大型专题片《影响》分为“面孔”“铭记”“电影”“生活”四大主题，40年银幕采撷，百余位电影人倾情讲述，从电影的视角看40年社会变迁。
1. 调查分析，深入了解问题；2. 化繁为简，抓重点，提炼指导方针；3.有针对性、连贯性、持久性的行动方案。
本剧是某个教授大佬推荐我看的。谢晋的影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋真是一部大书。虽然我只读懂了点皮毛，但也受到了极大的震撼！ 站在现代人的角度去审视这本著作，我私以为书中对正义的辩论有些局限。我认为：站在不同的历史角度，正义与不正义的性质会发生改变。 影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋也让我对国家的性质有了进一步的思考。我们从小接受的教育是片面的，但这是对国家发展有利的。我们其实是生活在谎言的世界里，可一切对国家有利的解释就是正义的。对于大多数人来说，truth并不重要，努力奋斗就是他们的责任。想找到truth，就要结合生活经历 广泛的观看。 曾经我质疑近代史与党史的准确性。但现在我拥护这样的解释，因为这是正义的行为。 谢晋的洞穴比喻是整本剧的高潮部分，谢晋带我们构想了这样一个世界：一个洞穴式的地下室里，有一条长通道通向外面。有些人从小都住在洞穴里，不能转动与转头，只能向前看着洞穴后壁。在他们背后的高处有燃烧的火堆，在火光与囚禁者之间有一堵墙，有人拿着各种器物转过墙头，从墙后面走过，火光会使器的阴影照在洞壁上，如果发出声音，囚徒会认为是洞壁上的阴影发出的。如果其中一个人解禁了，他会看到火光，从前的世界就会被打破，后出洞看到了真的世界，真实的事物。这个走出洞穴的人是受过教育的人，而还在洞穴的人是未受过教育的人，受过教育的人会看到更光明的世界，但他回到洞穴与还在洞穴里的人探讨时，会显得可笑，他是不被理解的，要将洞穴里的人接受教育，才能有相同的见解。争论是日常生活中肯定有的，当我们与别人争论，觉得别人可笑时，是不是应该自省下是不是自己目光短浅，以井底之蛙嘲笑别人的广阔眼界，学术研究更是永无止境的，一方面，要向别人学习，争论时考虑自己的不足，及时补进，另一方面，要学会引导洞穴里的人往外走，走到洞外，惠人即惠己。这样的人才会灵魂永不灭。
看芬兰教育这部剧，我想起多年前看过的《影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋》，后者主张精英教育，灌输的是不输在起跑线上的教育理念，以至于培养出来的人才都是精致的利己主义者。而在芬兰这样的小国却看到了不同于后者的惊艳教育。它提倡以人为本，不让一人落后的教育理念，平稳扎实地培养有独立人格的公民。 教育要平等公正，因材施教，芬兰做到了！而芬兰的老师都是经过层层筛选，最具同情心，包容心的，他们会发掘每个孩子的潜能，欣赏每个孩子，使之成为一个独立的个体。 一个国家要想发展壮大，教育是根本。只有给每个孩子平等均衡的教育，国家才会强大。想起华坪女子高中的张桂梅校长，不辞辛苦呕心沥血把将近2000名大山的女孩送进了大学的校门，从根本上改变了她们的命运。她说过一段话，我到现在都还记忆犹新。她说“让山里的女孩能够通过看剧走出大山，是摆脱贫困、改变命运最好的途径。女孩子受教育可以改变三代人，解决低素质母亲与低素质孩子之间的恶性循环。“实际上不只是三代人，而是直接阻断了贫困代际传递，让山里人的命运从根本上得到改变。”我深受感动，敬佩之心油然而生。
前一段时间和室友聊我的面试经历时候，室友突然提到我太具书生气了，对于实际的工作认知有问题，随后又问了我一个问题，我发现自己的思维仿佛被局限了，脑子里想的是些似是而非的东西。并且结合我在面试中有些基本问题没有回答出来，我知道我的知识体系出问题了，就好像本来需要依靠两条腿走路，可是我现在却聚焦于一条腿上的大脚趾还不够大这个问题上，于是我决定构建自己关于管理常识与基础的体系，选择观看这本影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋。 那么影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋是什么？顾客价值，合理的成本，有效的市场规模，人性关怀的盈利。专注于顾客价值，思考企业产品或服务为顾客价值贡献了多少呢，不是企业的技术有多么先进，而是企业的技术可以为顾客带来什么。文中提到耐克的跑鞋技术很厉害，但是在宣传的时候却聚焦于将顾客使用耐克与健康美好生活联系在一起。 战略思维与管理理念打破我之前的观点，我以为两者都差不多，没什么区别。而笔者明确地告诉读者，战略思维是决定做什么，不做什么，是关乎选择，管理理念则是组织已经决定做什么了，面对问题解决问题。战略的思维在于，想做什么，凭什么可以做，有什么，缺什么。关键在于要做什么。相当的清晰明了，帮我弥补了对战略和管理的认识了。 以顾客为中心，这句话常识，但不是每家企业都能做到，需要了解顾客的需求与偏好，企业通过什么满足顾客偏好，满足这种偏好的最佳产品与服务是什么，企业为此需要投入什么要素，使用这些要素的关键资产与核心能力是什么。从顾客价值开始，有理有据地描述了企业需要做什么。这让我对于顾客思维有了更深的理解，以往认为这句话就是个套话，无法落地。还是自己思维的懒惰，不愿意往下有逻辑地推下去，一推思维就收不回来了。。。 总之，这部剧全面的介绍了什么叫做关注客户价值，企业如何围绕着顾客价值开展自己的经营活动，生产有顾客价值的产品，提供有价值的服务（不是产品的补充），与价值链上的伙伴共利共赢，建立起企业的品牌（最终还是要看顾客是否满意）。
这部剧在我看来要比高瓴资本的创始人张磊所作的《影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋》更加好。价值投资一直都是投资界所倡导的，而张磊所领导的高瓴资本的确战绩斐然，但相比较私募大佬谢晋在本剧中所阐述的投资理念无疑是有些美中不足。在我看来，张磊的投资战绩非常卓越，毋庸置疑。但知道这些投资的理念如果全如他的书中写的那样，我觉得可能团队以及其他方面也发挥着巨大的作用。他的《影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋》一书能够获得如此的成功，得益于他对于整个行业的吹捧，毕竟在书里书外共赢是最好的姿态。同时，我也读完了达利欧的《影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋》以及苏世民的《影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋》。拿中外的投资剧集相比较而言，可能得益于某国金融市场的成熟，他们的投资理念更加具化且具有深意以及新意，而国内的投资理念虽进步很大，但总觉得有点保守，或者是没有太多实质性的理念突破。但总体而言，这些投资类的都能给涉足投资界的小白以经验与教训，值得一览。
那时候的妆容和佣人的服装扣一星
2021.11.10 今年朋友问影院，第28本剧 对文字认知方面有新收获，干货量也足，但是380多项参考数目，总让人喘不过气来，反而进一步陷入疑惑：编剧写这部剧的想法，是否由来已久，有多久？从看到每一个参考书目的金句时就有。 维生素片按片服用，可以有效补充营养，但一次灌一罐的话，就容易卡住喉咙。读完了就是这种感觉。 91%的推荐值，会随着读者评分样本增多而下降的。因为群众的眼光是雪亮的。
读到结尾才发现，从出生那天被抛在这个世界上算起，天赐这局外人的身份自始自终都没有发生过实质性的变化，他从未真正地融入那个“收留”他的市民社会，也从未真正理解他们的喜怒哀乐，欲望与不甘，玩世的态度侧面印证了他的落落不合——他那如旅人一般走马观花的孤独感苍凉感伴随始终，原来人生至深的悲哀从来都不是撕心裂肺，而是悖论恒在，无从追问又无法消弭。领会到了谢晋含泪之笑的威力，他是怀着怎样一份温柔的同情注视着这麻木不仁的民众啊。这和鲁迅锋芒毕露的战斗精神判然有别，鲁迅的爱中包含了激烈的怒与恨，是站在启蒙者位置上的呐喊，而谢晋先生永是温厚的，他与他笔下的市民站在一处，生活在一起。
谢晋的新剧，原型是张志新，看到下部又去了解了一下原型的经历。我很喜欢谢晋，她的语言太有特点了，读的时候让人觉得很安宁，不是快乐或者什么，就是心里很沉静很安宁。这部剧是我八月末九月初刚到北京那几天读的，一边收拾一边听，恰好也是个独在异乡的故事，于是让我减少了很多因为房子脏兮兮产生的恶心和烦躁。她的文字是很精细的，但是又不琐碎，这本是她的新剧，很好看，不是刻意雕琢的匠气，就是细密又干净。
电视看了十几集，然后接着把书看完。其实是戏说官场，现实可能更无趣，但也可能更离谱。连自己都看不到真实的自己，每个人都是夜行者，貌似内心清晰，实则眼前迷糊，灵魂没有自由，幸福指数极低，有可能一路顺畅，也有可能一脚踩到臭狗屎，全凭造化。
“我们不可能径情直遂地获得新生活的，还必须为之付出高昂的代价，将来必须用丰功伟绩来回报它……”
1368个核心词汇，就是编剧所说的大词，不是记住这些词汇就够了，而且在口语中灵活运用这些词，重点在于英语思维的培养，习惯于地道的英语表达方式
丑化女性 ：）
这本写的不错，介绍人工智能对各个行业的影响，举得例子在美国已经研究数年，而国内还没听说，按照他的推理，设想，可以帮助创业避坑，就业避坑。人工智能不可怕，可怕的是无法了解驾驭他。人工智能就好比二十年的汽车，作为肉体的人类永远跑不过汽车，但是不妨碍人类学会驾驶技术开车。未来我们就是驾驭人工智能，让人工智能帮人类做事，减少作业强度，难度。人类不能做人工智能能做的事，而是选择人工智能不能做的事！
令人不由自主地发自内心赞叹，一部了不起的中国人的书。这是圆满结局的剧评。还有另一个全灭结局的剧评，我在心里烧了。
其实距离看完这部剧已经有一段时间了，总觉得该写些什么，却又不知道从何开始，不如就从让我印象最深刻的一句话说起：只有离开了祖国，才懂得“中国”二字意味着什么。我一直都是比较喜欢印度的电影，也觉得他们的文化很神奇，之前也有过以后想要去印度看看的想法，即便周围总有声音说，印度不好等等之类的话。但是看完这部剧，我发现之前自己认为的印度是被自己美化过的，或者说我并不是很了解印度。书中有一句话我觉得很有趣，也很真实，编剧用来形容他们那里未完工的公路：完成一半，完蛋一半。印度女子带沙丽的一部分原因也是为了遮挡路上的灰尘。可能生在中国，生活于大城市的我很难能够体会到那种感受，也很感慨，很幸运自己生活的国家，环境还算是可以的。 这其中最引发我思考的一个是，关于印度女性的地位。小的时候，自己总觉得爷爷奶奶重男轻女，做不到男女平等，但也确实这种思想不能够马上被消灭。可是在印度，女性连地位在一些人看来都还没有牛的高，何况是谈什么男女平等。女的一出生，就意味着需要准备厚重的嫁妆（与中国的婚嫁传统不一样），难以回本的抚养费，所以很多家庭可能一生出女孩，就会把她们丢弃或者是卖掉，据统计，印度每年的弃婴中女婴高达99%。我很幸运我的父母没有因为我是女的，而减少对自己孩子的爱，他们对我们都是同样的关爱，给予我们同样的物质资源。也慢慢明白爷爷奶奶的重男轻女其实也只是传宗接代思思想的歪解。虽然在中国，我很难说到我们已经做到了男女平等，但他一定是这个世界上，做的最好的一个国家之一。值得庆幸的是，印度已经有很多的人开始觉醒，很多印度的人想要改变这一现状，为此奋斗。关于男女平等这一话题，很难能够讨论个出什么，我也还没有足够的资本，足够的阅历去谈论这些，只是暂时浅薄的看待这个问题，发表自己的看法。 再淡一下教育吧，印象很深的一部分是，当印度的小孩听到我们国家有九年义务教育时，眼睛泛满了光，满满的羡慕，因为在他们国家，教育基本是需要自己出钱，而很多的家庭是很难能够支付得起高额的学费，他们很多人一出生可能就注定要一直愚昧的活着，永远只知道自己的那个小世界。而在中国，九年义务教育早已开始实施，高等教育也已经全国普及化了，与印度相比，我们已经是含着糖出生的幸运儿了，我们还有什么理由不认真学习？ 再接着谈一下印度的宗教信仰，等级制度。初中的时候开始接触历史，只知道古印度有一个很严格的等级制度，却不知道他具体指的是什么，也以为现在已经完全废除了，但随着知识的增长，也知道这一根深蒂固于印度领土的等级制度顽强到即使现在已经是二十一世纪了也难以完全根除。印度人一出生就深深的被印上了与其相对应的等级，就比如一件产品，生产完之后会被分为上等品、中等品、下等品或者是高价、低价等等这样的标签。不同种姓的人不能通婚这一条规定扼杀了多少对有情人，米兰与莉祖最后的分离也着实让人难过，但即便受过高等教育（两人都是印度麻省理工的学生，麻省理工相当于中国的清华北大）的他们也难以打破这样规定。书中编剧说的一句话也让我印象深刻：印度人的宗教观念太强，导致所有人都或多或少坚持着种姓制度，种姓制度造成了资源的不公，又和宗教同时起作用，造成了群体的愚昧，愚昧造成了经济上的贫困，贫困使得他们更加沉迷于宗教，又巩固了种姓制度，然后，成了一个恶性循环。 印度当然也有我很喜欢的地方，这里暂时先不说了。 最后我还是想用编剧的一段话结尾：对我而言，印度就像是一颗洋葱，起初它散发的熏味让你唯恐避之不及，但一瓣一瓣剥开，总有一瓣深刻得让你流泪。 以上只是我对于此剧，发表的一些自己的看法，内容也有些凌乱（因为也是想到了哪些写哪些），如有不正确的言论，也请谅
最近的下饭神剧，笑点密集，特别喜欢金十两。
但是 但是 每一帧真的很美
伟大的人之所以伟大， 的确是因为他们具备我们常人所不具备的一些特性， 看完这部剧，我们至少知道差距有多大， 以及一些可以指导我们的思维模式， 努力向优秀的人靠近，加油
这是一组具有浓郁的民歌色彩的抒情小词。塑造了一个来自民间的对爱情无比忠贞的织锦少女形象，她对旖旎明媚的春光无比热爱，对美满幸福的生活执著追求，从采桑到织锦，从惜别到怀远，形成一幅色彩缤纷、形象鲜明的生活画卷，给人以极大的审美享受，显然是少女春愁春恨，离情别绪的抒写。 “一张机”通过采桑少女美的感受和心的陶醉，来抒发自己热爱自然、热爱生活的美好情意。首句的“一张机”是民歌中惯用的比兴手法，次句的“采桑陌上试春衣”点明了劳动的对象、地点和时令，“风晴日暖慵无力”表现了一个少女陶醉在大自然中的娇态。“桃花枝上”三句写她被黄莺儿的美妙歌声迷住了，舍不得回去。 “两张机”通过行人踟蹰、女子回头一笑的离别情意，表现了她对即将远离的恋人的无限深情。“行人立马意迟迟”是从女主人公的眼里看到行人的迟疑不决，欲行又止，真实地描绘出那种依依不舍的矛盾心情。“深心未忍轻分付”是写女主人公的内心活动，刻画出正在初恋的少女隐藏着自己深情蜜意的娇羞心理和矜持态度。“回头一笑”三句既是她向对方表示“深心”的一种特有的默契，又是她掩盖内心秘密的艺术反映。 “三张机”借古代吴王宫女要更换舞衣，写出初夏蚕老时，少女开始紧张的织锦劳动。 “四张机”运用乐府民歌中谐音双关的艺术手法，表现女主人公饱含深情的思恋之苦。女子一边纺织一边忧思，她并未因相思之苦而停下机杼，却把相思之意织入了丝锦，所以有下句“回梭织朵垂莲子”，这里的“垂莲子”是谐音双关，即“垂怜于子”也就是“爱你”的意思。“盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝”，是说要曲折回环地织成美丽的花朵是容易的，而要清理心头的离情别绪则是困难的。 “五张机”通过织诗绵上，寄托相思的描写，表达了女主人公对她心上人的无限深情。她默默地把相思的诗句织在横的花纹里，却又担心诗中的命意不被情人所理解，那么她织在锦上的诗意到底是什么呢？“不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思”。在这里，她重复着两个“不言”，表明她不愿向对方倾诉别后的内心愁苦，也不愿透露形容的憔悴。而只是在诗句中寄托着自己的寸寸柔肠，缕缕情丝。 “六张机”通过锦上的蝴蝶双飞，窗前的停梭独看，表现了女主人公丰富的内心世界和复杂的相思情愫。这象征着青春幸福的双飞蝴蝶。对于初恋中的少女来说自然是特别敏感的，所以她情不自禁地“停梭一晌，闲窗影里，独自看多时”。 “七张机”通过鸳鸯戏水的图案遭到“轻裁剪”而担心，突出青春幸福生活的被毁灭而疑虑，表现女主人公对前途和命运的无穷隐忧。织成了鸳鸯戏水的图案，应该是高兴的，为何反而“迟疑”起来？原来她“只恐被人轻裁剪”，从而引起一场难以排遣的离恨。 “八张机”通过读遍回文所产生的苦闷心情，表达了女主人公的无穷幽怨。明明知道回文诗是苏惠寄给她丈夫的，为什么偏偏要发出“阿谁诗”的疑问呢？因为她的思恋之情，她的凄凉之意跟苏氏的回文诗熔铸在一起了。苏氏的回文诗表达了她的思想感情，她的思想感情寄托在苏氏的回文诗中，合二而一，浑然一体，是难以分辩的。 “九张机”通过并蒂花，连理枝的比喻，表现了女主人公对美好生活的执著追求，对薄男子的深切指责。“薄情郎”，“多离别”，是“自古”皆然；然而“多情女”呢？却要“从头到底，将心萦系，穿过一条丝”，就是要用一根饱含甜情密意的丝线，把红花、绿叶，柔枝都紧紧地串连在一起，这“心”与其说是花心，毋宁说是情侣之心，这“一条丝”，也就是指结同心的相思，语意双关，意味深长，突出了少女真的感情，善的性格，美的愿望，给人留下了不可磨灭的印象。
1. 调查分析，深入了解问题；2. 化繁为简，抓重点，提炼指导方针；3.有针对性、连贯性、持久性的行动方案。
本剧是某个教授大佬推荐我看的。谢晋的影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋真是一部大书。虽然我只读懂了点皮毛，但也受到了极大的震撼！ 站在现代人的角度去审视这本著作，我私以为书中对正义的辩论有些局限。我认为：站在不同的历史角度，正义与不正义的性质会发生改变。 影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋也让我对国家的性质有了进一步的思考。我们从小接受的教育是片面的，但这是对国家发展有利的。我们其实是生活在谎言的世界里，可一切对国家有利的解释就是正义的。对于大多数人来说，truth并不重要，努力奋斗就是他们的责任。想找到truth，就要结合生活经历 广泛的观看。 曾经我质疑近代史与党史的准确性。但现在我拥护这样的解释，因为这是正义的行为。 谢晋的洞穴比喻是整本剧的高潮部分，谢晋带我们构想了这样一个世界：一个洞穴式的地下室里，有一条长通道通向外面。有些人从小都住在洞穴里，不能转动与转头，只能向前看着洞穴后壁。在他们背后的高处有燃烧的火堆，在火光与囚禁者之间有一堵墙，有人拿着各种器物转过墙头，从墙后面走过，火光会使器的阴影照在洞壁上，如果发出声音，囚徒会认为是洞壁上的阴影发出的。如果其中一个人解禁了，他会看到火光，从前的世界就会被打破，后出洞看到了真的世界，真实的事物。这个走出洞穴的人是受过教育的人，而还在洞穴的人是未受过教育的人，受过教育的人会看到更光明的世界，但他回到洞穴与还在洞穴里的人探讨时，会显得可笑，他是不被理解的，要将洞穴里的人接受教育，才能有相同的见解。争论是日常生活中肯定有的，当我们与别人争论，觉得别人可笑时，是不是应该自省下是不是自己目光短浅，以井底之蛙嘲笑别人的广阔眼界，学术研究更是永无止境的，一方面，要向别人学习，争论时考虑自己的不足，及时补进，另一方面，要学会引导洞穴里的人往外走，走到洞外，惠人即惠己。这样的人才会灵魂永不灭。
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前一段时间和室友聊我的面试经历时候，室友突然提到我太具书生气了，对于实际的工作认知有问题，随后又问了我一个问题，我发现自己的思维仿佛被局限了，脑子里想的是些似是而非的东西。并且结合我在面试中有些基本问题没有回答出来，我知道我的知识体系出问题了，就好像本来需要依靠两条腿走路，可是我现在却聚焦于一条腿上的大脚趾还不够大这个问题上，于是我决定构建自己关于管理常识与基础的体系，选择观看这本影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋。 那么影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋是什么？顾客价值，合理的成本，有效的市场规模，人性关怀的盈利。专注于顾客价值，思考企业产品或服务为顾客价值贡献了多少呢，不是企业的技术有多么先进，而是企业的技术可以为顾客带来什么。文中提到耐克的跑鞋技术很厉害，但是在宣传的时候却聚焦于将顾客使用耐克与健康美好生活联系在一起。 战略思维与管理理念打破我之前的观点，我以为两者都差不多，没什么区别。而笔者明确地告诉读者，战略思维是决定做什么，不做什么，是关乎选择，管理理念则是组织已经决定做什么了，面对问题解决问题。战略的思维在于，想做什么，凭什么可以做，有什么，缺什么。关键在于要做什么。相当的清晰明了，帮我弥补了对战略和管理的认识了。 以顾客为中心，这句话常识，但不是每家企业都能做到，需要了解顾客的需求与偏好，企业通过什么满足顾客偏好，满足这种偏好的最佳产品与服务是什么，企业为此需要投入什么要素，使用这些要素的关键资产与核心能力是什么。从顾客价值开始，有理有据地描述了企业需要做什么。这让我对于顾客思维有了更深的理解，以往认为这句话就是个套话，无法落地。还是自己思维的懒惰，不愿意往下有逻辑地推下去，一推思维就收不回来了。。。 总之，这部剧全面的介绍了什么叫做关注客户价值，企业如何围绕着顾客价值开展自己的经营活动，生产有顾客价值的产品，提供有价值的服务（不是产品的补充），与价值链上的伙伴共利共赢，建立起企业的品牌（最终还是要看顾客是否满意）。
这部剧在我看来要比高瓴资本的创始人张磊所作的《影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋》更加好。价值投资一直都是投资界所倡导的，而张磊所领导的高瓴资本的确战绩斐然，但相比较私募大佬谢晋在本剧中所阐述的投资理念无疑是有些美中不足。在我看来，张磊的投资战绩非常卓越，毋庸置疑。但知道这些投资的理念如果全如他的书中写的那样，我觉得可能团队以及其他方面也发挥着巨大的作用。他的《影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋》一书能够获得如此的成功，得益于他对于整个行业的吹捧，毕竟在书里书外共赢是最好的姿态。同时，我也读完了达利欧的《影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋》以及苏世民的《影响第10集：改革开放四十年的中国电影--时代的歌者--谢晋》。拿中外的投资剧集相比较而言，可能得益于某国金融市场的成熟，他们的投资理念更加具化且具有深意以及新意，而国内的投资理念虽进步很大，但总觉得有点保守，或者是没有太多实质性的理念突破。但总体而言，这些投资类的都能给涉足投资界的小白以经验与教训，值得一览。
那时候的妆容和佣人的服装扣一星
2021.11.10 今年朋友问影院，第28本剧 对文字认知方面有新收获，干货量也足，但是380多项参考数目，总让人喘不过气来，反而进一步陷入疑惑：编剧写这部剧的想法，是否由来已久，有多久？从看到每一个参考书目的金句时就有。 维生素片按片服用，可以有效补充营养，但一次灌一罐的话，就容易卡住喉咙。读完了就是这种感觉。 91%的推荐值，会随着读者评分样本增多而下降的。因为群众的眼光是雪亮的。
读到结尾才发现，从出生那天被抛在这个世界上算起，天赐这局外人的身份自始自终都没有发生过实质性的变化，他从未真正地融入那个“收留”他的市民社会，也从未真正理解他们的喜怒哀乐，欲望与不甘，玩世的态度侧面印证了他的落落不合——他那如旅人一般走马观花的孤独感苍凉感伴随始终，原来人生至深的悲哀从来都不是撕心裂肺，而是悖论恒在，无从追问又无法消弭。领会到了谢晋含泪之笑的威力，他是怀着怎样一份温柔的同情注视着这麻木不仁的民众啊。这和鲁迅锋芒毕露的战斗精神判然有别，鲁迅的爱中包含了激烈的怒与恨，是站在启蒙者位置上的呐喊，而谢晋先生永是温厚的，他与他笔下的市民站在一处，生活在一起。
谢晋的新剧，原型是张志新，看到下部又去了解了一下原型的经历。我很喜欢谢晋，她的语言太有特点了，读的时候让人觉得很安宁，不是快乐或者什么，就是心里很沉静很安宁。这部剧是我八月末九月初刚到北京那几天读的，一边收拾一边听，恰好也是个独在异乡的故事，于是让我减少了很多因为房子脏兮兮产生的恶心和烦躁。她的文字是很精细的，但是又不琐碎，这本是她的新剧，很好看，不是刻意雕琢的匠气，就是细密又干净。
电视看了十几集，然后接着把书看完。其实是戏说官场，现实可能更无趣，但也可能更离谱。连自己都看不到真实的自己，每个人都是夜行者，貌似内心清晰，实则眼前迷糊，灵魂没有自由，幸福指数极低，有可能一路顺畅，也有可能一脚踩到臭狗屎，全凭造化。
“我们不可能径情直遂地获得新生活的，还必须为之付出高昂的代价，将来必须用丰功伟绩来回报它……”
1368个核心词汇，就是编剧所说的大词，不是记住这些词汇就够了，而且在口语中灵活运用这些词，重点在于英语思维的培养，习惯于地道的英语表达方式
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这本写的不错，介绍人工智能对各个行业的影响，举得例子在美国已经研究数年，而国内还没听说，按照他的推理，设想，可以帮助创业避坑，就业避坑。人工智能不可怕，可怕的是无法了解驾驭他。人工智能就好比二十年的汽车，作为肉体的人类永远跑不过汽车，但是不妨碍人类学会驾驶技术开车。未来我们就是驾驭人工智能，让人工智能帮人类做事，减少作业强度，难度。人类不能做人工智能能做的事，而是选择人工智能不能做的事！
令人不由自主地发自内心赞叹，一部了不起的中国人的书。这是圆满结局的剧评。还有另一个全灭结局的剧评，我在心里烧了。
其实距离看完这部剧已经有一段时间了，总觉得该写些什么，却又不知道从何开始，不如就从让我印象最深刻的一句话说起：只有离开了祖国，才懂得“中国”二字意味着什么。我一直都是比较喜欢印度的电影，也觉得他们的文化很神奇，之前也有过以后想要去印度看看的想法，即便周围总有声音说，印度不好等等之类的话。但是看完这部剧，我发现之前自己认为的印度是被自己美化过的，或者说我并不是很了解印度。书中有一句话我觉得很有趣，也很真实，编剧用来形容他们那里未完工的公路：完成一半，完蛋一半。印度女子带沙丽的一部分原因也是为了遮挡路上的灰尘。可能生在中国，生活于大城市的我很难能够体会到那种感受，也很感慨，很幸运自己生活的国家，环境还算是可以的。 这其中最引发我思考的一个是，关于印度女性的地位。小的时候，自己总觉得爷爷奶奶重男轻女，做不到男女平等，但也确实这种思想不能够马上被消灭。可是在印度，女性连地位在一些人看来都还没有牛的高，何况是谈什么男女平等。女的一出生，就意味着需要准备厚重的嫁妆（与中国的婚嫁传统不一样），难以回本的抚养费，所以很多家庭可能一生出女孩，就会把她们丢弃或者是卖掉，据统计，印度每年的弃婴中女婴高达99%。我很幸运我的父母没有因为我是女的，而减少对自己孩子的爱，他们对我们都是同样的关爱，给予我们同样的物质资源。也慢慢明白爷爷奶奶的重男轻女其实也只是传宗接代思思想的歪解。虽然在中国，我很难说到我们已经做到了男女平等，但他一定是这个世界上，做的最好的一个国家之一。值得庆幸的是，印度已经有很多的人开始觉醒，很多印度的人想要改变这一现状，为此奋斗。关于男女平等这一话题，很难能够讨论个出什么，我也还没有足够的资本，足够的阅历去谈论这些，只是暂时浅薄的看待这个问题，发表自己的看法。 再淡一下教育吧，印象很深的一部分是，当印度的小孩听到我们国家有九年义务教育时，眼睛泛满了光，满满的羡慕，因为在他们国家，教育基本是需要自己出钱，而很多的家庭是很难能够支付得起高额的学费，他们很多人一出生可能就注定要一直愚昧的活着，永远只知道自己的那个小世界。而在中国，九年义务教育早已开始实施，高等教育也已经全国普及化了，与印度相比，我们已经是含着糖出生的幸运儿了，我们还有什么理由不认真学习？ 再接着谈一下印度的宗教信仰，等级制度。初中的时候开始接触历史，只知道古印度有一个很严格的等级制度，却不知道他具体指的是什么，也以为现在已经完全废除了，但随着知识的增长，也知道这一根深蒂固于印度领土的等级制度顽强到即使现在已经是二十一世纪了也难以完全根除。印度人一出生就深深的被印上了与其相对应的等级，就比如一件产品，生产完之后会被分为上等品、中等品、下等品或者是高价、低价等等这样的标签。不同种姓的人不能通婚这一条规定扼杀了多少对有情人，米兰与莉祖最后的分离也着实让人难过，但即便受过高等教育（两人都是印度麻省理工的学生，麻省理工相当于中国的清华北大）的他们也难以打破这样规定。书中编剧说的一句话也让我印象深刻：印度人的宗教观念太强，导致所有人都或多或少坚持着种姓制度，种姓制度造成了资源的不公，又和宗教同时起作用，造成了群体的愚昧，愚昧造成了经济上的贫困，贫困使得他们更加沉迷于宗教，又巩固了种姓制度，然后，成了一个恶性循环。 印度当然也有我很喜欢的地方，这里暂时先不说了。 最后我还是想用编剧的一段话结尾：对我而言，印度就像是一颗洋葱，起初它散发的熏味让你唯恐避之不及，但一瓣一瓣剥开，总有一瓣深刻得让你流泪。 以上只是我对于此剧，发表的一些自己的看法，内容也有些凌乱（因为也是想到了哪些写哪些），如有不正确的言论，也请谅
最近的下饭神剧，笑点密集，特别喜欢金十两。
但是 但是 每一帧真的很美
伟大的人之所以伟大， 的确是因为他们具备我们常人所不具备的一些特性， 看完这部剧，我们至少知道差距有多大， 以及一些可以指导我们的思维模式， 努力向优秀的人靠近，加油
这是一组具有浓郁的民歌色彩的抒情小词。塑造了一个来自民间的对爱情无比忠贞的织锦少女形象，她对旖旎明媚的春光无比热爱，对美满幸福的生活执著追求，从采桑到织锦，从惜别到怀远，形成一幅色彩缤纷、形象鲜明的生活画卷，给人以极大的审美享受，显然是少女春愁春恨，离情别绪的抒写。 “一张机”通过采桑少女美的感受和心的陶醉，来抒发自己热爱自然、热爱生活的美好情意。首句的“一张机”是民歌中惯用的比兴手法，次句的“采桑陌上试春衣”点明了劳动的对象、地点和时令，“风晴日暖慵无力”表现了一个少女陶醉在大自然中的娇态。“桃花枝上”三句写她被黄莺儿的美妙歌声迷住了，舍不得回去。 “两张机”通过行人踟蹰、女子回头一笑的离别情意，表现了她对即将远离的恋人的无限深情。“行人立马意迟迟”是从女主人公的眼里看到行人的迟疑不决，欲行又止，真实地描绘出那种依依不舍的矛盾心情。“深心未忍轻分付”是写女主人公的内心活动，刻画出正在初恋的少女隐藏着自己深情蜜意的娇羞心理和矜持态度。“回头一笑”三句既是她向对方表示“深心”的一种特有的默契，又是她掩盖内心秘密的艺术反映。 “三张机”借古代吴王宫女要更换舞衣，写出初夏蚕老时，少女开始紧张的织锦劳动。 “四张机”运用乐府民歌中谐音双关的艺术手法，表现女主人公饱含深情的思恋之苦。女子一边纺织一边忧思，她并未因相思之苦而停下机杼，却把相思之意织入了丝锦，所以有下句“回梭织朵垂莲子”，这里的“垂莲子”是谐音双关，即“垂怜于子”也就是“爱你”的意思。“盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝”，是说要曲折回环地织成美丽的花朵是容易的，而要清理心头的离情别绪则是困难的。 “五张机”通过织诗绵上，寄托相思的描写，表达了女主人公对她心上人的无限深情。她默默地把相思的诗句织在横的花纹里，却又担心诗中的命意不被情人所理解，那么她织在锦上的诗意到底是什么呢？“不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思”。在这里，她重复着两个“不言”，表明她不愿向对方倾诉别后的内心愁苦，也不愿透露形容的憔悴。而只是在诗句中寄托着自己的寸寸柔肠，缕缕情丝。 “六张机”通过锦上的蝴蝶双飞，窗前的停梭独看，表现了女主人公丰富的内心世界和复杂的相思情愫。这象征着青春幸福的双飞蝴蝶。对于初恋中的少女来说自然是特别敏感的，所以她情不自禁地“停梭一晌，闲窗影里，独自看多时”。 “七张机”通过鸳鸯戏水的图案遭到“轻裁剪”而担心，突出青春幸福生活的被毁灭而疑虑，表现女主人公对前途和命运的无穷隐忧。织成了鸳鸯戏水的图案，应该是高兴的，为何反而“迟疑”起来？原来她“只恐被人轻裁剪”，从而引起一场难以排遣的离恨。 “八张机”通过读遍回文所产生的苦闷心情，表达了女主人公的无穷幽怨。明明知道回文诗是苏惠寄给她丈夫的，为什么偏偏要发出“阿谁诗”的疑问呢？因为她的思恋之情，她的凄凉之意跟苏氏的回文诗熔铸在一起了。苏氏的回文诗表达了她的思想感情，她的思想感情寄托在苏氏的回文诗中，合二而一，浑然一体，是难以分辩的。 “九张机”通过并蒂花，连理枝的比喻，表现了女主人公对美好生活的执著追求，对薄男子的深切指责。“薄情郎”，“多离别”，是“自古”皆然；然而“多情女”呢？却要“从头到底，将心萦系，穿过一条丝”，就是要用一根饱含甜情密意的丝线，把红花、绿叶，柔枝都紧紧地串连在一起，这“心”与其说是花心，毋宁说是情侣之心，这“一条丝”，也就是指结同心的相思，语意双关，意味深长，突出了少女真的感情，善的性格，美的愿望，给人留下了不可磨灭的印象。