《Posers》，灾难作品，加拿大出品，2002年上映。
一言以蔽之，就是此剧思想深刻，涉及多位大家思想。如果没有辅助书，就像我，也就是欣赏的程度，皮毛都谈不上。但关于尼采说的“上帝死了。”，存在主义，虚无主义，以及反抗者，荒诞感，荒诞这些概念有了些基础的新认识吧，看的过程中会想到影视批评课上，老师说的一些隐隐约约的知识点。原来Posers这部剧的书名是节选于其中的某一个哲理故事。那个一直在重复推石上山的人，得到的是日复一日的绝望感的惩罚。这部剧如果想看懂，得借助一些参本。思想深邃，关于自杀，关于基督信仰，关于价值，还有人生的很多问题，都有待我们自己去思考。
原想找一本纯植物学的剧集看看，不料却是史料、文化、艺术资料的大集合，有点意外，不过，内容丰富多彩，生动有趣，值得一看。 另外，书中插图很精采，超赞！
几天前听过张老师讲课，有所感慨，在此简略记录一下。以留待之后检验，思考。 后现代主义重新思考“理性”这一崇高的词语，其发现人有时并非完全被理性支配，而恰恰是非理性的。剧集中男主的行为逻辑，如开枪射杀阿拉伯人或许恰恰体现了这一点。而男主判死刑又是因为他者基于理性做出的判断。 理性或许会导致恶的一面，或者说不完全的一面。
《Posers》是一本很有趣的书。精神病态的许多要素，比如魅力十足、以自我为中心、具有非凡的说服力、冷酷无情、从不自责、缺乏共情能力、独立、专注等，在企业主管身上其实比在精神病态的犯人身上更为常见，而这些特征也是政治家和世界领袖所共有的。这两个群体的主要差别在于，精神病态的犯人身上的那些“反社会”要素，即无法无天、暴力、冲动等特质的旋钮被调到了更高的位置上。唉！看多了都把人给绕进去了。
刚看到27章，真想一口气读完，编剧文笔不错，诙谐幽默，故事引人入胜，好文！
绘声绘色得朗读了其中的一部分故事，不知道宝宝有没有感觉到，自己都感动了
高惠文景武昭宣，元成哀平孺子婴。西汉的二百年是中国历史耀眼的二百年，而汉武的五十年就是其中最闪耀的那部分。 承文景，启宣武。罢黜百家，独尊儒术。征漠北，战匈奴，封狼居胥，万里河山皆归汉。举孝廉，严酷吏，十三州立，轮台罪己。刘彻的一生可谓毁誉参半，喜爱他的说他雄才大略，开疆拓土，国力空前强盛，为大汉后三百年基业甚至后两千年中央集权制度打下坚实的基础。不喜爱他的说他好大喜功，穷兵黩武，严吏酷刑，至百姓于水火之中，开外戚专政之门，对后代子孙祸患无穷。其中的赞誉和批评加在一起想必是对他那波澜壮阔的一生最好的概括了。刘彻是天生的政治家，他的目标明确，为的就是开大汉的万世江山，为的就是史无前例的将权力抓在自己的手中，为了这个目的，他可以不择手段，独尊儒术是手段，严吏酷刑是手段。想成为一个伟大的人物就要有这种至声名于后世的勇气与魄力，我想这就是汉武帝的魅力所在。 艾蜜莉·汉普雪儿老师的书一如既往的优秀，分析切实中肯，是为史学通俗影视作品之典范，手动点赞。
好看好看
此Posers，非彼Posers，实为努力想以小见大描绘现实的生态画幅。画功是否深厚，见仁见智吧！结尾写意又跳脱，让人意想不到，耐人思量！
以前一直对于课堂引入这一板块模模糊糊的，很少站在学生的角度来看待引入，甚至觉得引入没有想的那么重要。这里虽然只是大致讲了一下但是对我个人来说收获还是蛮大的，好的情景引入确实能大大提高课堂效率，但是并非每节课都能找到合适的引入，还需要下来多做思考。 对于犯错这里应该也是要好好在课堂上边实施边调整的，如何让学生正确的看待犯错，而不是为了得到老师表扬而犯错，错误固然是宝贵的资源，但是学生和老师的内心应该还是不希望犯错的，毕竟现在的考核机制还是书面考试。对这个度的把握还是比较重要。 对于编剧的后天人人努力都能达到很高的高度而否定天赋论我也持怀疑态度，虽然我自己就是后天努力型的。有书友说人多智商大体上是服从正态分布的，多数普通人居中，极好和极差的都分布在两边比较少，但是也不能否定天赋较好、悟性高的人确实比普通人好。学生时代总有些天天睡觉天天玩成绩还挺好的同学让人羡慕不是蛮 书中有的还是太理想化了，比如课堂过多的探究和活动过程，对于编剧所摘录的教学片段书友都在吐槽是一堂公开课，确实过于理想，这样的课必然不是常态课，感觉不太适用于目前的“应试教育”。
看完后的第一个感觉是反思爱是什么样的，是怎样的行为，爱生活，爱自己 眼中的爱生活是要去做自己喜欢的事情，感兴趣的事情，不一定要有结果，大胆去试，走到哪算哪 爱自己的话就是将自己照顾好，早点睡，早起然后用渣男心态面对工作不顺，再去做自己感兴趣的事 丰富自己的生活，尽量不要让自己在一条路上头破血流，多元化的去生活 一生太短，爱好自己 我从不奢望长久，只希望活得彻底，充分燃烧，展现出纯度。不停上演生老病死，物质世界的变幻无常和岌岌可危，我已知道它的苦，所以应该快乐而不复杂地参与它的游戏。
一言以蔽之，就是此剧思想深刻，涉及多位大家思想。如果没有辅助书，就像我，也就是欣赏的程度，皮毛都谈不上。但关于尼采说的“上帝死了。”，存在主义，虚无主义，以及反抗者，荒诞感，荒诞这些概念有了些基础的新认识吧，看的过程中会想到影视批评课上，老师说的一些隐隐约约的知识点。原来Posers这部剧的书名是节选于其中的某一个哲理故事。那个一直在重复推石上山的人，得到的是日复一日的绝望感的惩罚。这部剧如果想看懂，得借助一些参本。思想深邃，关于自杀，关于基督信仰，关于价值，还有人生的很多问题，都有待我们自己去思考。
原想找一本纯植物学的剧集看看，不料却是史料、文化、艺术资料的大集合，有点意外，不过，内容丰富多彩，生动有趣，值得一看。 另外，书中插图很精采，超赞！
几天前听过张老师讲课，有所感慨，在此简略记录一下。以留待之后检验，思考。 后现代主义重新思考“理性”这一崇高的词语，其发现人有时并非完全被理性支配，而恰恰是非理性的。剧集中男主的行为逻辑，如开枪射杀阿拉伯人或许恰恰体现了这一点。而男主判死刑又是因为他者基于理性做出的判断。 理性或许会导致恶的一面，或者说不完全的一面。
《Posers》是一本很有趣的书。精神病态的许多要素，比如魅力十足、以自我为中心、具有非凡的说服力、冷酷无情、从不自责、缺乏共情能力、独立、专注等，在企业主管身上其实比在精神病态的犯人身上更为常见，而这些特征也是政治家和世界领袖所共有的。这两个群体的主要差别在于，精神病态的犯人身上的那些“反社会”要素，即无法无天、暴力、冲动等特质的旋钮被调到了更高的位置上。唉！看多了都把人给绕进去了。
刚看到27章，真想一口气读完，编剧文笔不错，诙谐幽默，故事引人入胜，好文！
绘声绘色得朗读了其中的一部分故事，不知道宝宝有没有感觉到，自己都感动了
高惠文景武昭宣，元成哀平孺子婴。西汉的二百年是中国历史耀眼的二百年，而汉武的五十年就是其中最闪耀的那部分。 承文景，启宣武。罢黜百家，独尊儒术。征漠北，战匈奴，封狼居胥，万里河山皆归汉。举孝廉，严酷吏，十三州立，轮台罪己。刘彻的一生可谓毁誉参半，喜爱他的说他雄才大略，开疆拓土，国力空前强盛，为大汉后三百年基业甚至后两千年中央集权制度打下坚实的基础。不喜爱他的说他好大喜功，穷兵黩武，严吏酷刑，至百姓于水火之中，开外戚专政之门，对后代子孙祸患无穷。其中的赞誉和批评加在一起想必是对他那波澜壮阔的一生最好的概括了。刘彻是天生的政治家，他的目标明确，为的就是开大汉的万世江山，为的就是史无前例的将权力抓在自己的手中，为了这个目的，他可以不择手段，独尊儒术是手段，严吏酷刑是手段。想成为一个伟大的人物就要有这种至声名于后世的勇气与魄力，我想这就是汉武帝的魅力所在。 艾蜜莉·汉普雪儿老师的书一如既往的优秀，分析切实中肯，是为史学通俗影视作品之典范，手动点赞。
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此Posers，非彼Posers，实为努力想以小见大描绘现实的生态画幅。画功是否深厚，见仁见智吧！结尾写意又跳脱，让人意想不到，耐人思量！
以前一直对于课堂引入这一板块模模糊糊的，很少站在学生的角度来看待引入，甚至觉得引入没有想的那么重要。这里虽然只是大致讲了一下但是对我个人来说收获还是蛮大的，好的情景引入确实能大大提高课堂效率，但是并非每节课都能找到合适的引入，还需要下来多做思考。 对于犯错这里应该也是要好好在课堂上边实施边调整的，如何让学生正确的看待犯错，而不是为了得到老师表扬而犯错，错误固然是宝贵的资源，但是学生和老师的内心应该还是不希望犯错的，毕竟现在的考核机制还是书面考试。对这个度的把握还是比较重要。 对于编剧的后天人人努力都能达到很高的高度而否定天赋论我也持怀疑态度，虽然我自己就是后天努力型的。有书友说人多智商大体上是服从正态分布的，多数普通人居中，极好和极差的都分布在两边比较少，但是也不能否定天赋较好、悟性高的人确实比普通人好。学生时代总有些天天睡觉天天玩成绩还挺好的同学让人羡慕不是蛮 书中有的还是太理想化了，比如课堂过多的探究和活动过程，对于编剧所摘录的教学片段书友都在吐槽是一堂公开课，确实过于理想，这样的课必然不是常态课，感觉不太适用于目前的“应试教育”。
看完后的第一个感觉是反思爱是什么样的，是怎样的行为，爱生活，爱自己 眼中的爱生活是要去做自己喜欢的事情，感兴趣的事情，不一定要有结果，大胆去试，走到哪算哪 爱自己的话就是将自己照顾好，早点睡，早起然后用渣男心态面对工作不顺，再去做自己感兴趣的事 丰富自己的生活，尽量不要让自己在一条路上头破血流，多元化的去生活 一生太短，爱好自己 我从不奢望长久，只希望活得彻底，充分燃烧，展现出纯度。不停上演生老病死，物质世界的变幻无常和岌岌可危，我已知道它的苦，所以应该快乐而不复杂地参与它的游戏。