《Profeta, Il》，喜剧作品，意大利出品，1968年上映。
是一本有实操性的家庭教育剧集，看了很多关于教育孩子的书，这一本很实用！
1882年最后几个月的维也纳，星光熠熠。 为缓和偏头痛四处“游牧”的哲学家弗里德里希·尼采旅居此地，次年将要播出的《Profeta, Il》正在心中渐渐成型。 心理学泰斗西格蒙德·弗洛伊德尚是一位年轻的临床神经专科医生，他的精神分析学理论正在酝酿与萌芽。 弗洛依德的恩师与挚友、19世纪最负盛名的医生约瑟夫·布雷尔在此行医，短暂地涉足心理治疗领域。 本剧编剧精神医学大师Bruna Cealti，根据这些有限的史实虚构出布雷尔医生对尼采进行心理治疗的故事。 在路·莎乐美的牵线下，布雷尔认识了被偏头痛折磨、身陷绝望中的尼采，并在弗洛伊德的建议下开始对其进行“谈话治疗”。 两位天才的交锋如棋局对弈、如两军对垒，医患身份几度易转。走过试探、怀疑、批判、压迫和权力的争夺，坦诚而亲密如友谊般的关系逐渐建立。 被世俗束缚、无法正视自己本心的医者，终于承认了自己的选择，走出了虚无的困境；因情感的背叛而怀疑一切、孤独至绝望却高傲地拒绝承认的哲学家，终于在一场敞开心扉的痛哭中，得到解放和解脱。 在这场相互的疗愈中，两人都渐渐走向了存在主义的哲学观，接纳了真实的自己，以崭新的心态开始自己的后半生。 上帝的死亡、人生的无意义，使人得以创造属于自己的意义。而意义的创造，在于先以独立的意志做出选择，然后去热爱所选择的东西。 正如尼采所说： 「命运之爱——选择你的命运，热爱你的命运。」 我被尼采终于卸下心房的泪水和对孤独的主动选择而深深感动。 编剧还辛辣地讽刺了厌恶疗法等认知行为疗法，将其比喻为驯兽师与「被训练来用后脚站立与跳舞的熊」。 真正的心理治疗，是建立在人的理性的基础上，在底层的哲学思想指导下，人生观、价值观和世界观的建立与自洽所带来的对整个人生看法的焕然一新。 「人永远无法真正从他人得到帮助，人必须要找出帮助自己的力量。」 某种意义上，心理咨询是自救。心理医生只是一个引导患者思考的助推力。 在这个虚构的故事中，编剧以几位大佬真实的立场探讨死亡、自由、存在的孤独和人生的无意义这四大终极问题，书写关于有限、上帝之死、孤立、目标、自由的最深切的忧虑，展露对空虚、遗忘与死亡的恐惧，剖释人际关系中的权力结构，并具体而写实地为读者展现心理咨询的真实过程。 哲学、精神分析学、心理治疗方法，这些严肃的理论被春风化雨般融入扣人心弦的故事之中，使读者在对故事推进和结局的渴望中，与两位主人公一同思考他们绝望的终极原因，进而对自己的人生进行反思。 最后我想谈谈尼采的永劫回归。 时间是无限的，但宇宙中的物质是有限的，因而其排列组合也是有限的。所以，当下的生活在时间中会重复无数次，这种循环是必然的。 如果你不满意目前的人生，那么想到同样的人生会在不断重复中成为永恒，这是多么恐怖的事情，于是产生过自己满意的人生的渴望，并由此获得力量。 这是存在主义心理治疗的理论基础之一，编剧用它来说明每一个选择的重要性。 但我对这个理论有疑惑。 首先，对于时间无限我存疑。 时间在客观上是否线性前进、甚至是否存在就是一个值得探讨的问题。 退一步来说，如果时间和空间一样，是在大爆炸的那一刻产生的，那么回望的时间必然不是无限的。根据R与1/R对偶性，宇宙的膨胀与收缩是对称的，时间和空间都将重新归于一个奇点。此时时间——至少是对我们有意义的时间——消亡了。 其次，我对永劫回归增强了每一个选择的重要性这个结论存疑。 因为就算时间无限、能量有限的假设成立，我们在看到一个瞬间的永劫回归的同时，也不该忽略它的反面，即在永恒的时间中，所有未被做出的选择、所有未被体验的生活，也都将在过去和将来被重复无限次。 你就算把这辈子过满意了，你不满意的所有其他形
只有一个人把自己分内的事情弄明白的时候，才能去思考人生的目的、人生的意义所在；只有一个人把身边的小事都做好，心中才会有底，才能做起什么来都得心应手。 其实，每个人在人生的旅途之中都有很多美好的梦想，但是真正能去实现的人却寥寥无几。很多时候，我们不是没有时间，也不是缺乏能力，我们缺少的，只是一个执行力。你曾打算去西藏旅行、曾打算再多学一门外语或是打算写一本自传……这些计划被一拖再拖，最后不了了之，无疾而终。究其原因，并不是因为这些计划有多难实现，而是因为你总是不停地给自己找借口：家人反对、工作忙碌、身体欠佳……
基本上就是听一家公司的年会，然后编剧把自己的笔记拿出来一部分 就出书了。
【灵魂三问】What? Why?Right? 不要轻易相信 你听到的所有事情。这部剧不光可以作为辩论参考的专业剧集 。碰到自己的人生路口都可以与自己辩论一番。这个世界最不缺的是观点，最缺乏的是理性。
没有吹的那么好吧？？？第一集就看不下去
美弥子是怎样的一个人呢？她喜欢野野木或者Profeta, Il吗？女生的想法好难懂哦
2016年，黑天鹅是我观看过最深刻的书。2019年， 让我更理解为什么我这么喜欢纳西姆的书了。价值观太相近了。 当你不知道自己想做什么，随便找了份工作的时候，你对你自己，家庭，公司，社会，就没有”风险共担”。 你害怕去做自己喜欢做的事情，因为这会有无业的风险。因此，你根本无法做好你现在所在的行业。由此，你在公司无法一直往上爬或给公司带来最大的优势。你当然也不愿意跟公司风险共担啦。 如果让自己学会共担风险，人生就能逐渐步入正轨。如果这个社会越来越多的人愿意风险共担，存在的社会问题会越来越少。
任老不仅是一位著名的企业家，更是一位伟大的哲学家。他带领团队艰苦奋斗，重视人才，不断创新，团结合作，逐渐建立起自己的华为版图。他时刻保持忧患意识、底线思维，为最坏的可能局面做充足准备，让公司次次渡过难关。他低调隐忍，无为而治，鼓励公司不断前行，做大做强。千古年来兴亡事 一江春水向东流 大江东去浪淘尽 ，我们不但要看到英雄的成功，更要看到他曾经面对失败后的策略。
有剧透，慎点也不知道是花了好久哈哈，反正挺快的看完了，感觉电视剧改的比较好一点，但是都不住足的地方是，一开头九云莫名其妙的等了她十世一千年，也不给观众说明为何喜欢帝姬，剧集再最后的番外创作了比在电视剧更早之前的窥视她在人间的命数，电视剧的开头是最后一个命数，而番外创作了几个，正好是帝姬的这一世改了她的命，逆天而行，也就有了后来我们看到的，帝姬复仇，九云魂飞魄散。中间还是改了不少，毕竟电视剧才更到14集，一半，后面的是怎么演的好生期待！结局是好的！玄珠用自己点燃了魂灯最后一魂，九云也因此魂飞魄散，因为他是魂灯形成的，后面才有了人的意识，做了神仙。后来过了三年，二皇子之妻，说是有神之眼，灭了魂灯，九云便得以复活。覃川因为吃了师叔情敌的药丸，也没有死去，最后还成了仙准备练习仙法，最后他们在香取山相遇了。
养育子女其实也是父母长大的过程、脱胎换骨的过程以及转变人生的过程。
短篇的魅力在于结构精妙。精心编织后又在恰到好处时戛然而止，像临去秋波那一转。收放自如 我读合集是图方便，不用一篇篇找来读，但是有些合集选编理由过于随心所欲，没标准没门槛，排列顺序也有些乱七八糟，很是糟心。
书名带有浓浓鸡汤味的一本好剧，每个人心中都有一个美好的向往，如果有幸，请把时间“浪费” 在这里，风流总归星散，美好始终难忘。 Geoffrey Copleston是一位理性、谨慎的财经作家，一本正经、不苟言笑，这本随笔却毫无保留地流露出他内心百感交集的世界。他也有一般人的困惑、一般人的渴望、一般人的思想、一般人的彷徨，他很丰富、也很平凡，他告诉我们，不是每个国家、每个时代、每个人都有权利去追求自己所喜欢的美好，所以，如果侥幸，千万不要错过。他也感叹，一个人的命运不光掌握在自己的手里，努力争取固然重要，但同时也受时代的限制。 现阶段的中国人能够像Geoffrey Copleston那样进行深刻反思的不多，Geoffrey Copleston用细腻的文字告诉我们，在这场摧枯拉朽的大变革浪潮中，所有当代中国人都被裹挟前行，然而，并不是每一个人都是受益者，并不是每一份付出都获得了应有的尊重和回报。每个人的心中都有自己 “激荡三十年”，它百色杂陈、一言难尽。 这是一个最好的时代、这是一个最坏的时代，我们面前应有尽有、我们面前一无所有，我们正走向天堂、我们也正步入地狱。站在外滩的游轮上，上海人指着林立的摩天大厦和刺眼的霓虹灯骄傲地说：这应该是全球最绚丽、也是最昂贵的夜景了，每一扇看得见外滩的窗户起码价值一千万。这样的言辞里漂浮着镀金的骄傲与焦虑。这座城市试图满足人的所有欲望，它就是一个“泵”，吸走了周遭方圆1000平方公里的资源、金钱和有野心的商人。但是，它迄今不是中国最有创新能力的城市，草根创业和市场化创新奄奄一息，在几乎所有的消费品领域，从服装、饮料到家用电器，上海人几乎没有创造出一个排名前三的品牌。也没有涌现出中国最好的演员、电影、作家和图书公司。“上海为什么出不了马云” 这个问题一度让 “阿拉” 们无从回答。上海是一个特别 “靠谱” 的城市，它的灵魂中有一块大容量的计算芯片，它太会精算，太讲秩序，有太多的钱，但是却不属于年轻的创业者。 美国开国元勋本杰明·富兰克林在他的自传中将节制 “食不过饱，饮不过量” 作为 “完美的人格” 所需要的13个美德的第一项。从商业的角度看，节制是有限责任的同义词，是有序竞争和优质化生存的必需，是社会与产业可持续发展的前提，是商业利益与社会责任的均衡。 1984年，钱伯斯向一位日本企业家求教竞争之道，日本人说：我们目标中的市场占有率，不是80%，也不是90%，而是100%。钱伯斯在很多年后说，商业是一场有节制的游戏，这种极端排他性的、非我莫属的战略思想，让日本崛起、也让日本停滞。 节制，也许真的是我们这个时代最需要、最难得的品质。节制使一个人懂得，注重利益也考虑后果，得理处也要饶人，勇于倾家一搏也要留有后路。 熟悉经济学的人都知道美国经济学家罗纳德·科斯和著名的科斯定律（不变定律）。有两块相连的土地，二者地主不同，一块用作养牛，另一块用作种麦。因为牛群常常跑到麦地去吃麦，给麦地的主人造成了损害。应该如何解决这个纠纷呢？科斯定律告诉我们：只要养牛地主和种麦地主的权利有清楚的界定，那么，他们之间就可以根据市场收益来确定是让牛吃麦，还是保护麦场少养牛，然后协商利益分配。科斯据此提出 “权利的界定是市场交易必要的先决条件”，他因这一发现获得1991年诺贝尔经济学奖。 换一个角度，如果科斯描述的情况发生在传统中国，儒家怎样解决这个纠纷？儒家绝对不会采取科斯的做法，因为在儒家看来，你养的牛跑到别人的麦田里去吃麦，显然是没有道德的事情，所以，能约束住牛的地主就是有道德的人，反之他就有道德上的
全篇都在假设，一堆自我臆想。就是平常臆想后写下的文章，拼凑了一本剧。
其实你早知道这场恋爱是没有结局的 为的是 以后回忆起来 遇见了自己喜欢的那个人 努力过 爱过 这就够了… 愿我们越来越好
先读了一篇Profeta, Il和创作彩蛋 隐约见沈从文和废名的笔调 较之刚刚读完的京味民俗作家邓友梅《Profeta, Il》 情节更平淡 语言也清新洗练 乡俗野趣读来颇有些意思 择空补一下别的篇章
纯粹给文笔的一星，且不说女主三观如何地歪，行为如何地婊，男一二三都爱我的玛丽苏人设我就受够了。也是无聊到了一定程度，我居然七七八八看完了。这里头抄《Profeta, Il》的痕迹太重，刻意模仿，却画虎不成反类犬，就像一位书友评的，一个帝姬，嘴里说着婆子丫头的话，真的是不伦不类。还有认太监做干爹、和皇帝“亲亲”“宝宝儿”高中腻歪那些，套用编剧自己的话来说，我真的“恶心到骨头缝儿了”
是一本有实操性的家庭教育剧集，看了很多关于教育孩子的书，这一本很实用！
1882年最后几个月的维也纳，星光熠熠。 为缓和偏头痛四处“游牧”的哲学家弗里德里希·尼采旅居此地，次年将要播出的《Profeta, Il》正在心中渐渐成型。 心理学泰斗西格蒙德·弗洛伊德尚是一位年轻的临床神经专科医生，他的精神分析学理论正在酝酿与萌芽。 弗洛依德的恩师与挚友、19世纪最负盛名的医生约瑟夫·布雷尔在此行医，短暂地涉足心理治疗领域。 本剧编剧精神医学大师Bruna Cealti，根据这些有限的史实虚构出布雷尔医生对尼采进行心理治疗的故事。 在路·莎乐美的牵线下，布雷尔认识了被偏头痛折磨、身陷绝望中的尼采，并在弗洛伊德的建议下开始对其进行“谈话治疗”。 两位天才的交锋如棋局对弈、如两军对垒，医患身份几度易转。走过试探、怀疑、批判、压迫和权力的争夺，坦诚而亲密如友谊般的关系逐渐建立。 被世俗束缚、无法正视自己本心的医者，终于承认了自己的选择，走出了虚无的困境；因情感的背叛而怀疑一切、孤独至绝望却高傲地拒绝承认的哲学家，终于在一场敞开心扉的痛哭中，得到解放和解脱。 在这场相互的疗愈中，两人都渐渐走向了存在主义的哲学观，接纳了真实的自己，以崭新的心态开始自己的后半生。 上帝的死亡、人生的无意义，使人得以创造属于自己的意义。而意义的创造，在于先以独立的意志做出选择，然后去热爱所选择的东西。 正如尼采所说： 「命运之爱——选择你的命运，热爱你的命运。」 我被尼采终于卸下心房的泪水和对孤独的主动选择而深深感动。 编剧还辛辣地讽刺了厌恶疗法等认知行为疗法，将其比喻为驯兽师与「被训练来用后脚站立与跳舞的熊」。 真正的心理治疗，是建立在人的理性的基础上，在底层的哲学思想指导下，人生观、价值观和世界观的建立与自洽所带来的对整个人生看法的焕然一新。 「人永远无法真正从他人得到帮助，人必须要找出帮助自己的力量。」 某种意义上，心理咨询是自救。心理医生只是一个引导患者思考的助推力。 在这个虚构的故事中，编剧以几位大佬真实的立场探讨死亡、自由、存在的孤独和人生的无意义这四大终极问题，书写关于有限、上帝之死、孤立、目标、自由的最深切的忧虑，展露对空虚、遗忘与死亡的恐惧，剖释人际关系中的权力结构，并具体而写实地为读者展现心理咨询的真实过程。 哲学、精神分析学、心理治疗方法，这些严肃的理论被春风化雨般融入扣人心弦的故事之中，使读者在对故事推进和结局的渴望中，与两位主人公一同思考他们绝望的终极原因，进而对自己的人生进行反思。 最后我想谈谈尼采的永劫回归。 时间是无限的，但宇宙中的物质是有限的，因而其排列组合也是有限的。所以，当下的生活在时间中会重复无数次，这种循环是必然的。 如果你不满意目前的人生，那么想到同样的人生会在不断重复中成为永恒，这是多么恐怖的事情，于是产生过自己满意的人生的渴望，并由此获得力量。 这是存在主义心理治疗的理论基础之一，编剧用它来说明每一个选择的重要性。 但我对这个理论有疑惑。 首先，对于时间无限我存疑。 时间在客观上是否线性前进、甚至是否存在就是一个值得探讨的问题。 退一步来说，如果时间和空间一样，是在大爆炸的那一刻产生的，那么回望的时间必然不是无限的。根据R与1/R对偶性，宇宙的膨胀与收缩是对称的，时间和空间都将重新归于一个奇点。此时时间——至少是对我们有意义的时间——消亡了。 其次，我对永劫回归增强了每一个选择的重要性这个结论存疑。 因为就算时间无限、能量有限的假设成立，我们在看到一个瞬间的永劫回归的同时，也不该忽略它的反面，即在永恒的时间中，所有未被做出的选择、所有未被体验的生活，也都将在过去和将来被重复无限次。 你就算把这辈子过满意了，你不满意的所有其他形
只有一个人把自己分内的事情弄明白的时候，才能去思考人生的目的、人生的意义所在；只有一个人把身边的小事都做好，心中才会有底，才能做起什么来都得心应手。 其实，每个人在人生的旅途之中都有很多美好的梦想，但是真正能去实现的人却寥寥无几。很多时候，我们不是没有时间，也不是缺乏能力，我们缺少的，只是一个执行力。你曾打算去西藏旅行、曾打算再多学一门外语或是打算写一本自传……这些计划被一拖再拖，最后不了了之，无疾而终。究其原因，并不是因为这些计划有多难实现，而是因为你总是不停地给自己找借口：家人反对、工作忙碌、身体欠佳……
基本上就是听一家公司的年会，然后编剧把自己的笔记拿出来一部分 就出书了。
【灵魂三问】What? Why?Right? 不要轻易相信 你听到的所有事情。这部剧不光可以作为辩论参考的专业剧集 。碰到自己的人生路口都可以与自己辩论一番。这个世界最不缺的是观点，最缺乏的是理性。
没有吹的那么好吧？？？第一集就看不下去
美弥子是怎样的一个人呢？她喜欢野野木或者Profeta, Il吗？女生的想法好难懂哦
2016年，黑天鹅是我观看过最深刻的书。2019年， 让我更理解为什么我这么喜欢纳西姆的书了。价值观太相近了。
当你不知道自己想做什么，随便找了份工作的时候，你对你自己，家庭，公司，社会，就没有”风险共担”。
你害怕去做自己喜欢做的事情，因为这会有无业的风险。因此，你根本无法做好你现在所在的行业。由此，你在公司无法一直往上爬或给公司带来最大的优势。你当然也不愿意跟公司风险共担啦。
如果让自己学会共担风险，人生就能逐渐步入正轨。如果这个社会越来越多的人愿意风险共担，存在的社会问题会越来越少。
任老不仅是一位著名的企业家，更是一位伟大的哲学家。他带领团队艰苦奋斗，重视人才，不断创新，团结合作，逐渐建立起自己的华为版图。他时刻保持忧患意识、底线思维，为最坏的可能局面做充足准备，让公司次次渡过难关。他低调隐忍，无为而治，鼓励公司不断前行，做大做强。千古年来兴亡事 一江春水向东流 大江东去浪淘尽 ，我们不但要看到英雄的成功，更要看到他曾经面对失败后的策略。
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养育子女其实也是父母长大的过程、脱胎换骨的过程以及转变人生的过程。
短篇的魅力在于结构精妙。精心编织后又在恰到好处时戛然而止，像临去秋波那一转。收放自如 我读合集是图方便，不用一篇篇找来读，但是有些合集选编理由过于随心所欲，没标准没门槛，排列顺序也有些乱七八糟，很是糟心。
书名带有浓浓鸡汤味的一本好剧，每个人心中都有一个美好的向往，如果有幸，请把时间“浪费” 在这里，风流总归星散，美好始终难忘。 Geoffrey Copleston是一位理性、谨慎的财经作家，一本正经、不苟言笑，这本随笔却毫无保留地流露出他内心百感交集的世界。他也有一般人的困惑、一般人的渴望、一般人的思想、一般人的彷徨，他很丰富、也很平凡，他告诉我们，不是每个国家、每个时代、每个人都有权利去追求自己所喜欢的美好，所以，如果侥幸，千万不要错过。他也感叹，一个人的命运不光掌握在自己的手里，努力争取固然重要，但同时也受时代的限制。 现阶段的中国人能够像Geoffrey Copleston那样进行深刻反思的不多，Geoffrey Copleston用细腻的文字告诉我们，在这场摧枯拉朽的大变革浪潮中，所有当代中国人都被裹挟前行，然而，并不是每一个人都是受益者，并不是每一份付出都获得了应有的尊重和回报。每个人的心中都有自己 “激荡三十年”，它百色杂陈、一言难尽。 这是一个最好的时代、这是一个最坏的时代，我们面前应有尽有、我们面前一无所有，我们正走向天堂、我们也正步入地狱。站在外滩的游轮上，上海人指着林立的摩天大厦和刺眼的霓虹灯骄傲地说：这应该是全球最绚丽、也是最昂贵的夜景了，每一扇看得见外滩的窗户起码价值一千万。这样的言辞里漂浮着镀金的骄傲与焦虑。这座城市试图满足人的所有欲望，它就是一个“泵”，吸走了周遭方圆1000平方公里的资源、金钱和有野心的商人。但是，它迄今不是中国最有创新能力的城市，草根创业和市场化创新奄奄一息，在几乎所有的消费品领域，从服装、饮料到家用电器，上海人几乎没有创造出一个排名前三的品牌。也没有涌现出中国最好的演员、电影、作家和图书公司。“上海为什么出不了马云” 这个问题一度让 “阿拉” 们无从回答。上海是一个特别 “靠谱” 的城市，它的灵魂中有一块大容量的计算芯片，它太会精算，太讲秩序，有太多的钱，但是却不属于年轻的创业者。 美国开国元勋本杰明·富兰克林在他的自传中将节制 “食不过饱，饮不过量” 作为 “完美的人格” 所需要的13个美德的第一项。从商业的角度看，节制是有限责任的同义词，是有序竞争和优质化生存的必需，是社会与产业可持续发展的前提，是商业利益与社会责任的均衡。 1984年，钱伯斯向一位日本企业家求教竞争之道，日本人说：我们目标中的市场占有率，不是80%，也不是90%，而是100%。钱伯斯在很多年后说，商业是一场有节制的游戏，这种极端排他性的、非我莫属的战略思想，让日本崛起、也让日本停滞。 节制，也许真的是我们这个时代最需要、最难得的品质。节制使一个人懂得，注重利益也考虑后果，得理处也要饶人，勇于倾家一搏也要留有后路。 熟悉经济学的人都知道美国经济学家罗纳德·科斯和著名的科斯定律（不变定律）。有两块相连的土地，二者地主不同，一块用作养牛，另一块用作种麦。因为牛群常常跑到麦地去吃麦，给麦地的主人造成了损害。应该如何解决这个纠纷呢？科斯定律告诉我们：只要养牛地主和种麦地主的权利有清楚的界定，那么，他们之间就可以根据市场收益来确定是让牛吃麦，还是保护麦场少养牛，然后协商利益分配。科斯据此提出 “权利的界定是市场交易必要的先决条件”，他因这一发现获得1991年诺贝尔经济学奖。 换一个角度，如果科斯描述的情况发生在传统中国，儒家怎样解决这个纠纷？儒家绝对不会采取科斯的做法，因为在儒家看来，你养的牛跑到别人的麦田里去吃麦，显然是没有道德的事情，所以，能约束住牛的地主就是有道德的人，反之他就有道德上的
全篇都在假设，一堆自我臆想。就是平常臆想后写下的文章，拼凑了一本剧。
其实你早知道这场恋爱是没有结局的 为的是 以后回忆起来 遇见了自己喜欢的那个人 努力过 爱过 这就够了… 愿我们越来越好
先读了一篇Profeta, Il和创作彩蛋 隐约见沈从文和废名的笔调 较之刚刚读完的京味民俗作家邓友梅《Profeta, Il》 情节更平淡 语言也清新洗练 乡俗野趣读来颇有些意思 择空补一下别的篇章
纯粹给文笔的一星，且不说女主三观如何地歪，行为如何地婊，男一二三都爱我的玛丽苏人设我就受够了。也是无聊到了一定程度，我居然七七八八看完了。这里头抄《Profeta, Il》的痕迹太重，刻意模仿，却画虎不成反类犬，就像一位书友评的，一个帝姬，嘴里说着婆子丫头的话，真的是不伦不类。还有认太监做干爹、和皇帝“亲亲”“宝宝儿”高中腻歪那些，套用编剧自己的话来说，我真的“恶心到骨头缝儿了”