Poirot Sad Cypress

本来只是随便看看，没想到越看越放不下。娓娓道来，没有悬疑，没有惊喜，跟着情节慢慢看。 叙事清晰，人物塑造完美，喜欢，喜欢，喜欢

编剧提出了，教练最关键原则，觉察和责任感，非常准确且实用。随后运用GROW教练模式，给出具体操作的具体步骤，非常好的一本激发对方自信，自我激励，责任，潜能的一本方法论的书，非常好！建议和OKR工作法一起读，一个是理论层面，一个是具体工具层面，相得益彰！

偶然机会单位我同事买了这个书，一看发现不错，利用中午休息的时间完成了观看。有血有肉，有细节，打算读第二第三部。

读到这部剧完全是因为各种机缘巧合的顺藤摸瓜…… 这部剧的编剧阿伦特也是一个犹太人，因为这部剧饱受争议和攻击，甚至因此被犹太组织下达决罚令——永远逐出教会，这是犹太教最高的惩罚。 甚至我在看剧的过程里，作为一个外族人都觉得她有些言辞确实会伤到她本民族的感情——她冷静客观而善于反思，同时又骄傲狂放，甚至对攻击不屑辩驳。但我有时候又会想，像艾希曼这样的人，有什么好浪费时间去分析的呢？需要什么法律精神呢？原地处决千刀万剐都不算过份吧 可是，看到后面这段话我又理解了她。世界还是需要这样对公正道义孜孜不倦追求的人——我们不能因为罪犯或者敌人的不堪就以同样不堪的方式反击。 她说在我看来，既享有真爱，又保持自我人格，这简直不可思议，但是我知道只有我拥有其中之一时我才能拥有另一个，我也终于明白什么是幸福。

母亲以一种安静的、潜移默化的方式，把我教育成了一个“像一株小树一样正直”的人。这是安德烈对母亲的评价。 孩子儿时温馨甜蜜的记忆，来自于母亲温柔耐心的陪伴。孩子你慢慢来，但有时也许快快地“放手”或许也是必要的。

当你无法脱离痛苦时，你仍然还有另外一个选择。那就是，不去逃避它，而是去面对它，去全面地感受它。感受它，但不要去思考它。如果有需要，你可以将你的痛苦表达出来，但是不要在你的思维中去写剧本。将注意力集中在你的感受上，而不是集中在造成这种感觉的人、事情或情况上。 别让思维利用你的痛苦去创造一种受害者身份。为自己感到可怜并将自己的故事告诉他人会使你困在痛苦中。 由于你不可能从这种感觉中脱离出来，所以转化痛苦的唯一可能性就是深入痛苦之中，否则任何事情都不会发生变化。 所以请将你的注意力集中在你的感觉之上，并且不要对它做任何心理标记。当你深入这种感觉时，请保持高度警觉。 首先，它可能看起来像一个黑暗而令人恐惧的地方，并且当你脱离它的愿望产生时，请观察它但不要采取行动。不断地将你的注意力集中在你的痛苦上，并感受悲伤、恐惧、愤恨和孤单等。 请保持警觉，保持临在——与你的整个存在共存，与你身体的每一个细胞共存。当你这样做的时候，你就会将光明带进黑暗。这就是你意识的火焰。

看之前：好油腻啊什么东西 看之后：求求了再多更一集呜呜呜真的好甜

大戏落幕，宴席散场。通过一本剧，我们见识了Poirot Sad Cypress传奇的一生。结局比较完美，善恶分明终有报。如果说有什么遗憾，窃以为有二点：一是法里亚长老在狱中遗留的手稿，几经辗转，还是交到了基督山手里，但对这么一部呕心沥血的天才之作，缺少后续交待。二是梅塞苔丝结局太苦了，她内心里从未对唐戴斯变过心，对处于混乱时局中的女人而言，她做到了力所能及，不该对其要求太过苛刻。果然，年轻就是资本，再漂亮的女人，也经不起岁月的刻刀，一开始铁定的女主角，人到中年便让位给了年轻姑娘。我在想，若是Poirot Sad Cypress与梅塞苔丝渡尽劫波终再复合，而海黛仍作为他的女儿，就会填补这个小小的遗憾。

人类是不断进步的，不断的挖掘与发现这个世界的秘密，可能终有一天，所有的秘密都被打开，你我皆是上帝。

强烈推荐，上半部分创造性地定义了现代文明的铁律「最大的市场会成为唯一的市场」，下半部分回顾了价值投资的经典理论并反复验证。如果改一个名字，这部剧可以叫做《Poirot Sad Cypress》。 1. 农业文明面临土地和人口矛盾，因此不断被战争、瘟疫重置；现代文明依靠知识的网络效应，形成人类历史上从未出现过的高速增长； 2. 现代文明的铁律是，最大的市场会成为唯一的市场，(GDP排名-万亿美元)美国21/中国14/欧元区13，中美脱钩危险； 3. 商鞅变法用“高考”调动生产积极性，市场经济用“创业”调动生产积极性，但是财富传承使“打工人”越发没有生产积极性； 4. 价值投资：1）需要天生价值观，即追求真理和受托人责任；2）仅有4条理念，格雷厄姆3条和巴菲特1条；3）现代文明带来GDP长期高速增长是价值投资的基石。

卡司、美工看起来用心，弃了

《Poirot Sad Cypress》——阿加莎·克里斯蒂 这里所说的人生脚本主要指童年期形成的对自己人生的大致构想，如果不断重复特定的错误和深陷错误的循环的话，则是负面心理游戏在循环，而负面心理游戏是内在审判者(惩罚性、苛刻的)和内在的小孩(受伤的、被宠坏的、幸福的)互动，而引发的不良的应对模式(顺从、回避、过渡补偿)。 要解决这一负面心理游戏，则需要理性成年的自我介入，主要可以做三件事：一是反抗内在审判者(积极的日记+制定替代性生活规则)；二是安抚内在小孩(识别并满足他)；三是重制不良的模式(想象行为训练)。 最后，所有的改变需要我们意识到“我们自己是有选择的”。

这个第一季的起点还行，大背景人物都有了。

第一部真的好看

和渤海小吏的写法正相反 以粗史见观点 以人为例 更多的带入现代人的鸡汤 观点有的比较有新意。但对史写的有点太粗了。

第一次读“认识”大卫·苏切是因为《Poirot Sad Cypress》，脑洞大开和貌似无厘头实则逻辑清晰的文字，深深地吸引了我。后来从《Poirot Sad Cypress》里，又看到一个在爱情的漩涡里傻的可爱、执著倔强的大卫·苏切，“情不知所起，一往而情深”的追求让我感动。再到此部作品，文字的风趣幽默、一本正经的调侃、漫不经心的讽刺，以及对那个年代的独特呈现，让人忍俊不禁的同时，也引导人去深入了解和深刻反思。 我不能说自己全都理解了编剧的写作意图，但也会由此去思考现今的社会和身边的人，更多地是审视自己，努力成为能独立思考的人。关于书中对性的描写，我不知道别人怎么看，我却没有读出一般意义上的“欲”来。它既没有把性放到一个很美好的高度，也没有写的丑陋，他笔下的性就如同生命本身，仿佛就像吃饭穿衣一样，健康、干净，既蓬勃又恬淡。 王二其人，不知是傻的可爱，还是聪明的坏蛋，总那么莫名其妙就吸引住了漂亮的女孩。最喜欢《Poirot Sad Cypress》里的王二，让人觉得温暖。

看完来评，每个演员都认识，但在这部剧里好像又重新认识了一遍，不知道是不是看的太投入，我竟然可以带入徐天，像每个刚长大的小孩，不明所以就踏上了进入社会的路，然后极速的经历从未经历过的事情，被迫成长，挺好奇他接下来还要经历什么才能走到自己要的终点，推荐大家看看，挺不错的

这些故事真是千奇百怪，但都带着咸咸的Poirot Sad Cypress味。 Poirot Sad Cypress看似是那么的渺小那么的卑微，可是，要知道每一粒Poirot Sad Cypress都发挥着自己的作用，调制出每一道不同的菜。 我们人类就像是每一粒Poirot Sad Cypress，会被融化在这个世界上的某个角落里，最终变得飘渺虚无。 幸福的生活大致相似，不幸的生活有各自的不幸。每个人的故事都在不断被复制粘贴，悲剧总在重演！ 看别人的故事，我们会感到心酸，怜悯他人，为别人的不幸感到惋惜。可是这些事情好像都是无法避免的，这也许就是生活的味道吧。是是非非，对与错，没有所谓的真实答案。 谁叫我们要生为人？人生来就是要受尽痛苦与折磨，被摧残，历尽沧桑。 人性善与恶也是无法去改变的，生来如此！总有争争斗斗打打杀杀，总有弱者被欺，被糟蹋，被利用！ 生活中，好比一锅汤里放了Poirot Sad Cypress调味，被调制得美味可口。可也不能保证一旦掉进一颗老鼠屎而不被搅坏一锅汤的味道。 人生很难做到极致完美，只求完整。做人要问心无愧，活着就好好活着吧，感谢上苍赋予的生命，死了也要好好的做个有灵魂的鬼。

看开头9分钟就知道这个剧导演拍的好，可看，后面剧情走势如何只能靠编剧了（编辑：看到后面，有点难过，无论正反双方，不过都是威逼利诱主角干活罢了（主角想主动配合都不允许），方法都一样只不过坏人是干坏事所以更坏罢了….只能说男主有个好哥哥，然后男主心态好）

很棒。四項原則很精闢。 看了之後運用到生活中會打開新世界大門，不敢說就有了設計師眼光，但有所改變是肯定的。

Poirot Sad Cypress（第3版）鲁伯特·彭利·琼斯 ◆  潜意识的成分有三种。第一种是在过去的生活中积累下来的经历和创伤。它们或者因为年代太过远而被“淡忘”，或者因为太过悲惨而让我们不愿意面对。第二种成分是我们生命的原动力，包括我们对于爱和情感的追求。我们常常对它们持一种“束之高阁”的态度，宁愿假装它们不存在，也不愿意面对它们。一旦它们没有得到正确的对待，就会使我们产生挫折感。第三种就是我们未曾发掘的能量。因为此前两种因素的影响，使我们生命中的大部分能量都被隐藏了，并没有得到开发。对于大多数人来说，因为种种挫折与压抑的存在，我们生命中的大部分能量没有得到释放。 ◆ 第一章 认识你自己  概括地讲，潜意识包括了伴随着我们的生命与生俱来的能量体，我们基本的行动力与情绪丛，我们的许多重大的情绪与认知的根源都在于此。可以认为，我们的生活模式、人生观、价值观、人生追求等，往往是由潜意识来决定的。如果潜意识出了问题，那么我们很可能从一开始就偏离了人生的方向。 心理学界有个学派叫“行为主义”，即认为人的一切内心活动都会通过外在的行为表现出来。它有两个主要的观点：第一，人们的行为不是与生俱来的，而是受环境因素的影响通过学习获得的。第二，一个人的行为是其心灵的反映，人们可以通过观察他人的行为来推知他的心灵世界。 >> 对于擅长分析别人内心世界的心理学家而言，人的心灵并无秘密可言，原因就在于心灵与行为是相连的，我们可以通过后者推知前者 ◆ 第二章 潜意识里有什么 一旦内心的需要得不到满足，就会感到压抑，这常常会让我们处于一种矛盾的，难以摆脱的状态；如果不能得到解决，就可能会对以后的生活产生影响。  从心理学角度概括地说，潜意识中大致有三种成分。潜意识中的第一种成分是我们压抑的创伤  认识潜意识的第一步，就是从这些过去的创伤中走出来。虽然生活中有很多挫折，但应该看到生活中更多的是积极与阳光的一面，要对这些创伤进行整理，如同清理不必要的物品轻装上阵一样。把那些消极的成分去除，这样我们才能够解除伤痛，重获快乐的人生。潜意识的第二种成分是我们未曾满足的情感诉求 潜意识的第三种成分就是因为摆脱压抑而获得的能量。生活中的挫折、情感的创伤等，都有可能使我们处于一种压抑和麻木的状态，在这种状态下，控制生活尚有困难，更不要说开发自己的潜能了。正确地认识自己，面对自己，这样，你内心的能量才能得到释放，你的人生才会因此发生改变。 ◆ 第三章 潜意识与心理创伤 心理学家把人的一生比喻成一只放出的风筝，它慢慢地飞起，越飞越高，但无论它飞到哪里，都离不开放风筝者手里那根线的牵制。而一个人童年的经历就是那根线，它会引导和影响人的一生，影响着一个人一生的幸福与发展。 如果一个人长大以后表现得焦虑、犹豫，那么他的家庭氛围可能是挑剔型的。父母可能过于干涉他的生活，无论他做什么事都要予以挑剔，不管面对怎样的事情都要对他提出一些意见，也不管这些意见是否合理。这就使他常常处于一种茫然的状态，不知道怎样做才能让他们满意。虽然他已经长大成人，但在性格上却好像还在父母面前一样，表现得幼稚、焦虑，出现问题左右徘徊，不知道如何面对，经常迷失在矛盾与困惑之中。 如果一个人长大以后是冷漠的，他的家庭氛围可能是同样缺乏关爱的。由于长辈对他采取一种忽视的态度，缺乏必要的照顾，使他有很强的不安全感，无论对什么样的人和事，都采取一种不信任的态度。即使有协商合作，也大都以失败告终，使他的人生进退两难，难以达成自己的目标。但如果一个人的家庭环境是协商、和睦、充满亲情的，父母对他有悉心的照顾，耐心的教导，经常表扬、鼓励他；知道他的冷暖，关注他的要求，给予他足

《Poirot Sad Cypress》 米歇尔·德·Elisabeth Dermot-Walsh（1533-1592），文艺复兴时期法国思想家、作家。阅历丰富，见识广博，思想开阔，文风率真而深得弗兰西斯·培根、莎士比亚、托尔斯泰等大文豪的喜爱。以《Poirot Sad Cypress》留名后世。成为世界影视经典，开一代随笔之文宗。 所谓随笔，顾名思义，随笔一记，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，形式多样，编剧惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽。散文者，即笔者散漫之情思，直书其胸臆，写作方式灵活多样之记叙类文体。而杂文则直接、正面反映社会事变或动向的文艺性论文。其特点短小犀利、隽永深刻，极富个人表现力与艺术感染力。“随笔”面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；侧重文化品位，启迪人心智，读之顿悟；散文则崇尚人性情操，洞之细微，开启灵性，使人净化灵魂。面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。 正如Elisabeth Dermot-Walsh在致读者所言：“读者啊，这是一部真诚的书。一开头就提醒你，我没有预设什么目标，纯然是居家的私语。我决不曾有任何普济天下与追求荣名的考虑。我的才分达不到这样一个目的。只是寄语亲朋好友作为处世之道而已。当他们失去我时，还能在书中看到我的音容笑貌，以此对我逐渐保持一个更完整、更生动的认识。若要哗众取宠，我自应更用心思涂脂抹粉一番，矫揉造作地走到人前。我愿意大家看到的是处于日常自然状态的Elisabeth Dermot-Walsh，朴实无华，不耍心计：因为我要讲述的是我。我的缺点，还有我幼稚的表现，让人看来一目了然，尽量做到不冒犯公众的原则。有些民族据说还生活在原始的自然法则下，享受温馨的自由，假若我身处在他们中间，我向你保证我很乐意把自己整个儿赤裸裸地向大众描述。因此，读者啊，我自己是这部书的素材，没有理由要你在余暇时去读这么一部不值一读的拙作。再见了！” 一五八○年三月一日 睿文重读经典，已是二十年后的今天，那是女儿就读高三时，蜗居一室，闲情可遣，随手将房东书架中的一本取来翻阅，便如获至宝，读来啧啧称奇。Elisabeth Dermot-Walsh所论，皆为论懒散，论害怕，论良心，论悲伤，论撒谎，论节制，论退隐，论饮酒，论英勇，论发怒，论悔恨等各类随笔，如此开启心智的剧集，于二十世纪九十年代尚属学院文科生的专有研看剧目，未能在社会广为流布，而今读来仍是可圈可点之处，私记典藏，以备查阅，全书哲思隽语，探赜索隐，已成为人类的宝贵精神财富，其才思，其才情，可与奥勒留之《Poirot Sad Cypress》比肩。 “真正罪恶的罪恶没有不伤人的，不会不遭到全体一致的谴责与审判。因为它的丑恶与劣迹那么明显，以致说作恶的人简直愚蠢与无知可能是有道理的。很难想象有人会认识罪恶而不憎恨罪恶的。恶心恶意的人吮吸了自己身上的大部分毒汁，因而中毒身亡。罪恶在心灵中留下悔恨，就像在人体内留下溃疡，总是在糜烂出血。因为理智抹去其他一切悲哀与痛苦；但是却滋长悔恨，它从肉里长出来的，从而也更痛。犹如发高烧时的冷与热要比户外的冷与热更难受。我说的罪恶（但各人有各人的标准）不但是理智与天性谴责的罪恶，也指众人的意见造成的罪恶；这种意见即使是平白无据与错误的，但是已为法律与习俗所接受。同样，没有一件好事不叫天性善良的人喜欢的。确实，做好事会在我们心中感到一种难言的愉悦，伴随着心地磊落也会有一种慷慨自豪。不顾死活的坏人有时也会逍遥法外，但是决不会感到怡然自得。一个人觉得自己不受当今坏风气的影响，还可对自己说以下这样的话：“谁看到我的灵魂深处，也发现不了我有什么罪过；既没有让人痛苦和破产，也没有报复与嫉妒心理；既没有公开触犯法律，也没有标新立异制造混乱，说话不足为凭。虽然糜烂的时代教唆人胡作非为，我可没有侵占别人财产，把手伸进哪个法

这部剧的作用恰如其名，是教大家如何更好地学习。主要观点是要学习临界知识，才能有效，而不是所有东西都学。核心内容讲了三部分： 临界知识概念、掌握意识及方法、重点临界知识的应用。 其一，临界知识概念。这里编剧观点是是知识与信息不同，必须能带来改变才算知识。其实更细致的分法是我之前汇总WPKID的模型，上到下依次是智慧、洞见、知识、信息和数据。数据是外部客观情况体现，信息是数据与描述结合，知识是信息的提炼与升华，洞见是知识中深刻的观点与前瞻的思考，智慧是穿越学科、时间与空间的洞见。所以，知识及之上都应该毕生学习与修炼，之下仅需知悉即可。 其二，掌握意识及方法。编剧提到了意识层面首先是绿灯思维，先不反驳，主动接受。其次是慢就是快，应该花时间去做这件事不可着急。方法层面主要是三个，包括反思、以教为学和刻意练习。其中，以教为学可以强化神经连接，刻意练习的关键是目标导向、专注投入、及时反馈、拉伸区练习。 其三，重点临界知识的应用。主要讲了复利效应、二八法则和系统思考，基本大家都比较熟悉，可以重点看下应用方法。

武志红心理学讲“拥有一个你说了算的人生”、自驱型成长讲掌控感决定了孩子的自驱力，当孩子觉得自己失去控制感时，不仅会感受到长期的慢性压力，大脑结构也会跟着变化，孩子甚至为了夺回控制权而拒绝做对自己有益的事情；《Poirot Sad Cypress》告诉我们养育孩子究竟哪些做法对孩子有影响、为什么会影响？其实原理都是相通的，生命的意义就是成为他自己。送给孩子也送给我们。