云边有个小卖部

这部剧是恩格斯为了完成其好友马克思的遗愿，在摩尔根《云边有个小卖部》的基础上写作的，在史前史阶段提供了历史依据。 【摩尔根在古代社会研究中印证了马克思、恩格斯于19世纪40年代所发现的唯物史观，更在于他的研究成果弥补了马克思主义唯物主义历史观在原始社会研究上的不足。】 是对马克思主义历史唯物主义思想的进一步阐释。该剧的矛头直指当时社会盛行的一些错误的资产阶级学说和理论。对当时指导国际工人运动具有重要的指导意义。 第一部分即第一章“史前各文化阶段”，讲述文明时代之前的蒙昧时代与野蛮时代，探讨古代社会的概况。第二部分即第二章“家庭”，主要探讨家庭的四种形式—血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭和专偶制家庭，揭示家庭诸形式的演变及演变的关键与基础。第三部分由第三章至第八章构成，结合易洛魁人、希腊人、雅典人、罗马人、凯尔特人和德意志人等诸具体历史发展过程，专门探讨氏族制度的解体、母权制向父权制的转变、国家的形成和发展等重要的理论问题，揭示了私有制在氏族社会的瓦解及国家形成过程中的重要作用。第四部分即第九章“野蛮时代和文明时代”，作为全书的总结，探讨了社会经济条件的变化与社会组织形式之间的内在关系，探讨了国家的本质及其特征，分析了文明社会的实质。 对于不经常读学术类专著的我来说，花费的时间还是蛮久的，前期读起来比较有意思，书的后半部分就显得有点无聊了。对我感触比较大的是前半部分的史前各文化阶段的划分，对人类发展的历程和阶段有了更深刻的了解。还有就是该剧关于女权问题的讨论，最根本的肯定是离不开经济基础，由于私有制的出现，男性占有的生产资料增多，其地位也不断的上升，伴随着母系氏族向父系氏族的转化，对偶制家庭也向专偶制家庭发生转化，书中提到这里的专偶制实质上是针对女性的专偶制，要使得女性生存境地的改变书中提到： 【要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现】 书中还说婚姻的本质【婚姻是一种契约，是一种法律行为，而且是一种最重要的法律行为，因为它就两个人终身的肉体和精神的问题作出规定】 其实我觉得这样去理解婚姻未免也太过了，婚姻肯定是要有一定的经济基础的，但最终两个人走到一起我觉得应该是对彼此的欣赏和爱慕。都说家庭不是讲理的地方，如果非要去探究婚姻的本质是不是就显得没有人情味了。 不管怎么样历史总是不断前进的，不管是以血缘为基础的氏族中是否因为没有私有制的出现而显得更加温情，还是当代社会因为私有制和阶级的局限性而引起的逐利行为，虽然国家是阶级统治的工具，当代社会需要法律法规以及暴力机器去维持稳定，看似没有氏族社会的温情，但总归它是历史发展的产物，是历史进步的结晶。 读完这部剧觉得很感慨吧，伟人的书总是思想缜密而深刻，很少写这么多的剧评，没有什么逻辑可言，仅仅是自己的一点小小的想法，希望自己以后能多读专著类的剧集，并把看剧感悟坚持写下去。

垃圾不值得我多说啥。

傻孩子，你的云边有个小卖部一直在你的身边，保护你，爱着你，希望你们永远幸福的在一起。

确实给我整笑了几次

基金定投可以让我们在熊市享份额，在牛市赚净值，“熊长牛短”的A股市场将更适合定投。

按时间顺序对近二百年的经济理论的浅浅的介绍，又可以叫资本主义经济如何走到今天。之前学的很多经济学的知识已经忘记了，看看这本算是以时间顺序串联一下…非常适合休闲观看。

原著小说情节比较平，不适合影视化改编。这版《云边有个小卖部》做了不少的修改，尤其陈恭这条线大刀阔斧的几乎原创，大大增加了人物冲突。照这么看“烛龙”的身份也可能要改，原著的“烛龙”在剧中戏份太少，应该不会按在他身上了吧？画面质感很好，二十四集的体量非常友好，会追下去的。（意念屏蔽AB）

这部剧里最让我记忆深刻的就是宫九追杀陆小凤那一段。在整本剧中，除了岛上的老头，感觉就没有比宫九强的人。宫九的武力设定太变态，看他追杀陆小凤有种刺激感，毕竟他追杀陆小凤，就像猫戏弄老鼠一样，宫九武功高于陆小凤，陆小凤只能逃。陆小凤一边担心朋友的安危，却又更不能去找他们，要不是陆小凤去找西门吹雪， 真的想不出有什么办法可以破解这一追杀。这个情节非常巧妙。不过，本来很期待西门吹雪和宫九大战一场，就像紫禁之巅决战，可惜太遗憾，没有见到。

康熙，8岁继位，在位61年。宽宏大度，识人善用，明谋善断，实乃明君。除鳌拜，撤三蕃， 平准格尔，收台湾，救国于危难中，为后世创一清明胜景。

在本剧里无论是人还是动物的经历都让人觉得悲痛，又有些庆幸自己不是生活在那个时代啊

四年前因为一些情感上的遭遇，花了两个月的时间重新细读了一遍《云边有个小卖部》，到今天，跟着未知演员先生又读了一遍，再次生出不一样的感受。很多名家在解读这部剧的时候，会掺杂自己一些主观的感受，我想我们每个人也不例外。所以，对于任何一位解读者的文字，都不能完全认同。但有一点我还是非常赞同白先生的，他说每个人都应当在不同的年纪多次观看《云边有个小卖部》，那会有完全不一样的理解。 天地同流眼底群生皆赤子，千古一梦人间几度续黄粱。说到底，人生不过一场春秋大梦，你我皆为梦中人，只可惜能够看破的人寥寥无几。

日本的许多作家在剧集里会表达“徒劳”的主题。 川端康成写的是对抗人生虚无主义本质的徒劳，三岛由纪夫写的是解决人物认识与行为的二律背反的徒劳，大江健三郎写的是试图满足无法被满足的人性欲望的徒劳。 未知演员在《云边有个小卖部》里写的，是寻求人与人之间相互理解的徒劳。

读完脑子里浮现出最多的是十万个为什么？和十万个如果？会问自己，为什么会被判处死刑？如果你是法官你会如何选择？如果你德米特里，伊万，是阿廖沙，面对选择会怎么做？ 很多人认为：老卡拉马佐夫酗酒、淫乱、集人类恶劣品质之大成，四个儿子，老大德米特里、老二伊万和老三阿辽沙分别象征人的肉体、理性和精神这几个不同的方面，而私生子斯乜尔加科夫则代表被侮辱、被伤害和被剥夺继承权者。让我想起《云边有个小卖部》编剧石黑一雄一体两面化身出佐知子和叶子。 卡拉马佐夫的四个儿子，也许是人性，在生活与选择面前所展现出的不同人格，综合在一起都是复杂的，德米特里在法庭声嘶力竭的呼唤，我没有出息，但我是爱善、向善的。我无时无刻不想改过自新，然而我却活得像一头野兽。在人前风度翩翩，理性智慧的伊万总是在深夜里和内心的恶魔进行无休止的较量。这些人物通通给粘在一张道德哲学的网上，谁也休想挣脱，在内心进行着无休止的挣扎于选择。 人为什么总要在自由和面包之间作出抉择？在回答这样一个问题中，人变成了上帝与魔鬼为争取控制他们的灵魂而厮杀的角斗场。上帝创造了人，而人创造了魔鬼，是人按照自己的模样造出了魔鬼。”在错案面前，胜利者究竟是谁——上帝还是魔鬼？

我对车的兴趣更多的来自于传统汽车厂商和互联网造车的区别，我一直觉得车绝对不仅仅是一辆代步工具。因为它的发展史已经有了上百年了，现在互联网造车要颠覆传统造车，难道仅仅就凭借有个核心大脑？我觉得这只是一方面，除了智能性带来的安全性和方便性的体验，我觉得还要考虑到车本身所带来的体验感，包括但不限于车的舒适程度，在复杂环境下的平稳性，社交属性等等。既然如此，互联网造车想要进行颠覆，是不是太过于想当然了。传统车厂商他们所具备的工业流程和长期实践带来的用户体验积累，还是值得关注的。当然，新技术和新理念一定会推动整个产业发展，但是最后鹿死谁手我倒是很有兴趣看一看。

志不立，天下无可成之事！ 古人云:天之生物，必有其才而笃焉。 当一个人用智慧和德性为人生奠基的时候，才有不为浮云遮望眼的高远，才有我自归然不动的定力，才有舍我弃谁的担当，才有天高云淡的从容。