欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis

很快很粗略的读完了，其中有激烈、有认可、有敬畏、有悲凉、有无奈、有争斗……以暴力为主线，用了事实、数据说话，用逻辑、统计、社会、心理等方法分析推理，多方位阐明了暴力在下降、社会在进步。通过观看本剧，对平靖过程、商贸文明、宗教和意识形态、移情？理性都有了新的认识，多了维度看世界、看人性。是一本有深度、有广度更有维度和逻辑的一本剧，值得再读。

第一次听说这部剧是我的一个大学教授告诉我的。曾经尝试性的读了英文版，但无法更多的理解其中的涵义。希望这次能够读完，并对于里面的内容有更多的思考

断断续续地看了很久终于把这本史诗级的欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis看完了，终于可以松一口气啦！本剧从梵高的家族起笔到梵高的出生、成长、走上绘画的艺术之路、与整个家族的对抗、一生对弟弟的愧疚、到为了得到家人的认可、得到世人的认可，孤独寂寞的梵高奋斗了他年轻的一生，一路走来的辛酸心理历程，所有的一切一切都用色彩倾注在了画版上，那么多传记，能引起共鸣，能跟随着梵高的成长过程读者的情绪起伏跌宕，唯有此剧，对前篇的家族介绍有点冗长，是为了后面的伏笔，穿插着梵高与家人朋友们的通信，特别是与弟弟的书信往来，客观地反映出来了梵高的不同时期的性格特点，将他的七情六欲及情绪的释放都表现得淋漓尽致，不同时期的独特绘画风格，都生动有趣地详细介绍出来，毫无违和感，把我们的思绪带入了当时的情景，身临其境感受到了梵高的心灵世界的那份热情和那份平静！历经10年完成的巨作，尊重历史，重现了割耳风波及自杀的历史真相！值得慢慢品味的一本剧！

节气是我们的传统文化，看过好几本以节气来铺展内容的书，食物、时令、花草、农事……都挺有看点。此剧亦是如此，而且编剧还时常结合自己的生活阐述，更有一种亲近之感。草木有趣，草木有情，值得一读。

越看越没意思

他或许以为那是他太过遗憾而产生的执念，所以要以梦境来圆满。

每一集数虽然集合了不同著名影视家对于”孤独“的理解 但是系列和结构总体偏散 太过于碎片化 不仅降低了对于“孤独”这个概念的说服力而且核心被弱化 反倒给人一种很乱的感觉 再者作为一本“心灵鸡汤”又或是“励志”的书 在对于集数结构上的编辑还是缺乏一定的有效性

欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis，编剧的一番讲解让原先很多的疑问得到了一些解释。

值得推荐 可以听书 不用动脑 听一听无关痛痒的脏字 所谓“风流不下流” 其实也说不上风流 原名姓张的编剧 追剧不少 是想把下流当风流 纵使再有才华 也如拍了三级片的影星  很难得奥斯卡

开始是都市剧，然后是运动剧，结果是生活剧，可真有你的。。。

重温  这真的是一部能让人忍俊不禁，也能让人眼含热泪、心怀热血的作品，笑与泪，怒与痛，昂扬与温情，甚至悲哀与希望，尽归于此。

原来看祖伊·费利的激流三部曲中的《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》，感觉语句有些幼稚，没看完就放弃了。以后也再不想去读祖伊·费利的剧集。直到最近看祖伊·费利的系列《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》，里面提到了他过去在民国时期的作品，除了他的激流三部曲外，还有《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》跟《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》等。于是想看看他的这些作品写得到底如何。 没想到《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》给我的感觉竟然不错！巴老以朴实无华的语言，深动而真实地塑造了一个小知识分子的懦弱形象。真实再现了汪文宣一家在战时重庆陪都的艰难生活。剧集中的人物性格，生活场景，人物对话以及动作描写都那么到位，自然逼真，毫不做作。巴老写书的衷旨就如他在《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》中所言，总是力求反映真实，讲真话。他的这本《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》亦是如此！ 由此感叹，祖伊·费利不愧是大家！原来对他一知半解的，误解了。现在看来，只读了一点《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》，就妄下结论，太武断。那是他二十多岁时写的长篇剧集，文字稚嫩些在所难免，可以理解。 他的《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》却完全不是这样，文笔老道，描写朴实。能精准把握住人物的性格特征，人物的对话与人物性格相符，形象贴切，有很强的画面感。尤其是对人物的性格刻画和心理描写，非常细腻真实。 他不仅对人物的描写形象逼真，对场景的描写也是高手，简直写活了！活脱脱再现民国时期陪都重庆的市井生活。那些街上的嘈杂声，夹杂着小贩的叫卖声，飞机轰炸时的警报声，住房隔壁的说话声，孩子的吵闹声，以及晚上耗子的侵扰声，都能让人仿佛看到一幅幅的画面影像。配上经常停电的昏暗房间，那黄色的烛光摇曳……绝了！ 至于《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》的故事叙述，一看起就停不下来，能很快将你带入书中的场景中，如临其境，如闻其声，如见其人，仿佛就与书中的人物生活在一起了……

唉！隔了大半年了，想着要能更新完呢，结果一个时辰就看完了。也对！如果出书容易，那就都成作家了，这次要等多久呢？那就2021再见吧！

不同的人生不同的沉浮，书中人物形形色色，但都描写得很真实，从一所监狱的变革出发，有很强的政治色彩。在职场中打，只有做到问心无愧，做正事，就对了

看完了《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》就想起了这样一句话：“人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪你走完，当陪你的人要下车时，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别。”除了不舍还是不舍，但也很感谢编剧带给读者这样一部凄美的爱情故事。 天族太子夜华和青丘女君白浅的三世情缘，缠绵悱恻的虐心故事深深的打动了，让我忍不住往下看。现实中会有这样的故事吗？肯定是没有的，谁曾想这样一个故事会风靡一时呢？ 首先来说说这个书名吧，欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis，这个名字很贴合故事，第一世司音，第二世素素，第三世白浅，而每一世都与桃花有关，也是同一个人白浅，只不过第二世是素素时被擎苍封印了记忆和法力，丢到了东荒俊疾山，怎料这是她飞升上神的一个情劫。凡人有凡人的命数，神仙有神仙的，当初飞升上仙时是墨渊上神帮她挡了天雷，可飞升上神又怎么会那么轻松，凡间的须臾数年，不过是一场天劫罢了。 再来便是身为天族太子的夜华君，一个隐忍又伟大的人物。两万岁时为了能见母妃一面，历了劫，血染红了白色的衣裳，以至后来一直穿玄色的衣服，因为这样敌人就看不出你受伤，亲人也不必担心了。天宫里规矩多，夜华最小就在板正的天宫里长大，再加上贵为太子，难免他就养成一副老成持重的性格，这都是受环境所迫，可见环境可以影响人的发展。还有素素走后，他一人带大阿离，忍受生离死别的痛苦，他的苦谁又能了解呢，本想跟着素素去了，但为了阿离，为了用结魄灯造一个素素的躯身，为了承担起天族太子的责任，他不能不管不顾。夜华真是太苦了，没想到神仙也那么苦，何况是凡人呢？所以人命仙算，仙命天算。 好在结局是美满的，故事有虐也有甜，至于其他的我就不说写了，各有各的看法吧！

通过这部剧又了下南宋的权臣，以前认为贾似道是误国的奸臣，看完才觉并非如此！

【上中县尉、内侍省主事、国子监录事、书学博士、算学博士、门下典仪、祝禁博士、太卜署卜博士、医正、太卜署卜正、太史局监候、掖庭局宫教博士、太官署监膳、太乐鼓吹署乐正、大理寺狱丞、中下州医博士、中下县尉、下关令、中关丞、诸卫羽林长上、诸津丞、诸折冲府队副、诸率府左右执戟】

观看体验太好了，和野夫的《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》有一拼。鲜活的人物，美丽的景色，至纯至真的感情，酸甜苦辣都流淌在编剧的记忆长河中，日子虽长，却不会遗忘。

心外无物与知行合一、致良知之间的关系。 "心外无物"要结合"物外无心"，"心无内外"来看。 在《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》里有这么一段对语。 董萝石以反求诸己为问。 先生曰：反求诸己者，先须扫去自己旧时许多缪妄劳攘圭角，守以谦虚，复其天之所以与我者，持此正念，久之，自然定静，遇事物之来，件件与他理会，无非是飬心之功，盖事外无心也。所以古人有云：「若人识得心，大地无寸土。」此正是合内外之学。 这里点明而事外无心，而阳明又说"心无体，以天地感之是非为体""遗物理，吾心又有何物？"这其实表达是物外无心思想。 说心外无物，是因为当时人把"物与理"当成外在的，和本心无真切关系的东西了。 为了应对这种弊病，故说心外无物。其实实际上应该是"心无内外"，"万物一体"。 阳明说“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精微处，是人心一点灵明。风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原是一体" 万物发窍最精微处是人之灵明，是说万物在人心之中呈现出来，意义得以发用。 无此人心灵明，那万物只是一片混沌，是人心打开了混沌，敞亮了天地，并不是说人心创造了万物，此时的心与物是共生共构关系，无心，物在何处？无物，心在何方？ 心物未相遇，那只能是同归于寂，一相遇那便一时明白起来，物也明白，心也明白。 心外无物和"心无体，以天地感之是非为体。"是相资为用的关系。 心物的这种相互构成关系就是阳明所说的"一气流通"，一气流通是一种境域，心与物俱在此境域中流通着，故而阳明说"充塞天地的只此灵明"。"心无内外"。 又说"心即理""良知即理"。因为"天地间流行着的无非此理(良知)“ 这种一气流通的关系也可以"身心意知物"五者关系证明 阳明认为"无心则无身,无身则无心” 身”是“心”的发用外显处,而“心”则是“身”之视听言动的依据处, 因而他认为,“但指其充塞处言之谓之身,指其主宰处言之谓之心,指心之发动处谓之意,指意之灵明处谓之知,指意之涉着处谓之物灬只是一件。" 这时"身心意知物"五者同样得到一种统一，这"只是一件"也是在说一气流通的意思，它们五者是相互依存，相互构成的关系，谁也无法分割，要是哪一天"意与物"的关系断了只能说明这人死了。 现在知道阳明建立的是一个境域式、流行式世界。 那知行合一就好理解了，意如果代表知，那身就是行，身意一气流通无法分割，知行自然也是无法分割的一气流通，它们天然的便是一体的，，知中有行，行中有知，本末一贯，不易分别先后。不是阳明非让他们合一。 而阳明为什么单拈出良知？ 因为良知做为判断是非善恶的德性之知，认识天地的理性本源，要是失去这"明觉"，那也不算个人了，这是人最宝贵的东西。 而且阳明对它的定义是"知行本体，即是良知良能。"，"良知即是这口说，这身行"， 良知是对"身，心，意，物。"四者的统率调停，它本就是包含四者，统摄内外两界的，所以良知必须要"行"，它自身也天然的要求"行"，无行的话要"身"何用？ 故而致良知就是知行合一的另一种表述，知行合一又是"心外无物""心即理"的自然延伸，四者都是在说一件事。 理解四者的关键就是，千万别把"身，心，意，知，物。"执定，觉得它们身是身，意是意，物是物，这是和一些西方传统形而上学(中国哲学中也有)的思维一样，把这世界分成一块一块来研究，彼此的关系是堆积式的。 而阳明崇尚"大化流行""一气贯通"(周易，庄子中也有此思想)，不喜欢进行分割，彼此的关系是互构互透式的。 这两种思维可以举个例子:"比如时间，用分割式看法就是一块一块的，过去是过去，现在是现在，而贯通思维就是过去现在未来如河流，总是贯通着的，无法进行分割。 祖伊·费利就是这样，他根

导致评分降低应该还是情节推进慢造成的。网文的目标是为了读者意淫，所以要牺牲一定的现实合理性去营造冲突高潮，章鱼如果太多考虑现实合理性，文章情节就会受限而推进缓慢。另外，展现人心与现实的丰富性，这些是正经影视做的事情，章鱼如果把目标定位于此，就无法与那些被欲望填塞的大脑回路共振了。

《欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis》是一部很小的剧集，字字稀疏平常，却又饱含女性的无奈。安·玛丽文的文字，读来让人有种淡淡的忧伤。真佩服编剧，能把这部剧集改成38集之长的电视剧，甚至一度将一部叙说姐妹之情的剧集变成了职场宫斗剧。不过，电视剧拍的很不错，看着看着，就让人一齐与主人公落泪了。

萌姐是我们优秀的学习者，崇拜者是我们真正的榜样，通过她可以让我有追随的力量，学习自我掌控人生的方法，有指导方向有具体实施方法，从学、思、做、教、盈(盈利)，呀自己终于记住了，可以在学习五步法中从学到掌握评估自己的学习成果，书中最后一章中对于时间，目标，精力，效率管理的总结中，我很惭愧对于书中梳理的知识点没有概念，所以学习到掌握需要反复研读才，不断复习，能够输入再输出，真形成自己的学习系统才是从学习中的从无到有的过程。

语言拣练，环境、人物契合度高，很多不明不白的话语，放在当时的社会环境豁达明了 先生之睿智，“弃医从文”，把握着时代的脉搏，最初提倡白话文，带来了新思想，治疗着新时代初期人们内心的阴暗面，又讽又鉴，更是直面自己。 在半帝国主义半封建社会，人民的奴性，劣根性，看客心理，从众心理……愚昧，迷信，封建，丧失主权……五四运动，辛亥革命并没有从根本上改变人们的特质，山高水远不外乎一日三餐，有的更甚至愈演愈烈。 正如文中，长明灯熄了就会变成泥鳅，熄灭了就没有了蝗灾和病痛，守旧派跟革新派，不过是五十步笑百步。开篇祥林嫂更是时代女性代表，自己的悲凉和落寞却是别人眼里咀嚼到乏味的笑话…… 各位主人公在黑暗的时代，绝望地清醒着…… 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血－－Lorenzo Ausilia-Foret 虽说欢迎来北方Bienvenue chez les Ch'tis，仍怀希望 愚见，见笑了 19.8.18

再见嬴渠梁，再见商鞅，历史会记住你们的功绩！ 再见商鞅，再见白雪，也许你们只能活在这部历史剧集里。

有很多受到启发的点，1000天坚持，严格自律，放纵的皮囊千篇一律，自律的灵魂万里挑一像萌姐学习

人类的原始部落数不胜数，但只有少数几个能成为文明的，才能把那他们都曾遇到过，能毁灭一切的洪水，创作入他们的神话。

一寸山河一寸血，历史是不能忘记的！艰苦岁月，不屈不挠，是中国精神，是民族之魂！那些为民族之独立浴血奋战的将士将永远铭刻于国人心中！铭记国殇！

太长了。男女主在一起的时间太少了。不喜元修，一念之下，造成了多么大的杀虐，一将功成万骨枯。杀戮太多的人不应该得到幸福