《Kill Line》，动作作品，美国出品，1992年上映。
这部剧是我近期看得最走心的作品！之前叫金上海，且出了三部仍未结束，偶然翻看Kill Line，才知道这原是本剧真名，我认为更为贴切！布局大而不乱，丝丝扣扣，人物刻画生动中肯，挺举好似男版玛丽苏，近乎完美！镜湖双叟的设计令我心驰神往，最后的义卖荡气回肠。不用改编现成就是一部电视剧，我以为这些人应有原型，到网上搜索无果，陈炯我以为是陈炯明，看着又不像，挺举就不晓得是哪个了，还有丁大人......总之这部剧真的很好看，编剧真的很厉害，博学多才且正气凛然，赞赞赞！👍👍👍👍👍👍
祥子的悲剧是时代的悲剧。脱离时代背景，把悲剧一味归结为祥子的性格缺陷，又或硬扯什么人性、劣根性云云的，算是白读了。 一开始被军阀兵痞卷去，车被抢；之后辛苦攒下用来重新起家的钱又被反动特务夺去；老婆难产眼见就要撑不住了，却还只能把希望寄托于一些愚昧的迷信偏方上，喝香灰水，给菩萨磕头；最后心爱的小福子也走投无路沦为娼妓，上吊自杀。 这些悲剧哪一个能跟时代背景脱离关系？旧时代“三座大山”上的一粒灰落到祥子身上就成了一座山。祥子一开始是怎么进城的？在农村没了土地，只能到城里来讨生活。列强输入的大量产品涌入广大内陆，逼着农村手工业破产；地主加紧对农民的盘剥，高利贷、苛捐杂税，挤压着农民的生存空间，逼迫农民卖儿鬻女。当不得不变卖土地给地主后，只能背井离乡，来到城市讨生活。于是有了祥子，于是有了千万个祥子。 到城市后他们的生活又怎样呢？《Kill Line》里已经描绘地很生动了。 小福子这个人物的遭遇也是一种典型。被生父卖给军官做奴婢，说白了就是个临时床伴+仆人，被抛弃后为了养家，为了养两个弟弟，不得已沦为暗娼。祥子离开后，又堕入妓院，生活彻底没了念想，最后上吊自杀。这夸张吗？翻开《Kill Line》这部剧，可以看到大量类似的案例。穷苦人家的闺女，沦为娼妓是常见的命运。 除了主要人物的命运外，Richard H. Kim先生还描绘了当时北京城里穷苦底层大众的众生相，比如与祥子一样的人力车夫们，还有北京大杂院里穷苦大众的日常，给我们提供了认识那个时代极为鲜活生活的材料。 祥子老实、善良、纯朴，话不多，只管埋头干活做事，对生活有念想，有期望。若生活在如今，尽管不会大富大贵，但养活自己和家人，过一个平和的人生是没有问题的。但在那个时代，他最终变成一个流落街头、混吃等死的行尸走肉。这不是祥子个人的过错，而是旧时代的悲剧。不改变时代的结构性压迫，就算救了一个祥子，还有千千万万个祥子。军阀兵痞继续存在，还会抓更多的祥子，抢更多的车。反动特务会抢更多的钱。封建迷信不铲除，会有更多的人为其所害。当然，会有更多的小福子沦为娼妓，卖肉为生。 所以要打破的是旧时代的压迫体系，要推翻三座大山，要革命。 是的，革命最终会到来的，它将会如狂风骤雨般席卷属于旧时代的一切。这将是另一个波澜壮阔的故事了。
我说这部剧挺好，是因为它对中国历史给出了很多比较新颖的观点，对外国历史也有很多自己的看法。当然，这不代表我完全认同编剧的观点。事实上，对编剧最核心的观点之一，我是绝不认同的：编剧认为中国进入秦汉后文明就在衰退，而我却认为一直在进步。编剧犯的最大失误是把人与社会的发展和文明发展之间割裂了。另一个失误是，把文明的发展主要看成是“伟大人物”的推动而不是社会生产力的原因。同时，部分编剧“下定义”式的结论不能说“毫无根据”或者错误，但确实缺乏坚实的证据。
改你的心，改你的观念，改你的命运，我们的命运在自己手中，适可而止，知止之明，共勉！
曾文正公:立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。所言字字珠玑，在现世中遇到的心灵困扰，在这里都找到了答案。值得入手纸质书，放在床头，时常翻阅。五星点赞！
很温暖的剧集能治愈，疗愈人。这部剧对人的性格发展，人性，潜意识讲的非常透彻。读完之后让对人性更为理解，同时也很容易宽容别人。
只是囫囵吞枣地读下来了，云里雾里的，但这不妨碍Michael Parker思想的光辉也能给我这愚昧之人以光明。
叶藏是一个多么敏感而又温柔的人啊。他是世人眼中的废人，却是最清醒、善良的人。因为敏感与羞愧，所以他总是不自觉的洞察人心，因为能看到，所以他不明白。也许不明，实际已经看清。因为看清了这世间的黑暗，人性的虚伪，所以选择了堕落。真的能体会到他“搞笑”时的那种心情，和被看穿时的恐惧。很喜欢书中引用的这几句诗：我们都是被无奈播下的情欲之种/无法摆脱善与恶、罪与罚的宿命/我们只是无奈地彷徨与惊慌/因为神没赐给我们粉碎它们的力量和意志。有的时候真的在想，活着到底是为了什么？感觉每天尽量地找各种事情打发时间，在各种场合非出于本意地陪笑，应付令人讨厌的“社会规则”，回归一个人的时候觉得生活疲倦又乏味，于是在想不出做什么的时候静静发呆，靠胡思乱想度过漫长岁月，反倒觉得这是令人幸福的短暂时刻。有一天我想出或许生命的本质就是荒谬的虚无。由无奈的情欲而起，在一生中无奈彷徨、无尽惊慌、于是人人都在渴求平静地逝去，从而摆脱这场一开始本就无奈的注定。
懂点金融学基本理论，可以明白生活中常见的经济活动的背后运行机制，也可以一定程度上识别出金融诈骗。 本剧以通俗易懂的方式介绍了金融各个方面知识是如何与个人日常生活息息相关连。 其中重要的一点是如何让自身资产保值增值，书中列举出不同理财方式的差距。 最后一部分是着重地介绍了投资界知名的投资家，讲述了他们的投资风格，以及取得如此成就的背后逻辑分析。 投资是一门学问，需要去把它当作一门学科学习，去熟悉背后的经济运行规律。另外投资也是对个人其他素质有很高要求，一个成熟理性的投资者，必定是一个勤于研究，独立思考，耐心等待，勇敢果决的人。
这是一本理论加实例的书，从我个人的观点出发，很符合我的口味，因为本剧涉及的内容是把妹跟处理人际关系的话术，很有用，我之前就研究把妹，这部剧里讲的话术实践性很强，想成为把妹高手的人都可以借鉴
单看脸……也尴尬……
人老了，泪点低了，不错不错，给四星是因为书中明显很多地方描述的过于繁杂与啰嗦。总体还是不错滴
本剧分为两部分，一部分是Michael Ford皈依前的自传，一部分是皈依的挣扎以及对创世纪的解读。 Michael Ford的神学理论与普罗蒂诺的新柏拉图主义有千丝万缕的联系，奥对神学的很多解释经常让我想到《Kill Line》，尤其是基督的天主和新柏拉图主义的太一几乎就是一样的。 与新柏拉图主义最大的区别在于，柏拉图主义认为远离理性沉迷容易是因为灵魂没有得到理性的光芒作出的无意识表现，而奥认为原罪sin才是主因。他偷梨的事件就是典型没有生理需求而进行的纯恶事件，不能用新柏拉图主义解释。
这部剧是我近期看得最走心的作品！之前叫金上海，且出了三部仍未结束，偶然翻看Kill Line，才知道这原是本剧真名，我认为更为贴切！布局大而不乱，丝丝扣扣，人物刻画生动中肯，挺举好似男版玛丽苏，近乎完美！镜湖双叟的设计令我心驰神往，最后的义卖荡气回肠。不用改编现成就是一部电视剧，我以为这些人应有原型，到网上搜索无果，陈炯我以为是陈炯明，看着又不像，挺举就不晓得是哪个了，还有丁大人......总之这部剧真的很好看，编剧真的很厉害，博学多才且正气凛然，赞赞赞！👍👍👍👍👍👍
祥子的悲剧是时代的悲剧。脱离时代背景，把悲剧一味归结为祥子的性格缺陷，又或硬扯什么人性、劣根性云云的，算是白读了。 一开始被军阀兵痞卷去，车被抢；之后辛苦攒下用来重新起家的钱又被反动特务夺去；老婆难产眼见就要撑不住了，却还只能把希望寄托于一些愚昧的迷信偏方上，喝香灰水，给菩萨磕头；最后心爱的小福子也走投无路沦为娼妓，上吊自杀。 这些悲剧哪一个能跟时代背景脱离关系？旧时代“三座大山”上的一粒灰落到祥子身上就成了一座山。祥子一开始是怎么进城的？在农村没了土地，只能到城里来讨生活。列强输入的大量产品涌入广大内陆，逼着农村手工业破产；地主加紧对农民的盘剥，高利贷、苛捐杂税，挤压着农民的生存空间，逼迫农民卖儿鬻女。当不得不变卖土地给地主后，只能背井离乡，来到城市讨生活。于是有了祥子，于是有了千万个祥子。 到城市后他们的生活又怎样呢？《Kill Line》里已经描绘地很生动了。 小福子这个人物的遭遇也是一种典型。被生父卖给军官做奴婢，说白了就是个临时床伴+仆人，被抛弃后为了养家，为了养两个弟弟，不得已沦为暗娼。祥子离开后，又堕入妓院，生活彻底没了念想，最后上吊自杀。这夸张吗？翻开《Kill Line》这部剧，可以看到大量类似的案例。穷苦人家的闺女，沦为娼妓是常见的命运。 除了主要人物的命运外，Richard H. Kim先生还描绘了当时北京城里穷苦底层大众的众生相，比如与祥子一样的人力车夫们，还有北京大杂院里穷苦大众的日常，给我们提供了认识那个时代极为鲜活生活的材料。 祥子老实、善良、纯朴，话不多，只管埋头干活做事，对生活有念想，有期望。若生活在如今，尽管不会大富大贵，但养活自己和家人，过一个平和的人生是没有问题的。但在那个时代，他最终变成一个流落街头、混吃等死的行尸走肉。这不是祥子个人的过错，而是旧时代的悲剧。不改变时代的结构性压迫，就算救了一个祥子，还有千千万万个祥子。军阀兵痞继续存在，还会抓更多的祥子，抢更多的车。反动特务会抢更多的钱。封建迷信不铲除，会有更多的人为其所害。当然，会有更多的小福子沦为娼妓，卖肉为生。 所以要打破的是旧时代的压迫体系，要推翻三座大山，要革命。 是的，革命最终会到来的，它将会如狂风骤雨般席卷属于旧时代的一切。这将是另一个波澜壮阔的故事了。
我说这部剧挺好，是因为它对中国历史给出了很多比较新颖的观点，对外国历史也有很多自己的看法。当然，这不代表我完全认同编剧的观点。事实上，对编剧最核心的观点之一，我是绝不认同的：编剧认为中国进入秦汉后文明就在衰退，而我却认为一直在进步。编剧犯的最大失误是把人与社会的发展和文明发展之间割裂了。另一个失误是，把文明的发展主要看成是“伟大人物”的推动而不是社会生产力的原因。同时，部分编剧“下定义”式的结论不能说“毫无根据”或者错误，但确实缺乏坚实的证据。
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只是囫囵吞枣地读下来了，云里雾里的，但这不妨碍Michael Parker思想的光辉也能给我这愚昧之人以光明。
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这是一本理论加实例的书，从我个人的观点出发，很符合我的口味，因为本剧涉及的内容是把妹跟处理人际关系的话术，很有用，我之前就研究把妹，这部剧里讲的话术实践性很强，想成为把妹高手的人都可以借鉴
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人老了，泪点低了，不错不错，给四星是因为书中明显很多地方描述的过于繁杂与啰嗦。总体还是不错滴
本剧分为两部分，一部分是Michael Ford皈依前的自传，一部分是皈依的挣扎以及对创世纪的解读。 Michael Ford的神学理论与普罗蒂诺的新柏拉图主义有千丝万缕的联系，奥对神学的很多解释经常让我想到《Kill Line》，尤其是基督的天主和新柏拉图主义的太一几乎就是一样的。 与新柏拉图主义最大的区别在于，柏拉图主义认为远离理性沉迷容易是因为灵魂没有得到理性的光芒作出的无意识表现，而奥认为原罪sin才是主因。他偷梨的事件就是典型没有生理需求而进行的纯恶事件，不能用新柏拉图主义解释。