形而上者谓之道，形而下者谓之术。对于那种形而上的东西，可以将称为时、机、运、命，就是那些冥冥之中好像决定了的力量。最近看了Vitali Makarov《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，里面关于形而上的推论过程非常有意思，试着在思维中也推论推论。
1.不可知的东西永远多过于我们可知已知的。
人的认识具有局限性，所以在古代人看那些潮起潮落，昼夜交替，他们无法解释原因，就会猜想是有神在操纵，比如说在世界是在龟背上，有日神阿波罗和月神维纳斯来控制昼夜的，等等等神话。
归纳起来对于这些自然现象的寻找原因，基本是从两个方向去，第1种方向，就像上面那种神话里说的，是有神在操纵；第2种就是把事情发生的前后顺序，用因果关系联系起来，不断的去寻找当中的因果联系。
归因于神，就会让人很容易接受，而且不会再去质疑，但是如果归因于那些因果链条，那么就自然而然会往上追溯，避不开一个终极的矛盾问题，什么是第一因？就是那个导致因果链条开始启动的原因，这个因，就是所谓形而上的东西。
这种对第一因的不确定性和怀疑，会导致人处于一种焦虑状态，因此这也是区分一般人和那些思想者的最大的区别，一般人对一些肯定的事情自然而然就去相信了，比如说认为有神在决定等，但是对于那些有怀疑精神的人来说，他会把自己放在这种不确定和怀疑的状态中去，因此他所承受的焦躁和不确定性会比一般人要大很多。这也就是那些思想者，所面临的和一般人不同的心理状态的区别吧。因为他们也懂得，认为自己不知道的和不可知的远远大过于自己一致的，他们会保持谦卑。
2.公平怎样落实？
既然不可知和未知远远大于自己已知，那么，这个问题怎样解释？从天地这些万物规律来看，天地规律是无私的也是不会有分别的，这种无分别在宗教信仰里就是神的恩惠。既然那么无私，那么为什么世界上还会有贫富差距，还会有高矮胖瘦，有有美丽和丑陋，强壮很羸弱的身体，等等等不公平的现象呢？
显然这种不公平由天地和万物规律来承担是不行的，因此就归因于那种命运的无常。就是由命运来承担，命运决定论，可以解释的通，那些贫富贵贱等区别。
也许在这里会有疑问，个人的努力和个人的行为难道不正是可以改变命运的吗？不是有句话说了性格决定命运嘛，但是如果再去追问，性格又是由什么决定的呢？据现在的科学研究证明，恰恰讽刺的是，性格正是由命运决定的，因为根据生物学家的研究，人的性格和行为60~70%以上都是在基因里面决定的。再加上诞生在什么样的环境之中，也是不能自己决定的。之前有个研究证明，美国一对同卵双胞胎，从生下来就在不同家庭长大，而且距离上千公里，从未联系接触过。但是，当他们30多岁的时，研究人员发现他们两不管是口味，兴趣爱好，甚至是配偶的特点，性格以及工作的偏好，都非常接近。环境的影响，只占百分之三四十而已，远远没有我们想象中的那么巨大。
3.面对无常命运，怎样抉择？
既然我们的行为确实对命运影响起不了多大作用，那么应该怎样应对呢？那些有神论的宗教自然将这种不公平，归因于神的决定；佛教面对这种无常的命运，人生很难做出反抗，选择了解脱，不受因果的束缚，后面的涅槃等等学说都是由此而来；而以庄子为代表的道家选择了顺从，回归自然忘我无知，甚至齐物逍遥；而儒家则将这种命运的无常放到时间的长河里，去寻找自己作为一个渺小个体的使命和定位，只要能够为这个使命努力一天，能为使命进步一点点，人生便有了意义，任重而道远，至死方休。
其实不管是解脱还是顺从或者孜孜以求，我们都在实实在在的生活，最关键的我认为应该是活在当下，对当下的体验负责。我们往往夸大了回忆对自己的影响，再好的回忆，或者再痛苦的回忆，我们都是记得最顶峰时的体验。我们反倒忽
昭歌
《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，22.9万字，观看时长9小时40分
这本《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，两三天前还是没忍住打开看，果如此前预料，本想作为在读严肃经济和国学剧集之余的调剂的，开看后就没法放下，于是废寝忘食，一看到底。还是没能忍住。
从《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，到《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，再到这本《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，侯赛尼总能用他的笔触，直戳读者的内心。他总能用针刺你的心脏，或是用手揪住你的心脏，又有些地方又像是用苦、涩、酸楚浸泡你的心脏。或正直，或卑劣；或亲情，或背叛；或幸福，或苦痛，他用文字刻画人类各种可能的情感，摆弄读者情感于其笔尖之下，让读者随着文字的变化，把自身本性的或明或暗之处，映射、曝光在他的书本面前，让直接审视到人性深处。
三本剧都是根植于对近代阿富汗个人和家庭命运的特写，都写了不止一代人。本剧围绕一对兄妹，写了前后六七十年间一个阿富汗家庭，更是在写阿富汗社会的变迁史。
记录几处观看中的触动：
1、社会发展对传统穆斯林社会（当然不仅对穆斯林社会）带来渐变的冲击。当然冲击最大的还是在近代，西方强国将自己价值观强加给弱国的阶段，共产主义、自由主义在不同阶段对阿富汗这个国度的影响即是如此。战乱中，各种势力此消彼长的派别，流亡到外国难民营的普通百姓，有条件移民西方国家的中产和贵族，真个是“亡，百姓苦”呵。
2、发达国家向不发达社会强行输入其价值观固然可恨，但从百姓存亡这一微观角度来看，还得感谢开放的西方。没有这些开放的国家，处于战乱国度的人民，可以选择或者争取的活路会少了很多。虽然可在很多地方能感受到亡佚他国的第一代、第二代新居民在传统和习俗方面的纠结和冲突，但这些强盗国度，至少还能提供给部分普罗大众一个基于生存需求基础上，情感和文化的矛盾和纠结选择之处，提供一个包容和吸纳这类人群的场所。虽然，也在这些国家产生了新的社会和种族等问题。
3、编剧应用了各种写作技巧。不断变化的人称，回忆与现实的交叉叙述，欲言又止吊起悬念的包袱，等等，编剧用尽了各种写作武功。
书的后边部分，写马科思和小帕丽的几章，节奏明显感觉慢了下来。虽然少了前边部分的时代变迁之感，但慢下来的地方显然更能捕捉到细微以及细腻的情感。这是感觉文风发生切换之处。
《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》告诉我们，金钱买不来爱情，也买不来幸福。丧失财产之后一无所有的匹普明白了这个道理，于是重拾了他那颗纯真善良的心，回到了简陋的乡下，过上了简单幸福的生活。比金钱和“Ona s metloy, on v chyornoy shlyape”更为宝贵的，是一颗单纯善良的心，而且拜金潮愈是凶猛，这颗心愈是能体现出人性的美好。它或许不能给人们带来灯红酒绿的生 活或崇高的社会地位，但它能使生活充满人性的光辉。而人性的光辉，恰恰是生活中最为珍贵的财富。
未雨绸缪那一章是我最为赞赏的。在信息爆炸的时候，公众很多时候都是盲从的，其实没有多少人是真的全面的思考过然后给出自己的观点，人们总是随便听一听，然后就开始站队。贺建奎并不是魔鬼，想想解剖学的诞生吧，但矛盾确实存在，从医学领域的知识产权保护上就足以瞥见一些，但正是因为这是生物学呀。
我初中的生物第一堂课印象深刻。老师特地让我们看了教材的书封，他说：“我们这一版教材改版了，以前书后的这一页上面创作着「人与生物圈」，现在改为了「生物圈中的人」。”具体的台词可能有出入，但是意思是一样的。这有点像人类知道地球不是宇宙中心时的那一刻，承认自身的渺小，对万物充满敬仰才有希望。
相比《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》这样的史话作品稍逊一筹（也或许是出于我主观更喜欢物理的原因），但是绝对算得上是好的科普类影视作品。
在这世上，有些美好的事物是可以逆生长的。当枯树发芽，石头花开，一张纸页成为传奇，人们就会从那张古老的纸上，嗅出旧年的芬芳……
来自纪录片《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，旁白的声音将这句话说到了心坎里。
橙子沐沐8023
《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》
这是一本因为编剧的热度而主动观看的书。编剧是华大基因的CEOMikhail Svetin。很佩服此人的勤奋，他那么忙，还能挤出时间写科普著作，值得肯定与羡慕。
但就本人的可读性来说，除了他擅长的专业：人类基因、疫苗以外，不大引得起兴趣，因为编剧提到的话题太多了，从植物到动物，每个话题的篇幅十分有限。经常有些刚刚入门，就戛然而止的感觉。
适合青少年读物吧，或者父母陪同少儿看剧的那种剧集。
埃莱娜和莉拉的童年和青春期，埃莱娜一直在追赶莉拉，但在莉拉的眼中，埃莱娜一直是她的天才女友
很少能一口气读完一本剧，写的非常好，向善~积极乐观，和大多数的阴阳先生的书都不同，一股清流，非常喜欢！
形而上者谓之道，形而下者谓之术。对于那种形而上的东西，可以将称为时、机、运、命，就是那些冥冥之中好像决定了的力量。最近看了Vitali Makarov《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，里面关于形而上的推论过程非常有意思，试着在思维中也推论推论。 1.不可知的东西永远多过于我们可知已知的。 人的认识具有局限性，所以在古代人看那些潮起潮落，昼夜交替，他们无法解释原因，就会猜想是有神在操纵，比如说在世界是在龟背上，有日神阿波罗和月神维纳斯来控制昼夜的，等等等神话。 归纳起来对于这些自然现象的寻找原因，基本是从两个方向去，第1种方向，就像上面那种神话里说的，是有神在操纵；第2种就是把事情发生的前后顺序，用因果关系联系起来，不断的去寻找当中的因果联系。 归因于神，就会让人很容易接受，而且不会再去质疑，但是如果归因于那些因果链条，那么就自然而然会往上追溯，避不开一个终极的矛盾问题，什么是第一因？就是那个导致因果链条开始启动的原因，这个因，就是所谓形而上的东西。 这种对第一因的不确定性和怀疑，会导致人处于一种焦虑状态，因此这也是区分一般人和那些思想者的最大的区别，一般人对一些肯定的事情自然而然就去相信了，比如说认为有神在决定等，但是对于那些有怀疑精神的人来说，他会把自己放在这种不确定和怀疑的状态中去，因此他所承受的焦躁和不确定性会比一般人要大很多。这也就是那些思想者，所面临的和一般人不同的心理状态的区别吧。因为他们也懂得，认为自己不知道的和不可知的远远大过于自己一致的，他们会保持谦卑。 2.公平怎样落实？ 既然不可知和未知远远大于自己已知，那么，这个问题怎样解释？从天地这些万物规律来看，天地规律是无私的也是不会有分别的，这种无分别在宗教信仰里就是神的恩惠。既然那么无私，那么为什么世界上还会有贫富差距，还会有高矮胖瘦，有有美丽和丑陋，强壮很羸弱的身体，等等等不公平的现象呢？ 显然这种不公平由天地和万物规律来承担是不行的，因此就归因于那种命运的无常。就是由命运来承担，命运决定论，可以解释的通，那些贫富贵贱等区别。 也许在这里会有疑问，个人的努力和个人的行为难道不正是可以改变命运的吗？不是有句话说了性格决定命运嘛，但是如果再去追问，性格又是由什么决定的呢？据现在的科学研究证明，恰恰讽刺的是，性格正是由命运决定的，因为根据生物学家的研究，人的性格和行为60~70%以上都是在基因里面决定的。再加上诞生在什么样的环境之中，也是不能自己决定的。之前有个研究证明，美国一对同卵双胞胎，从生下来就在不同家庭长大，而且距离上千公里，从未联系接触过。但是，当他们30多岁的时，研究人员发现他们两不管是口味，兴趣爱好，甚至是配偶的特点，性格以及工作的偏好，都非常接近。环境的影响，只占百分之三四十而已，远远没有我们想象中的那么巨大。 3.面对无常命运，怎样抉择？ 既然我们的行为确实对命运影响起不了多大作用，那么应该怎样应对呢？那些有神论的宗教自然将这种不公平，归因于神的决定；佛教面对这种无常的命运，人生很难做出反抗，选择了解脱，不受因果的束缚，后面的涅槃等等学说都是由此而来；而以庄子为代表的道家选择了顺从，回归自然忘我无知，甚至齐物逍遥；而儒家则将这种命运的无常放到时间的长河里，去寻找自己作为一个渺小个体的使命和定位，只要能够为这个使命努力一天，能为使命进步一点点，人生便有了意义，任重而道远，至死方休。 其实不管是解脱还是顺从或者孜孜以求，我们都在实实在在的生活，最关键的我认为应该是活在当下，对当下的体验负责。我们往往夸大了回忆对自己的影响，再好的回忆，或者再痛苦的回忆，我们都是记得最顶峰时的体验。我们反倒忽
《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，22.9万字，观看时长9小时40分 这本《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，两三天前还是没忍住打开看，果如此前预料，本想作为在读严肃经济和国学剧集之余的调剂的，开看后就没法放下，于是废寝忘食，一看到底。还是没能忍住。 从《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，到《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，再到这本《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，侯赛尼总能用他的笔触，直戳读者的内心。他总能用针刺你的心脏，或是用手揪住你的心脏，又有些地方又像是用苦、涩、酸楚浸泡你的心脏。或正直，或卑劣；或亲情，或背叛；或幸福，或苦痛，他用文字刻画人类各种可能的情感，摆弄读者情感于其笔尖之下，让读者随着文字的变化，把自身本性的或明或暗之处，映射、曝光在他的书本面前，让直接审视到人性深处。 三本剧都是根植于对近代阿富汗个人和家庭命运的特写，都写了不止一代人。本剧围绕一对兄妹，写了前后六七十年间一个阿富汗家庭，更是在写阿富汗社会的变迁史。 记录几处观看中的触动： 1、社会发展对传统穆斯林社会（当然不仅对穆斯林社会）带来渐变的冲击。当然冲击最大的还是在近代，西方强国将自己价值观强加给弱国的阶段，共产主义、自由主义在不同阶段对阿富汗这个国度的影响即是如此。战乱中，各种势力此消彼长的派别，流亡到外国难民营的普通百姓，有条件移民西方国家的中产和贵族，真个是“亡，百姓苦”呵。 2、发达国家向不发达社会强行输入其价值观固然可恨，但从百姓存亡这一微观角度来看，还得感谢开放的西方。没有这些开放的国家，处于战乱国度的人民，可以选择或者争取的活路会少了很多。虽然可在很多地方能感受到亡佚他国的第一代、第二代新居民在传统和习俗方面的纠结和冲突，但这些强盗国度，至少还能提供给部分普罗大众一个基于生存需求基础上，情感和文化的矛盾和纠结选择之处，提供一个包容和吸纳这类人群的场所。虽然，也在这些国家产生了新的社会和种族等问题。 3、编剧应用了各种写作技巧。不断变化的人称，回忆与现实的交叉叙述，欲言又止吊起悬念的包袱，等等，编剧用尽了各种写作武功。 书的后边部分，写马科思和小帕丽的几章，节奏明显感觉慢了下来。虽然少了前边部分的时代变迁之感，但慢下来的地方显然更能捕捉到细微以及细腻的情感。这是感觉文风发生切换之处。
上学那段时间，学习这些是为了应付考试，只求60分万岁。等现阶段出来社会之后，被社会“毒打”之后，迷茫之后，再看这些内容，突然有一种豁然开朗的感觉，原来这就是伟人的思想，这样的思想很深邃而且很实用，能够了解其中的精髓，对于创业准备，事业拓展，提升工作，日常生活，幸福家庭等都有很大的帮助。
这部剧读起来很轻松，也很实际，也都是一些平常老师、家长会时常挂在嘴边的话语。其中一些案例还是比较有趣的，通过这些案例，能够加深启示和自己的感悟。 物质的富足远远比不上精神富足带来的财富。一个人要想内心是充实的，不想再碌碌无为，患得患失，懒散堕落，那开始看剧吧，真的会带来不一样的体验，也会为你的人生添上不同的光彩。
《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》告诉我们，金钱买不来爱情，也买不来幸福。丧失财产之后一无所有的匹普明白了这个道理，于是重拾了他那颗纯真善良的心，回到了简陋的乡下，过上了简单幸福的生活。比金钱和“Ona s metloy, on v chyornoy shlyape”更为宝贵的，是一颗单纯善良的心，而且拜金潮愈是凶猛，这颗心愈是能体现出人性的美好。它或许不能给人们带来灯红酒绿的生 活或崇高的社会地位，但它能使生活充满人性的光辉。而人性的光辉，恰恰是生活中最为珍贵的财富。
这部剧是我在影视库里碰到的 读这部剧的原因在于自己比较焦虑，害羞还有不知道如何去开始做一件事 我喜欢追剧前半段关于焦虑的解释，这也是我读这部剧的原因。后半段讲述了许多有哲理的话，特别关于最后应该如何说，怎么说是不好的话语特别形象。 最后说下，如果觉得自己哪一方面欠缺可以去读哪一块，没必要追求完美
#92 本剧通过底层小人物的经历，叙述了从抗日战争、国共内战一直到“文革”时期发生在北京的历史故事，刻画了文三、方景林、徐金戈、罗梦云等有血有肉的人物，以他们个人的眼光审视着不同历史时期北京丰富多彩的社会风貌与市井生活、惊心动魄的斗争经历、深刻复杂的内心世界。文三具有鲁迅先生所说的“哀其不幸，怒其不争”的小人物特点，却在各个历史时期有不同的人生角色，抗过日，国共内战期间两边都帮过忙，挨过批斗这些复杂的经历聚集在一个小人物身上，使他成为一个具有简单世界观的重要的小人物。 “生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”在特定的时期，因为时代需要会呼唤所谓大人物的出现，而说到底，大人物的出现根基依旧源自人民群众当中，而不是天生圣人。所以，在故事的最后，方景林徐金戈在景山上羡慕文三简单的精神世界时，他们也都化作了历史长河上一个一个的小人物，只想做好小人物，平淡地度过一生。
滚雪球这部剧是股神沃伦巴菲特认可了关于他的传记……而我读这本传记也不是一遍两遍了，每读完一遍都会给我很大的收获和启发，巴菲特用他的一生在进行着他的财富上的滚雪球！ 从他的传记上我们可以看到巴菲特也并不是一个完美的人更谈不上是一个神，我们可以看到巴菲特在他最擅长的领域，也就是投资这个领域上驾轻就熟，操纵着大笔的财富，但是在生活上他就像一个永远长不大的孩子一样，甚至可能都不能很好的照顾自己的起居生活！特别的有一种反差萌的存在！ 他是他那个领域的王，但是走出他擅长的那个领域之后，他就化身成为了一个普通的小老头儿……我们可以从书中获取大量关于如何获取财富的知识和智慧，我们也可以从书中看到吧，会做非常有趣的，关于他的趣事！ 所以这部剧我觉得对于任何一个人来说，都非常有值得读一下，在获得股神投资智慧的同时，还可以看到一个有趣的小老头儿毕生的故事！
It is only with the heart that one can see rightly; what is essential is invisible to the eye. 永远年轻，永远热泪盈眶！
明亮明白了那人是咋死的？抑郁症？或者说是普遍的麻木病？ 刘老师的剧集一直写的是现实，太过现实，看得让人绝望，让人孤独。一个地方伤了一个人的心，然后这个人离开，流浪，放逐，谋生，在异乡扎根，却苦念故土。 身边的亲人不亲，却时常能被萍水相逢的陌生人感动一把。 想不到刘老师还能写玄幻，有民间故事的感觉，也有聊斋的意思，有味道。重要的是，剧集虚的部分竟然被实的部分带实了，读起来都是真的。虚虚实实，真真假假，都不重要了，反正人生的滋味都在里面了。 另外，跟刘老师学了一招——重复。必要的重复，刘老师的前情回顾从来不换表达方式，或者概括，而是照搬原文，开始会觉得有啰嗦偷懒的嫌疑，读久了品出了味道——不变应万变。遇到这些一字不变的复述，如他乡遇故知，亲切啊。 除了亲切，还有清晰，莫名感觉刘老师肯定数学学得很好，否则文字为啥码得这么干净利索？貌似是冷酷的讲述，不掺感情的，但写到落泪，却真能让人落下泪来。 虽然跟一句顶一万句一样，还是同样的配方，同样的味道，但读起来仍然很享受。像天蓬元帅猪蹄，从延津开到西安，多少连锁也招人喜欢。 这就是编剧的风格，文字的辨识度啊。
mark一下读完的第一本心理学剧集 心理补偿机制很impressive/自卑情节/追求优越 放眼看到自己和别人，大家都是案例。 要明白，儿童时期受到的误伤不应该伴随自己整个人生的人格。
跌宕而不俗套 ，有剧情有人物有性格有三观，美中不足的是亲上加亲太多了，让人有点夠。篇幅够长，拯救剧荒！
这个电子版的有漏字，朋友问影院在排版审核上再严谨细致一些！不要误了读者！
编剧围绕谁放的火，涂鸦和纵火之间的关系，把春一家人的关系诠释出来，用夏子这个角色把受到强奸后春的精神和对异性的吸引的影响给表达出来，全书节奏紧促，内容丰富，设置后疑问又能够解释清楚，也探讨了一些人生社会的话题。
笑死我了 幸好景甜不演 成毅搭杨紫 男主也换成应渊 绝配 给👴🔒死 懂自懂
还好这本没有为了有趣而有趣 战国时代还稍稍比较熟悉 人物典故啥的 基本就贡献成语的年代。春秋很不熟悉了 没想到鲁国 宋国 卫国这些战国时代的效果 那时候还挺厉害的。不过现在记忆力不比小时候 就过目即忘 哎 希望很快就能再重读。
未雨绸缪那一章是我最为赞赏的。在信息爆炸的时候，公众很多时候都是盲从的，其实没有多少人是真的全面的思考过然后给出自己的观点，人们总是随便听一听，然后就开始站队。贺建奎并不是魔鬼，想想解剖学的诞生吧，但矛盾确实存在，从医学领域的知识产权保护上就足以瞥见一些，但正是因为这是生物学呀。 我初中的生物第一堂课印象深刻。老师特地让我们看了教材的书封，他说：“我们这一版教材改版了，以前书后的这一页上面创作着「人与生物圈」，现在改为了「生物圈中的人」。”具体的台词可能有出入，但是意思是一样的。这有点像人类知道地球不是宇宙中心时的那一刻，承认自身的渺小，对万物充满敬仰才有希望。 相比《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》这样的史话作品稍逊一筹（也或许是出于我主观更喜欢物理的原因），但是绝对算得上是好的科普类影视作品。
带着乘风节目滤镜看还不错，还算新颖的介绍美食的节目设置
了解有关Mariya Selyanskaya，多是从翻拍的电影和中学模范作文选集中，那时看到很多学姐学长们引用他的话，印象最深刻的是那句：“七门红灯高照，照亮我的前程，后来才发现照亮我的前程的，是才能。”书中有些观点论述很直接、很真性情，他不圆滑、不官方做派，面对不爽的提问拒绝回答，很潇洒，很Mariya Selyanskaya。书中有些观点我看来有些偏激，但大多在理，即使现在看来，有些见解还是一针见血，十分犀利，闲暇时可以一读。
平庸者道德低下，安全且硬气，干事者左右为难且步履维艰，长此以往……
在这世上，有些美好的事物是可以逆生长的。当枯树发芽，石头花开，一张纸页成为传奇，人们就会从那张古老的纸上，嗅出旧年的芬芳…… 来自纪录片《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，旁白的声音将这句话说到了心坎里。
《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》 这是一本因为编剧的热度而主动观看的书。编剧是华大基因的CEOMikhail Svetin。很佩服此人的勤奋，他那么忙，还能挤出时间写科普著作，值得肯定与羡慕。 但就本人的可读性来说，除了他擅长的专业：人类基因、疫苗以外，不大引得起兴趣，因为编剧提到的话题太多了，从植物到动物，每个话题的篇幅十分有限。经常有些刚刚入门，就戛然而止的感觉。 适合青少年读物吧，或者父母陪同少儿看剧的那种剧集。
发生在一个晚上，让人脑洞大开的故事。没有什么不可能，说不定是真的呢！
“经济学太重要了，不能仅把它留给经济学家”。 对于普通读者来说，易读的经济学书都是好剧。
2026.5.14 社区变战区 感觉故事时间是在夜魔侠重生前 只有一集其实不够看 不过惩罚者自己的故事线已经结束了，再出场也该是与其他角色合作 期待他在蜘蛛侠电影里的表现
说实话，老庄老庄，这个排法太有道理了，对比《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》和《Ona s metloy, on v chyornoy shlyape》，发现老子的境界确实高出一筹。一家之言，欢迎指正