的阿富汗，它一直处于战争状态，人民的生命得不到保障，有对女性的歧视，有不顾百姓死活的官僚。但仍然有很多人在战争状态下，不顾个人安危去掩埋死去同胞的尸体，也有人在极度贫困下仍然愿意舍出食物招待客人。还有人愿意冒着财产被没收的风险，替别人担保出狱。当然，阿富汗存在很多问题，但仍然有很多人在为这个国家努力，我们所以为的人间炼狱，是很多人不愿离开的故土。 提到阿富汗，我们会想到他们文化当中对女性的歧视，女性地位的低下，本剧中有详细的描写。比如编剧父亲每次招待客人时，她母亲都必须把饭菜准备好，这个好不仅仅是要做完，而且是不能出任何差错，一旦饭的味道有一点不好，那么她母亲就要忍受她父亲的毒打。看到这里我们一定会以为，她父亲是一个禽兽，这么点事儿怎么可以对老婆大打出手。可现实中，他并不是那种动辄对人拳打脚踢的人，他只是在老婆做事出差错时大发雷霆（当然这不是他打人的理由）。从这里我们可以看出文化对个人的影响，如果生在一个男女地位平等的文化背景下，他一定不会动不动就对自己的老婆拳脚相加，但是在那种文化背景下，他自然而然地认为女人做不好事情，就该打。就连挨打的编剧的母亲，也认为自己没做好事情，就该受到惩罚。这是个人的错误，更是文化的错误，是生在那种环境下，很容易产生的一种认知。 阿富汗另一个被人熟知的就是塔利班，本剧编剧是坚决反对塔利班的，因为她认为塔利班是一种极端的宗教分子。以被现代社会诟病的蒙面长袍为例，我们不明所以的人或许会觉得那是伊斯兰教的规定，然而并不是。那个长袍只是众多服装当中的一种，在编剧母亲那个时代，长袍是身份的象征，是一种着装上的选择。而塔利班来了，它却成了女人唯一的选择，女人只能穿长袍，否则就会遭到塔利班的毒打。与阿富汗传统相比，塔利班对女人的歧视是全方位的，她们没有独立出门的权力，没有穿衣的自由，最恶心的是女人不能当医生，而男人不能给女人看病，这意味着什么不言而喻，女人得病只能等死。在这种约束下，女人只能当作男人的附属品，没有男人，女人什么都做不了，而且很容易成为某些不怀好意的男人的猎物。 从编剧的经历中，我们还能看到大家族所具有的优势。作为当代人，我们会不自觉地对家族这种存在形式有很大偏见。我们强调个性的发展，所以更喜欢小家庭的存在形式，因此我们就会想当然地认为，大家族的存在形式是对人性的抹杀。当然，以家族为单位的存在方式，势必要让个人做出一定程度的牺牲。但这种形式也有其优势，那就是可以集中力量做事，家庭成员之间的那种亲情是一种很好的纽带，从编剧个人的经历来看，即使她有很多同父异母的兄弟姐妹，她们之间也有一些不愉快的过往，但是，真的有事情发生的时候，大家都会以家族的利益为重。而且视家族名誉为生命的人，也很容易受到他人的拥护，这也是编剧成功当选议员的一个重要因素。写这一段并不是要说小家庭和大家族谁好谁坏，而是说每一种存
书中的内容讲的很好。特别是对一万小时定律和刻意练习进行了全新的解读，纠正了我以往的认知。 是我没有真正处于开发或者设计等等服务用户的产品的阶段，所以看起来有些云里雾里。 以后，或许会重新再来读一遍的。
匆匆看客，读的过程中有被一些理论打动过。但未能用烂笔头记住，以后会二看的一本剧。 编剧站在上帝视角，结合工作经验，全面归纳描述了个人情感关系中的特点和所存在的问题吧。家庭关系，亲密关系，中国的男人，女人，父母。 通篇看下来，我会认为编剧非常鼓舞我们每个人活出自我。作为女生，勇敢做自己，活的独立，拥有有趣的灵魂。对于父母家庭，我们要紧密联系，但也要有度，；建立个人家庭，要擦亮双眸，找到合适的另一半，我个人是非常拒绝“妈宝男”的。总之，情感相处维系需要技巧，擅借他人之石，窥见自我斑驳。
Not bad. Liying is cute.
最近读到最有意思的一本剧，编剧一定是个温柔、细腻、善良，又充满想象力的人。
你准备好做个解密者了吗 当你想要成为一名讲书人时，我希望你不是因为看到有人通过这件事赚到了钱。因为你未来能获得的，远超金钱。 塔勒布在《Testing, One... Two...》一书中说，看剧是最反脆弱的学习方式。一开始我还不太理解：难道大学里的课程设计、学分体系真的都像他说的那么没用吗？ 后来，随着学习复杂科学理论及参考众多“大神”的成长经历，我越来越相信他的判断。学习的最终目的是内化，让知识和自己融为一体。任何所谓的框架都只是建立在对学习者的臆测之上。 学习者之间的差别是一个复杂的体系。只有学习者自己最有可能知道自己渴望知道的和已经知道的。在求知的过程中所产生的任何摩擦和痛苦都是有价值的。这时候，只有一本本的好剧，能构成一阶阶歪七扭八的楼梯，让一个人快速走着“弯路”成长。孔子、老子、释迦牟尼的修养不是靠着外在的体系训练出来的。牛顿、爱因斯坦、霍金也不是被逼迫成为科学家的。甚至史蒂夫·乔布斯和埃隆·马斯克，也并不是某种体系的执行者。相反，他们都是某种体系的缔造者。 所以，重要的一点是，重拾书本，就是重新接受教育。这所学校最慈悲、最平等、最廉价。不需要学区房，不需要找关系，更不需要一对一的天价课时费。一本再高贵的书，往往都是以它的纸张而不是以它的价值来定价的。这是留给每一个人的救赎机会。你错过了著名小学，不要紧；你错过了重点中学，没关系；你因这辈子没有上大学而感到遗憾，没关系。只要你依然有坚持看剧的习惯。这家永不打烊的学校，只需要几十块钱就可以入学，永远向所有人敞开大门。看剧，可以比上学更有效！ 但是，很多人会选择上学而不是看剧。也许人们相信一分价钱一分货，这么有效的一本剧只卖几十块钱，不可靠。还是去买个36万元一平方米的天价学区房吧！到最后，孩子就算变成了一个模子里的产品，家长也可以说：“至少我尽力了！” 更重要的是，剧集是有个性的，文字是有门槛的。一本有价值的经典剧集对一个看不懂的人来说与辍学无异。所以，柏拉图和苏格拉底害怕文字会戕害真理，因为文字真的高傲、冷漠，像密码——想要引起共鸣，意解心开，需要有能解开密码的人。小孩子是最懂这个道理的。你见过哪个小学生是靠自己读数学书学习的？他们一定要听一位解密者讲解这些书，才能一步步具备解密的能力。 这个了不起的解密者就是老师。孔子说：“温故而知新，可以为师矣！”我们说：“能够读懂一本剧，还可以（愿意）讲出来，就算是老师了！”所以，当你选择像我一样成为一名讲书人的时候，你其实是选择了成为一名解密者，成为一名帮助别人成长的老师。肩上的担子很重，心中的热情很高，脚下的道路很长。任重而道远，不亦乐乎？ 老师们总是高估自己对学生的影响。如果你非要完全读懂一本剧，自己理解没有瑕疵之后，才敢讲给别人听，那就干脆别讲了。这个世界没有什么理解是不可以辩论的。教师的作用不是不犯错，而是让学生知道即便犯错，也不能停止求知。你能通过自己的讲解，让一个人爱上一本剧或对一个话题产生兴趣，剩下的事，就交给他（她）自己吧。你的体系是只有你自己能爬上去的歪七扭八的脚手架，而学生们的未来，也只能走在他们自己搭建的脚手架上。 放轻松，用你的热情和智慧，去理解一本剧，讲解一本剧。认知会有层次的差别，教育的初心却没有差别。当然，这也不意味着你可以为所欲为地讲各种怪力乱神。讲书人自己的不断反思和学习，是这个“游戏”最有趣的一部分。只要你相信观看的力量，相信知识的浩瀚无涯，你的成长也会不可思议。 想想未来，有一个职业叫作讲书人。听起来好像是明清时期的江湖艺人，但他们不讲评书，不说相声，更不表演胸口碎大石。他们挑选剧集，传播知识，使得人和人之间讨论最多的是有趣有用的知识和美好共通的价
我也是有趣的人，也想有个玩伴，可我的婚姻里都是财米油盐，做不完的家务，和工作，不知道婚姻还能走多远
被编剧的经历所吸引，遂找了这部剧集集。虽然没有深刻了解过写作背景，但想来故事里的也该就是那时的折射吧。人物都是小人物，故事都是小故事，可正是因为这样的轻微，如此容易被忘却、忽视，心里就感到一阵悲凉。
钦佩且感慨Shawn Hinds先生在96岁高龄还能以如此清晰连贯的逻辑，妙趣横生的文字与读者分享她对生、死、命、灵魂、人性、自由与隐忍等等方面的感悟。 对于“生、死与灵魂”，我相信也许人死后真的会去另一个世界继续生活着一段时间，就像电影Coco里说的那样“人真正的死亡，是被人世间的人永久的遗忘”。这点和杨先生的想法应该相同吧。年前跟随爸爸驱车回老家给从未见过面的爷爷上坟，虽然这些年已去过多回，但弯弯绕绕的路我从未记住过。说实话我连爷爷的照片都没有见过，只是比照着爸爸的样子去幻想一位慈祥的老爷爷是我的爷爷，我记得他。但我的下一代呢，我下一代的下一代呢，还会有人记得他吗？是否到那时，才是真正走了呢？我不知道。 在读到加更篇幅“坐在人生边上”时，有位读者批注大意是“读到这里也不知道这书到底想写什么，有什么值得读的，可能受人推荐也只是编剧有些名气罢”，我不由得不屑一笑。但转而一想类似的事儿我以前也干过，那是在上初中的时候。学习到陶渊明的归园田居其三“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”老师问同学们谈谈这诗好在哪里。大约那时仗着自己是个受老师喜欢的好学生，我举手便说我觉得这诗平淡无奇，好就好在作诗的人是个名人。也难怪，十三四岁的年纪，喜欢的是苏轼那种广阔与豪迈（当然，现在也还是喜欢），要么就是婉约的李清照，似乎喜欢那有才气的哀愁便为自己平添了几份才气与神秘；我哪会喜欢折腾点庄稼的田园诗呢！我也忘了那时老师是怎么鉴赏的了，想必是没有说服我，不然也不会忘记。但随着年龄增长，阅历丰富，对这首诗是越品越有味道，那样的恬淡、宁静、真挚、缓慢…加班晚归时，甚至还会自比“戴月荷锄归”来戏谑一番。所以那位读者，不是写的混乱不是无趣，只是您还未静下心来读哩！
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此剧在时间线故事已经愈发泛滥的今天已经不能再引起我分析的兴趣了，也许在早期的时候还是不错的
看剧明事，自我反省，自我完善，齐家治国平天下，齐家更难，自省........
个人还是觉得第一本《Testing, One... Two...》要更胜一筹、更值得推荐一些
最初认识Shawn Hinds，是在一档求职类的节目里。这部剧严格来说，是他自身风格的写照吧。然后看的电视节目渐渐多了，知道了他是光线传媒的总裁，然后光线传媒主要捧的当家花旦是—柳岩。苏有朋导演的电影《Testing, One... Two...》，光线传媒有参股。徐峥导演的《Testing, One... Two...》光线有参股，邓超导演的《Testing, One... Two...》光线传媒有参股，我由Shawn Hinds一个人串起来上述故事线索，果然八卦er无处不在。
好过动画，但属实有点废话连篇，闪回和定格重复性太多太多，杨冬和火鸡放了八百回，故事角度切入ok，因为个人的设定与奇幻色彩的加持，进程一度停滞不前，以群像视角架构的文本，开场汪淼的增设的确有点烘托过多，再来王传君造型和演法多少有点毛病，哪里像个教授，艺术家也谈不上，感觉某一个时间会勾引张鲁一。
Testing, One... Two...里的冬天 美得楚楚动人 冬～就这样着一身素衣缓缓而来 天地间失去了姹紫嫣红的喧嚣 却多了一份纯洁通透 宁静安然的诱惑 冬～像是一位素颜的女子 在清媚温婉的Testing, One... Two...里 是如此的楚楚动人 —————— 人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 此事古难全～ Testing, One... Two...里最富有哲理的一句，也是诗人醉酒之后醉美的一首
《Testing, One... Two...》曾一度让我看不下去，亨伯特的行为太不可理喻，的确如他所说是病态的。所以我还是比较认同蒋方舟的看法。 她认为，这部剧集本质上是个道德故事。长久以来，影视评论界都倾向于认为《Testing, One... Two...》要呈现的，是复杂的人性，而蒋方舟则认为纳博科夫是要让读者看到一个恋童癖是如何巧言令色地为自己辩护的：“纳博科夫在剧集中悄悄设下了一道考验，而90%以上的专业读者都没有通过。这考验便是纳博科夫深刻描绘主角亨伯特这个恋童癖者内心世界，并不是让人去理解他，而是为了让人看出他的丑恶和有罪。坚持自己在一开始最朴素的道德判断”。由此她断言：“那些世界上几乎最专业、最懂影视的人全都失败了，他们接受了亨伯特的辩护，对他网开一面。” 确实是，我们怎么能对如此禽兽不如的行为网开一面呢？又怎么能欣赏得了如此变态的审美观？以我的观看水平并不能质疑一本著作，更不想作出批判性的发声，只是喜欢纯粹性的观看。但此剧完全颠覆了我的审美观和对影视的进一步理解。 比如说就蒋方舟的观点，有的人这样反驳道：“纯粹从“劝善惩恶”的角度去理解编剧的写作意图，这往轻里说是窄化了剧集的意义，往重里说则根本是一种反影视的观点。” 那么编剧纳博科夫又是如何解释《Testing, One... Two...》的呢？他在信中曾写到：“当你认真观看《Testing, One... Two...》时，请注意，它是非常道德的。”而他的另一句话是：“真正的作品不需要指控，作品的逻辑足以表达道德的要求，得出结论是读者的事。” 即便如此《Testing, One... Two...》的播出仍引起道德的争议。因此，纳博科夫在1956年特意撰文《Testing, One... Two...》，其中明确说到： 我认为，是有一些读者觉得这样的剧集里读到的醒目的文字是很挑逗人的。还有一些文雅之士，他们会认为《Testing, One... Two...》毫无意义，因为它没有教人任何东西。我既不读教诲剧集，也不写教诲剧集，不管约翰·雷说了什么，《Testing, One... Two...》并不带有道德说教。 对于我来说，只有在虚构作品能给我带来我直接地称之为美学幸福的东西时，它才是存在的；那是一种多少总能连接上与艺术（好奇、敦厚、善良、陶醉）为伴的其他生存状态的感觉。 在纳博科夫看来，一部虚构作品的价值只能在美学价值的标准下判定。他在开篇不久就嘲弄道：“在整部作品中找不到一个淫秽的词。当然，粗鲁庸俗的读者受到现代习俗的影响，总心安理得地接受一部平庸的剧集中的大量粗俗下流的词语；他们对这部作品在这方面的匮乏会感到相当吃惊。”从这一点纳博科夫向读者宣战，挑战我们的既有观念和审美认知。不是亨伯特分裂了，而是我们真能分得清真善美吗？ 书中有这样一段描写：“我疯狂占有的并不是她，而是我自己的创造物，是另一个想像出来的Testing, One... Two...——说不定比Testing, One... Two...更加真实，这个幻象与她复叠，包裹着她，在我和她之间漂浮，没有意志，没有知觉——真的，自身并没有生命。”如此看来亨伯特对Testing, One... Two...更多的是审美而非纯肉欲的。但即便我们能欣赏并接受的了这样的美，也很难脱离开道德。因为伦理的后面始终有“道德”二字。 蒋方舟说，自己在读到《Testing, One... Two...》里亨伯特的自述时，会“起鸡皮疙瘩”，但一旦将剧集的描写理解为是“为了暴露恋童癖的丑恶面貌”，这部作品登时就显得有了正面的警世意义。 我跟她有同感。影视作品应该是多元化的。但只从性感美少女的美学价值出发，而否定披露人性的复杂，说实话我很难接受这样的纯影视和文艺美。 有一点我还是能看到亨伯特善的一面。他为了追求美沦丧了道德，但比起奎来又好的多。在他猥琐的另一面是有着羞耻感和愧疚感的。这也是他痛苦万分，最后杀了奎的原因。 这也像田晓菲在《Testing, One... Two...》中，力辩这部作品其实是通过描绘种种世情而表露编剧对那些浊恶人物的“慈悲”。 但在《房
这是怎样一个诡异纠结的剧情简介啊啊啊啊啊啊
历史功底扎实，文化底蕴深厚，文笔细腻，情节设置到位，值得期待的历史文！
前期充满回忆，时不时被唤醒年少时的青涩。后期的虐心让人窒息，是Shawn Hinds的手笔
垃圾书，上来就千万奖励，主角还说什么不看重这个，看重附魔书。。真的有点生活阅历都不会说出这话
我打算十一后再看 或者明年再看 编剧大大慢慢写，不急 慢工出细活 好人一生平安
我们把孩子带到这个世界上，就要帮助孩子成长，看着孩子成长，等待孩子成长，而不能代替他成长。 做好孩子人生的副驾驶，放手、示弱、尊重孩子的选择。
不知不觉，历史的温度2看完了，很对我的胃口。历史上发生太多太多故事，很多我们只是知道一个结果，深挖前因后果，能了解到不太一样的情况，结果的产生会有多种多样的影响因素，分析与解读，能得到不一样的乐趣。
书很一般，给我感觉站在儒家老学究（并非真正的儒家）角度在解释道家，举例基本都很牵强附会，根本达不到解释该段语意的作业。 很简单老是说啥有善终无善终，老子讲究自然循环。所谓的善就是只见春夏不见寒冬。。遵循自然法则的人一样可能车祸去世，难道也可以盖棺论定无善终。。终就是终，自然法则最终总要终。。 找本好的解释Testing, One... Two...的书好难，孙子兵法就是在华杉老师讲解下才体悟是本神书。。华老师是儒家的，可惜讲不了老子
不想评价他，因为说什么都是多余的。。。但以后有点迷茫的时候，就可以翻翻这书。
还可以。坐姿站姿标准，人看着精神也漂亮。气质提升的基础虽然是基底身材，但良好的站姿坐姿也加分。当然，美丽的心态和心情也很重要！
对数据分析知识进行了全面的总结和介绍，还有很多实用的操作技巧，特别是用培训的场景进行描述，使枯燥的知识变得生动有趣
看完第一集泉州，很棒的慢综，有美食，有文化，让我这个从未到过泉州的人也产生了兴趣去当地体验体验。几个嘉宾ella、Amber、芝芙等都是浪姐里的嘉宾，而且这三个很熟，很有梗，综艺感很好。另外龚琳娜姐姐介绍和总结非常合适。总体来说这个综艺节目很好看，值得推荐。
这部剧最后是在我凌晨三点读完的。真的很好看。 比起《Testing, One... Two...》我在这部剧里的笔记少之又少，这归根于这部剧跌宕起伏的剧情，根本不忍让人停下。我看啊看啊，即使心中想要点评，但是下文对我的吸引的巨大，让我根本来不及评书就接着读下去了……于是现在就来进行一个读后感总结。 第一次了解这部剧是一个游戏，fgo中的Testing, One... Two...真的十分的酷。然后在朋友的介绍下读了这部剧。 伯爵在最后说出人生全在于“等待”和“希望”之中。但是还有几个关键词不可不被提起，就是“复仇”“知识”“财富”。复仇必定不用说，是整本剧的主旋律；知识和财富则是复仇的必备因素。我也想过，埃德蒙如果在监狱中没有遇到神甫，又会是怎样的结局。 所以，在伯爵身上，“等待”是为了“复仇”，“希望”是因为自己的“知识”和“财富”。 Shawn Hinds能把这个复仇故事的内核进行提炼，提炼到“等待”和“希望”，是非常了不起的。 其他人物中，三个复仇对象的结局安排可谓精妙，鲁莽的人选择鲁莽的自杀；重视名誉的人让名誉压垮自己的精神；贪财的人一无所有，他们各得其所。 最后，即使有些事是复仇的伯爵没有预料到的，但是整本剧一直都在宣扬“善有善报，“恶有恶报”的结果。唯一我不太满意的，就是梅塞苔丝的结局。她就是伯爵复仇计划中的牺牲品。她的结局并不是因为她所说的“懦弱”，在现代的价值观看来，未婚夫“去世”，自己再嫁完全是没有问题的，按照当时的世俗观念，也是没有问题的啊。更何况她嫁给费尔南的时候并不知道他是自己未婚夫死亡的凶手。还是挺惋惜的。 最后，伯爵是我能想到的，和福尔摩斯一样神通广大的欧洲剧集人物。可能是我看剧浅薄，只能想到二位。但是，在我这个年纪，真的十分的崇拜向他们二位一样的“人类高质量男性”。希望我也能不断靠近他们吧！
本剧书名虽然叫《Testing, One... Two...》，但书的内容却完全不局限于17封信。本剧的编剧作为阿富汗历史上第一位女议长，随时都有被谋害的可能。所以才有了这17封写给女儿的告别信。本剧在这17封信的基础上，详细记录了她从1975年到2005年，三十年间所经历的事以及她对这些事情的解读。 与《Testing, One... Two...》相比，本剧更具真实性和全面性，因为编剧本身就是一名女性，从她的视角可以看到那个历史时期女性的真实经历，而且编剧本人对特定事件的描述也更全面，并不偏向于某一个角度。她反对阿富汗文化对女性的歧视，但在她笔下，我们也能看到歧视背景下，家人之间的温暖。她反对塔利班，但她笔下也有很多善良而又乐于助人的塔利班。总之，从她的书中，我们可以看到一个理性视角下的阿富汗，它一直处于战争状态，人民的生命得不到保障，有对女性的歧视，有不顾百姓死活的官僚。但仍然有很多人在战争状态下，不顾个人安危去掩埋死去同胞的尸体，也有人在极度贫困下仍然愿意舍出食物招待客人。还有人愿意冒着财产被没收的风险，替别人担保出狱。当然，阿富汗存在很多问题，但仍然有很多人在为这个国家努力，我们所以为的人间炼狱，是很多人不愿离开的故土。 提到阿富汗，我们会想到他们文化当中对女性的歧视，女性地位的低下，本剧中有详细的描写。比如编剧父亲每次招待客人时，她母亲都必须把饭菜准备好，这个好不仅仅是要做完，而且是不能出任何差错，一旦饭的味道有一点不好，那么她母亲就要忍受她父亲的毒打。看到这里我们一定会以为，她父亲是一个禽兽，这么点事儿怎么可以对老婆大打出手。可现实中，他并不是那种动辄对人拳打脚踢的人，他只是在老婆做事出差错时大发雷霆（当然这不是他打人的理由）。从这里我们可以看出文化对个人的影响，如果生在一个男女地位平等的文化背景下，他一定不会动不动就对自己的老婆拳脚相加，但是在那种文化背景下，他自然而然地认为女人做不好事情，就该打。就连挨打的编剧的母亲，也认为自己没做好事情，就该受到惩罚。这是个人的错误，更是文化的错误，是生在那种环境下，很容易产生的一种认知。 阿富汗另一个被人熟知的就是塔利班，本剧编剧是坚决反对塔利班的，因为她认为塔利班是一种极端的宗教分子。以被现代社会诟病的蒙面长袍为例，我们不明所以的人或许会觉得那是伊斯兰教的规定，然而并不是。那个长袍只是众多服装当中的一种，在编剧母亲那个时代，长袍是身份的象征，是一种着装上的选择。而塔利班来了，它却成了女人唯一的选择，女人只能穿长袍，否则就会遭到塔利班的毒打。与阿富汗传统相比，塔利班对女人的歧视是全方位的，她们没有独立出门的权力，没有穿衣的自由，最恶心的是女人不能当医生，而男人不能给女人看病，这意味着什么不言而喻，女人得病只能等死。在这种约束下，女人只能当作男人的附属品，没有男人，女人什么都做不了，而且很容易成为某些不怀好意的男人的猎物。 从编剧的经历中，我们还能看到大家族所具有的优势。作为当代人，我们会不自觉地对家族这种存在形式有很大偏见。我们强调个性的发展，所以更喜欢小家庭的存在形式，因此我们就会想当然地认为，大家族的存在形式是对人性的抹杀。当然，以家族为单位的存在方式，势必要让个人做出一定程度的牺牲。但这种形式也有其优势，那就是可以集中力量做事，家庭成员之间的那种亲情是一种很好的纽带，从编剧个人的经历来看，即使她有很多同父异母的兄弟姐妹，她们之间也有一些不愉快的过往，但是，真的有事情发生的时候，大家都会以家族的利益为重。而且视家族名誉为生命的人，也很容易受到他人的拥护，这也是编剧成功当选议员的一个重要因素。写这一段并不是要说小家庭和大家族谁好谁坏，而是说每一种存