逃离改造营Boot Camp

前半年很犀利，直击本质。后半段有些拖沓，感觉有点像为分众的媒体洗脑之嫌。总体不错，受益匪浅。

逃离改造营Boot Camp就此失散，就这么轻易地失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩我一人。 钟书曾发愿：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”但现实终究残酷，留我一人思念逃离改造营Boot Camp。 我清醒地看到以前作为“我们家”的寓所，如今只是旅途中的客栈而已。天地万物逆旅，人生本来如寄。家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。

当初是被这部剧的结局吸引来的，在人生最幸福的时候喝毒酒而死，我以为他们的爱情多么壮阔和热烈，可以甘愿赴死。 但一边读我觉得，久木与凛子之间，算不上爱。两个人的感情是性大于爱，说他们爱到极致不如说是少有的肉体契合而贪恋那一瞬间。痴迷到可以日夜翻云覆雨，可以放弃家庭，与至亲决裂，辞去工作与社会脱轨。哪怕两个人没有赴死，最后也许得落得jing尽人亡。 婚姻也好，恋爱也好，激情 爱情和责任，缺少一个都是不完整的。每段感情刚开始谁都可以都谁很好。从一而终的从来不是一时兴起、疯狂的爱恋，而是打心里尊重疼爱、有责任感。我想婚外情最大的不同就是可以不用承担责任，把它作为一个宣泄的出口，在婚姻中得不到的激情在情人那里可以得到，不过激情终会逝去，没有人会愿意为了小三而抛弃家庭，因为在社会关系中你会丧失归属感成为一个“怪胎”，光是亲戚朋友工作环境就会把你杀死。 毕竟只是剧集。活着至少比死美好吧

老师推荐的一本有关写作的书，很不错。相关情况彩蛋之述备矣。不过中间隔月余未读加实操性很强所以最后所得所感并不深刻，甚是遗憾

后两篇写得晚，功力退步地厉害。整体上还不错，格雷戈利·史密斯的剧集，前戏有点长~

读史以明智。读历史不仅能增加我们的见识和眼光，知道历朝历代的兴替得失也能从优秀的历史人物身上学到很多做人的道理，最主要的是养成正确的价值观，行忠良辩奸恶，做一个品行端正的人，做一个对国家对名族有用的人。

一直不理解整理的意义为何，有时觉得物品乱七八糟的放着也挺“好看”的，但只有几件物品随意放着是一种舒展的姿态，但当周围的物品都无序地摆放，那简直就是一个小型的垃圾场，现在觉得只想让自己心动的物品陪伴在身边就很幸福，那么就会自然而然的去整理好她们。

从银翼杀手过来的，体验就是每一篇都挺赛博朋克的，设定很未来，谁能想到这是上个世纪的科幻剧集呢。而且每一篇都很细节，每一个故事可以说都从源头讲起，导致的后果留白了。很喜欢，就是晚上看有点吓人。

我虽然觉得书名我很喜欢，但是错别字还是很多，有的还直接看不懂，希望编剧大大可以日后加以修改。

小安妮再见！ 安妮好可爱安妮好可爱安妮好可爱！不过，不知道，如果真的有一个安妮小朋友和我一起玩，我能受得了吗？？呜呜她的话真的好多！感觉好适合两个小女孩一起读，边读边笑，彼此调侃：“哈哈哈哈哈哈哈这不是你吗？”啊！我想拥有和小安妮一样的想象力，那我就什么都有啦！

古老又腐朽的申国有幸得一可以护佑整个国家实现盛世的大公主，但在举行典礼的这一天，运势被转移到了另一个公主身上。且大公主被认定会给申国带来厄运，因此被沉于圣湖。一切的相遇自此开始。得鹿哥所救，神佑给一座“死山”和“死山”里那些与之有缘分的人带来了莫大的好运。似乎只要关乎山，神佑总是显得那么的与众不同，那么地有神奇的色彩。白骨寨或者说后来的白骨村所有的死气正好与神佑身上的厄运调和，让她在这个地方很好的活了下来。鹿哥在他的护佑之下，不断成长，洛姨也因为她胡乱塞进的珠子逃脱了早逝的悲惨，且越发出落的妩媚漂亮。偶然得他相救的鹿寻和小五也找到了自己人生的方向。甚至，后来，封印他的老国师也来到了山上，来到了她的身边。神佑自带光环，一直是所有人的中心。所以，即使大家都在这个山上，有了归属感，却依然可以为了她活过及笄，来到或对之悲痛、或对之恐惧、或对之迷茫的上京。 本剧读到这里，我觉得脱俗的地方已尽，后面的内容，只是让我觉得是一个有着强大主角光环的女主，升级打怪。可能因为我一向对悲剧情有独钟，就像我听伤感的歌，会产生愉悦感一样。所以我有多喜欢剧集的前半部分，就有多讨厌它的后半部分。也许真是悲剧的时候，我会意难平，但是我不喜欢这种皆大欢喜的叙事。因为它没有了一开始的那种神秘与笃定。所以，后面部分只是大致略读。 整个故事是按时间顺序展开的，感觉自己一直都是站在上帝的视角去俯察一切。其实，相较于后半部分临近人物内心感受的写法，我还是偏向于前面如此的上帝视角。这部剧吸引到我的也正是这点，它和我惯常喜欢看的书不太一样，一开始带着点神秘的意味吊足了我的胃口。且，编剧在文字上很有镜头感，文中很多场景描写很细腻，如同摄像机扫过编剧需要描述的场景，而场景中的每样东西都应该带有各自的寓意。 少年仰着头朝前走。 婴孩在他背后，有点暖。 夕阳也在他背后，也有点暖。 他没有回头。 火堆边，一个少年，一个婴孩。 星空下，一片草原，一个火堆。 草原。   溪流。   朝霞。   少年和婴孩。 这是一个比较奇怪的组合。 女童大马，听稚语。 赏雪喝茶，看生死。 少年的背影，却始终隽永。 先生满头白发，学生也脸有皱纹。都老了。 但是这不是终结，学生成家立业，有了孩子，他们的孩子在蛮荒继续上学。 这就是延续。 本剧还值得赞叹的一个地方是每一个配角都有塑造的很丰满，会让读者感受到这样一种情绪，每个人都是独特的，每个人因为是他自己而散发着魅力，我们可以成为任何一个人，成为自己的主角。我最喜欢的是枯木长春，申学宫的经历，让他开拓了自己的眼界，找到了更大的世界。以前，他苦闷于他家庭内部的事情。他母亲原本是原配，父亲原本地位很低，自然母亲家的门户也不高。父亲升官之后，又娶了权贵之女。陆续有弟弟妹妹出生。在家里，他的地位也变得微妙。此前，他的想法，只是希望自己出人头地，能提高母亲和妹妹的地位。能和弟弟们一争高低，能让父亲多看他一眼。但经历了战争，让他突然顿悟，之前所想其实都是小道。人可以做的事情很多，可以争的事情也很多。如果眼中只看到面前的矮梁，那永远都只能生活在矮梁之下。在申学宫与老师别离之时，他说出了自己不同于以往的追求，他乡回去传播文化知识，他不想像他父亲一样靠战争来获得地位，他是枯木春，他是他自己。所谓故事的吸引力，说的是故事能在多大程度上让读者移情其中，又在多大程度上帮助他们抒发自己内心淤积的情感。大概在枯木春这个人物的身上多少看到了一点自己的身影。可能篇幅所限，后面编剧分与枯木春的笔墨并不够多。但也正因此，给了我们许多自我遐想的空间吧。 本剧让人迷思的一个地方是，所谓的运势，所谓的生“气”，是来自另一

六祖言：“汝听，吾与汝说。后代世人，若欲觅佛。但识佛心、众生，即能识佛，即缘有众生，离众生无佛心。迷即佛众生，悟即众生佛。愚痴佛众生，智慧众生佛 真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍，正见之人佛即过。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。化身报身及净身，三身元本是一身。若向身中觅自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中。性使化身行正道，当来圆满真无穷。淫性本身净性因，除淫即无净性身。性中但自离王欲，见性刹那即是真。今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。若欲修行求觅佛，不知何处欲觅真。若能身中自有真，有真即是成佛因。自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。顿教法者是西流，救度世人须自修。今保世间学道者，不於此是大悠悠。

逃离改造营Boot Camp 后来才深有体会，只有家人坐在一起吃饭才是人间烟火，才有家庭气氛。

这部剧五个集数，其实环环相扣。 第一章——观念。不同人的不同观念，源于不同的时代，用传统的旧有观念看待新事物，一定不伦不类；源于不同的地点——不同国家或地区的文化差异；源于不同人旧有的观念，要以情动人，而非强迫他人改变；平等观念不是一句口号，而是实实在在的对学生问候的一句回应。学校文化不能靠包装，而要靠特色。不能被固有思维束缚住思想。 第二章——初心。减负，减的是心理的负担。头发里也有教育学，强制剪头发的要求对学生的影响不好，而要让他们真正意识到剪发对他们的意义，让他们自主决定是否要剪。教育，不能商业化，它有自己的节奏，示范课偶尔出现即可，如果次次都是示范课，便没什么新奇的了。 第三章——变化（“一厘米”慢慢来）。无论是调整座位还是选择道路，都要有艺术，坚守本心，用好柔美的教育。 第四章——惯性思维。如是否管理太过机械死板？是否束缚孩子的好奇心和想象力？是否好心办坏事，等等。 第五章——反思。多观看，多思考，在实践中不断优化理念。 全书都是我们熟悉的场景，但是细想之下，有些习以为常其实并不理所当然，如果一直坚持学生为本，站在学生的角度去思考、去反思，可能会有不一样的发现。教育在于细节，在于一点一滴，教育工编剧们只能“如履薄冰”，对教育心怀敬畏。书里面的很多细节都值得好好回看。

不是我喜欢的类型，拍成电影应该可看性很强，至少没那么冗长。还是肖申克的救赎精彩多了。