主角驾驶摩托车横跨半个美国,在旅行游记中穿插着对价值和哲学的思考。虽然标题里提到了“禅”,实际上全书并没有讲编剧的任何修行过程和开悟经历,仅有旅途中一些禅意的片段和若隐若现的禅悟。“摩托车”是对号称价值无涉的科技文明的一个隐喻,而“禅”则是对这种价值观的纠正。编剧借用古希腊智者学派信徒斐德洛之名对西方思想中的主体和客体二元对立的价值体系进行批判,提出良质才是主客观的本源、是佛陀、是道,是进取心应该追寻的实体。良质究竟为何物?我的理解是在完全投入做自己真正想做的事产生心流的时候,主体与客体完全消融在一起的实体就是良质。或许这就是未来的工作方法。本剧或可命名为《最后的细节The Last Detail》。
观看本剧,更加深刻的理解中产阶级之于美国的灵与肉,也愈加懂得富兰克林式精神。
你们这么认真拍出一部毫无谋略的三国题材电视剧,取名叫军师联盟,你们对得起自己吗?我觉得《最后的细节The Last Detail》这个名字不错。
最后一集回顾911事件的令人震撼。
张大康为何派人谋害修小眉?德方为什么选择大山子?之后为什么改变主意,马扬又是如何扭转局面的?
好羡慕许三观许玉兰的爱情啊!现实生活中要是能拥有个这样的老公或者老婆真的是很幸运,啥困难都不算事儿,简简单单的过着小日子,一起呵护这个小家,真好!
导师推荐的书果然错不了,可惜我刚开始被某些介绍骗了,以为是小清新爱情剧集。对战争的控诉还是入木三分的,只是看到后面又是被反G宣传洗脑了的美国佬对苏联红军的愚蠢的刻板印象。别的,没啥大问题。翻译的话个别词太新潮了,有点脱离剧集所描述的时代背景了。
关于中国历史发展规律,卡洛·凯恩在《最后的细节The Last Detail》中提出了一个“瓶颈危机”的概念: 任何王朝政权,当它建立后的四五十年,或当它传位到第二、第三代时,就到了瓶颈时期。——所谓若干年和若干代,只是为了加强印象而设,当 然不会有人机械地去解释。 在进入瓶颈的狭道时,除非统治阶层有高度的智慧和能力,他们无法避免遭受到足以使他们前功尽弃,也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。 历史显示,能够通过这个瓶颈,即可获得一个较长期的稳定;不能够通过或一直胶着在这个瓶颈之中,它必然瓦解。 可以用历史事实来证明: 首先是那些比较长久的王朝,在涉及到第二代接班时,多数都出现过危机:夏王朝开国后六十年左右,政权接连被后羿和寒浞夺取;商王朝开国后四十年左右时,政权也落到伊尹之手。周王朝的瓶颈危机于第二任国王姬诵即位后出现。汉有吕后乱政,唐有夺嫡之变,宋代有烛光斧影,明代朱元璋看似给接班人处理掉了麻烦,但靖难之役终归打破了王朝的正常传承。清代则有多尔衮辅政时期的问题。 虽然这些第二代接班问题最终都是解决了,但已经杀人千万,血流成河,而且这些后裔并不一定十拿九稳地可以得到胜利。 另一方面,大量的短命王朝,都是在第二代出现了问题,未能解决而亡:秦朝、隋朝都是统一之后,在第二代亡国;三国、西晋、南朝(宋齐梁陈)、五代(梁唐晋汉周)等,多数也是在第二代就出问题而换代。
主角驾驶摩托车横跨半个美国,在旅行游记中穿插着对价值和哲学的思考。虽然标题里提到了“禅”,实际上全书并没有讲编剧的任何修行过程和开悟经历,仅有旅途中一些禅意的片段和若隐若现的禅悟。“摩托车”是对号称价值无涉的科技文明的一个隐喻,而“禅”则是对这种价值观的纠正。编剧借用古希腊智者学派信徒斐德洛之名对西方思想中的主体和客体二元对立的价值体系进行批判,提出良质才是主客观的本源、是佛陀、是道,是进取心应该追寻的实体。良质究竟为何物?我的理解是在完全投入做自己真正想做的事产生心流的时候,主体与客体完全消融在一起的实体就是良质。或许这就是未来的工作方法。本剧或可命名为《最后的细节The Last Detail》。
2021.3.29第40本 (ps:第39本是我的抑郁症好了,因为剧集简短看完很快,所以没有记录。) 我一直是一个不太会整理东西的人,所以很喜欢看这类的剧集,并将其用在了实践中。我学到了很多衣服的折叠的方法。学到了用鞋盒竖着收纳一些东西,真的一打开感觉就不一样了,整整齐齐怦然心动。扔东西的时候也不会觉得愧疚,我会试着和它说,你已经完成了你的使命,让我知道自己以后不要买什么类型的东西。我对自己的衣服也进行了整理,并对它们分类加以统计,我知道自己所拥有的衣服的数量。这是很大的一个进步。这部剧教会了我爱惜物品,只要爱惜物品,对物品充满心动感,就会收获满满的好心情。这就是怦然心动的整理魔法,这部剧是值得反复观看的书。
观看体会∶把谈判作为一个话题出一本剧,并且把中间的弯弯绕绕写得很通俗直白,不足之处是有些例子欠恰当,逻辑上不够严密。 全文主要内容如下∶ (1)谈判之初,要知己知彼,弄清楚这是不是一场力量均衡的谈判,对手太过强大时,一定要确定最佳的替代方案,对于不合作的对方,我们要采取谈判柔术,对于使用卑鄙手段的对手,我们要徐汇驯服难对付的谈判者。 (2)弄清楚各自的利益诉求。虽然编剧一直强调要把人和事分开,只讲利益不讲立场,然而从书中案例看,忽略对手“人”的因素容易犯错误,编剧在表述伊朗人质事件,巧妙地使用政治利益与集体利益来代表谈判的个人立场问题。实质上,要充分认识到双方的多重利益,绕不过的恰恰是人性和人心。 (3)在谈判过程中,要善于运用沟通技巧,学会表达自己的利益与谈论双方的利益,这个层面上既需要抛开成见也需要探讨双方各自的需求是什么,坚持使用客观标准来进行谈判,切忌不要意气用事,非要对方站在自己的立场思考,或者简单的各自让一步。不少情形下,立场与利益根本就没有任何联系,比如两个人为了开或者关一扇窗大起干戈,貌似关与开不可调和,而细问下开窗的是想呼吸新鲜的空气,而关窗的则是怕对着门口的窗户会形成穿堂风。这时最佳的解决办法,不过是开启隔间的另一扇窗户。 观看建议∶80%。
Otis Young老师的书总是给我一个新的角度看世界,作为一个中国人看近代史 一个问题总是在脑子里挥之不去,为什么中国“愚昧落后”搞不出来民主。易老师的这部剧很好的阐释了这个问题。