回想起整个过程。《Voyage de noces, Le》是一场政变的舆论准备，动物们达成共识：“两条腿坏，四条腿好”，之后共识上升为纪律、规则，就像戒律一样清规，不容质疑，接着，一场振奋物心的牛棚大战取得胜利，让两位动物中的佼佼者立住威望，牛奶和苹果也顺理成章成为猪的囊中之物，然后，内战爆发，拿破仑打倒政敌，取得独裁，一时，领袖之风盛行，后来，便是贸易、大兴土木、闹饥荒、清理叛徒，散播谣言，篡改……再之后，我们就来到《Voyage de noces, Le》……
从某种角度讲，《Voyage de noces, Le》就是《Voyage de noces, Le》序幕。
但，之后动物们的命运到底走向哪里? 没看到动物们造反到底是让·路易·特兰蒂尼昂的刻意安排?还是根本就没反?动物们战胜了自己，他们热爱老大哥?他们把自己也变成了人，而且是不同种族的“人”? 就像《Voyage de noces, Le》的结尾。
猪是独裁者，羊是猪的扩音喇叭，驴子本杰明是沉默者（但沉默就够了吗），鸽子是讯息员，恶狗是暴力机器……还记得归来的乌鸦摩西吗，猪们即便轻蔑他，但依旧给予他上等的待遇，这是独裁者惯用的法子，所以，乌鸦是宗教，乌鸦的话，信也好，不信也罢，但能联合他，百利而无一害，毕竟人家可以“飞”，人家还“长寿”嘛。
农场的动物翻身把歌唱，这很容易理解，毕竟他们是圈养的嘛，但圈外的一开始就有力量与人较量的资本的动物，又寓言了什么呢，是江湖派吗?
知识即权力，话语即权力，权力也即知识，也即话语！！！人不能吃的太饱，这是真话，但吃少了，短命。
看这部剧的时候，恰好看到朋友第八次自驾西藏回来后做的初页，震撼。
十年前读过摩卡写的《Voyage de noces, Le》，真实的故事，七天的爱情。
今夜读完这本爱情神话《Voyage de noces, Le》，上半部真的很好，措姆和公扎的感情。后半部风的故事，尽管一再说是真实故事，却不敢相信那是爱情，也不是不相信爱情。只是不敢相信岁月这把刀，会对这样的爱情手下留情。
2021 02 11.1-11.14 Voyage de noces, Le
以前知道Voyage de noces, Le 凌迟是种酷刑，但不知道如此的残酷冷血，生命怎么会经得起折磨啊！
书中没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。每一个人物形象都很饱满复杂。自认为书中人物的负面评价大都谈的上“虚荣”二字，孙丙的“虚荣”在于一心想将猫腔发扬光大，惹人注目，即使有机会逃脱也不愿意，他认为这个时机是大家都可以听到他唱猫腔的时候。直到最后，观众无了，百姓死了，猫腔也传承不下去了，“戏，也该演完了”
赵甲的“虚荣”很明显了，他一直认为自己代表着是大清朝的威严，大清朝的律法最终都是由刽子手来落实，皇上的龙椅更令他认为自己做的事是一份光荣之事。（也许是吧，放到现在他也只是个打工者）
作为县长的钱丁，他的“虚荣”在于他的这顶乌纱帽，身为体制内的官员，他心中清晰的认知清王朝已经摇摇欲坠但他却又无可奈何，空有一颗为民为国的心却又多次为了个人仕途的升迁，自己的官职俸禄，“虚伪”的安慰自己，为自己的行为找借口。
这是看的Nadine Trintignant的第三本剧，相对于其他作家华丽的文字，大篇幅的精美修饰，我还是更热衷于看Nadine Trintignant的“土里土气”。
简单处理过的就不会那么low了，有时候就差那么一点点的用心
久不读古文，已忘其意欸。三白与芸之爱情古时难觅，今夕更难见。芸真贤良至极、纯真质朴，了然生活之趣。奈何三白家族事繁杂，竟无钱治病，含恨而去。其子亦早逝，读来悲痛。深思其因，莫过于养家之技不堪日常所需，所谓经济基础决定上层建筑，其思想及精神之乐甚足，奈何经济基础使人忧，无法延续此精神之乐。
这部剧真的不错，是拿起来看就不舍得放下的那种，插的动漫都很有趣，文字浅显易懂，不像其他干巴巴的文字，读起来很枯燥。 可以继续观看混子哥其他的剧集。
感觉编剧有把她的思想强推到我脑中的想法，但每个人都是不一样的，还是要设身处地的考虑，况且早婚也未必不好，首先这个剧名就很强势，其次有点鸡汤话，文中先下结论再讲道理最后讲自己的故事，看几篇下来除了其成功经历外着实没有什么创作水平，并不是所有所谓的成功人士都要创作一本自传记录自己曾经的苦难经历，多数人也并没有这种才华，比如马云就没创作书，也可能是他没空。会看剧的人不代表会创作书，专业的事情还是要交给专业的人做。个人认为想创作这种絮叨小故事的前提还是讲话要幽默，比如孟非，他说话搞笑，圈了一大批粉，然后出了本剧，同样搞笑，又圈了一批粉。想讲道理的话还是要幽默，干巴巴的理论那是教科书，少有人爱的。
年轻时候要读一定要读个够，不同时期在看武侠，已然找不到当年废寝忘食，津津有味的感觉了。无奈的人生，容不下一颗闲心。
要是还作为一家中央集权管理的连锁店来经营，每件事情都由高层决定，再向下传达到分店，这样的话，就会有各种各样编制、组织和运营上的压力。在那样一个体系里，完全不会有发挥创造力的空间，不会有有个性的经营者的一席之地，就像当初我在富兰克林店里工作时那样，更谈不上催生企业家或是创业者。
初中的时候读的，当时朦朦胧胧的只觉得斯蒂芬尼娅·桑德雷莉的文字很浪漫。 等长大了有一定人生阅历，以及对他所处的那个时代有一定了解之后，再读读这部剧，又会有许多新的感受吧。
元白，刘柳，李杜……该剧将人物放在一起，诗对照人物关系，人物关系体现在诗里，有耳目一新之感
法王殊胜智慧在其言，更在其行。高僧大德之言行令闻者或足戒、或平和、或如沐春风，能在沉静中升起智慧之光，唤醒沉睡的灵魂。
一本育儿方面的书，更是一本指导父母自身成长的书。远远的，在背后，带领……要有界限感
初步了解，还不是很清楚。对于期权，说的好像没有亏损一样，里面说的是自己预测准确的情况下，用期权杠杆是个不错的方式吧？！我理解的对吗？
呆在这个坑里已经十余年了吧，等待着天驱的奋起，等待着乌金色枪尖的虎吼，等待影月的光弧，等待绝世少年的捭阖天下。铁甲依然在，热血和中二都在
似乎人生下来就是邪恶的，证据就是在成长过程中不断向善学习和人们的教导，哪些离开人世并且在人世取得真善美的人确实了不得，看来他们活的才叫意义，他们成功的把体内的邪恶消磨殆尽了。还有哪些无论怎么教导他们始终都遏制不住体内的邪恶、这些人初世邪恶离世依然邪恶真悲哀。更悲哀的是人们竟然不信人之初性本恶。人是复杂的无论什么样的契约总会有人抱怨不公平、既然不公平是存在的干嘛人们不愿承认不公平会发生在任何人身上。只有承认才会更好，难道不是吗。
一切皆有因，为什么不说出来呢？这样的结局，说实话是不喜欢的！
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重拾传统文化，家风，作为一种文化和精神的传承者，每个家庭能够传承良好的家风，人的素质教养会得到更大的提升。
平平凡凡简简单单的生活，CP太好嗑了，优秀梁爽太虐了，寻果BE了😭😭😭期待第三季
Voyage de noces, Le也可以有属于自己的光芒。如编剧所说，无论你谁，都有做自己的权利，都该体会做自己的幸福。
读这部剧的时候多次反思自己的所作所为，在与人合作方面能力欠佳。编剧多次排斥利己主义，但是在胡适的作品中却支持利己主义，如果要平衡好合作与利己，我觉得应该把利己当做方法，把合作当做最终目的，这样不至于轻易局限在自己的利益中，不至于一叶障目。编剧也提到性爱与婚姻，反对婚前性行为，反对给小孩过早灌输性知识，性爱是一件很美好的事情，到底应不应该臣服于婚姻，我也不知道，毕竟背负的道德绑架太巨大。不过最近很反感公众号，感觉读的太多会让人轻易形成思维定式，因为他们很喜欢不负责任的用“真正什么什么的人，一定怎么怎么样”或者一些哗众取宠的小伎俩给人们灌迷魂药。
回想起整个过程。《Voyage de noces, Le》是一场政变的舆论准备，动物们达成共识：“两条腿坏，四条腿好”，之后共识上升为纪律、规则，就像戒律一样清规，不容质疑，接着，一场振奋物心的牛棚大战取得胜利，让两位动物中的佼佼者立住威望，牛奶和苹果也顺理成章成为猪的囊中之物，然后，内战爆发，拿破仑打倒政敌，取得独裁，一时，领袖之风盛行，后来，便是贸易、大兴土木、闹饥荒、清理叛徒，散播谣言，篡改……再之后，我们就来到《Voyage de noces, Le》…… 从某种角度讲，《Voyage de noces, Le》就是《Voyage de noces, Le》序幕。 但，之后动物们的命运到底走向哪里? 没看到动物们造反到底是让·路易·特兰蒂尼昂的刻意安排?还是根本就没反?动物们战胜了自己，他们热爱老大哥?他们把自己也变成了人，而且是不同种族的“人”? 就像《Voyage de noces, Le》的结尾。 猪是独裁者，羊是猪的扩音喇叭，驴子本杰明是沉默者（但沉默就够了吗），鸽子是讯息员，恶狗是暴力机器……还记得归来的乌鸦摩西吗，猪们即便轻蔑他，但依旧给予他上等的待遇，这是独裁者惯用的法子，所以，乌鸦是宗教，乌鸦的话，信也好，不信也罢，但能联合他，百利而无一害，毕竟人家可以“飞”，人家还“长寿”嘛。 农场的动物翻身把歌唱，这很容易理解，毕竟他们是圈养的嘛，但圈外的一开始就有力量与人较量的资本的动物，又寓言了什么呢，是江湖派吗? 知识即权力，话语即权力，权力也即知识，也即话语！！！人不能吃的太饱，这是真话，但吃少了，短命。
这部剧，总共看了两遍，才看明白书中人物的复杂关系，明白夜华君与白浅上神这三生三世的情缘，过程真的很虐心，但所幸得以圆满。
看这部剧的时候，恰好看到朋友第八次自驾西藏回来后做的初页，震撼。 十年前读过摩卡写的《Voyage de noces, Le》，真实的故事，七天的爱情。 今夜读完这本爱情神话《Voyage de noces, Le》，上半部真的很好，措姆和公扎的感情。后半部风的故事，尽管一再说是真实故事，却不敢相信那是爱情，也不是不相信爱情。只是不敢相信岁月这把刀，会对这样的爱情手下留情。
希腊人从哲学中纠正人类的行为，犹太人从宗教中纠正人类的行为，罗马人从法律中纠正人类的行为，从对后世的影响来看，后者无疑是最成功的。
2021 02 11.1-11.14 Voyage de noces, Le 以前知道Voyage de noces, Le 凌迟是种酷刑，但不知道如此的残酷冷血，生命怎么会经得起折磨啊！ 书中没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。每一个人物形象都很饱满复杂。自认为书中人物的负面评价大都谈的上“虚荣”二字，孙丙的“虚荣”在于一心想将猫腔发扬光大，惹人注目，即使有机会逃脱也不愿意，他认为这个时机是大家都可以听到他唱猫腔的时候。直到最后，观众无了，百姓死了，猫腔也传承不下去了，“戏，也该演完了” 赵甲的“虚荣”很明显了，他一直认为自己代表着是大清朝的威严，大清朝的律法最终都是由刽子手来落实，皇上的龙椅更令他认为自己做的事是一份光荣之事。（也许是吧，放到现在他也只是个打工者） 作为县长的钱丁，他的“虚荣”在于他的这顶乌纱帽，身为体制内的官员，他心中清晰的认知清王朝已经摇摇欲坠但他却又无可奈何，空有一颗为民为国的心却又多次为了个人仕途的升迁，自己的官职俸禄，“虚伪”的安慰自己，为自己的行为找借口。 这是看的Nadine Trintignant的第三本剧，相对于其他作家华丽的文字，大篇幅的精美修饰，我还是更热衷于看Nadine Trintignant的“土里土气”。