《心灵的故事》，剧情作品，中国出品，2016年上映。
之前因为想去大帅府所以选了这部剧当做了解，看到一半搁置数月，这几日才看完后半段。 张学良，1901—2001，在无边的幽禁中，他奇迹般地活了101岁，活成了一部名副其实、可圈可点的世纪大典。在一个多世纪的生命历程中，他既有鲜花着锦、烈火烹油般的峥嵘岁月，也苦捱过长达两万日夜的幽禁生涯，在神州大陆和孤岛台湾，囚禁地换了二十来处，目送了许许多多政治人物走进坟墓，包括囚禁他的独裁者及其两代儿孙。 二十岁前，他是挥金如土、纸醉金迷的纨绔子弟；三十岁前，他是顾全大局，坚持东北“易帜”，服从中央统一指挥的少帅；四十岁前，他因“九·一八”不抵抗背负一身骂名，也因“西安事变”成为众人心中一代爱国将领；四十岁至九十岁是其漫漫囚禁岁月，个中艰辛，他人怕是无法体会；九十岁后说是恢复自由之身，却也未能再踏大陆一次。 时势造英雄，福兮祸所致，祸兮福所倚，西安事变使其成为民族功臣，囚禁岁月使其与赵四小姐的感情成为一代佳话。爱国的人很多，多少人还牺牲了生命，但张学良成了爱国的代表，名垂千古。“自古英雄多好色，未必好色尽英雄。我虽并非英雄汉，唯有好色似英雄。”是非功过不好轻易定断，但必须承认他是一个耿直洒脱的铁血真汉子。 简单功课已做完，有时间可以去大帅府逛一逛啦！
任何团队的核心骨干，都必须学会在没有鼓励，没有认可，没有帮助，没有理解，没有宽容，没有退路，只有压力的情况下，一起和团队获得胜利。成功，只有一个定义，就是对结果负责。如果你靠别人的鼓励才能成功，你最多算个灯泡。我们必须成为发动机，去影响其他人发光，你自然就是核心。
竟然是19年的时候就读完第1遍了。当然中间一些集数也跳过了，现在电视剧出来了，又忍不住看了一些。19年年底新冠到现在，21年年底。怎么一下子两年过去了？？？
跟别人沟通，跟自己沟通的心路历程，写得很详细很有逻辑，追剧名一般会跳过，还好看了内容，内容没有书名这么浮夸，获益良多，推荐
好看的不要不要的
“我不喜欢八，你知不知道为什么？” “因为，我和你之间，整整差了八岁。” “如果，我早出世八年，图璧四年的大年初一，当你及笄之时，四国之内，最与你般配的人，其实不是姬婴，而应该是我——不是吗？” “八年……无论我如何早熟，无论我如何神通，无论我如何努力地用别人三倍的速度在成长，但是，这八年，我却怎么也跨不过去……”
心灵的故事，是场灾难，也是生活，人生，是我们所经历的一切。心灵的故事可怕吗，确实很可怕，但比心灵的故事更可怕的是我们对待心灵的故事的态度，远胜于心灵的故事本身。 如同生活一样，心灵的故事也一样的荒诞不经，因为生活原本就充满了荒诞。认识到生活的荒诞，依然选择面对，并同时尊重他人的选择，是我们应有的人生态度。
是我脱离校园生活太久了吗，这种以牺牲个人想法为前提的集体活动...想想就觉得，如果不是恰好有主角光环、又恰好塑造了这样的人设，又会怎么样呢...但是还是为了追主线看下去了。
熟悉的《心灵的故事》丹尼尔·卡尼曼，和他比肩的同样优秀（甚至在生前得到关注赏识更大于丹尼尔）的阿莫斯·特沃斯基，两位天才级的伟大科学家，完全不同的个性、习惯、处事，却极其亲密合作的一生，为行为经济学开拓了先河。比起日行渐离的惋惜，也许葬礼与诺奖的结果是让人些许欣慰的。
所爱隔山海 山海皆可平 亨利和惠子 也羡慕和谢尔登一辈子的友谊 觉得心灵的故事改成巴拿马旅馆还更好~~ 翻到旧物 你会想起谁呢 你心里 一首歌有没有代表了一个人
好酷的白鹭和谷雨，并且两位都有我心目中的女警官的感觉，演技也自然。为什么这样的电视剧没有什么热度！！！！！！！！！！！我可以给一百颗星吗。
傲慢理所当然会带上一些偏见，也是某不部分人的心理反映，将此放于情中，突显人生的苦涩。
拍案叫绝！很久没读过这么有趣的书了。只在锵锵，圆桌派见过的那位看起来很严肃很高傲的前文化部部长，作品语言丰富幽默搞笑段子接段子真是惊喜不断
隳三都，指的是孔子任鲁国司寇时，拆掉鲁国三位权臣私铸的邑城的故事。这里则指的是蒙古灭金的过程中，分别占领金国三都：中都（北京），南京(开封)，蔡州的过程。 1211年蒙古兵分伐金，野狐岭之战金军大败，金哀宗索性直接放弃中都，迁都南京避其锋芒。称为"贞祐南渡"。而这也只不过换来二十年的太平日子。期间也有良将涌现，如陈和尚。三败蒙军，打破了蒙古军队不可战胜的神话。挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，让金国君臣一度以为复国有望。然而孤木难支，1232年，三峰山一战，金军大败。陈和尚深知救国无望，索性直接闯入蒙古大营求死。此战之后，南京危亡，哀宗东渡蔡州，被逼到了金宋边界的小城。1234年，蔡州城破，哀宗自缢，金朝灭亡。45年后的1279年，南宋也为蒙古所灭。 从1211年蒙古军队南下，到1234年蔡州城破，金朝一共苟延残喘了23年。书中着重描写了三次都城被围的情况。围城之下，没有一个人可以独善其身。军队收缴百姓口粮，强征劳役，以至于城中人相食。城破之后，攻军则又会大肆劫掠，屠奸平民。种种细节，不忍卒读。 蒙金之间的战争在国内很少被研究和提及，以至于很多人完全不了解这段时间发生了什么。编剧填补了这一领域的研究空白，让我等读者也藉此管窥那段可歌可泣的历史。值得细细品读。
杨德昌讲：“电影的出现，至少延长了人三倍寿命。” 剧集一是如此。 “余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。”如今总算读来原本。 未知演员一生喜悲，虽限于通感的能力，但仍是有所经历和体会。 白乐天讲：石火之间，蜗牛角内。一生便是如此短暂渺小如梦。不然又怎么叫“浮生”六记，李太白诗云：“浮生若梦为欢几何。”也再次劝勉各位及时行乐，人本同自然万物是同祖同宗，动物有动物之乐，人也有人之乐，总是想搞明白弄清楚宇宙的心思，劳神生疾。 编剧回首哭嚎：愿天下有情人情不那么深。兰因絮果便是如此，想得大喜，便有大悲。这也是无解了，也不能说无解，这是本来的规律，是人要的太多了。 少时学，壮时成家立业，老来循禅探道。漫长一生短短六篇文言足以叙之。想来还有些可怕。什么漫长一生呢，百年算是半长不短，七上八下的尴尬位置。 似乎人一辈子也就这么过去了，最后悔吗恨吗？ “无憾矣！”怕不是骗人骗自己的吧。 难道还能垂死病中惊坐起再来一回吗？有些方法能，比如看电影，比如看剧。
商场如战场，但还是不敢苟同这样的哲学，做人还是得饶人处且饶人，所以只能远离商场，的确不是那块料。
这部剧，不止是病人家属可以看。对于我这样的医学生，也是一次非常好的学习材料。 关心，是基于临床技术的能力，非常讲究技巧和方法的。 好心，也要能办好事。这才是能力和素质
印象最深的是小燕子的叽叽喳喳，虽然现在很多人说重看毁三观，但是这何尝不是琼瑶阿姨的爱情观呢😌
看名字以为是言情剧集，本来也是打算看本轻松的剧集开心一下，没想到失策了，烧脑外还给我看哭了。 男欢女爱外更多的是家国情怀，拐卖人口，贩毒，缉毒，落后的教育，人性的极恶和极善。 为了任务，不敢放肆去爱人，到最后牺牲都不能跟相爱的人说实话的卧底 吊儿郎当，却不敢接受喜欢的人追求，始终坚守正义的警察 连家人生病都顾不上常年在一线的缉毒队长 哪怕深陷最肮脏的泥泞都用自己的方式互相保护的情侣 坚持在贫穷的乡村教书的老师们 一个个有血有肉鲜活的普通人。 那些光明之下的安稳生活从来都不是稀松平常的，是一群又一群无私的人用血肉之躯竖起了难以逾越的城墙，才把黑暗挡在了高墙之外 把第一道防线铸在身后那一片广袤而美好的土地之前
未知演员用冰冷的笔触直指群体的劣迹。这也正是“心灵的故事”的直观解释。
服了 真是苦了男女主辛辛苦苦作宣传结果给男二作了嫁衣 男二粉都在骂男女主小三和二手货了 恶心 要点脸行吗
#九月观看#刚刚看完《心灵的故事》，里面有一个很有趣的观点，就是人与生俱来就是社会性动物，喜欢交流、分享，技术放在历史主线上来看，在迭代更新的背后，内核都是围绕着这个观点市场发展
書名非常吸引人，選題也是許多人感興趣的，讀後會發覺書裡什麼都沒告訴你。本書是由编剧的課堂講稿整理所得，書裡有大量課業交流痕跡，不能算作是一本學術著作。有內容的部分是在開頭提到明治時期日本留德學生與施裡芬探討沙俄在遠東擴張對日本的影響，奠定了日本人的近現代地緣政治理念。至於決定與清、沙俄、民國、美國開戰的決策問題則沒有清晰的結論。篇尾提到胡適的焦土抗日戰略是書中亮眼的部分，其實中國自古不乏具備戰略格局之人，李鴻章、袁世凱、汪精衛、蔣中正、蔣百里……但凡將乾綱給予其中一人，中日關係和世界格局都不是今天這幅樣子！最終是沉重的宿命，使此國只能選擇他固有的命運。而日本人，一直是精緻的戰術家，在精細化的現代社會先天具備無可替代的優勢，僥天之幸，絕非偶然。 綜上，這本書名列暢銷書之列名實不符，三顆星。
“不要怪罪人，不要怪罪神。不要怪罪命。不要怪罪大地。大地上压了那么多东西，久了也想动下腿，伸个脚。哎，我们人天天在大地上鼓捣，从没想过大地受不受得了，大地稍稍动一下，我们就受不了了。大地没想害我们，只是想动动身子罢了。” 这是编剧未知演员对地震的描述，也是主人公阿巴对地震发生的无奈，置身事外般的无能为力，表达看似轻松，又无比沉重。 时隔多年，我们也不曾忘记5.12汶川地震时那些画面，一一在脑海闪现，眼框不觉泛满泪花。 本文讲述了地震前后云中村的故事，阿巴作为云中村的祭师，用他自己的方式祭奠云中村的一切。本文是编剧未知演员献给5.12受灾者的安魂曲，也献给因灾害而消失的村庄和文化。 全文整体是按时间顺序平铺直叙，但是每一章，却都是过去回忆与现实生活的穿插，任何人若置身于曾经生养的土地之上，想必思绪也会回到小时候的祥和一片，想起过往的人，事，物。阿巴也一样，陷于回忆，又落于现实，再擦擦眼睛，却是一片废墟。 所有灾害的字眼，人人望而生畏，不敢触碰。编剧未知演员借男主人公阿巴的口吻和视角，回忆了震前和震后云中村的一切，而阿巴所做的重回云中村并留下来的决定，使得全文在布满沉重气息的色彩之下，并没有想象中那么的哀伤，让读者总是抱有希望，满怀深情，一直读下去，也一直走下去。 即使面对要与云中村一同消失的结局，阿巴不曾回头，也不曾后悔，支撑他继续保持微笑的，是坦然无惧，是满怀信仰。 剧集的结局很悲凉，但是对阿巴来说，此结局已是不完美的完美。 我贫乏的文字不足以表达编剧的悲怆心情，那种溢出书本纸张的无力感，也不足以表达阿巴内心的坚定与看淡一切的淡然。 剧集虽然读完了，但是带给读者的那种拉扯感与沧桑感，我无法言表。 未知演员的文笔很妙，他对景物的大量细节描写，于无声处衬托出阿巴的心境，散发着淡淡的忧伤，却又不会让你感到失望、绝望，总有股莫名的力量牵引着你，带着希望活下去。我们可以哭，那是永别对家乡的依恋，我们也要笑，这是对新生活的向往。 阿巴没有离开，他只是被云中村拥入怀，一起消失去到了梦里最美好的未来。
“男怕入错行，女怕嫁错郎”，这也足可以看出一个好的事业对于男人的重要性，以及一份好的婚姻对于女人的重要性。只不过无论是事业还是婚姻，对于女人或男人来说都是影响很大的事情。 那么男人想要选对另一半，不仅需要有好的择偶观，也要正确的三观，不然如果只是“看脸”，很容易娶回去一个“花瓶”，而无法得到太多幸福，但如果只注意“心灵美”又有点自欺欺人。 但无论男人选择哪种女人作为伴侣，无一例外都希望自己的妻子贤惠和旺夫。在面相学中，对于贤惠的另一种说法是“旺夫”，而“不好惹”的女人恰恰是很旺夫的。 心理学则认为：旺夫首先要看女人是否有驾驭家庭的能力，其次是看有没有自己的意见，最后就是女人对于家庭的影响，而最核心影响因素则是要“成为自己”。 在心理学家未知演员博士在《心灵的故事》中只有了解自己，成为自己，才能建立亲密关系，这意味着我们要遇到无穷大的自己，只有这样看似不太好惹的女人才能旺夫，才能使家庭和睦，生活幸福。 为什么说只有找到“爱自己”的女人，才旺夫 在民间心理学中，星座、属相和血型构成了一个三维体系，也就是说在这其中，每个人都会找到自己的定位，然后也决定了每个人会具备什么样的特质。 而“爱自己”的女人便是一种旺夫特质，这是因为认识自己、爱自己都是一件非常困难的事，并且需要不断付出时间、精力、心思和勇气。 只不过生活中很多男人去找伴侣，总是先看外貌，很容易忽略伴侣的内心世界，甚至很少去关注对方是否具备爱自己的能力，所以才会在婚后觉得婚姻不幸福，或者认为自己找错了人。 然而这时候再去“止损”的代价就有点大了，只好得过且过地凑合。然而生活虽然 在继续，内心却充满着纠结，在纠结之中自然也就离福气越来越远。 这是因为当女人内心世界处于失衡和抱怨以及懊悔中时，最终会令感情变得十分脆弱，自然也就没有了“旺夫”体质的可能。 学会爱自己，才是最幸福的选择 而女人想要真正的快乐，想要旺夫，首要做的就是学会爱自己。 听到这句话，可能会有人觉得这不过是一种自私自利的借口，甚至会觉得这是女人为自己找一种“合法”的理由自我享受。 其实不然，在卡伦·霍妮的《心灵的故事》中提出自我分析，认为只有亲近自己的人，才能做到亲近他人。我们也可以这样理解，只有爱自己的人，才能做到爱别人。 换句话说，如果一个女人根本不爱自己，只是以迎合的心态对亲近对方，那么即便表面看起来很幸福，也会在某一个时刻因为情绪崩溃或遭受的忽略而痛苦不堪。 心理学家认为人都喜欢呆在自己熟悉的地方，也都喜欢被对方所喜爱，所以很多时候不敢将真实的自己呈现，只不过这种人过得很辛苦。 也就是说她们不敢将自己的不满发泄，也不敢将自己心中的意见说出来，而只是默默承认，直到有一天承受不住时才集中爆发。 这也是很多女人平时看起来非常贤惠，脾气也很好，一旦吵起就无法挽回，甚至感情直接走向解体。因为一旦去迎合的时候，就意味着缺失了边界，一旦没有边界意识时，就失去了自我，自然也就没有旺夫体。 所以说女人不能过于为了迎合对方，为了换取别人的赞赏与肯定，而忽略自我，更不能为了追求别人眼中的贤惠而迫使自己做不情愿的事情。 只有先爱自己，才能爱别人，才能不断将旺夫体发挥到极致，也能将幸福进行到底。 规避四个方面影响，才能遇见无穷大自己 在《心灵的故事》中有这样一个理念：在生活中之所以很多人不懂得保护自己，是因为不懂得防御。防御机制在心理学中认防御他人，是因为内心世界失衡，而想要驾驭生活，既不防御过度，也不能完全不防御。 更直白地说就是不懂如何去拒绝才导致的防御失控，这也牵涉到了边界感。也就是说当我们内心压抑或极度不满时，就需要开启防御机制进
先看的《心灵的故事》再看的这部剧，其想来竟也可以算的上是此剧后续。泡沫经济的破碎，现在的日本女权，联合起来让人不胜唏嘘
跳着看完了，心灵鸡汤类剧集吧，闲暇无聊时可以翻翻，有些话确实可以打动人心，有说服力，但大部分文字都让我觉得假大空，还有就是编剧在炫耀自己的优秀？
女主真是个不要脸的圣母表，在那种吃不饱的年代，有那些食物自己不，吃就不会留给娘家人吃嘛，那些食物是你父母兄弟嫂子们挣得，他们省出来留给女主吃，女主就算是自己不想吃，也不能这么浪费的给个外人吃啊，女主一个离婚住在娘家吃白食的，有什么权利把娘家人辛辛苦苦挣的食物送给外人吃啊，特么简直就是个胳膊肘往外拐的白眼狼，说实在的象女主这种人真心不值得娘家人为她付出。评论里好多人说大嫂怎样怎样的极品不好，其实我倒是觉得那个大嫂才是正常的人好吧，她为自己的小家打算有什么错呢，每次看到女主她妈教育要五个孙子孙女孝敬老姑时真的是觉得好恶心，女主说的好听点是家里的团宠，说的难听点根本就是娘家的土皇帝活霸王，像这种扭曲的团宠真是敬谢不敏
就冲着黑评全在针对周迅的年龄也要给5星。嚷嚷着女权的是你们，用年龄贬低女性的也是你们，你说尼玛呢
西哲克罗齐有一句名言，一切历史都是当代史。史学的当代性，还有一层意味，就是从历史中读出现实。温故而知新，这正是读史的乐趣所在。今人不见古时月，今月曾经照古人。本来，古人和今人的区别，远远小于人和其他动物的区别。我们可以感觉古代中国是当今中国的影子，也可以感觉当今中国是古代中国的延续。而未知演员先生的诸多历史著作都是围绕这个主体展开的，为我们解读历史提供了另一扇窗口。善哉善哉！
之前因为想去大帅府所以选了这部剧当做了解，看到一半搁置数月，这几日才看完后半段。 张学良，1901—2001，在无边的幽禁中，他奇迹般地活了101岁，活成了一部名副其实、可圈可点的世纪大典。在一个多世纪的生命历程中，他既有鲜花着锦、烈火烹油般的峥嵘岁月，也苦捱过长达两万日夜的幽禁生涯，在神州大陆和孤岛台湾，囚禁地换了二十来处，目送了许许多多政治人物走进坟墓，包括囚禁他的独裁者及其两代儿孙。 二十岁前，他是挥金如土、纸醉金迷的纨绔子弟；三十岁前，他是顾全大局，坚持东北“易帜”，服从中央统一指挥的少帅；四十岁前，他因“九·一八”不抵抗背负一身骂名，也因“西安事变”成为众人心中一代爱国将领；四十岁至九十岁是其漫漫囚禁岁月，个中艰辛，他人怕是无法体会；九十岁后说是恢复自由之身，却也未能再踏大陆一次。 时势造英雄，福兮祸所致，祸兮福所倚，西安事变使其成为民族功臣，囚禁岁月使其与赵四小姐的感情成为一代佳话。爱国的人很多，多少人还牺牲了生命，但张学良成了爱国的代表，名垂千古。“自古英雄多好色，未必好色尽英雄。我虽并非英雄汉，唯有好色似英雄。”是非功过不好轻易定断，但必须承认他是一个耿直洒脱的铁血真汉子。 简单功课已做完，有时间可以去大帅府逛一逛啦！
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“我不喜欢八，你知不知道为什么？” “因为，我和你之间，整整差了八岁。” “如果，我早出世八年，图璧四年的大年初一，当你及笄之时，四国之内，最与你般配的人，其实不是姬婴，而应该是我——不是吗？” “八年……无论我如何早熟，无论我如何神通，无论我如何努力地用别人三倍的速度在成长，但是，这八年，我却怎么也跨不过去……”
心灵的故事，是场灾难，也是生活，人生，是我们所经历的一切。心灵的故事可怕吗，确实很可怕，但比心灵的故事更可怕的是我们对待心灵的故事的态度，远胜于心灵的故事本身。 如同生活一样，心灵的故事也一样的荒诞不经，因为生活原本就充满了荒诞。认识到生活的荒诞，依然选择面对，并同时尊重他人的选择，是我们应有的人生态度。
是我脱离校园生活太久了吗，这种以牺牲个人想法为前提的集体活动...想想就觉得，如果不是恰好有主角光环、又恰好塑造了这样的人设，又会怎么样呢...但是还是为了追主线看下去了。
熟悉的《心灵的故事》丹尼尔·卡尼曼，和他比肩的同样优秀（甚至在生前得到关注赏识更大于丹尼尔）的阿莫斯·特沃斯基，两位天才级的伟大科学家，完全不同的个性、习惯、处事，却极其亲密合作的一生，为行为经济学开拓了先河。比起日行渐离的惋惜，也许葬礼与诺奖的结果是让人些许欣慰的。
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傲慢理所当然会带上一些偏见，也是某不部分人的心理反映，将此放于情中，突显人生的苦涩。
拍案叫绝！很久没读过这么有趣的书了。只在锵锵，圆桌派见过的那位看起来很严肃很高傲的前文化部部长，作品语言丰富幽默搞笑段子接段子真是惊喜不断
隳三都，指的是孔子任鲁国司寇时，拆掉鲁国三位权臣私铸的邑城的故事。这里则指的是蒙古灭金的过程中，分别占领金国三都：中都（北京），南京(开封)，蔡州的过程。 1211年蒙古兵分伐金，野狐岭之战金军大败，金哀宗索性直接放弃中都，迁都南京避其锋芒。称为"贞祐南渡"。而这也只不过换来二十年的太平日子。期间也有良将涌现，如陈和尚。三败蒙军，打破了蒙古军队不可战胜的神话。挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，让金国君臣一度以为复国有望。然而孤木难支，1232年，三峰山一战，金军大败。陈和尚深知救国无望，索性直接闯入蒙古大营求死。此战之后，南京危亡，哀宗东渡蔡州，被逼到了金宋边界的小城。1234年，蔡州城破，哀宗自缢，金朝灭亡。45年后的1279年，南宋也为蒙古所灭。 从1211年蒙古军队南下，到1234年蔡州城破，金朝一共苟延残喘了23年。书中着重描写了三次都城被围的情况。围城之下，没有一个人可以独善其身。军队收缴百姓口粮，强征劳役，以至于城中人相食。城破之后，攻军则又会大肆劫掠，屠奸平民。种种细节，不忍卒读。 蒙金之间的战争在国内很少被研究和提及，以至于很多人完全不了解这段时间发生了什么。编剧填补了这一领域的研究空白，让我等读者也藉此管窥那段可歌可泣的历史。值得细细品读。
杨德昌讲：“电影的出现，至少延长了人三倍寿命。” 剧集一是如此。 “余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。”如今总算读来原本。 未知演员一生喜悲，虽限于通感的能力，但仍是有所经历和体会。 白乐天讲：石火之间，蜗牛角内。一生便是如此短暂渺小如梦。不然又怎么叫“浮生”六记，李太白诗云：“浮生若梦为欢几何。”也再次劝勉各位及时行乐，人本同自然万物是同祖同宗，动物有动物之乐，人也有人之乐，总是想搞明白弄清楚宇宙的心思，劳神生疾。 编剧回首哭嚎：愿天下有情人情不那么深。兰因絮果便是如此，想得大喜，便有大悲。这也是无解了，也不能说无解，这是本来的规律，是人要的太多了。 少时学，壮时成家立业，老来循禅探道。漫长一生短短六篇文言足以叙之。想来还有些可怕。什么漫长一生呢，百年算是半长不短，七上八下的尴尬位置。 似乎人一辈子也就这么过去了，最后悔吗恨吗？ “无憾矣！”怕不是骗人骗自己的吧。 难道还能垂死病中惊坐起再来一回吗？有些方法能，比如看电影，比如看剧。
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这部剧，不止是病人家属可以看。对于我这样的医学生，也是一次非常好的学习材料。 关心，是基于临床技术的能力，非常讲究技巧和方法的。 好心，也要能办好事。这才是能力和素质
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書名非常吸引人，選題也是許多人感興趣的，讀後會發覺書裡什麼都沒告訴你。本書是由编剧的課堂講稿整理所得，書裡有大量課業交流痕跡，不能算作是一本學術著作。有內容的部分是在開頭提到明治時期日本留德學生與施裡芬探討沙俄在遠東擴張對日本的影響，奠定了日本人的近現代地緣政治理念。至於決定與清、沙俄、民國、美國開戰的決策問題則沒有清晰的結論。篇尾提到胡適的焦土抗日戰略是書中亮眼的部分，其實中國自古不乏具備戰略格局之人，李鴻章、袁世凱、汪精衛、蔣中正、蔣百里……但凡將乾綱給予其中一人，中日關係和世界格局都不是今天這幅樣子！最終是沉重的宿命，使此國只能選擇他固有的命運。而日本人，一直是精緻的戰術家，在精細化的現代社會先天具備無可替代的優勢，僥天之幸，絕非偶然。 綜上，這本書名列暢銷書之列名實不符，三顆星。
“不要怪罪人，不要怪罪神。不要怪罪命。不要怪罪大地。大地上压了那么多东西，久了也想动下腿，伸个脚。哎，我们人天天在大地上鼓捣，从没想过大地受不受得了，大地稍稍动一下，我们就受不了了。大地没想害我们，只是想动动身子罢了。” 这是编剧未知演员对地震的描述，也是主人公阿巴对地震发生的无奈，置身事外般的无能为力，表达看似轻松，又无比沉重。 时隔多年，我们也不曾忘记5.12汶川地震时那些画面，一一在脑海闪现，眼框不觉泛满泪花。 本文讲述了地震前后云中村的故事，阿巴作为云中村的祭师，用他自己的方式祭奠云中村的一切。本文是编剧未知演员献给5.12受灾者的安魂曲，也献给因灾害而消失的村庄和文化。 全文整体是按时间顺序平铺直叙，但是每一章，却都是过去回忆与现实生活的穿插，任何人若置身于曾经生养的土地之上，想必思绪也会回到小时候的祥和一片，想起过往的人，事，物。阿巴也一样，陷于回忆，又落于现实，再擦擦眼睛，却是一片废墟。 所有灾害的字眼，人人望而生畏，不敢触碰。编剧未知演员借男主人公阿巴的口吻和视角，回忆了震前和震后云中村的一切，而阿巴所做的重回云中村并留下来的决定，使得全文在布满沉重气息的色彩之下，并没有想象中那么的哀伤，让读者总是抱有希望，满怀深情，一直读下去，也一直走下去。 即使面对要与云中村一同消失的结局，阿巴不曾回头，也不曾后悔，支撑他继续保持微笑的，是坦然无惧，是满怀信仰。 剧集的结局很悲凉，但是对阿巴来说，此结局已是不完美的完美。 我贫乏的文字不足以表达编剧的悲怆心情，那种溢出书本纸张的无力感，也不足以表达阿巴内心的坚定与看淡一切的淡然。 剧集虽然读完了，但是带给读者的那种拉扯感与沧桑感，我无法言表。 未知演员的文笔很妙，他对景物的大量细节描写，于无声处衬托出阿巴的心境，散发着淡淡的忧伤，却又不会让你感到失望、绝望，总有股莫名的力量牵引着你，带着希望活下去。我们可以哭，那是永别对家乡的依恋，我们也要笑，这是对新生活的向往。 阿巴没有离开，他只是被云中村拥入怀，一起消失去到了梦里最美好的未来。
“男怕入错行，女怕嫁错郎”，这也足可以看出一个好的事业对于男人的重要性，以及一份好的婚姻对于女人的重要性。只不过无论是事业还是婚姻，对于女人或男人来说都是影响很大的事情。 那么男人想要选对另一半，不仅需要有好的择偶观，也要正确的三观，不然如果只是“看脸”，很容易娶回去一个“花瓶”，而无法得到太多幸福，但如果只注意“心灵美”又有点自欺欺人。 但无论男人选择哪种女人作为伴侣，无一例外都希望自己的妻子贤惠和旺夫。在面相学中，对于贤惠的另一种说法是“旺夫”，而“不好惹”的女人恰恰是很旺夫的。 心理学则认为：旺夫首先要看女人是否有驾驭家庭的能力，其次是看有没有自己的意见，最后就是女人对于家庭的影响，而最核心影响因素则是要“成为自己”。 在心理学家未知演员博士在《心灵的故事》中只有了解自己，成为自己，才能建立亲密关系，这意味着我们要遇到无穷大的自己，只有这样看似不太好惹的女人才能旺夫，才能使家庭和睦，生活幸福。 为什么说只有找到“爱自己”的女人，才旺夫 在民间心理学中，星座、属相和血型构成了一个三维体系，也就是说在这其中，每个人都会找到自己的定位，然后也决定了每个人会具备什么样的特质。 而“爱自己”的女人便是一种旺夫特质，这是因为认识自己、爱自己都是一件非常困难的事，并且需要不断付出时间、精力、心思和勇气。 只不过生活中很多男人去找伴侣，总是先看外貌，很容易忽略伴侣的内心世界，甚至很少去关注对方是否具备爱自己的能力，所以才会在婚后觉得婚姻不幸福，或者认为自己找错了人。 然而这时候再去“止损”的代价就有点大了，只好得过且过地凑合。然而生活虽然 在继续，内心却充满着纠结，在纠结之中自然也就离福气越来越远。 这是因为当女人内心世界处于失衡和抱怨以及懊悔中时，最终会令感情变得十分脆弱，自然也就没有了“旺夫”体质的可能。 学会爱自己，才是最幸福的选择 而女人想要真正的快乐，想要旺夫，首要做的就是学会爱自己。 听到这句话，可能会有人觉得这不过是一种自私自利的借口，甚至会觉得这是女人为自己找一种“合法”的理由自我享受。 其实不然，在卡伦·霍妮的《心灵的故事》中提出自我分析，认为只有亲近自己的人，才能做到亲近他人。我们也可以这样理解，只有爱自己的人，才能做到爱别人。 换句话说，如果一个女人根本不爱自己，只是以迎合的心态对亲近对方，那么即便表面看起来很幸福，也会在某一个时刻因为情绪崩溃或遭受的忽略而痛苦不堪。 心理学家认为人都喜欢呆在自己熟悉的地方，也都喜欢被对方所喜爱，所以很多时候不敢将真实的自己呈现，只不过这种人过得很辛苦。 也就是说她们不敢将自己的不满发泄，也不敢将自己心中的意见说出来，而只是默默承认，直到有一天承受不住时才集中爆发。 这也是很多女人平时看起来非常贤惠，脾气也很好，一旦吵起就无法挽回，甚至感情直接走向解体。因为一旦去迎合的时候，就意味着缺失了边界，一旦没有边界意识时，就失去了自我，自然也就没有旺夫体。 所以说女人不能过于为了迎合对方，为了换取别人的赞赏与肯定，而忽略自我，更不能为了追求别人眼中的贤惠而迫使自己做不情愿的事情。 只有先爱自己，才能爱别人，才能不断将旺夫体发挥到极致，也能将幸福进行到底。 规避四个方面影响，才能遇见无穷大自己 在《心灵的故事》中有这样一个理念：在生活中之所以很多人不懂得保护自己，是因为不懂得防御。防御机制在心理学中认防御他人，是因为内心世界失衡，而想要驾驭生活，既不防御过度，也不能完全不防御。 更直白地说就是不懂如何去拒绝才导致的防御失控，这也牵涉到了边界感。也就是说当我们内心压抑或极度不满时，就需要开启防御机制进
先看的《心灵的故事》再看的这部剧，其想来竟也可以算的上是此剧后续。泡沫经济的破碎，现在的日本女权，联合起来让人不胜唏嘘
跳着看完了，心灵鸡汤类剧集吧，闲暇无聊时可以翻翻，有些话确实可以打动人心，有说服力，但大部分文字都让我觉得假大空，还有就是编剧在炫耀自己的优秀？
女主真是个不要脸的圣母表，在那种吃不饱的年代，有那些食物自己不，吃就不会留给娘家人吃嘛，那些食物是你父母兄弟嫂子们挣得，他们省出来留给女主吃，女主就算是自己不想吃，也不能这么浪费的给个外人吃啊，女主一个离婚住在娘家吃白食的，有什么权利把娘家人辛辛苦苦挣的食物送给外人吃啊，特么简直就是个胳膊肘往外拐的白眼狼，说实在的象女主这种人真心不值得娘家人为她付出。评论里好多人说大嫂怎样怎样的极品不好，其实我倒是觉得那个大嫂才是正常的人好吧，她为自己的小家打算有什么错呢，每次看到女主她妈教育要五个孙子孙女孝敬老姑时真的是觉得好恶心，女主说的好听点是家里的团宠，说的难听点根本就是娘家的土皇帝活霸王，像这种扭曲的团宠真是敬谢不敏
就冲着黑评全在针对周迅的年龄也要给5星。嚷嚷着女权的是你们，用年龄贬低女性的也是你们，你说尼玛呢
西哲克罗齐有一句名言，一切历史都是当代史。史学的当代性，还有一层意味，就是从历史中读出现实。温故而知新，这正是读史的乐趣所在。今人不见古时月，今月曾经照古人。本来，古人和今人的区别，远远小于人和其他动物的区别。我们可以感觉古代中国是当今中国的影子，也可以感觉当今中国是古代中国的延续。而未知演员先生的诸多历史著作都是围绕这个主体展开的，为我们解读历史提供了另一扇窗口。善哉善哉！