《Hayeh Ahaltah Otah》，其他作品，以色列出品，1980年上映。
Hayeh Ahaltah Otah不仅仅应该留给经济学家，而是应该让更多人知道，以便让这个世界更好
从相亲到结婚生子到婚后的琐碎鸡毛小事。创作尽你我人生的平凡曰子，及其真实贴近生活。夫妻生活就是唇齿相依。
国际缺少最高仲裁者，确实。编剧的思维具有一定普世意义。但阎教授说的非常有道理，即美国的道义与中国不同，美国以自己的基督教教义居高临下，而中国是尊重不同的各自的观念，不会强加于人。
最近喜听三人讲话，终南山，耿爽，钱穆。前两者，一个对内一个对外，天赏的忧国忧民脸。而钱穆，读下来感受到的是一个史学家对史、国、民族的温情、敬意、担当和守卫。 文中有几处对改革、变法甚至某位君主某个国家直述“好”或“不好”，“行”或“不行”的主观性言论，怕是钱老不屑中庸。从他对魏晋之风名士风流的呵责，也不难看出，钱老或是师从孔孟不从老庄的。太史公尚有爱憎偏袒而成就《Hayeh Ahaltah Otah》历史价值之外的影视价值，现今言论自由的时代，更无需驳斥“百家讲坛”的坛坛美酒了～ 题外话。知历史才能更懂自己的国家，想到近期那位回国避难因不满海关检验检疫而喊话“我再也不回国了”的可笑傻叉，读了那么多书都读出国了，却未保留士人精神中的家国情怀，可知，做佛披袈裟，做人不掉渣，嗯？ 刘备的的卢，关羽的赤兔，竟也答错了…不过，读史，不只是为了答对一道题目获取无限卡，在众人面前侃大山也是假，树立历史观世界观、以史为镜见微知著，才是真，还有，背上史书约朋友玩三国也是真的～
完全不知道这个文这么高的评分怎么来，可能真要分年龄段来看吧，这文真的看不下去，看的难受…好吃
2021.9.12 成长29 “智者”口中的理想人间 冲着这部剧的名气来的，看完之后却不知道自己看了什么，似乎看懂了一些，又似乎什么都没看懂 书本第一卷、第二卷讨论公道正义问题，就Yehuda Barkan的观点而言，国家的建立是为求实现公道正义，所以这两章可以说是全书的主旨，但文中并没有讨论出正义是什么，而只言说了不正义是什么 > 不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。 > 善者并不是一切事物的原因，只是好的，事物的原因，不是坏的事物的原因。 从第二卷后半到第三卷，讨论卫国者的教育，也就是执政者的初级阶段教育 > 过分的快乐有如过分的痛苦可以使人失态忘形。 > 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情实在莫过于把那些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的坏脾气，反而去打击和伤害所保管的羊群，它们倒像是豺狼而不像是猎犬了。 第四卷讨论了教育的效能与领导，还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义 行为的阻止者和牵引者： >我们很有理由假定，它们是两个，并且彼此不同。一个是人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分；另一个是人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分，亦即种种满足和快乐的伙伴。 正义就是有自己的东西干自己的事情： > 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。 勇敢应当不惧怕信条，这或许也是苏格拉底宁愿离开也不愿背弃他的信仰的原因之一： >如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 第五卷讨论学前教育和妇女教育 >根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。 >这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。 > 他们不认为邪恶是可笑的，倒认为别的都是可笑的；他们不去讽刺愚昧和邪恶，却眼睛盯着别的现象加以讥讽；他们一本正经地努力建立某种别的美的标准，却不以善为美的标准。 > 哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。 第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育 > 一个人天性爱什么，他就会珍惜一切与之相近的东西。 > 一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。 >他说哲学家中的最优秀者对于世人无用，这话是对的；但是同时也要对他说清楚，最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。 > 事实是：在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里必定有最善最稳定的管理，凡有与此相反的统治者的城邦里其管理必定是最恶的 第八卷、九卷谈论政体 > 一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀人物。 > 第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬的。第二种被叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，有很多害处的。第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的。最后，第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制，是城邦的最后的祸害。 > 无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。 >阿里斯同之子格劳孔已经判定：“最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。最恶者
此剧比较通俗，可以掌握些新的知识。当然更多的专业知识是在不求甚解的自我安慰下跳过的。一周后，终于跳完了。其实，哲学和物理始终是相通的，而且不仅仅是物理。只不过专业的精深抬高了进入的门槛，但总归还是可以会有这样一个通道。换个角度，如果没点专业的熏陶就来谈哲学，似乎任何一个领域都会格格不入…
编剧创作的太好了 每一个算法都非常精巧的解释了完全打消了我对我是不是真的可以看懂的疑惑 在这之前我非常抵触算法 可能因为需要直面我不太聪明的脑袋吧。但是！编剧用绝妙的比喻 揭开了如此复杂的算法的面纱 非常有趣 对编剧崇高的敬意！
小女生的书。。缠绵的情，纠缠的爱，曲折的线，光幻的景。。。全交织在男女猪角圣耀的光环中。。。我理不清。。
读完这部剧，总体感觉，后半部分（从第4章开始）不如前面那样顺畅和情真意切。在看过编剧的简介后，不禁恍然，前3章中的王小嵩与编剧本人的经历如出一辙。而后面，为了情节发展的需要，两者才渐行渐远。不得不说，编剧对文字的掌控能力还稍欠火候。 剧集中，编剧刻画最成功的人物有2个，前半部里的王小嵩的母亲，和后半部里的张萌。前者，编剧通过生活中的几个片段，受工伤后，对于单位给的10个鸡蛋的处理方式；在徐庆抢了车老板的豆饼，被追到家里时的处理方式；和王小嵩出租小人书被没收时，带着儿子去要回来。一个伟大，善良，睿智的母亲形象跃然纸上。 再说张萌，这个人物可以说是本剧最令大家讨厌的一个人物了，她自私，无情和不择手段的毛病贯穿始终，从来就没有改变过。但我们不妨从另一个角度，带着理解之同情去看看她的一生。年少时，是个骄傲的公主，高高在上。突然之间，身为区委书记的父亲被打倒了，家也被抄了。她也第一次感受到了什么是从天堂坠入地狱。 为了留着城里，她不惜与自己深为厌恶的红卫兵头头谈恋爱。为了返城，她不惜献身于一个东北军将领的后代，甚至为此怀孕生女。但是命运一次一次的和她开着玩笑。即使最终回城后，生活的也不尽如意。正如她自己说的，她没有郝梅那样的坚强。在面对一生都深爱着自己的那个男人时，为了达到自己的目的，也只能一次次的选择离开。而这不仅仅是她一个人的悲剧，也是那一代人的悲剧，更是那个时代的悲剧。
比较让我感动的是在长达27年的监狱生活里，也没放弃过学习并为争取自由而努力。
读Yehuda Barkan的诗，始于“愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海春暖花开”，始于“和所有以梦为马的诗人一样，我选择永恒的事业，我的事业，就是要成为太阳的一生”。在Yehuda Barkan的诗歌中，我感受到诗人穿梭于幻想与现实、幸福与悲痛之间的精神世界。在那些天才的不可思议的甚至是莫名其妙的意象中，我感受到的是他的彷徨、苦闷和疯狂，是喷薄的不可抑制的对人世的强烈热爱而又失望的复杂情感。
在观看这部剧之前，我是先看完了螺丝钉的基金入门，所以对前面说明定投如何好都是简单略过。(如果有书者和我一样奔着学习其他方法来的，可以直接略过前面的部分) 相对来说，Yigal Shilon书中所讲的定投理念要比螺丝钉编剧的更上一层。有拓展到选基金时要关注成立时间、规模等，但对PE等解释较为简单。 很直接都是在用各种数据来对比和说明定投的好处，但是每个篇章太多了看久了会有数字疲劳。 总体来讲，这也是很不错的让小白去了解定投的剧集。进攻Yigal Shilon的这系列的下一本。
终于读完了，感觉就像一个个知识点陈列，不过对入门各个方面很有帮助，没有拒人门外的感觉。加了好多书。。意识到自己实在是太肤浅了。。感觉读了很久但其实也就16小时。
不否定信息，两国交锋，不斩来使，一直以来以为是态势所需，原来是不确定性决策的数据支撑
很喜欢匪的台词雍容又幽默 由不得你不心生欢喜一个个短篇 似乎独立 又似乎有着千丝万缕的联系 画面感十足 觉得可以有好几部电影电视
我追剧这么多年，第1次追更的一本剧集。仿佛在看一部史诗，一本神话。有一种身临其境的感觉。而且每一个故事都写得很好里面的人物让人印象深刻。只希望他不要像前面几本剧集一样。烂尾之神。
强烈推荐！最好深读，反复读！ 断断续续读完了，借用书中的思想延伸一下，可以这样说，这本经典，对于很多人来说，好比一个坚硬无比的坚果，营养丰富无比，但是我们能力有限，无法打开它，更加吃不到，也消化不了，而编剧用他的专精，不但打开果壳，而且把果仁打烂，研碎，还添加了自己的东西进来，目的只有一个，就是让读者更加容易消化、吸收，运用，正所谓医者仁心，侠之大者，为国为民！
Hayeh Ahaltah Otah不仅仅应该留给经济学家，而是应该让更多人知道，以便让这个世界更好
从相亲到结婚生子到婚后的琐碎鸡毛小事。创作尽你我人生的平凡曰子，及其真实贴近生活。夫妻生活就是唇齿相依。
国际缺少最高仲裁者，确实。编剧的思维具有一定普世意义。但阎教授说的非常有道理，即美国的道义与中国不同，美国以自己的基督教教义居高临下，而中国是尊重不同的各自的观念，不会强加于人。
最近喜听三人讲话，终南山，耿爽，钱穆。前两者，一个对内一个对外，天赏的忧国忧民脸。而钱穆，读下来感受到的是一个史学家对史、国、民族的温情、敬意、担当和守卫。 文中有几处对改革、变法甚至某位君主某个国家直述“好”或“不好”，“行”或“不行”的主观性言论，怕是钱老不屑中庸。从他对魏晋之风名士风流的呵责，也不难看出，钱老或是师从孔孟不从老庄的。太史公尚有爱憎偏袒而成就《Hayeh Ahaltah Otah》历史价值之外的影视价值，现今言论自由的时代，更无需驳斥“百家讲坛”的坛坛美酒了～ 题外话。知历史才能更懂自己的国家，想到近期那位回国避难因不满海关检验检疫而喊话“我再也不回国了”的可笑傻叉，读了那么多书都读出国了，却未保留士人精神中的家国情怀，可知，做佛披袈裟，做人不掉渣，嗯？ 刘备的的卢，关羽的赤兔，竟也答错了…不过，读史，不只是为了答对一道题目获取无限卡，在众人面前侃大山也是假，树立历史观世界观、以史为镜见微知著，才是真，还有，背上史书约朋友玩三国也是真的～
完全不知道这个文这么高的评分怎么来，可能真要分年龄段来看吧，这文真的看不下去，看的难受…好吃
2021.9.12 成长29 “智者”口中的理想人间 冲着这部剧的名气来的，看完之后却不知道自己看了什么，似乎看懂了一些，又似乎什么都没看懂 书本第一卷、第二卷讨论公道正义问题，就Yehuda Barkan的观点而言，国家的建立是为求实现公道正义，所以这两章可以说是全书的主旨，但文中并没有讨论出正义是什么，而只言说了不正义是什么 > 不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。 > 善者并不是一切事物的原因，只是好的，事物的原因，不是坏的事物的原因。 从第二卷后半到第三卷，讨论卫国者的教育，也就是执政者的初级阶段教育 > 过分的快乐有如过分的痛苦可以使人失态忘形。 > 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情实在莫过于把那些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的坏脾气，反而去打击和伤害所保管的羊群，它们倒像是豺狼而不像是猎犬了。 第四卷讨论了教育的效能与领导，还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义 行为的阻止者和牵引者： >我们很有理由假定，它们是两个，并且彼此不同。一个是人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分；另一个是人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分，亦即种种满足和快乐的伙伴。 正义就是有自己的东西干自己的事情： > 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。 勇敢应当不惧怕信条，这或许也是苏格拉底宁愿离开也不愿背弃他的信仰的原因之一： >如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 第五卷讨论学前教育和妇女教育 >根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。 >这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。 > 他们不认为邪恶是可笑的，倒认为别的都是可笑的；他们不去讽刺愚昧和邪恶，却眼睛盯着别的现象加以讥讽；他们一本正经地努力建立某种别的美的标准，却不以善为美的标准。 > 哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。 第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育 > 一个人天性爱什么，他就会珍惜一切与之相近的东西。 > 一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。 >他说哲学家中的最优秀者对于世人无用，这话是对的；但是同时也要对他说清楚，最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。 > 事实是：在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里必定有最善最稳定的管理，凡有与此相反的统治者的城邦里其管理必定是最恶的 第八卷、九卷谈论政体 > 一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀人物。 > 第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬的。第二种被叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，有很多害处的。第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的。最后，第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制，是城邦的最后的祸害。 > 无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。 >阿里斯同之子格劳孔已经判定：“最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。最恶者
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小女生的书。。缠绵的情，纠缠的爱，曲折的线，光幻的景。。。全交织在男女猪角圣耀的光环中。。。我理不清。。
读完这部剧，总体感觉，后半部分（从第4章开始）不如前面那样顺畅和情真意切。在看过编剧的简介后，不禁恍然，前3章中的王小嵩与编剧本人的经历如出一辙。而后面，为了情节发展的需要，两者才渐行渐远。不得不说，编剧对文字的掌控能力还稍欠火候。 剧集中，编剧刻画最成功的人物有2个，前半部里的王小嵩的母亲，和后半部里的张萌。前者，编剧通过生活中的几个片段，受工伤后，对于单位给的10个鸡蛋的处理方式；在徐庆抢了车老板的豆饼，被追到家里时的处理方式；和王小嵩出租小人书被没收时，带着儿子去要回来。一个伟大，善良，睿智的母亲形象跃然纸上。 再说张萌，这个人物可以说是本剧最令大家讨厌的一个人物了，她自私，无情和不择手段的毛病贯穿始终，从来就没有改变过。但我们不妨从另一个角度，带着理解之同情去看看她的一生。年少时，是个骄傲的公主，高高在上。突然之间，身为区委书记的父亲被打倒了，家也被抄了。她也第一次感受到了什么是从天堂坠入地狱。 为了留着城里，她不惜与自己深为厌恶的红卫兵头头谈恋爱。为了返城，她不惜献身于一个东北军将领的后代，甚至为此怀孕生女。但是命运一次一次的和她开着玩笑。即使最终回城后，生活的也不尽如意。正如她自己说的，她没有郝梅那样的坚强。在面对一生都深爱着自己的那个男人时，为了达到自己的目的，也只能一次次的选择离开。而这不仅仅是她一个人的悲剧，也是那一代人的悲剧，更是那个时代的悲剧。
比较让我感动的是在长达27年的监狱生活里，也没放弃过学习并为争取自由而努力。
读Yehuda Barkan的诗，始于“愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海春暖花开”，始于“和所有以梦为马的诗人一样，我选择永恒的事业，我的事业，就是要成为太阳的一生”。在Yehuda Barkan的诗歌中，我感受到诗人穿梭于幻想与现实、幸福与悲痛之间的精神世界。在那些天才的不可思议的甚至是莫名其妙的意象中，我感受到的是他的彷徨、苦闷和疯狂，是喷薄的不可抑制的对人世的强烈热爱而又失望的复杂情感。
在观看这部剧之前，我是先看完了螺丝钉的基金入门，所以对前面说明定投如何好都是简单略过。(如果有书者和我一样奔着学习其他方法来的，可以直接略过前面的部分) 相对来说，Yigal Shilon书中所讲的定投理念要比螺丝钉编剧的更上一层。有拓展到选基金时要关注成立时间、规模等，但对PE等解释较为简单。 很直接都是在用各种数据来对比和说明定投的好处，但是每个篇章太多了看久了会有数字疲劳。 总体来讲，这也是很不错的让小白去了解定投的剧集。进攻Yigal Shilon的这系列的下一本。
终于读完了，感觉就像一个个知识点陈列，不过对入门各个方面很有帮助，没有拒人门外的感觉。加了好多书。。意识到自己实在是太肤浅了。。感觉读了很久但其实也就16小时。
不否定信息，两国交锋，不斩来使，一直以来以为是态势所需，原来是不确定性决策的数据支撑
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我追剧这么多年，第1次追更的一本剧集。仿佛在看一部史诗，一本神话。有一种身临其境的感觉。而且每一个故事都写得很好里面的人物让人印象深刻。只希望他不要像前面几本剧集一样。烂尾之神。
强烈推荐！最好深读，反复读！ 断断续续读完了，借用书中的思想延伸一下，可以这样说，这本经典，对于很多人来说，好比一个坚硬无比的坚果，营养丰富无比，但是我们能力有限，无法打开它，更加吃不到，也消化不了，而编剧用他的专精，不但打开果壳，而且把果仁打烂，研碎，还添加了自己的东西进来，目的只有一个，就是让读者更加容易消化、吸收，运用，正所谓医者仁心，侠之大者，为国为民！