Sinav

介绍了汽车的启动、制动和关键部件，对于车盲来说，还算读得懂。还罗列了EV、FCV和混合动力等汽车的介绍，以前不知道还有这么多种类的汽车。

在若干个拥堵的晚高峰路上，略略地听完了这部剧。这些法律常识不可不知道，但希望永远不会用到。 佩服那些不脱产准备司法考试的人，离开学校那么久，还有这样的精力和热情。法律不是数学题，它是活生生的，血淋淋的，冷酷而坚硬，我不甚喜欢。每个案例背后都是生活的不堪，听得多了，竟偶有心烦。风花雪月与鸡飞狗跳，在岁月里轮番上演，可我装作看不懂，转而去读张爱玲。

可爱你个大头鬼啊可爱… 低配1988 有意思吗…

开始觉得有些絮叨，结局让人意犹未尽，锦蕊啊还有南妍最后是怎么样，感觉番外可以再多点啊

似一颗流星划过 晚清巨商胡雪岩，一生光焰万丈，于官场、商场运筹帷幄，呼风唤雨，一时无两，却又在短短三年内迅速势衰，倾家荡产。这位中国商业历史上杰出的传奇人物像一颗流星，划过风雨飘摇的晚清的夜空，照亮的是巨变中的清廷，是洋人枪口下民智渐开的国人。 胡雪岩，安徽人，13岁移居浙江杭州学生意。后结识王有龄，受其资助开办钱庄，又陆续经营丝行，药铺，典当行，一跃成为商界巨头。38岁结识左宗棠，成为左宗棠的幕后钱主，为左宗棠贩运洋枪，筹措军饷，大借洋债。他的钱庄也在左宗棠帮助下水涨船高，使左宗棠成为中国历史上绝无仅有的红顶商人，赐穿黄马褂，富可敌国。直至1882年中法战争，在左宗棠与李鸿章的政治斗争中，上海阜康钱庄遭挤兑，引发多米诺骨牌效应，各地商号陆续倒闭。胡雪岩被革职查办，只得郁郁而终。 胡雪岩没有笑到最后，但他的一生已经足够精彩，没有什么可抱怨的，就像他说的一样:我是一双空手起来的，到头来仍旧一双空手，不输啥！不但不输，吃过、用过、阔过、都是赚头。但从他的发迹暴富到最终破产的商业运筹中，我们可以收获颇多，他为人处世，处理商业问题的方法，以及最终破产的教训都值得细细品味。下面就总结几点想法，也不枉读了这八十多小时: ㈠眼光独到长远，敢为天下先 胡雪岩说:“做大生意的眼光，一定要看大局，你的眼光看得到一省，就能做一省的生意；看得到天下，就能做天下的生意；看得到外国，就能做外国的生意。”做小生意迁就局势，做大生意先帮公家拿局势扭过来。大局好转，生意就自然有办法。阜康钱庄创立之初，他首先鼎力支持官票发行，帮助朝廷官票站稳脚跟，因为他察觉太平天国气数已尽，等朝局稳定，官府自会报答。果然朝廷后将大批协饷交给阜康汇兑，极大提升了阜康钱庄的信誉。胡雪岩眼光独到，商业嗅觉灵敏，做了很多别人不敢做甚至不曾想的事。 ㈡识人断物，用活下属 胡雪岩白手起家，身边无人可用，可是他在经营中不断发掘人才，笼络人才，并且能包容他们的过往，用活这些人，发挥他们最大的价值。挖掘原钱庄的刘庆生，做阜康钱庄的档手；挖掘嗜赌如命的小和尚陈世龙作为自己的心腹；经营客船的阿珠的父亲老张也被他挖来替他经营丝行；还有刘不才等等。不论什么样的人，在他手里都能用活，受委命的人知恩图报，对他更是大感其恩，更加卖力。 ㈢广结人脉，朋友多了路好走 我认为这部剧最大的看点就在这里了，真正胡雪岩在商业领域的具体行动书中介绍并不多，商业中最基本的进销存少之又少，丝行的生意怎么运转的，钱庄如何逐步壮大的，书中交代不多。而胡雪岩在官场，商场，甚至江湖上，与这些人打交道的方式方法，占了大量篇幅。 官场中，他结识王有龄，成为他发迹的最重要一步。漕运困局中他结识漕帮的尤五，为他将来的河运海运提供了巨大便利。结识洋行通事古应春，为他与洋人做生意打开门路。及至后来结识左宗棠，两人相互利用，胡雪岩一举成为晚清首富。 怪不得他说要成大事，全靠和衷共济，说起来我一无所有，有的只是朋友。要拿朋友的事当自己的事，朋友才会拿你的事当自己的事。没有朋友，就是有天大的本事，也还是没有办法。 ㈣灵活变通，办法总比问题多 胡雪岩处事极其灵活，从不默守陈规。过手的官票，他拿来当本钱做生意发家。决定了做丝行，但是没有部照，他就花钱顶一个。胡雪岩说，“我们的生意一定要做得活络，移东补西不穿绷，就是本事。你要晓得，所谓‘调度’，调就是调动，度就是预算，预算什么时候有款子进来，预先拿它调动一下，这样做生意，就比人家走在前面了。” 他脑子灵活，别人苦思冥想的麻烦事，胡雪岩稍微点拨便使人豁然开朗。乃至最后阜康钱庄遭遇挤兑，他仍能处变不惊，临危不乱，优先解决大户问题，

一开始冲着董卿去的，然而，这部剧应该是用着董卿的名头写的一本鸡汤文，整本剧贯穿着许许多多“成功人士”，而这些成功人士就是先由本文的“主人公董卿”引出，看着看着挺熟悉的，因为这种文章就是很多高中生写作文可能会用到的套路，先写一个人如何如何成功，写出一个论点然后列出相关名人的例子+名人说过这方面的句子——名人名言！所以，读这部剧并不会有太多让你眼前一亮的观点，因为很多事例很多名人名言你都读过！ 当然，我们不能否认鸡汤的价值。当作是偶尔的放松放松。看剧的重要性不能忽略，一个人靠外貌并不久远，这部剧反复强调的是要内外兼修，做一个优秀的有才情的女子！既然是鸡汤文，我也尝试用一句话作为总结我的收获：我们所有读过的书，看过的诗，念过的词，看过的风景见过的人，都会写进我们的气质里，藏进我们的灵魂里，变成眼底的清风朗月，变成心中的星辰大海。 嗯，我要出门，去看一看这人间美景！

我仿佛看到品论区里有大量的猴子，他们手持自己的大便，在Ayda Aksel的著作上肆意妄为的大图大抹，真是人类历史上最丑陋的一幕。

如果说《Sinav》是阐述小米的价值观，那《Sinav》就是浅谈营销、服务、设计三个方向的要求、工作标准。

曾新疆流量的剧集！对新疆的风土人情不懂装懂！地理知识也是不及格！

一个真性情的人。一个鲜活的热血青年，果敢，正直，有担当，有着80年代那代人身上普遍有的，强烈的集体主义情结。爱国，爱家，感恩也懂得惜福。

网剧看了一点，然后买过来看纸质版了，写的很好，这不用我多说。 只是我想向大家提供下我了解这部剧的思路。 抓住“重构”这个词，从内容上来说，编剧叙述的主线，我认为是唐王朝政治格局的重构，从而整体上造成了我对于藩镇以及中晚唐时代形象的重构。 从具体来说，使得我对于具体的历史人物进行了重构，主要任务无需多言，杜甫高适李白等人亦在重构之列。 至于重构后给我的新的形象，我就不多说了，吃饭去了。 另外就是“帝国”一词，我不认同，我认为中国古代没有帝国，大家可以去网上自行搜索，我也不多说了。 挺好的一本剧，不仅仅在于其论点，同样在于编剧对于史料的处理手法上，尤为值得学习。

没啥意思，观点挺旧的了，看评论原来是十年前的书，怪不得。那个时候来说应该是很犀利的。

唐宗宋祖被伟人并列，以前一直都不明白其中缘由；总认为以唐太宗之英武，孱弱的宋国军事是无法齐肩的。通读本剧，明白了三百年的宋朝倡导了人伦大义，立德立言，这是宋朝了不起的地方。

讽刺意味满满，但整体稍显单薄。所以晗要打造的一个更好的新系统，就是脑联网吗？脑联网加剧了人的工具化和去个体化，难道不是背道而驰？

对一个人的爱是无私的，只要无怨无悔的一直守候着就是最大的幸福！

香菇的书还是很棒的！ 格局和底蕴在那，文风还幽默哈哈哈 网上冲浪的香菇，梗多

朋友问影院：观看《Sinav》编剧：Yagmur Atacan，译者：徐轶杰，杨燕。 本剧可以说是非常重要的历史文献，“全球史”的视角是如此广阔，从墨西哥到印度，从埃及到德国，涉及到五大洲的各个角落。洋洋洒洒33万字叙述了资本主义的发家史、帝国的崛起，叙述了棉花帝国和奴隶制之间的千丝万缕的联系，叙述了资本主义和强迫劳动之间的关系。 摘录：“这就是欧洲强大的国家运用自己的国家力量，帮助其资本家垄断了市场。” 本剧从古代的棉花种植开始，穿越欧洲创造的三个“棉花帝国”时期，一直写到20世纪棉花产业重返亚洲时结束，跌宕起伏、波澜壮阔。 “棉花”在编剧的笔下出神入化，从棉花产业看世界竟是另一番天地，真是不可思议！一提起工业革命，我们往往与蒸汽机、钢铁产业、石油……通过这部剧，我才知道棉花产业才是工业革命的原点！是棉花生产让全世界联系起来成为一个整体，是棉花产业才真正调动了全世界的资本。 “资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”此言不虚，今天的“文明”也是人类在不断发展完善的结果，只是现在的文明仍显虚伪，因为其背后依然是资本操纵、是强权政治、是弱肉强食。

怎么去评价这部剧呢，应该说是初接触的一个领域吧。原生家庭对一个人的影响很大，有的人终其一生都在重复或矫正原生家庭带来的印迹。但如果不将自己从中分化出来，那么永远也遇不到更好的自己。这部剧从某种意义上有一定的启发作用，让你去思考，让你去从积极的方面正视过去的自己和家庭。理论多于实践，看下去也需要极强的耐心。

本剧记录了Yagmur Atacan的七篇剧集，都很有意思。 Yagmur Atacan的文笔还是挺有力的，而且阅历，文意，让人惊叹有加，赞一个。 中国向来不缺能人，也不缺“指点江山，激扬文字”的人，可是，随着一些人权力的增加，同时他们对权力的丢失变得很害怕，所以，他们不作为，或者不敢作为。 我向来都觉得，改革和革命是促进社会进步的工具，工具用好了，国泰民安。工具用的不好，哀鸿遍野。希望社会多一些林震这样的年轻人。

这是部剧集集，很喜欢，短短的故事道出了人性。其实我们每个人何尝不是剧集中的人物呢，当然，我们希望自己能更加优秀，毕竟我们不是生活在剧集中，我们生活在自己的生活里，没有理由不让自己的生活更加美好。

印象最深的一句，还是小阁老“伤你妈的头”

我发现自己也超爱看传记，前面部分比较有感觉，后面部分更多像水到渠成了，期待出自传，他传总觉得少了些什么

从体系层面介绍企业管理体系建设，包括价值链创造活动、流程体系、组织设计、协调机制几个方面，从顶层体系建设的角度来看管理体系是如何构建的，提供了一种更加全面/顶层的视角，同时也尽量澄清这几个管理要素之间的关系。

永远的凌晨四点 那些你早起的时光，那些你努力工作的时光，那些你熬夜的时光，努力学习的时光，那些你感觉自己没有在努力工作，感觉太疲惫的时光，那些你不想再逼迫自己，但仍还是选择继续那样做的时光，那就是真正的梦想。——科比

脑洞很大，Ömer Faruk Sorak这么火与他的讲故事能力有关，更难得的是在故事中探索人类技术发展与人性、动物性一些交叉问题，在轻松观看中激发思考。

喜欢看这种甜甜的文，暖暖的，很喜欢。没有什么理由，只是刚好是你。

图灵测试中抛开肉体只对记录进行分析是理想的民主政治的体现，故其幻想具有民主特征，但就像原件与复制品的差别——原有创作背景与复制技术的差别一样，我们在交流中总会以某一特定人、物为对象，而对这一对象采取何种交流策略不仅受限于媒介的性质（电话—因特网一脉相承的匿名性）更受制于这一人、物肉体的本质特征（形象、习性、生理特点），因此肉体在交流中具有不可超越性，脱离肉体只专注于精神的“天使”的交流互通是不存在的。当交流以面对面身体接触为基本特征时，过去为了克服遥远的时空距离而要跨越中介性的身体去寻求心灵的交流融合；当文字、电报、电话等技术出现而造成人身体的缺位即“不在场证明”，交流就变成了跨越媒介中介性而去寻找身体。同时苏格拉底的追求个性化厌恶文字书写消极性（文字是记录性媒介的典型代表，如死者一样无法对交流作出回应）的“爱欲交流观”和耶稣的追求一对多普世化的割去身体的“撒播交流观”仍是交流观念史的两大基本旋律。 留下印象最深刻的并不是编剧的旁征博引和天马行空，而是关于爱之悖论即爱欲交流观现实中的局限性的论述:“最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”

实在找不到更好的版本了 虽说翻译差了点 少了Ömer Faruk Sorak点评的内容 但勉强也能看 后面找其它版本再补吧