走向灭亡的恐龙

我喜欢这部剧他让我重新体验到像高中那样无知又得乐的感觉，每一篇的内容深浅适度，像是我博学的家长满足我浅薄的好奇心，快乐还不累，就是海报易丑拒

本剧详细地介绍了大脑在各个方面可能出现的失误，而且每个失误都可以说是事出有因。而且，编剧非常幽默，尤其善于运用比喻和类比，让复杂的概念浅显易懂。以下简要梳理一下书中提到的观点，便于以后回忆。 第一章 大脑没能跟上机械工业时代的发展，因此产生了晕车的毛病。 为了得到奖赏，无论吃多饱依然还能塞下一块蛋糕。 控制身体运动锁定的系统在睡醒之时关闭失败，搞得人类不得不把鬼拿出来当挡箭牌。如果锁定系统启动失败，则可能导致梦游。 第二章 大脑有一大块地方是为了识别人脸工作的，因此也就自然记人脸要比人名更容易了。 记忆也会和情景，味道等相关联，所以喝一杯红酒再学习，然后考试的时候再喝一杯？ 记忆是有偏向，能篡改的，盗梦空间也是有实践意义的。 第三章 为了保护自己，时刻提防各类威胁，大脑相当善于联想，正所谓一朝被蛇咬，十年怕井绳。 批评比赞扬更有力，因为批评会对人造成社交形象的威胁，也因此产生了社交恐惧等。 第四章 智力就更复杂了，一般认为存在一个一般智力因素g，会因个体不同而以不同的方式应用于不同的任务类型。一般智力很难提高，但智力的表现不仅受遗传影响，还受教育，文化，刻板印象等影响。总的来说，越是被认为聪明的人，越有可能真的变聪明。 第五章 五感方面，嗅觉明显被低估，味觉则被高估，听觉和触觉背后则有着类似的物理原理，视觉系统过于复杂，有专门处理空间的，运动方向的，色彩的，夜间视力的，和白天视力的，只有中央凹才能聚焦获得详细信息，因此视觉信息处理也少不了推理判断。 注意力是有限的，不仅有有意识的注意，潜意识中也在获取信息，只不过不会在这上面过多停留，但要是潜意识中发现了什么让人感到威胁的信息，那么注意力会被立即拉到威胁信号上去，本性使然，比如酒会上离你很远的一个人突然提到你的名字说你的坏话，无论当下你在和什么人聊天，都会立刻转过头去看看谁在叨咕你。 第六章 关于人格，广受欢迎的MBTI测试居然没有得到科学界的支持，人格复杂，伙伴们还是不要靠测试来告诉自己自己是个什么样的人了。 愤怒被认为是自卫的反应，应对威胁的机制，同时也是达成某种目的的手段，充分可以说明为什么耍无赖有时候非常管用。当然愤怒不止通过这一手段起作用，愤怒还能推动人去主动作为，放下一部分理智，停止逃避，以便推动问题解决。 动机可以来自于对享乐的追求，马斯洛五个层次的需求，外在因素，内在因素，来自对事情有掌控感，擅长做某事，或做某事能得到认可，来自理想的自我与现实自我间的差距而产生的应该的自我，来自主动型的人格，也来自对未完成状态的厌恶。 编剧认为幽默是来自于出乎意料，不符合心理预期，而且人在人群中更容易发笑，自己呵呵傻笑就有点奇怪了。 第七章 人渴望结群，获得群体认同，人脑很大一部分是为与他人交流所塑造。语言交流主要又布罗卡和韦尼克区控制。语言相对论认为语言能影响人的认知，神经语言程序学NLP就建立在改变语言能改变人的思考方式基础之上。非语言沟通中面部表情通用性很强，可以通过表情感知情绪。 让别人听从你的指挥？可以用得寸进尺法，先提小的要求，在慢慢扩大要求范围；或者拒之门外法，先提一个不可能接受的请求，被拒绝后再提一个小的请求，让对方觉得需要对拒绝你的第一个请求做出补偿；或者低球法，先让对方答应你的请求，再突然把请求升级。以上都是建立在人总是想给别人留下好印象的基础上。研究结果也支持要给别人留下好印象比留下坏印象更不费力，更自然。另外一个解释观点是，人的自我意象需要前后一致，一旦做出了决定，就很难改变。行为与想法不符时，优先选项是改变想法。还有一个解释观点是，人希望自己高人一等，帮忙的同时凸显自己的

这部剧在我读到1000多页的时候，我曾被一个场景恶心到不想再读下去，当我坚持读到最后一个字的时候，却又抛去了当时的想法。我无法条分缕析的讲述自己的观看感受，或分析人物形象之类。庄之蝶是一个坏人吗？当他一遍遍叩问，我又生了一些怜悯，不忍用无耻来形容他了。我同情牛月清那个贤惠的保姆式的妻子，但她太拘于传统了，以致与庄之蝶同床异梦，满腹委屈。我厌恶唐宛儿，那个轻浮的女人，我不知道她除了一副好皮囊，还有什么值得庄之蝶去爱。我也很鄙视柳月，有人说她像袭人，她哪里比得上袭人？心气高，命薄如纸倒是真的，但那是她的选择。希眠老婆我只带几分敬重的，阿灿呢，飞蛾扑火般的，决绝的，令人讶异。 庄之蝶爱谁？爱的怕是自己吧！他围城之外的爱不过是激情罢了。爱缘于激情，长于担当。 第一次认真的读未知演员的作品，大俗大雅。雅得令人赞叹，俗得令人发指。

一本让我很感动的书。也许若干年后，当我真正找到了自己的梦想，找到了自己的使命，而纠结于是否要放弃世俗的安逸、放弃我已取得的一切勇敢地追逐梦想的时候，我会想起未知演员笔下的斯特里克兰，也许他会给我勇气。 这几日我一直在思考一些问题。我活着到底是为了什么？降临到这个世上我无从选择，但我可以选择如何过我的一生，可我该怎么过呢？ 可能大多数人都没有理想。高中的时候我想考某所大学，那个时候就像着了魔一样，身体就像一台永动机，不知疲倦地高速地快乐地运转着，动力源源不竭。高考后，我发现我的“理想”消失了，我再也没有那源于内心的不竭动力支撑着我想高中时那样奋不顾身乐观自信地追寻。我发现我可能从来没有真正拥有过“理想”，高中时的动力只是源于阶段性的目标而已。可能有目标也是好的，我当然有目标。可是我会沿着这一个个目标走到哪里呢？那个地方是我真正想追寻的吗？我不知道。 因为年轻，所以我并没有接触太多的事物。可能走得远了，我就会找到吧。我只希望我能幸运一点，快点找到，这样我就可以多些时间来做我真正想做，也是我真正该做的事情了。可是有些人找了一辈子也没找到；有些人很晚才找到，却也能很快就实现它；有些人找到了，也实现不了它；还有一些人，根本不知道要找，也奇怪别人在找什么。不过不管实没实现，知道自己要找什么，把自己为啥活着看明白了，估计也已经是一件很幸运的事情了。 有很多人把欲望当理想。把世俗对于成功的定义视为自己的理想的标准。对这种想法，我没有什么好评判的。我想，也许只有始终很清楚自己志向的人不用那么费劲辛苦地寻找，大多数人都在一路挑挑拣拣吧。在我们没有找到赐的使命之前，我们会向往和追寻我们所缺乏的东西。大多数人缺乏的是物质。也许斯特里克兰也是在物质得到满足，家庭幸福之后才发现这不是他追求的东西。 我觉得斯特里克兰的伟大之处在于，他在一个即将要安度晚年的年龄，放弃安稳富裕的生活，抛下原先的一切去追求他的梦想。只要能够画画，什么他都不在乎。梦想于他既是痛苦又是幸福。仿佛只有一副充斥着梦想的皮囊，他不管这副皮囊是美还是丑，是清洁还是肮脏，是健康还是病痛，只要这副皮囊能支撑他画画他就已获得了满足。最后他终于找到了能安放他灵魂的东西，他完成了他的任务。他说不在乎是否立刻死去。 我希望，在我的一生里，不因别人的目光而活，不依据世俗的成见来行事和评判自己。我希望在不断前进的路上，找到自己的信仰，找到自己的使命。

学者型官员，主政重庆经济获得巨大成就！非常好的一本剧，许多问题一针见血，市长只是暂时的，研究经济学确是一辈子的事！

由于初中的时候这一系列系列剧在同学之间很热门，所以上了大学之后来忽然突发奇想来品读这一被老师极力反对的“变态”影视。个人认为在整个系列里面，前传中的犯罪网络最为宏大且案件相比于正传较为正常，其在本人心中的地位位列本剧之最。在正传中，编剧通过一系列或惊恐或灵异的变态凶杀案来将视角聚焦于每个罪犯背后的善与恶，并借由自己的观念对案件进行自己的深思与审批。

一共5千多页，看到700页实在看不下去了，翻来覆去就是那些事，大山里什么都有，狼，鬼还是人，不知叫什么的怪物，最后将剧集列表看了一遍就果断弃书了，不过说实话，开头还是不错的，起码能吸引我看了700多页，就是太啰嗦了，给3星以资鼓励。

编剧展现了一副完整的历史画卷，上流社会的日常生活，战前战后统治阶层的行为，士兵的军旅生活和少部分战争片段。（不得不说编剧细节把控真的很好，反正通过文字我能很容易地融入人物情感里，所以这部剧我能读的很入神，且自得其乐）。 我很赞同书中的观点“人自觉地为自己而生活，然而不自觉地达到历史的、全人类的目的的工具”。 我们从结果出发，能够用自己的因果观推断事件发生的大部分原因，从当时环境出发则不然，对于运动的结果和目的是一无所知的。历史由少数人书写，帝皇或以及他身边的大臣，他们对别人所拥有的权利足够大，能够以自己的意志来为他人做决定；但这少部分人也只是组成历史这个大机器的部件。 人生来自由，能追求自己理想的生活。有些人放浪不羁当下享乐，有些人理性至上遵守规则，有些人追求情感满足，有些人注重现实利益。像书中的鲍里斯，对权利和地位的执着，不惜用自己的感情交换；娜塔莎对感情的纯真（尽管在大部分人看来是近乎愚蠢的，丝毫不经理性的衡量便付诸行动）；安德烈公爵精神的醒觉和自律；等等。不管这些人生来如此还是环境造就，他们都能够自由地为自己期待，为自身选择和希望。尽管有时会因他人的评价或普遍规则约束自己的行为，但都是自主的，自付自得。 按照卢梭的说法，还有后半句，“无往不在枷锁”。似乎大部分思想家对生活的意义的评价都以“空”结束，我并不觉得这是带有情感色彩的评断，悲观或是乐观，就只是一种写实的看法。没有人能为自己以及别人的行为的结果断下结论（但又不可避免地下结论）。因为通常这并不仅仅和行为本身相关，人具有社会性，这从本质上就决定了与别人行为的偶合的结果的必然。也许在这个时候，我们所能做的，就只有“祈祷”了。

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父母对孩子的教育会影响孩子一生，所以父母要用心教育，讲求方式方法。

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对于古老的东西，我一直很是喜爱，不管是传家的，或是阴货，那都是有一段他自己的故事，为了弄清楚他的过去我们得不断的去寻找考证，去追溯他的前世，而前世可能与你的前世息息相关，人们都喜欢古老而又美好的事物，希望我们不管是前世今生，珍惜我们拥有的一切，因为无论好坏他都是你最美好的回忆。

出于对影视化作品的喜爱甚至于一度痴迷的态度，在得知纸质书上架的一刻曾经心里反复挣扎到底要不要冲破心底滤镜的防线，转而接受文字的韬养，会不会和我预想的台南回忆录貌合神离。 但当我真的鼓起勇气翻开来看，我予以交换的却是字斟句酌的细细品味，不光出于对闽南文字的生疏，也有的是对通俗却饱含力量的敬畏。 我和小嘉玲相差的那三十年，正是大陆紧追并超越的三十年，我们都生长于经济动荡复苏繁盛的时代，虽然隔着年纪的鸿沟，却又如此相仿，灵魂彼此贴近。 无论是书本还是影视，都对阿嬷的角色多些偏爱，除了自己本身从小寄居在外婆膝下，收获了满满的隔代宠爱，也同样能在阿嬷的身上找到外婆影子，我们也会一起空中蹬腿闲话家常，一起配合穿针引线，我会刻意笨拙地学习广场舞步伐只为引她发笑，她也会替我收集一整铁皮盒我爱吃的糖果，我是永远长不大不会用筷子的小笨蛋，她是永远喜欢追剧乐观开朗的小老太太。凡此种种，都让我觉得这书里描写的画面如此动人而熟悉。 记忆最深的两个集数，是深情中立场深刻的捍卫者——窗台上的花布帘、你为什么那么平静？ 感性而温情地对穷阔和生死抽丝剥茧，让那些难以接受的事实具象而浪漫的展现在我们面前，我们似乎忘却了孩童时期的观察，被社会循规蹈矩的规劝框住了，在面对非难选择的当下，编剧未知演员带给我们的启发便是：从容不迫 坦然的去拥抱生活的华美。 谢谢有这样一本剧，大人带着孩子一起应付时代的荒谬 致所有闪闪发光的俗女们，我们一起耸耸肩告诉自己接受平凡同时安心自在。