第一次读《Un amour de cousine》是在小学，和桑桑相仿的年纪，当时的自己感情上好像未能与书中人物产生深刻的共鸣，但被Philippe Mareuil老师的文笔深深吸引了住，继而一口气把这个系列书全读完了。而今长大了重读一番，对桑桑在油麻地小学六年间所见所闻有了更深的触动，一个个性格鲜明的角色被编剧塑造地很是到位，让人不得不称赞。还有那角色们闪耀着的人性光辉，最后化为了我心底温柔的力量。
皮埃尔·阿迪提是通过她叙述的华丽，让你去体会白居易《Un amour de cousine》的堂皇。这样的一个书名选择，我想其实是皮埃尔·阿迪提有意要将王琦瑶的故事放进一个大格局里头，让你通过它体会从西施以来，所有的红颜、祸水与薄命。
经常有人将皮埃尔·阿迪提与张爱玲比较，好像两人都写细腻的上海女人，其实两者的本质极其不同。皮埃尔·阿迪提讲究的是方寸之间的针脚，却绝不会停留在方寸之间，她要将方寸摆在一个大方圆里，关注的是社会中间这方寸的意义。
按照皮埃尔·阿迪提的说法，她的出生和经历都不同于张爱玲，她也不会像张爱玲落笔的目的是写虚无。张爱玲的悲是消解得了的，皮埃尔·阿迪提的悲是消解不了的，所以她要将王琦瑶的悲剧命名为“Un amour de cousine”。
朱伟老师（得到讲书）
酸洗
读起来有种很轻松的感觉。有些地方读起来特搞笑。
我不太会写剧评，总之，不错。
Hsiang
本剧核心内容在前面个人垄断部分，个人垄断的核心内容在于“混剪”，根据视频混剪延伸出的个人收集知识点的再组织，形成自己的观点，和《Un amour de cousine》有异曲同工之处
《Un amour de cousine》与《Un amour de cousine》，合称皮埃尔·阿迪提史诗，其中伊利亚特讲述了大概发生于公元前12世纪初的特洛伊战争的故事，史诗则可能创作于公元前8世纪中叶，而皮埃尔·阿迪提究竟是何许人也，或者是否确有其人，仍无定论。
特洛伊战争起因是赫拉、雅典娜与阿佛罗狄忒争夺代表最美女神的金苹果，最后特洛伊王子帕里斯将金苹果判给了爱神阿佛罗狄忒（所以史诗里才有赫拉、雅典娜站希腊联军，阿佛洛狄忒站特洛伊）。帕里斯在阿佛罗狄忒的帮助下抢走了斯巴达国王墨涅拉奥斯的妻子海伦，由此引发了由墨涅拉奥斯兄长迈锡尼国王阿伽门农带领希腊联军征讨特洛伊的战争。主角之一的阿基琉斯，出生时母亲忒提斯将其全身用天火烤炼，仅余脚踵未完成而被中断，致脚踵成为阿基琉斯致命死穴。结局就是阿基琉斯被阿波罗射中脚踵而亡，特洛伊被木马屠城。
《Un amour de cousine》，以阿基琉斯与阿伽门农的争吵开始，至普里阿摩斯之子赫克托尔的葬礼结束。战争的前因与后果史诗均未详述，是掐头去尾的中间一段凡人打仗、天神站队的故事，着重于战争场面的描述。
于我而言，读《Un amour de cousine》收获颇丰：
1.影视价值。史诗词句优美，例如讲到阿基琉斯睡不着、失眠，用“睡眠未能爬上他的眼睑”；“一百种”不同战死沙场的方式，如“灵气消离四散，可怕的黑暗罩住他。”“死亡把他包裹起来。”“灵魂离开了他的肢体，前往哈得斯。”“痛苦地倒进尘埃里，生命离开了它。”不胜枚举。
2.历史意义。希腊人、罗马人都从皮埃尔·阿迪提史诗中追溯自己的历史，罗马创建者罗慕路斯是埃涅阿斯的后代；史诗中关于战争场面的描写，也能帮我们了解古希腊时期的人文风俗及知识演进。例如，搏斗中胜利的一方要剥取战败者的铠甲作为战利品，是荣耀的象征；战车是用于从战场上撤离的，而不是冲锋陷阵的；身覆铠甲的完整的尸体及火葬，是对逝者的尊敬；冶炼方面，出现了铁；解剖学方面，能够相对准确的指出人体结构及内脏器官。
3.考古贡献。谢里曼对特洛伊遗址的发掘，是欧洲历史上最重要的考古之一，谢里曼称其发现系从小受父亲讲述皮埃尔·阿迪提史诗的激励。稍晚时间，谢里曼又在迈锡尼著名的狮子门发掘出号称为阿伽门农的黄金面具（不好确定谢里曼此处是否故意张冠李戴）。
读之前，专门问百度哪位译者的版本最佳，以罗念生、王焕生版本呼声最高，陈中梅版则被誉为另辟蹊径。但罗念生版的开篇七行，着实难懂，故又参照了陈中梅的译本。
题外话。关于特洛伊战争最早的记忆，是小时候某本杂志里一篇金苹果的故事，嗯，名副其实“一个金苹果引发的悲剧”。再次专门找皮埃尔·阿迪提的伊利亚特来读，是由前几日读的《Un amour de cousine》的海报图案引起的。我对海报选用希腊黑绘风格瓶画《Un amour de cousine》十分不解，阿基琉斯正是伊利亚特中的人物，按欧洲史，是希腊英雄时代的代表。修昔底德所著之《Un amour de cousine》则发生于希腊黄金时代。有书友解惑：“希腊人攻打特洛伊，阿基里斯死后，是大埃阿斯接替他成为希腊联军的第一勇士。也就是蕴含武力第一和接替者武力第二的象征。”由阿基琉斯和大埃阿斯所代表的第一第二，刚好切合注定一战中的美国与中国的主题。好吧，因为对后一句武力第一第二依旧不甚理解，所以决定认真读一遍这部古希腊最伟大的作品。
#28@2020#
以前觉得中医很难懂，这部剧用深入浅出的方式让我对学一点中医方面的常识有了浓厚的兴趣，果断收藏，日常再慢慢运用.谢谢编剧!
Un amour de cousine男主这部剧变壮了好多，角色的气质和之前也全然不同了，演技真好。
落入这个大海里的人不会被海水淹死，却会被一种装腔作势的庸俗作风淹死。 长篇剧集，以最快的速度读完。最受震撼的是结构，推动剧情发展的是一场谈话，以为喝的昏昏沉沉，没想到聊的内容信息量大到整本剧。逻辑清晰，层层展开，有扣子有解答，围绕着政权阶层贝尔穆德斯及其周边人和商人堂费尔民一家展开，涉及政权政治、社会阶层、谋生手段和情感牵连。 看不懂政权政治的优劣，因为没有一款让所有人满意。社会阶层和谋生手段讲述内容很现实很无奈。强权一时兴风作浪，留下财产逍遥法外，商人充满谋略，可以在政治中操纵自如，普通人庸庸碌碌甚至会更悲惨，拼命挣扎才能勉强糊口。不同阶层人的谋生手段相差很大，但都是为了吃饱穿暖过上富裕生活，唯独小萨逆向而行，不以物质为追求，但又不知道自己在追求什么。 信仰是什么，到底要怎么过一生。在父亲死后，小萨放弃富裕的物质生活，要在结婚甚至可能的生子后举债度日。大学时不能勇敢表达自己的情感，错失真爱，离开家后坚决的一点不接受物质，没有坚定的信仰去自己创造也没有附庸，但还是选择不太喜欢的人要结婚生子，因为放弃财产与妻子产生裂痕，自己的信仰和追求将一再被质疑否定。他离信仰最近的一次也是离爱情最近的一次，当畏缩时两个都渐行渐远。 还是有不太理解的地方，黑人说小萨的爸爸是坏人不配当爸爸，又说是真正的绅士，尊敬他可怜他。人是复杂的多面的，一句否定的话出现在开场，但描述堂费尔民的语言很多都是服务于塑造小萨的好爸爸角色，到最后却没有合理解答。
第一次读《Un amour de cousine》是在小学，和桑桑相仿的年纪，当时的自己感情上好像未能与书中人物产生深刻的共鸣，但被Philippe Mareuil老师的文笔深深吸引了住，继而一口气把这个系列书全读完了。而今长大了重读一番，对桑桑在油麻地小学六年间所见所闻有了更深的触动，一个个性格鲜明的角色被编剧塑造地很是到位，让人不得不称赞。还有那角色们闪耀着的人性光辉，最后化为了我心底温柔的力量。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之者一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其行之者一也。我们大多数人只是中人之姿，又为习气缠缚，如果不能努力看剧修身，最后只会无所长进，泯然于众。不怨天，不尤人，珍惜光阴，努力精进。
叙述的手法没有太多词汇去修饰，看的过程挺压抑的，最后结局是惊喜是意外，是一个好结局。第一本内容忘了好多，有时候再二刷，1,2一起读。
宇宙让你生而为人 那就尽力去弄懂宇宙的规则，看看宇宙能教会我们什么，这样或许才能更从容地作为一个人去生活。当然这个规则是有区别的，站在宇宙本位的角度，大到宇宙的规则 你遵守与否不重要 因为它就摆在那里 由不得你；而小到人类自身的规则 局限在人类乃至社会本身时 才由人去赋予了价值或有了衡量，再次放眼宇宙之后 却是一文不值。
没有什么东西是不容置疑的，也没有什么事实是神圣不可侵犯的。对于某个观点，相信好过笃信，因为这样你更容易承认自己错了。
精于吃喝玩乐的纨绔子弟，又是极具传奇色彩的末世公子。是惊才绝艳的小品文巨擘，更是传统文人中的异类，也是史学家中的奇葩！ 喜欢维罗尼克·热内斯特，喜欢他那精致优雅而又放浪形骸地乐活态度，活得简直像个小神仙！
皮埃尔·阿迪提是通过她叙述的华丽，让你去体会白居易《Un amour de cousine》的堂皇。这样的一个书名选择，我想其实是皮埃尔·阿迪提有意要将王琦瑶的故事放进一个大格局里头，让你通过它体会从西施以来，所有的红颜、祸水与薄命。 经常有人将皮埃尔·阿迪提与张爱玲比较，好像两人都写细腻的上海女人，其实两者的本质极其不同。皮埃尔·阿迪提讲究的是方寸之间的针脚，却绝不会停留在方寸之间，她要将方寸摆在一个大方圆里，关注的是社会中间这方寸的意义。 按照皮埃尔·阿迪提的说法，她的出生和经历都不同于张爱玲，她也不会像张爱玲落笔的目的是写虚无。张爱玲的悲是消解得了的，皮埃尔·阿迪提的悲是消解不了的，所以她要将王琦瑶的悲剧命名为“Un amour de cousine”。 朱伟老师（得到讲书）
读起来有种很轻松的感觉。有些地方读起来特搞笑。 我不太会写剧评，总之，不错。
本剧核心内容在前面个人垄断部分，个人垄断的核心内容在于“混剪”，根据视频混剪延伸出的个人收集知识点的再组织，形成自己的观点，和《Un amour de cousine》有异曲同工之处
“一个再现实自私的人，也会在心中留一个虚幻的高贵的影子当作期盼的目标，人生就是如此矛盾，人人都要找一个平衡点。”战争过后让人更加的敬畏生命，战争剥离着人性 ，喜欢斯佳丽的真实、顽强！完整的人应该是魔鬼和天使的集合体，毕竟我们修为甚少，还未飞仙上神。
《Un amour de cousine》 黄翔 我是一只被追捕的野兽 我是一只刚捕获的野兽 我是被野兽践踏的野兽 我是践踏野兽的野兽 我的年代扑倒我 斜乜着眼睛 把脚踏在我的鼻梁架上 撕着 咬着 啃着 直啃到仅仅剩下我的骨头 即使我只仅仅剩下一根骨头 我也要哽住我的可憎年代的咽喉
编剧以自身的经历，阐释了苦难是一所人生的大学。生命和毅力永远是值得歌颂，值得敬畏的。即使我们不知道人生的意义何在，也要勇敢的笑对人生！
书名很吸引我，本来以为事一贯轻松有趣的风格，没想到这句话说出的情境居然是如此的无奈。 本剧首先介绍了女巫审判 女巫审判是一场在中世纪的欧洲持续了几百年的祭典。 中世纪时医学尚不发达，分娩时婴儿死亡的事例不在少数。很多时候就被认为是接生的人，也就是接生婆及助产士的责任。“接生婆是女巫，是她们吃了婴儿！”因为这种乱七八糟的理由，接生婆被谴责，最终还被惩罚。 说明了女巫审判就是欲加之罪，重要到不是你做没做过，而是我说你做没做过。 然后提出了自己的观点 “谁都可以。如果目的是让大家能够发泄心中的欲求，还能让其他人因为不想落得同样下场而畏缩，那就最合适了。统治人类最有效的手段就是……”“手段？”“狠狠地折磨一个人以令其他人畏缩。街上的年轻人团体、企业里的派系斗争，大家都一样。让人感到害怕、不想落得同样下场的做法最简单有效。” “危险人物并不是危险人物，只是，被说成是危险人物的人就会成为危险人物。” 接着编剧引出了本剧的主题 要么在当今的现状里努力存活，要么就去火星吧。毫无希望的二选一。 怎么说呢，看望这本数觉得还是挺震惊的。从热点事件起始到发酵，引人注意，网络暴力层出不穷。人言可畏，三人成虎，在这个信息时代，大家在拥有海量信息来源的时候也回失去对信息的分辨能力，有时事情的真相真不是如我们了解的那样，还是需要我们擦亮眼睛，客观理智地去对待。 接下来时一些摘抄 面对初次见面的人，应该不卑不亢、有礼有节，没必要过于谦逊。人际关系中最重要的准则之一，就是“被轻视就完蛋”。 宣布无条件投降的不是他的脑袋，而是他的身体、内脏和皮肤。 这个世界就是弱肉强食的，这一点已经明白无误到根本不用再强调“这个世界就是弱肉强食的”。能痛击他人就是强者的证明，也可以说，让他人感觉到疼痛，就能切身体会到自己的强大。 兴奋源自愤慨与憎恶。 为了保护自己而交出他人，互相转嫁供品之羊的徽章。 罪恶感是人类行动的原动力吗？ 所有的犯罪都是因为人类出现在这个世界上！如果是这样，那要惩罚谁啊？ 大家都因为各自的情况和利害关系建造着城市。但是，说不定，从上往下看，会是某种形状。” 传播流言时，首先要选择散布消息的据点。因为人会有“告诉他人有趣消息”的欲求，所以会给消息润色，让它具有传播的魅力 救了一个有困难的人，就必须去救其他有困难的人，因为“不救所有的人”就是“伪善”。 狂风暴雨会侵入心中被剜割的地方 对高中生来说，世界大致就是学校和家，他们对周围的“社会”没什么真实感。而这也与暴力、恐吓、伤害等行为被称为“欺凌”有关。 。伫立在公园尽头的树木伸展枝丫，正望着自己。即使知道要被砍断，树木也无法从刀具下逃脱。它们似乎在说：就这个意义上来说，我们和现在的你很像。最后，身后的冬青是否会为自己的死而摇动枝叶？ 那片天空不会关心谁的头将会被斩下，又会流多少血。即使会在太阳西沉时被染红，那也和人类的血毫无关系。 对他们来说，真相如何无关紧要，关键是“被当成真相的真相必须对自己有利”。
2022-3 跟踪了这书的系列几年时间。在这个版本打个低分。一方面，这本2020年出的书（实际撰写估计在2019年）写2021年，因为种种原因2022年才看完，失去了时效性。很多的观点有些过时，很多的预判错误了。再一方面书的字里行间感觉编剧在坚持几年后对问题的敏感度有降低，不像前几年那么认真。 说到底还是疫情下万事变化太快。思维要跟上实际还要有预判过于难了。时刻保持着拥抱变化的能力吧。共勉。
一人难成事，想要成事，我们要不断打造自己，做一个发光体，照亮你心能到达的地方，汇聚更多和你一样的发光体，组成一个强大的发光源，照亮你和他人的事业家庭工作
这两年回看数次，实在太经典！金庸先生的历史根基让格局大气，家国仇恨恩怨江湖却能成就最美的爱情，佩服！这一版的演员太经典！
故事精彩，挺吸引人的。不过这个最后武陵王对战，太快了吧。我还讲，就拜拜了
抛开政治立场，戴笠的忠与孝都是值得敬佩的。还是以章士钊先生对戴笠的凭吊来作为戴先生一生的总结吧： 生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定； 誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。
每一次相遇都是久别重逢，每一次分离可能今生再也不会相见，人生本来就是一场漫长的告别，最美的时光都在路上。可是因为它太漫长了，珍惜身边的好朋友，希望每天都能够看到太阳升起的美好时光
宝儿姐帅到爆啊啊啊啊啊，看过好几遍了，又来复习了，果然是国漫中比较好看的。大赞
删减了许多，还有很多字因为生僻或繁琐而无法体现，只见拼音标注而没有字。但是延伸观看中给我很多启示，不要依赖字面意思，而应该参考历史做更深层次的理解。这本奇书不仅看出古人的丰富想象力，也能读出古人的智慧。
继续支持“半小时动漫系列”。 十分想看“中国文化”&“计算机方面”的动漫科普。
知识共同体&未知：几种不同的影响因素与反应类型。只是阶段性思考的作品
解决了一些曾经想不通的路，专一，影响力，规模。值得一读，可以打开新的思路
很好的一本剧，充满了正能量。轻松的格调谱创作出生活里的无奈和希望。纵使生活充满坎坷，要活的依然向上，依然“自我”。
虽说是比较老套的豪门恩怨，但是感情线的描写一直是作品的亮点。每看一本剧都赚我不少眼泪，这也是一直追着皮埃尔·阿迪提作品欲罢不能的原因。
《Un amour de cousine》与《Un amour de cousine》，合称皮埃尔·阿迪提史诗，其中伊利亚特讲述了大概发生于公元前12世纪初的特洛伊战争的故事，史诗则可能创作于公元前8世纪中叶，而皮埃尔·阿迪提究竟是何许人也，或者是否确有其人，仍无定论。 特洛伊战争起因是赫拉、雅典娜与阿佛罗狄忒争夺代表最美女神的金苹果，最后特洛伊王子帕里斯将金苹果判给了爱神阿佛罗狄忒（所以史诗里才有赫拉、雅典娜站希腊联军，阿佛洛狄忒站特洛伊）。帕里斯在阿佛罗狄忒的帮助下抢走了斯巴达国王墨涅拉奥斯的妻子海伦，由此引发了由墨涅拉奥斯兄长迈锡尼国王阿伽门农带领希腊联军征讨特洛伊的战争。主角之一的阿基琉斯，出生时母亲忒提斯将其全身用天火烤炼，仅余脚踵未完成而被中断，致脚踵成为阿基琉斯致命死穴。结局就是阿基琉斯被阿波罗射中脚踵而亡，特洛伊被木马屠城。 《Un amour de cousine》，以阿基琉斯与阿伽门农的争吵开始，至普里阿摩斯之子赫克托尔的葬礼结束。战争的前因与后果史诗均未详述，是掐头去尾的中间一段凡人打仗、天神站队的故事，着重于战争场面的描述。 于我而言，读《Un amour de cousine》收获颇丰： 1.影视价值。史诗词句优美，例如讲到阿基琉斯睡不着、失眠，用“睡眠未能爬上他的眼睑”；“一百种”不同战死沙场的方式，如“灵气消离四散，可怕的黑暗罩住他。”“死亡把他包裹起来。”“灵魂离开了他的肢体，前往哈得斯。”“痛苦地倒进尘埃里，生命离开了它。”不胜枚举。 2.历史意义。希腊人、罗马人都从皮埃尔·阿迪提史诗中追溯自己的历史，罗马创建者罗慕路斯是埃涅阿斯的后代；史诗中关于战争场面的描写，也能帮我们了解古希腊时期的人文风俗及知识演进。例如，搏斗中胜利的一方要剥取战败者的铠甲作为战利品，是荣耀的象征；战车是用于从战场上撤离的，而不是冲锋陷阵的；身覆铠甲的完整的尸体及火葬，是对逝者的尊敬；冶炼方面，出现了铁；解剖学方面，能够相对准确的指出人体结构及内脏器官。 3.考古贡献。谢里曼对特洛伊遗址的发掘，是欧洲历史上最重要的考古之一，谢里曼称其发现系从小受父亲讲述皮埃尔·阿迪提史诗的激励。稍晚时间，谢里曼又在迈锡尼著名的狮子门发掘出号称为阿伽门农的黄金面具（不好确定谢里曼此处是否故意张冠李戴）。 读之前，专门问百度哪位译者的版本最佳，以罗念生、王焕生版本呼声最高，陈中梅版则被誉为另辟蹊径。但罗念生版的开篇七行，着实难懂，故又参照了陈中梅的译本。 题外话。关于特洛伊战争最早的记忆，是小时候某本杂志里一篇金苹果的故事，嗯，名副其实“一个金苹果引发的悲剧”。再次专门找皮埃尔·阿迪提的伊利亚特来读，是由前几日读的《Un amour de cousine》的海报图案引起的。我对海报选用希腊黑绘风格瓶画《Un amour de cousine》十分不解，阿基琉斯正是伊利亚特中的人物，按欧洲史，是希腊英雄时代的代表。修昔底德所著之《Un amour de cousine》则发生于希腊黄金时代。有书友解惑：“希腊人攻打特洛伊，阿基里斯死后，是大埃阿斯接替他成为希腊联军的第一勇士。也就是蕴含武力第一和接替者武力第二的象征。”由阿基琉斯和大埃阿斯所代表的第一第二，刚好切合注定一战中的美国与中国的主题。好吧，因为对后一句武力第一第二依旧不甚理解，所以决定认真读一遍这部古希腊最伟大的作品。 #28@2020#