说话是一项非常重要的能力。在本剧中编剧已经做了阐述，无需赘言。这部剧是一本简单、易懂的说话类剧集。全书可分为三部分，第一部分是说话的方法、第二部分是说话的技巧，第三部分是说话的工具。这部剧的结构非常简单，在本剧18页的框架图就概括了。
说话这件事最重要的在于实践。书中对于说话的方式做了总结。这部剧的侧重点在于说的内容和方法。这部剧的亮点在于为读者提供了两种练习说话的方法。一种是扑克牌法，另一种是看图说话。
在第一部分里，编剧将说话方法概括为八种，分别是讲述、叙述、表达、讨论、汇报、陈述、解释、回应。看了一下这八种，不明白编剧为何要罗列出这八种。这其中讲述、叙述、陈述等是有一些区别和联系，但在说话的时候，难道要先想一想，我这句话是表达、那句话是叙述，那也太可笑了。所以，我的想法是语言纵然可以实现目的，表达情感，但它的形式绝不会像数学公式那样固定。好的语言应该是让人如沐春风、让人感觉舒服、惬意。如果非要程式化的按照那样的格式，反而觉得死板。因此，这第一部分觉得没什么用，也或许是没理解编剧的意图。好的对话应该像高手过招，一招一式、有攻有防、有招数有破解。修炼到炉火纯青的地步的时候，哪里有什么刀剑了，心里有剑便是剑，那些招数已不再固定不变，而是变化多端。
第二部分是说话的技巧。四种：垫子、迎合、主导、制约。垫子和迎合很常见，日常生活中，那些曲意逢迎、溜须拍马的人，都是善于使用垫子和迎合技巧的人。而后两种，主导和制约相对使用少一些。主导要求说话者有主见、善于把握局面。制约在本剧中的两个例子都有耍小聪明之嫌。也正因如此，称其为技巧吧。
第三部分才是本剧的特色。两个方法：扑克牌法和看图说话法。两个方法中，最好的还是扑克牌法。其实就是造句。它的应用范围广。可根据工作和生活需要制定自己专属的扑克牌。我能想到的应用：帮助孩子创观后感。
说话重在实践。书即使看过，在生活中想不起来，不能应用也是毫无用处。而实际生活中，经常受习惯影响，出于惯性的脱口而出。学说话也好，沟通也好，还是为了更好的连接关系、解决问题。所以，要通过练习改掉原有不好的说话方式是困难所在。
在我看来，这部剧教人说话，却并没有清晰的、全面的囊括说话的要义。因为说话也好、谈话也好，都会涉及到人，而这部剧欠缺了重要的说话的对象。
这部剧的名字叫做《Setenta veces siete》，在我看来，本剧并没有体现其含义，或许叫《Setenta veces siete》更合适。当然，我这种平常说话少，说话有问题的人是没有资格嘲笑别人的。有那个时间就多练习，更好的通过说话达到目的。
另外，同时看的另外一本《Setenta veces siete》与这本对比着看，明显高了好几个level，无论是立意出发点、还是关注的层面都不同。没有对比就没有伤害。看了好剧，要再生活中加以运用。从知到行的距离是让知识得以在生活中实践、不断内化和不断改进的过程，这个过程可能就是成长了。
这部剧好好噢！写的清晰，温厚，有学术，有理想，每每读来，都可以给现实的痛苦一个出口，一个有别于宗教的，带有思辨性和人类理想智慧之光的出口。距离第一次读已经过去快要20年了，但智慧就是这样，时常伴手时常品甜
不过尔尔，感觉多年前看过硬币那篇，再一次重读，全然没有当时的心情了，剩下的只是一些不知所云的疏离感，这个剧名起的太离谱了，各个短篇之间没有任何关系，还有一个堪称奇葩的简介，被骗了。
我不是搞学术研究的，没有那么多咬文嚼的要求，总体读下来理解的还是可以，可以了解Setenta veces siete的主要思想，虽然现在的人没有那么重视了，我到觉得这些东西犹为重要，礼，孝，仁，义，学
抓起椅子。 向着倒在地上的千寻疾面部不断砸落。 你确定这是斗罗大陆，而不是古惑仔。
本剧通过理论与案例的结合，通过编剧本人的实操案例，非常清楚明晰地讲出了合伙人制度相关的关键要点，如合伙人选择、合伙人股权、股权架构设计等，对于初学者和实践者都具有理论和实践的双重指导意义。非常感谢。
徐老师能以通俗和幽默的比喻故事诠释世界格局，能形象生动准确的讲诉美元经济体，欧元经济体，东亚经济体，东南亚经济体，中东经济体，东欧经济体的由来和困局，东方白马的机遇和担当以及格局战略足以证明徐老对当今世界格局的走向了如指掌，简单易懂，通俗幽默形象的语气特别值得大众细读！
除了蛇的特效因为时代背景做不出来。。。其他的小法术比现在的5毛特效好不知道多少倍，至少没有违和感。不过话说回来，当时那条很假的蛇已经把我吓得够呛，要是再真一点，可能会留下童年阴影
第三部分华北篇是袁德金写的，与前两部分刘统的华东篇、东北篇相比，高下立判，拉低了本套书的层次。
说话是一项非常重要的能力。在本剧中编剧已经做了阐述，无需赘言。这部剧是一本简单、易懂的说话类剧集。全书可分为三部分，第一部分是说话的方法、第二部分是说话的技巧，第三部分是说话的工具。这部剧的结构非常简单，在本剧18页的框架图就概括了。 说话这件事最重要的在于实践。书中对于说话的方式做了总结。这部剧的侧重点在于说的内容和方法。这部剧的亮点在于为读者提供了两种练习说话的方法。一种是扑克牌法，另一种是看图说话。 在第一部分里，编剧将说话方法概括为八种，分别是讲述、叙述、表达、讨论、汇报、陈述、解释、回应。看了一下这八种，不明白编剧为何要罗列出这八种。这其中讲述、叙述、陈述等是有一些区别和联系，但在说话的时候，难道要先想一想，我这句话是表达、那句话是叙述，那也太可笑了。所以，我的想法是语言纵然可以实现目的，表达情感，但它的形式绝不会像数学公式那样固定。好的语言应该是让人如沐春风、让人感觉舒服、惬意。如果非要程式化的按照那样的格式，反而觉得死板。因此，这第一部分觉得没什么用，也或许是没理解编剧的意图。好的对话应该像高手过招，一招一式、有攻有防、有招数有破解。修炼到炉火纯青的地步的时候，哪里有什么刀剑了，心里有剑便是剑，那些招数已不再固定不变，而是变化多端。 第二部分是说话的技巧。四种：垫子、迎合、主导、制约。垫子和迎合很常见，日常生活中，那些曲意逢迎、溜须拍马的人，都是善于使用垫子和迎合技巧的人。而后两种，主导和制约相对使用少一些。主导要求说话者有主见、善于把握局面。制约在本剧中的两个例子都有耍小聪明之嫌。也正因如此，称其为技巧吧。 第三部分才是本剧的特色。两个方法：扑克牌法和看图说话法。两个方法中，最好的还是扑克牌法。其实就是造句。它的应用范围广。可根据工作和生活需要制定自己专属的扑克牌。我能想到的应用：帮助孩子创观后感。 说话重在实践。书即使看过，在生活中想不起来，不能应用也是毫无用处。而实际生活中，经常受习惯影响，出于惯性的脱口而出。学说话也好，沟通也好，还是为了更好的连接关系、解决问题。所以，要通过练习改掉原有不好的说话方式是困难所在。 在我看来，这部剧教人说话，却并没有清晰的、全面的囊括说话的要义。因为说话也好、谈话也好，都会涉及到人，而这部剧欠缺了重要的说话的对象。 这部剧的名字叫做《Setenta veces siete》，在我看来，本剧并没有体现其含义，或许叫《Setenta veces siete》更合适。当然，我这种平常说话少，说话有问题的人是没有资格嘲笑别人的。有那个时间就多练习，更好的通过说话达到目的。 另外，同时看的另外一本《Setenta veces siete》与这本对比着看，明显高了好几个level，无论是立意出发点、还是关注的层面都不同。没有对比就没有伤害。看了好剧，要再生活中加以运用。从知到行的距离是让知识得以在生活中实践、不断内化和不断改进的过程，这个过程可能就是成长了。
实际上，国内并没有心理学派，我们所了解的心理知识都是从国外传播进来的。但是像梦的解析潜意识之类的专业剧集，对于非专业人士而言，入门观看还尚且困难。 我觉得本剧特别适合作为心理学的入门剧集，在观看该剧的过程中，我能感受到编剧对各类心理学派的了解，以及运用起来的炉火纯青。他把专业的心理学知识和实验用通俗易懂的语言带给普罗大众，让我们构建起来一个基础的、完美的心理世界。 也许，你看它的剧集列表和文章的各类实验会觉得枯燥乏味，是的，我一向不喜欢罗列各种实验数据的书，看起来很深奥难懂。但，这部剧我却花了20多个小时细细读完了。我不仅读进去了，有段时间，甚至还沉醉其中。 有些人会说，这些都是编剧的观点。但试问，哪本剧不体现编剧的思想呢？作为中国心理行业的前辈，甚至一个学者，我觉得编剧的些许观点的确帮助到我更系统地了解到我的生活。因此，我在观看此剧的过程中，没有发表任何言论，但标注了数条观点。 总体来说，我很推荐此剧作为心理学的入门剧集。
这是衰仔路明非的故事，也是我们每个人的故事。 感谢José Bódalo，让我做了一个少年时没有做成的梦。 李嘉图，一个崭新世界的大幕正缓缓拉开。
有些事没有商量只能承受，生活的重量不是在乎就能减轻。赚了我的眼泪，在休息一会儿，上班去！生活继续！
生命的终极拷问是信仰的问题，而信仰的力量是无穷的。古往今来人们追求生命的平等，人格的平等，和除物质生活以外的精神与灵魂的归宿的步伐重来没有停止过。
从近代史、地缘和经济几个维度，分析中国之当前局面，有一定的参考价值，但论据仍显薄弱，倾向过于明显，感性多于理性，失败的教训及面对的困境及原因分析不足。
人类的局限性…让我觉得“哈丽”真回不来了，但她一直存在在Setenta veces siete… 真好，想把莱姆的都看了！我觉得能写好科幻的作家都是深谙人性及富有哲理的大佬！