The Three Lives of Thomasina

没想到会在朋友问影院看完这部剧，忙于工作只好断断续续地看，如果是闲暇时间比较充裕，是可以一口气看完的。 Don Chaffey的优秀不是偶然，运动员生涯铸就了他的坚毅品质，突发的天灾让他学会了惜福和感恩，同时，他的谦逊、自信都是他一步步走向成功的重要因素。 这是我从小到大完整看完的第二部人物传记，特指人物尚在的传记。我对书名的理解是——专注花滑的赤子之心，有如炎炎烈日，他的成就和人格魅力都像太阳一样耀眼。

难得的统计学入门书，能把统计学讲得如此通俗易懂，只此一本。传统的数学教科书为何最终的结果是让大多数学习者“谈数色变”呢？让人恨不得一辈子都远离数学呢？可见，教育的问题不在学习者，而在教育者，他们根本就不在意学习者的学习体验，而仅仅是灌输，哪怕一点都灌输不进去。幸运的是，总有更加“可口”的知识大餐可以享用，补充大学期间因为难吃而失去的知识养分。

故事情节好像不合情理，人物本身心理素质和表现活动矛盾，故事的连续性也有点牵强。

我对于正念的理解，通俗一点来说就是把心灵“自动驾驶”调控为“人为驾驶”。我们无时无刻不在思考，思考之流就像瀑布一样，川流不息。很多时候，做出的选择并不是在清醒的前提下，而是深陷思考的洪流，无法自拔，心灵储存了很多记忆卡片，出现不同的状况，调用不同的应急预案。“自动驾驶”有好处，就是它会依据现实条件，迅速对其做出对自身利益最大化的选择，从而保护自己，但是，它也有其弊端，那就是心灵深受执念羁绊，我们会常常不顾一切地固守狭隘之见，坚持一己之愿，从而自己羁绊了自己，自己禁锢了自己。另一方面也说明内心秩序的混乱，我们深受内心喜恶的影响，观察事物时佩戴了“有色眼镜”。 不管是《The Three Lives of Thomasina》，还是这本苏珊·汉姆谢博士的《The Three Lives of Thomasina》，都是更多关注灵性的发展，让我们更多的有意识、有感觉的活着，关注自己的言行举止，其实这些最大的好处在于减少追悔莫及，很多时候情绪的爆发、消极的心态、极端的思想都有可能带来不可挽回的结果，如果我们能真正的理解正念不仅仅是保持当下的状态而且是选择主动接受已经发生了，那么心灵就真的成长了，外显的就是我们真正的成熟了，能够理智的应对发生的一切，无论好坏、福祸，就像编剧说的那样：”无法遏制波浪，但可以学会冲浪“。      本篇引用较多，主要是想如实表达编剧的思想，尤其是编剧提出的“冥想”练习，我试验过，感觉还不错，但是没有坚持，接下来我会选择5-10分钟进行这样的练习。“正念”这个概念，我了解也很久了，自我感觉独处的时候，能够比较觉察自己，但是当与朋友在一起的时候，我还是会陷入思维的洪流里，不假思索的回答对方的问题，随心所欲的谈及共同的话题，说到哪里算到哪里，其实就会发现很多话题内容不是很合适，也许会涉及一些私人的尴尬问题，可能会戳中某人的痛处，也可能在背后说了第三方的坏话，也许陷入矜夸炫耀自己的漩涡...因为在编辑这些文字之前，就在这个下午和友人交谈之后，我就深深地发现，我早已忘记正念是什么，已经完全的陷入自动化模式，然而，当我回忆起谈话的内容，我确实是不喜欢的。所以，革命一直在路上，还需修行呀！

相比《The Three Lives of Thomasina》，《The Three Lives of Thomasina》对客观规律研究的比较多，尤其是在不同地形的行军作战，森林，平原，沼泽，山地。受制于科技发展水平，孙子将在多种复杂地形行军直接忽略，用了一句极速离开，不要靠近，因为森林，沼泽可都是能吞没人的。 最大的亮点是讲明了战争的本质，战争是政治通过另一种手段的延续，而政治以利益为导向，战争不过是政治追求利益的产物。 西方兵法偏向于总结规律，克劳塞维茨研究的战史包括拿破仑战争，欧洲30年战争，七年战争等，和《The Three Lives of Thomasina》的研究方法一样，结论也可靠的多，但科学技术水平的进步可能会颠覆一部分结论。东方兵法更注重人，孙子的将有五德，智信仁勇严，吴起的与士兵同甘共苦，国家安全在德不在险，因此使用长久不衰。 不过在谈到拿破仑，腓特烈大帝时对他们的卓越军事才能给予极大的认可，也总结出了集中优势兵力歼敌的思想。由于克劳塞维茨时代科学技术有了很大发展，出现了炮兵，尤其是拿破仑对炮兵的使用如火纯青，谈到了步兵，骑兵，炮兵的搭配，每个兵种的特点，如何使用更有效。 对进攻与防御亦有深刻认识，防御是消极的但是比起进攻更有效，进攻虽然更积极但不利。讨论了很多战术问题，东方兵法更注重战略，一开始就要通过战争对比考虑得算多少。 总的来说东方兵法和西方兵法结合起来看更好，战争不仅是人参与的，更是国力之间的比拼。有一句话，武器的进步推动军事思想的变革，闪电战，信息战一次次的证明了。新的历史时期我们的思想更是要与时俱进，面对美国的军事威胁，不断发展经济，提高军事工业水平，更不要忘了以人为本的观念。

从不护短老陆瑾

这部剧值得反复观看，站在对方的角度考虑问题，这样就知道自己下一步该如何选择合适自己的生活了。

叶子的书总是那套套路，但不知道为什么我都主动进套曾经我是一个多么喜欢甜的人啊，居然被她搞成一个“受虐狂”了

一分为二的看待自己的弱点，他人的弱点最后还是需要上升到哲学层面！

《The Three Lives of Thomasina》倒是读过几遍，每次都原本是想拿它来打镲，却每次都上当，一拿起就放不下，点灯熬油的又追一回。我就不明白了，明明已经看过，故事人物情节都知道，怎么还是拿的起放不下呢? 如今距离最后一次读红楼，应该也有十年了，就像蒋老师说的，每次读、不同的年龄读，看到的都不一样，感慨也越来越多，只是要认真说起来，倒一时半会儿也说不清，索性就不说了。 这部剧，应该是蒋老师关于如何观看《The Three Lives of Thomasina》的讲课稿，所以，非常口语化，浅白易懂，可以一边干活一边听，这是这部剧轻松的好处。但里面很多内容都在翻来覆去地说，结果整体结构、文本解读都显得松散随意，文字、影视性也都不及讲究，缺了点观看快感。另外，在探索文本的过程中，蒋老师还掺杂了许多自己对生命的思考，有点像《The Three Lives of Thomasina》这样的杂志，一件小事、一句话，引出一段编剧的感悟和思考，蒋老师也在反反复复地絮叨同一类的话，像人生导师一样，对我来说，这部分不大讨喜。总的来说，它适合读过一两遍红楼的很年轻的人。没读过红楼，只读讲解，就会被一路拐带着跑，没一点自己的体会和觉悟，这就没什么意思了。 所以，去读原著吧，再读一遍原著吧。惊心动魄感慨万千，前无古人后无来者，它值得你为它花时间。

距离看完重更后的结局算是真正看完了这部剧，看完那会儿挺懒。如今也算过了很久了，在大半夜里突然想写点什么表达一下。想到哪就写到哪吧。          这部剧让我回忆起来的有:殷逢这个名字有点拗口；女主叫尤明许，是个身手很厉害的警察；牺牲的樊佳；正义警察许梦山；追求尤明许的罪犯顾天成；殷逢的哥哥殷尘；银丰的大学老师（忘名了😁）；还有殷逢管家陈枫；还有缉毒警察景平；还有很让我前面让我很好奇又厌恶而后面却让我很痛心的卧底罗羽；还有尤明许爸爸妈妈等等。          刚开始看的时候，是从美人为馅过来的，我个人感觉美人为馅很好看，结果就又来看了Karen Dotrice的这部剧。印象里开头在西藏，看了一大段都是顾天成和尤明许的暧昧情节，我甚至以为顾天成就是男主。结果剧情大反转，变傻的奶狗殷逢才是。后来男女主就比较甜，没甜多久，一连串案件发生。印象中，有杀猪父子兼贷款公司案，因为樊佳在这里死了，许梦山和明许都很痛心；少年交换杀人案有为失水的孩子报仇的父亲杀人案；有罗羽案；有殷逢被诬陷案。。。有点想不起来了。其实我觉得这种以男女主的爱情为主线发展开来的剧情挺好的。当看得害怕时，突然一段主人公的情情爱爱真的护体很暖。         另外其中有些文笔也很美，很让人一眼就戳中内心：       “我们这样的人，即使身在深渊，却没有什么可以阻止我们仰望太阳。”                     “当我跨过沉沦的一切，向着永恒开战的时候，你是我的军旗。（原本是《The Three Lives of Thomasina》中的诗句”              “ 你以为我灵魂生来如你一样圣洁，以为我要历经辛苦备受折磨，甚至要遭遇不公灵魂被撕碎，才会成为罪人吗？不，从我被生下来那一刻。在我日日的灵魂沉默里，在麻木而无趣的生活中。我已有罪了。”    “   知道吗？在我年少羽翼未满时，还未能完全看清、走进这个社会时，我并不能保护自己。我若得到善意，那善意会助我迎风而长。我若撞见黑暗，那黑暗远比成年人所遇见的更残忍，使我深陷，无力摆脱。可我所拥有的世界，也远比成年人脆弱。在你们都还不当回事的时候，它已渐渐崩塌。年不过二十，人生穷途末路。成年人的种种手段，我如何招架得了。唯有一死，便不用再对任何人负责。也不用对我的人生负责了。          虽然不敢说有多认真的追文，很多时候都是被剧情所吸引很快就看过去了。还是很想说，很喜欢这部剧，它几让人看到了爱情的样子，并肩作战的艰辛和幸福，底层人民世界的恶意，精神病态的险恶和深陷深渊的无望，我真真感受到有些人生活的孤独和可悲，但我也意识到人民警察正义的力量，谢谢他们让我们在危险关头可以抓住稻草不被拉下深潭。多些那些为我们负重前行的人让我们感受这么多的幸福和安心。

是先有艺术还是先有了艺术类型？是要突破传统还是有意标新立异？艺术作品更多时候并不是一句好看、震惊就能概括，也并不意味着价高者权威者便代表话语权。现代艺术没那么好懂也没那么“好看”，或许是它们更私人、更讨某些人/群体欢心，更或许它们已经突破了艺术的范畴，将自己最终变成了十足的商品或投资品。但是，艺术又何尝不是商品呢？

典型中老年油腻男人心里女人应该有的样子和地位，总而言之就是女人的一切就是为了男人。我做了啥孽大半夜看到这个恶心得睡不着

“你不是感觉有精力，你是要去做让你自己有精神的事；你不是感觉自信，你是要去做让自己变得自信的事”。 第一次听到这段话是在油管上，有颠覆到我之前所积累的经验和呆过的误区。这些东西都不是你有的，而是你要去做的。在机缘巧合下收到读完他的新剧《The Three Lives of Thomasina》。 编剧吉姆奎克，五岁的时候大脑受伤，是大家眼中大脑坏掉的孩子。但他现在被Nike，哈佛大学，联合国，Space X等机构聘为大脑教练。总之，《The Three Lives of Thomasina》这部剧打开了我很多的新认知。 一. 如何开启平凡大脑的平凡之旅 在书中的第一部分提出的这个时代的“天启四骑士”，数字洪流，数字分心，数字痴呆和数字推论格外吸引我并与之产生共鸣。你是否永远有数不尽的事需要你处理？但往往没有足够的时间。 5月份开始，我把微信的朋友圈入口功能关闭；8月份开始做了1个月挑战，早晨起来的1-3小时，坚持不看手机。挑战成功，并且这个习惯坚持到了现在。 清晨是大脑最清醒，是最佳投资自己的时刻。没有完成1-2件事，比如做早餐，锻炼，我不会去碰我的手机。尝试一段时间后，你会发现自身的积极变化。 其次，社交媒体使用需具有自我意识，而不是出于习惯麻木的使用。 科学技术就像火一样改变了人类历史进程。比如火可以煮熟食物，也可以烧掉房子，结果如何取决于你如何使用它。 正如，人生是B和D之间的C，意思是人生是我们在出生Birth和死亡Death之间做出的选择Choice。 突破自我极限是一种选择。 限制性的语言也是阻碍我们突破自我极限的很大障碍。 如果我们的大脑是一台电脑，那我们的自我对话就是我们编入的程序。我们告诉大脑做什么，它就做什么。不知道你有没有遇到过这种情况，当你开始留意某些事情的时候，你会在生活中各个方面反复留意到它。 比如一种你之前从未知道的狗的品种。当你开始注意到它时，你会在大街上每隔一段时间就会偶遇它。你会惊奇的发现，以前总是觉得从未见过这种狗，但在那天之后时不时的你总是会偶遇它。 所以当你在问为什么我不够聪明？为什么我不够优秀？为什么我减肥失败了呢？为什么我找不到生命当中的另一半呢？这些问题就像上面说过的情况一样，会让我们留意到各种证据，从而得出我的确不行的答案。 为了让外部世界看起来更合理，我们的大脑总是在概括信息，然后得出结论。我们的大脑总是竭尽全力在四处寻找证据，以此支撑和证实我们的纪念。 好好想一想你的主导问题，是否引导你的关注焦点和行为，是否赋于你了力量。 二.打破充满限制的思维模式 有没有留意过温度计和恒温器的区别？温度计只显示周围的温度，它高我也高，它低我也低；而恒温器却不择然，不管外在的温度是高是低，它都能把它调节到一个稳定的温度。 在以前的生活当中，我绝大部分都在做着那个温度计。周围是什么样的，我的反应便是什么样的；接收到什么样的信息，我便反应什么样的信息。 回顾之前亦或是现在的生活，我们从小便听着这样的话长大。比如，你的骨骼大，是不可能变得很瘦的；人到了某个年纪，学习新技能，新东西会非常非常困难；不要那样做，要听老一辈的话，不然就会吃亏；天才是与生俱来的。 每天生活当中我们多多少少都会遇到，或者自己完完全全活在以上一些类似的限制性信念下。 唯一能够限制我们的，就是相信极限的存在。 我开始大量并且规律的运动，瘦了，而且变得有型且自信；不管与生俱来你是什么样的身型，你既然可以吃胖，也可以吃瘦回去； 除了活到老学到老，打开我们之间距离的，还有固定型思维和成长型思维。固定型思维，指的是我们只停留在过去的经验中，而现实世界是不断变化的。 之前适用的，100%正确的，却早已不再适用于当下。我们需要用更开放的思维来应对新的局